2025版新教材高考歷史復(fù)習(xí)特訓(xùn)卷課時練16世界古代文明

課時練16世界古代文明狂刷小題·分層練[基礎(chǔ)·達標(biāo)練]1．[2024·成都市高三摸底]兩河流域出土的楔形文字泥版上記載了眾多關(guān)于“大洪水”的故事，其內(nèi)容與其他地域早期文明的洪水傳聞特別相像。20世紀(jì)初，考古學(xué)家在該區(qū)域發(fā)覺了厚約3米的“淤積層”，為證明“大洪水”傳聞打開了突破口。這表明()A．兩河流域是古代農(nóng)耕文明發(fā)源地B．歷史記載必需經(jīng)由考古發(fā)覺證明C．傳聞可以肯定程度反映歷史真實D．世界各地早期文明發(fā)展軌跡相像2．[2024·青島市一模]《漢謨拉比法典》規(guī)定：“法官審理案件，宣告裁判，并交付判決書后，經(jīng)證明該案件為不成立而法官又經(jīng)判決確定犯有誤判之罪者，處該案中刑罰之十二倍。該法官并應(yīng)于公眾集會中被推出審判席，永久不得復(fù)職。”這一規(guī)定旨在()A．保證司法公允B．解決社會糾紛C．規(guī)范司法程序D．完善法律體系3．[2024·洛陽市創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟高三摸底]古代雅典每年大約有1200人接受任職資格審查，而在整個古典文獻記錄中只有8人在任職資格審查時被指控，其中只有一位將軍被陪審法庭取消了資格，另有一名執(zhí)政官被議事會取消了資格。這反映出古代雅典()A．重視提高官員素養(yǎng)B．選官流程比較規(guī)范C．民主原則得以貫徹D．注意培育權(quán)利觀念4．1965年，考古學(xué)家在中國西部鄰國阿富汗發(fā)掘出阿伊·哈努姆遺址，距今兩千多年，規(guī)模較大，有宮殿、衛(wèi)城、神殿、街道、柱廊式廣場、體育場、游泳池、圓形劇場、壁柱、浮雕以及希臘語碑文和赫爾墨斯神像。此種風(fēng)格的城市之所以出現(xiàn)在阿富汗，與此相關(guān)的是()A．波斯帝國折服兩河流域B．羅馬帝國分裂為東西兩部分C．亞歷山大帝國的出現(xiàn)D．東西方絲綢之路的出現(xiàn)5．[2024·武漢市高三五月模擬]“自然狀態(tài)中全部財產(chǎn)都是無主物，因為無必要設(shè)立全部權(quán)。后來人類的惡德和貪欲的增長導(dǎo)致自然狀態(tài)終結(jié)，從今設(shè)立了全部權(quán)?！被诖耍▽W(xué)家赫爾摩格尼進一步認為：統(tǒng)治權(quán)的奠定、全部權(quán)的區(qū)分、地界的設(shè)置、房屋的建立等等，是萬民法引入的。該法學(xué)家認為萬民法()A．注意維護財產(chǎn)全部權(quán)B．適應(yīng)了商貿(mào)發(fā)展的要求C．奠定民主政治的基礎(chǔ)D．體現(xiàn)了自然法基本精神6．[2024·廣東省汕尾市高三調(diào)研]有學(xué)者認為，權(quán)力是跟著土地走的，一旦一塊土地分封出去，無論它是大是小，權(quán)力就從封主那里轉(zhuǎn)移出去，轉(zhuǎn)到接受土地的人手里，這是西歐封建制度的最主要特點。在這種制度下()A．民族國家初步形成B．西歐陷于長期分裂C．基督教的權(quán)威丟失D．民主制度日益完善7．[2024·大連市高三二模]德國古典哲學(xué)的代表人物黑格爾指出：“阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學(xué)，這件事具有這樣的歷史意義：最初乃是通過這條道路，西方才知悉了亞里士多德。對亞里士多德作品的譯注和對亞里士多德章句的匯編，對西方各國，成了哲學(xué)的源泉。”材料意在強調(diào)，阿拉伯文明()A．保存了古希臘哲學(xué)B．融合了東西方文明精華C．是歐洲文明的源頭D．影響了人類文明的發(fā)展[高考·適應(yīng)練]8．[2024·海南卷，10]19世紀(jì)前，人們認為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會。19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)覺，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的探討也經(jīng)驗過類似過程。這說明()A．歷史資料的多元性推動歷史認知的進步B．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C．世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進程的樣態(tài)D．歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認同9．[2024·湖北卷，11]在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，聞名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲得政治上的支持。這表明()A．貴族對村民有庇護義務(wù)B．公民責(zé)隨意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神漸漸消解10．[2024·湖南卷，11]伯利克里在擔(dān)當(dāng)雅典首席將軍期間，向擔(dān)當(dāng)公職和參與政治活動的公民發(fā)放工資，同時又增加了富有公民擔(dān)當(dāng)公共捐獻的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團捐及合唱捐等。這種政策()A．使得雅典民主政治確立起來B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C．推動了雅典民主政治的發(fā)展D．著眼于縮小公民間的貧富差距11．[2024·海南卷，11]中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)記之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象()A．表明白封君封臣之間的關(guān)系B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強的趨勢D．說明白城市自治產(chǎn)生的前提12．[2024·北京卷，12]英國議會最初由封建教俗貴族組成，旨在幫助國王解決財政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參與議會，并于1341年起單獨議事，最終組成議會下院。通過議會，國王在肯定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會亦可向國王提出請愿。關(guān)于中世紀(jì)英國議會，下列說法正確的是()A．國王可不經(jīng)議會同意而加征新稅B．下院形成標(biāo)記著君主立憲制建立C．城市市民是國王聯(lián)合的重要對象D．貴族通過議會駕馭了國家行政權(quán)13．[2024·山東卷，10]下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在()○面對當(dāng)時方興未艾的城市自治運動，支持城市公社?！鸶慕M御前會議，吸取若干忠于國王的市民，教士和中小封建主參與?！甬?dāng)阿基坦公爵去世時，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此限制阿基坦的領(lǐng)土。A．推動城市崛起B(yǎng)．加強國王權(quán)力C．建立民族國家D．發(fā)展莊園經(jīng)濟14．[2024·山東卷，10]約公元前450年至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的狀況：“[……]阿科斯提案：成功女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從全部雅典婦女中[任命]，……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮。”多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦()A．公民大會負責(zé)處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)15．[2024·廣東卷，11]公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時運用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁運用。很多公民因擔(dān)憂被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部沖突擴大了社會階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治減弱了平民的政治地位16．[2024·湖北卷，11]在蘇格拉底看來，城邦最須要的是織工、農(nóng)夫、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販。這種設(shè)想蘊含著()A．專制主義理念B．自由主義精神C．法律至上原則D．小國寡民情結(jié)17．[2024·湖南卷，12]早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不行轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采納替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變()A．動搖了愛護私產(chǎn)的觀念B．旨在愛護奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展D．表明羅馬法形成完整體系[素能·培優(yōu)練]18．[2024·天津市河?xùn)|區(qū)高三二模]人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明()A.人類文明的發(fā)展有肯定的內(nèi)在規(guī)律B．地理氣候是文明發(fā)展的確定性因素C．農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果D．早期人類各文明體有著親密的聯(lián)系19．[2024·濱州市高三二模]《漢謨拉比法典》第23條規(guī)定：“假如沒有抓住攔路的強盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的方式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地方長官償還損失”。這一規(guī)定()A．強調(diào)政府責(zé)任B．蘊涵人人同等原則C．體現(xiàn)貴族意志D．形式主義色調(diào)深厚20．[2024·榆林市二模]下表所示為古希臘聞名思想家有關(guān)雅典民主制的部分言論。這些言論所體現(xiàn)出的雅典民主制的特點是()思想家言論蘇格拉底公民大會是一個由搟氈工人、補鞋匠、銅匠、農(nóng)夫、批發(fā)商和在市場上斤斤計較賤買貴賣的二道販子組成的亞里士多德民主政體可能助推平民大眾脅迫富人A．暴民政治、社會等級森嚴(yán)B．主權(quán)在民、男女地位同等C．干脆民主、少數(shù)聽從多數(shù)D．公權(quán)至上、限制個人自由21．[2024·濰坊市高三5月模擬]古代羅馬規(guī)定，羅馬公民參與羅馬軍團，不僅能夠獲得更多的戰(zhàn)利品和土地，還能夠獲得榮譽和晉升的機會。這一規(guī)定()A．增加了羅馬的對外折服力B．保障了公民的政治權(quán)益C．旨在維護羅馬城邦的穩(wěn)定D．緩和了公民與貴族沖突課時測評·提實力一、選擇題(每小題3分，共48分)1．[2024·天津市部分區(qū)高三上期末]“西亞是小麥、大麥的家鄉(xiāng)，其種植發(fā)生在九千年前；東亞則有粟、黍、水稻、蠶桑，中國北方黃河流域的粟米、南方長江流域的水稻栽培，距今都有上萬年的歷史；美洲在公元前七千年就培育了土豆、玉米、紅薯等。”據(jù)此可知，人類文明的產(chǎn)生()A．呈現(xiàn)多元特征B．起源時間完全一樣C．相互借鑒發(fā)展D．都分布在大河流域2．[2024·云南師大附中高三月考]9世紀(jì)，日本學(xué)習(xí)中國“天行疫”觀念，并在“崇神”思想基礎(chǔ)上形成不同于中國的“天行疫”的觀念；10世紀(jì)，日本摒棄“天行疫”的觀念，通過對中國中醫(yī)學(xué)理論的吸取，提出了“時行疫”的觀念。材料說明()A．中日兩國古代疫病觀存在本質(zhì)差異B．日本選擇性學(xué)習(xí)吸取中國古代中醫(yī)學(xué)C．日本“時行疫”的觀念領(lǐng)先于中國D．古代中醫(yī)觀念對日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響3．下表是地理自然環(huán)境與對應(yīng)區(qū)域文明發(fā)展的表現(xiàn)，據(jù)此分析，早期人類文明()地理自然環(huán)境區(qū)域文明發(fā)展的表現(xiàn)尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，尼羅河供應(yīng)了連通上下埃及的交通條件須要精確計算泛濫日期，埃及進行天文學(xué)探討，制定了世界上第一部太陽歷。退水后須要重新丈量土地，劃定地界，幾何學(xué)誕生。埃及實現(xiàn)統(tǒng)一，建立較完善的系統(tǒng)。幼發(fā)拉底河和底格里斯河供應(yīng)了足夠的水源，但常常泛濫在與泛濫的洪水斗爭的過程中，誕生了聞名的洪水和方舟傳聞。蘇美爾人獨創(chuàng)了60進制，用于測量土地、計算產(chǎn)量和人工。A.洪水泛濫對其產(chǎn)生起確定作用B．都是依靠農(nóng)業(yè)經(jīng)濟而產(chǎn)生的C．多元特征受到自然環(huán)境的影響D．只有靠近大河流域才能發(fā)展4．[2024·?？谑懈呷古代印度的《摩奴法典》規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚。由此可以推知，在種姓制度下，古代印度()A．不同群體的職業(yè)存在世襲B．刻意宣揚君權(quán)神授觀念C．社會階層的流淌嚴(yán)峻受阻D．婦女社會地位極其低下5．《漢謨拉比法典》規(guī)定：假如一個女人沒有犯過罪，而且并無過錯，但是男性離開和忽視她，她將拿回她的嫁妝并回到她父親的家；假如女人希望離開她丈夫的家庭，那么丈夫?qū)ζ浼迠y進行賠償后，她就可以離開。這表明該法典()A．完全維護奴隸主貴族利益B．意圖規(guī)范各階層的義務(wù)C．肯定程度上愛護婦女權(quán)益D．重在緩和社會階級沖突6．[2024·天津市河西區(qū)高三二模]希羅多德所撰《歷史》一書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實，很多記載為后世的考古發(fā)掘和探討所證明。司馬遷撰寫的《史記》充分利用各類先秦文獻、漢朝政事檔案等，客觀、照實地敘述史實，并佐以司馬遷的游歷見聞及民間傳聞，力求“通古今之變，成一家之言”。這反映出()A．史學(xué)著作都包含著作者的認知B．史書撰寫都具有肯定的創(chuàng)新性C．史書的價值在于開闊人們的視野D．兩部作品都追求歷史的客觀真實7．[2024·重慶一中月考]中世紀(jì)，由于天主教會實施高壓政策，英國眾多群眾體育項目消逝殆盡。1537年，英王亨利八世成立了射箭組織“喬治兄弟會”，定期召集成員進行訓(xùn)練和競賽，之后這一項目在民間得以廣泛開展。這反映了英國()A．人文體育精神的萌發(fā)B．民族體育文化的復(fù)蘇C．全民體育目標(biāo)的確立D．競技體育運動的勃興8．[2024·成都市高三測試]《十二銅表法》其次表第三條規(guī)定：“證人無法到場的，呼喊者應(yīng)每三日在證人的門前高聲呼喊?！奔偃缱C人拒絕作證，依第八表其次十二條規(guī)定將被認定為“不名譽者”，從今丟失作證的資格，亦不得請他人為之作證；假如證人作偽證，依第八表其次十三條規(guī)定，將“投于塔爾佩歐巖下摔死”。這表明《十二銅表法》()A．阻礙了羅馬公民的自由B．是古羅馬歷史上第一部成文法C．限制了貴族的司法專斷D．明文規(guī)定證人有出庭作證義務(wù)9．西歐的封君封臣僅限于相互宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系：一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利；另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以抗拒。這體現(xiàn)了封君與封臣之間()A.雙向的權(quán)利與義務(wù)B．層級相對獨立C．嚴(yán)格的等級制D．相對自由與同等10．[2024·山東省濰坊市高三模擬]據(jù)記載，13世紀(jì)英國諾?？丝さ腇omcett莊園有地2700余畝。生產(chǎn)的糧食中，燕麥主要用來養(yǎng)馬，幾乎不出售，大麥自用的也不少，只有小麥才是全部出售，而且運用的手工業(yè)品大多自制，另外還出售水果和酒。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時該莊園()A．仍以自給自足經(jīng)濟為主B．經(jīng)濟來源依靠副業(yè)收入C．以市場為目的進行生產(chǎn)D．供求關(guān)系處于驚慌狀態(tài)11．[2024·天津市紅橋區(qū)高三二模]14世紀(jì)，西歐一些城市成立了城市同盟并制定了同盟法律，于是出現(xiàn)了一個所謂“法律圈”現(xiàn)象，如德意志地區(qū)萊茵河畔法蘭克福的法律為49個城市所采納。這一現(xiàn)象主要反映了()A．城市經(jīng)濟發(fā)展的須要B．國家統(tǒng)一趨勢的加強C．基督教會實力的減弱D．歐洲大陸法系的形成12．[2024·三明市高三質(zhì)檢]751年，羅馬教皇派大主教來到巴黎為丕平(751～768年在位的法蘭克國王)加冕，這意味著世俗政權(quán)須要來自靈學(xué)的批準(zhǔn)。754年，丕平把羅馬四周的大片領(lǐng)土劃為教皇轄區(qū)，形成了一個“教皇國”，史稱“丕平獻土”，但教皇所居土地是由世俗政權(quán)奉獻的。上述事務(wù)()A．顯示了君權(quán)高于神權(quán)B．是后來神權(quán)與君權(quán)斗爭的根源C．二元政治格局的必定D．構(gòu)成了中世紀(jì)歐洲文化的底色13．[2024·天津市河西區(qū)高三三模]中古時期，西歐社會一度權(quán)力分散，王權(quán)懦弱，基督教會地位舉足輕重，一些城市獲得自治；而俄羅斯則成為橫跨歐亞兩洲的中心集權(quán)國家；阿拉伯帝國是政教合一的國家；而亞洲的日本從中心集權(quán)走向幕府統(tǒng)治。這反映出歐亞大陸()A．宗教信仰的多元化B．區(qū)域文明的多元性C．民族沖突的常態(tài)化D．經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)一性14．我們說文化的溝通在當(dāng)今世界依舊是促進文明發(fā)展的重要因素，那么從該角度看，美洲印第安文明衰落的緣由則是()A．西方殖民者的入侵B．彼此間孤立缺乏溝通C．富有文明的多樣性D．具有濃郁的神話色調(diào)15．西方學(xué)者認為：“非洲本土不是一個歷史的大陸”“非洲人從來就沒有發(fā)展過自己的文明”。這一觀點()A．對非洲文明的評價堅持辯證的觀點B．正確評價了非洲文明的歷史C．對非洲文明存在卑視與偏見D．目的是為在非洲殖民擴張找尋借口16．[2024·遼寧省遼東南協(xié)作體高三上期中]美洲位于太平洋與大西洋之間，遠離歐亞大陸。印第安文明的發(fā)展長期處于獨立形成、獨立發(fā)展階段，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏溝通。美洲三大文明之間也幾乎沒有溝通。這種狀況導(dǎo)致的后果是()A．印第安文明得以持續(xù)和發(fā)展B．不行避開地遭遇外來的侵?jǐn)_C．印第安人遭到了種族滅亡D．印第安文明發(fā)展相對緩慢二、非選擇題17．[2024·浙江省溫州市高三測試](12分)閱讀材料，回答問題。材料一從西方哲學(xué)的發(fā)展史來看，智者的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)說是西方哲學(xué)的重要事務(wù)。這不僅因為它干脆反映了當(dāng)時希臘雅典的社會風(fēng)氣和文明程度，更重要的是它推動了西方哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)變。早期的古希臘哲學(xué)家都可以看作是自然哲學(xué)家，他們對自然的說明使得他們被當(dāng)時的人們看作是最有才智的人。對他們來說，說明自然是人性求知使然。但是，智者的出現(xiàn)使這種狀況發(fā)生了重要改變?！詤踩赵浦骶帯段鞣轿拿髦v演錄》材料二毋庸置疑，亞里士多德是古代最宏大的學(xué)問分子，希臘文化的才智無論在任何世界都通用，他肯定把這些道理言傳身教給了亞歷山大。亞歷山大在前線時，始終隨身攜帶老師亞里士多德校訂并贈送給他的敘事史詩《伊利亞特》。——引自[日]本村凌二《地中海世界與羅馬帝國》(1)依據(jù)材料一與所學(xué)學(xué)問，分析智者出現(xiàn)的時代背景及其推動西方哲學(xué)所發(fā)生的重要轉(zhuǎn)變。(6分)(2)依據(jù)材料二，列舉亞歷山大受到亞里士多德的哪些“言傳身教”？希臘人創(chuàng)建出的城邦文化富含科學(xué)精神，請以亞里士多德在生物學(xué)方面的成就為例，加以簡要說明。(6分)18．(12分)閱讀材料，回答問題。材料以往中世紀(jì)經(jīng)濟社會史探討中，西歐的城市總是象征著自由和進步，由資產(chǎn)者締造的城市也被認為是孕育自由的資本主義的母體。但通過對11到13世紀(jì)西歐城市的詳細考察，可以發(fā)覺狀況恰恰相反。因此對于西歐中世紀(jì)城市“自由”的說法，須要賜予更多的批判和相識?！烀鳌冻鞘械目諝獠豢隙ㄗ杂伞匦轮B視西歐中世紀(jì)城市的“自由”》從材料中提取一個或多個信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，圍繞“中古時期的西歐城市”，自擬論題并予以闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合。)

課時練16世界古代文明狂刷小題分層練1．C由材料“考古學(xué)家在該區(qū)域發(fā)覺了厚約3米的‘淤積層’，為證明‘大洪水’傳聞打開了突破口”可知“大洪水”傳聞在考古發(fā)覺中得到了印證，說明傳聞可以在肯定程度反映歷史真實，故選C項；古代農(nóng)耕文明的發(fā)源地有古巴比倫、古埃及、古希臘、古印度、中國，解除A項；“必需”表述過于肯定，解除B項；材料僅只提及兩河流域，并未提及其他地區(qū)的文明，沒有對比信息，解除D項。2．A依據(jù)題干內(nèi)容可知，依據(jù)《漢謨拉比法典》的規(guī)定，假如一件案件被誤判，“處該案中刑罰之十二倍”“該法官并應(yīng)于公眾集會中被推出審判席，永久不得復(fù)職”可知這一規(guī)定是為了維護司法的公允公正，防止出現(xiàn)誤判現(xiàn)象，故選A項；題干內(nèi)容強調(diào)的是案件被誤判的結(jié)果，而不是審理案件的目的，解除B項；題干內(nèi)容強調(diào)的是案件被誤判的結(jié)果，并沒有述及案件的審理程序，解除C項；題干內(nèi)容本身就屬于《漢謨拉比法典》中的相關(guān)規(guī)定，不屬于“完善”的范疇，解除D項。3．C由材料“每年大約有1200人接受任職資格審查，而在整個古典文獻記錄中只有8人在任職資格審查時被指控，其中只有一位將軍被陪審法庭取消了資格”可知雅典每年接受任職資格審查的人很多，但被取消資格的人很少，說明參政者的政治權(quán)利得到保障，從而使民主原則得以貫徹，故選C項；保留了參政人員的任職資格，并不代表官員素養(yǎng)提高，解除A項；任職資格審查只是選官流程的一個方面，不能因此夸大為整個選官流程的規(guī)范，解除B項；結(jié)合所學(xué)雅典通過發(fā)放觀劇津貼，在觀劇等具有教化活動中培育公民權(quán)利觀念，選項中的邏輯關(guān)系與材料不符，解除D項。4．C結(jié)合所學(xué)學(xué)問，亞歷山大大帝在東征的過程中將古希臘文化帶到了東方地區(qū)，出現(xiàn)了“希臘化”時代，所以古希臘的藝術(shù)形式會出現(xiàn)在阿富汗地區(qū)，故選C項；兩河流域距離阿富汗地區(qū)依舊很遙遠，解除A項；羅馬帝國從未統(tǒng)治過阿富汗地區(qū)，解除B項；東西方絲綢之路出現(xiàn)在漢代，還遠未延長到希臘地區(qū)，解除D項。5．A據(jù)材料“統(tǒng)治權(quán)的奠定、全部權(quán)的區(qū)分、地界的設(shè)置、房屋的建立等等，是萬民法引入的”，可知萬民法強調(diào)全部權(quán)的歸屬問題，注意維護私有財產(chǎn)，故選A項；商貿(mào)發(fā)展主要針對的是財產(chǎn)全部權(quán)，但材料還提到了統(tǒng)治權(quán)、地界、房屋等，解除B項；萬民法出現(xiàn)時期羅馬已經(jīng)進入羅馬帝國時代，解除C項；自然法的基本精神是正義，解除D項。6．B據(jù)材料“權(quán)力就從封主那里轉(zhuǎn)移出去”可知西歐封建制度下權(quán)力分散，使西歐陷于長期分裂，故選B項；民族國家是指歐洲近代以來，通過資產(chǎn)階級革命或民族獨立運動建立起來的，以一個或幾個民族為國民主體的國家，與題意不符，解除A項；歐洲基督教的權(quán)威始終存在，解除C項；西歐封建制度是君主專制制度，解除D項。7．D依據(jù)題干內(nèi)容可知，黑格爾認為，阿拉伯人將“對亞里士多德作品的譯注和對亞里士多德章句的匯編”傳播到了西方，使亞里士多德的哲學(xué)成為“西方哲學(xué)的源泉”，他強調(diào)的是阿拉伯人對西方文化的影響，即阿拉伯文明影響了人類文明的發(fā)展歷程，故選D項；阿拉伯人“對亞里士多德作品的譯注和對亞里士多德章句的匯編”使得古希臘哲學(xué)得以保留，但是這僅是題干內(nèi)容的一部分，并不能全面概括題干之意，解除A項；題干內(nèi)容并沒有述及阿拉伯人融合了東西方文明精華，僅是述及阿拉伯人“對亞里士多德作品的譯注和對亞里士多德章句的匯編”，使亞里士多德的哲學(xué)成為“西方哲學(xué)的源泉”，解除B項；題干的主語是“阿拉伯文明”，它并不是歐洲文明的源頭，古希臘文明才是歐洲文明的源頭，解除C項。8．A據(jù)材料“19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)覺，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前”，可知新的歷史史料的逐步多元化推動了人們對歷史認知的逐步清楚、客觀，故選A項；文字記載的方式具有客觀性，只是人們的解讀方式具有主觀性，會限制歷史解讀的邊界，解除B項；材料主要強調(diào)的是人們對歷史認知的進步性，而不是世界文明本身形式上的多樣性，解除C項；材料主要強調(diào)的是新史料的出現(xiàn)推動了歷史認知的進步，而不是歷史記憶的傳承促進了族群的身份認同，解除D項。9．C據(jù)材料“用大量家財……政治上的支持”可知，用錢可以獲得政治支持，這對沒錢的公民來說是不公允的，即雅典民主制度存在缺陷，故選C項；貴族資助村民是為獲得政治上的支持，不是其義務(wù)，解除A項；公民參與政治就是責(zé)隨意識的體現(xiàn)，“衰落”說法錯誤，解除B項；理性精神指具有理性精神的公民在利益平衡和價值選擇以及重大事務(wù)面前，能夠從實際動身，從人民利益動身，不被個人心情和偏見所左右，與材料無關(guān)，解除D項。10．C“向擔(dān)當(dāng)公職和參與政治活動的公民發(fā)放工資”是保證一般公民沒有后顧之憂地擔(dān)當(dāng)公職和參與政治活動，而“增加了富有公民擔(dān)當(dāng)公共捐獻的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團捐及合唱捐等”則有助于公共活動的進行，所以上述政策有利于推動雅典民主政治的發(fā)展，故選C項；題干所示的政策是在伯利克里執(zhí)政時期，當(dāng)時雅典民主政治已經(jīng)發(fā)展到黃金時期，雅典民主政治確立是在克利斯提尼時期，二者時間上不符，解除A項；題干中的“增加了富有公民擔(dān)當(dāng)公共捐獻的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團捐及合唱捐等”使得富有公民擔(dān)當(dāng)了更多的公共義務(wù)，這不是防范富人壟斷政治權(quán)力，而是激勵和提倡其更多地參與民主政治，解除B項；題干中對一般公民和富有公民的不同政策都是為了推動民主政治的發(fā)展，而不是著眼于縮小公民間的貧富差距，解除D項。11．D據(jù)材料“墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系”，可知中世紀(jì)一些城市允許莊園居民復(fù)原人身自由，有利于加速莊園經(jīng)濟的解體，為城市自治經(jīng)濟的興起奠定法律基礎(chǔ)，故選D項；封君封臣之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在領(lǐng)主與騎士之間，解除A項；材料只能反映西歐封建莊園晚期逐步解體的特征，解除B項；材料并未說明王權(quán)與領(lǐng)主、市民之間的關(guān)系，無法體現(xiàn)王權(quán)加強的趨勢，解除C項。12．C據(jù)材料可知，英國議會下院由騎士和城市市民組成，單獨議事，肯定程度上支持國王，即城市市民是國王聯(lián)合的重要對象，故選C項；14世紀(jì)，議會取得批準(zhǔn)征稅、進行立法等重要權(quán)力，國王不經(jīng)議會同意不得增加新稅，解除A項；1689年《權(quán)利法案》的頒布，標(biāo)記著英國君主立憲制建立，解除B項；英國下議院的成立肯定程度上限制了貴族議會，而且當(dāng)時的貴族議會并未駕馭國家行政權(quán)，解除D項。13．B材料給了三條措施，須要在三條措施中找到其共同的主要影響作為其根本目的。針對城市自治運動，實行支持的政策，有利于推動城市工商業(yè)發(fā)展、緩和與城市市民階層的沖突，并獲得工商業(yè)階層的支持；御前會議吸取忠于國王的中下層力氣，有利于擴大其統(tǒng)治基礎(chǔ)；讓國王兒子娶公爵女繼承人為妻加強限制一些領(lǐng)土，有利于增加國王力氣；綜合三項條件影響都有利于鞏固統(tǒng)治秩序、加強王權(quán)。所以B項正確。14．A題干有兩個關(guān)鍵信息，分別是“雅典公民大會選拔女祭司的狀況”和“多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”，所以其主旨是說公民大會在處理城邦重要事務(wù)中的主導(dǎo)作用，故選A項；題干強調(diào)的是公民大會的職責(zé)而不是祭司的地位，而且題干中沒有關(guān)于祭司是否享有特權(quán)的規(guī)定，解除B項；雅典城邦規(guī)定公民才能享有政治權(quán)利，婦女不屬于公民群體，沒有政治權(quán)利，解除C項；題干中沒有提及關(guān)于津貼制的規(guī)定，且津貼制是伯利克里執(zhí)政時期的規(guī)定，而伯利克里執(zhí)政起先于公元前443年，時間上不符，解除D項。15．C從材料中“投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁運用。很多公民因擔(dān)憂被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂”可知，敘拉古城邦的橄欖葉放逐法導(dǎo)致權(quán)力濫用，進而影響國家穩(wěn)定，C項正確；材料沒有體現(xiàn)出城邦瓦解，A項解除；材料沒有體現(xiàn)出階級對立嚴(yán)峻，B項解除；材料反映的是公民主動放棄參政權(quán)，沒有體現(xiàn)出平民政治地位被減弱，D項解除。16．D蘇格拉底認為城邦人們的分工是為了滿意城邦的自給自足，即這種設(shè)想蘊含著小國寡民情結(jié)，故選D項；專制主義是專制君主在全國范圍內(nèi)居于至高無上的權(quán)威地位，獨攬國家一切大權(quán)，與材料不符，解除A項；自由主義指個人本位主義，將個人自由置于最優(yōu)先地位，與材料不符，解除B項；法律至上指法律擁有最高的權(quán)威，與材料不符，解除C項。17．C依據(jù)“后來羅馬法采納替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移”可得出羅馬法的調(diào)整是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)亓_馬商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的須要，在商品經(jīng)濟發(fā)展過程中會有很多的商業(yè)糾紛，因此法律也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，C正確；材料只說債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒有動搖，解除A；材料不能反映出是愛護誰，解除B；D項是《民法大全》的頒布，解除D。18．A題干中“（北緯30度上下的區(qū)域）出現(xiàn)了人類歷史上的‘軸心時代’，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方”，可知人類文明受到了地理氣候、經(jīng)濟發(fā)展水平、技術(shù)條件等因素的影響，在發(fā)展過程中具有肯定的階段性特點，故選A項；“確定性因素”不合史實，地理氣候只是文明發(fā)展的重要因素，確定性因素是技術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展水同等，解除B項；“農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果”邏輯顛倒，應(yīng)為文化發(fā)展是農(nóng)業(yè)文明引導(dǎo)的結(jié)果，解除C項；“有著親密的聯(lián)系”不合史實，人類最初的文明出現(xiàn)在亞非歐大陸的若干地區(qū)，如同茫茫大海中的幾座孤島，相互之間聯(lián)系甚少，解除D項。19．A依據(jù)《漢謨拉比法典》的相關(guān)規(guī)定，假如遭搶劫之后，沒有抓住強盜，則“由發(fā)生搶劫案的地方或地方長官償還損失”，據(jù)此可知，政府要對本區(qū)域內(nèi)的搶劫案件負責(zé)，即強調(diào)政府在社會治理中的作用，故選A項；題干內(nèi)容主要述及政府要對本地區(qū)的治安負責(zé)任，與“人人同等”無關(guān)，解除B項；題干內(nèi)容主要述及遭搶劫者與政府之間的關(guān)系，并沒有述及“貴族”這一階層，解除C項；依據(jù)題干內(nèi)容中“由發(fā)生搶劫案的地方或地方長官償還損失”，體現(xiàn)出這一規(guī)定的好用性，而不是“形式主義”，解除D項。20．C由材料“公民大會是一個由搟氈工人、補鞋匠、銅匠、農(nóng)夫、批發(fā)商和在市場上斤斤計較賤買貴賣的二道販子組成的”“民主政體可能助推平民大眾脅迫富人”可知蘇格拉底認為雅典公民大會由不同職業(yè)且沒有學(xué)問的人構(gòu)成，亞里士多德認為民主政治會導(dǎo)致集體暴政，說明他們都在批判雅典過于泛濫的干脆民主，故選C項；由材料“搟氈工人、補鞋匠、銅匠、農(nóng)夫、批發(fā)商和在市場上斤斤計較賤買貴賣的二道販子組成”可知雅典沒有社會等級，公民享有同等權(quán)利，解除A項；雅典女性不具有公民權(quán)，解除B項；材料無法體現(xiàn)出雅典對公民個人自由的限制，解除D項。21．A據(jù)材料可知，參與羅馬軍團的公民可以獲得財寶、榮譽與晉升的機會，這有利于提高羅馬軍團的戰(zhàn)斗力，即增加羅馬的對外折服力，故選A項；保障了公民的政治權(quán)益與“獲得更多的戰(zhàn)利品……晉升的機會”不符，解除B項；“獲得更多的戰(zhàn)利品”明顯針對的是對外斗爭，而不是城邦內(nèi)部的穩(wěn)定，解除C項；緩和了公民與貴族沖突與“獲得更多的戰(zhàn)利品……晉升的機會”不符，解除D項。課時測評提實力1．A在題干內(nèi)容中主要述及了以下幾個地區(qū)：西亞、東亞、美洲，在這些不同的地區(qū)，都有各具特色的不同文明，如“西亞是小麥、大麥的家鄉(xiāng)”“東亞則有粟、黍、水稻、蠶?！薄懊乐拊诠捌咔昃团嘤送炼?、玉米、紅薯等”，據(jù)此可知，人類文明的產(chǎn)生呈現(xiàn)多元特征，故選A項；依據(jù)題干內(nèi)容中“西亞是小麥、大麥的家鄉(xiāng)，其種植發(fā)生在九千年前?！薄皷|亞則有粟、黍、水稻、蠶桑，……距今都有上萬年的歷史；”“美洲在公元前七千年就培育了土豆、玉米、紅薯等”，可知它們的起源時間并不是完全一樣的，解除B項；世界不同的文明各具特色，它們基本上是獨立發(fā)展的，并沒有出現(xiàn)相互借鑒的現(xiàn)象，解除C項；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，人類文明大多出現(xiàn)在大河流域，但是這并不能推斷出人類文明都分布在大河流域，解除D項。2．B由材料“日本摒棄‘天行疫’的觀念，通過對中國中醫(yī)學(xué)理論的吸取，提出了‘時行疫’的觀念”可知日本通過對中國中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)，摒棄“天行疫”觀念，提出“時行疫”的觀念，說明日本在學(xué)習(xí)中國古代醫(yī)學(xué)時，帶有肯定的選擇性，故選B項；材料強調(diào)的是日本對中國古代醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)吸取，并未區(qū)分二者的差異性，解除A項；材料沒有中國和日本對于疫病的比較信息，不能得出“領(lǐng)先”的結(jié)論，解除C項；由材料可知日本通過對中國中醫(yī)學(xué)理論有選擇性的學(xué)習(xí)，使自身的疫病觀念發(fā)生了改變，故不能凸顯出古代中醫(yī)觀念對日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響，解除D項。3．C依據(jù)表格信息可知，由于尼羅河的定期泛濫，于是埃及制定了世界上第一部太陽歷、誕生了幾何學(xué)等，而幼發(fā)拉底河和底格里斯河的定期泛濫也誕生了聞名的洪水和方舟傳聞和相關(guān)的數(shù)學(xué)計算，說明不同文明特征的出現(xiàn)受自然環(huán)境的影響，故選C項；選項表述肯定化，且洪水泛濫只是影響早期部分文明的重要因素，解除A項；選項表述肯定化，且材料突出自然環(huán)境對早期人類文明的影響，解除B項；結(jié)合所學(xué)，希臘羅馬文明是依靠海洋發(fā)展起來的，選項表述片面化，解除D項。4．C據(jù)材料“不同種姓的人……嚴(yán)格禁止通婚”可知，印度種姓制度貴賤分明、法律地位不同等，不利于社會階層的流淌，故選C項；材料主要強調(diào)種姓制度的貴賤分明、法律地位不同等，不涉及職業(yè)世襲問題，解除A項；“君權(quán)神授”是古代以宗教來主導(dǎo)政治時期君主為了鞏固自己的權(quán)力而提倡的一種做法，與材料不符，解除B項；印度種姓制度是一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會體系，而不是以性別為劃分標(biāo)準(zhǔn)，解除D項。5．C《漢謨拉比法典》中的規(guī)定涉及女人無過錯和想要離開丈夫的家庭的狀況下，她可以拿回嫁妝或獲得丈夫?qū)ζ浼迠y的賠償，這說明婦女的權(quán)益肯定程度上得到了愛護，故選C項；題干中的規(guī)定僅僅是對女人某些權(quán)益的內(nèi)容，沒有說明是否是奴隸主，解除A項；題干只提到了已婚婦女及其丈夫的財產(chǎn)關(guān)系，不能體現(xiàn)各階層的義務(wù)，解除B項；題干體現(xiàn)的是女人及其丈夫之間的關(guān)系，是夫妻關(guān)系，而不是社會階級關(guān)系，解除D項。6．D“作者親自調(diào)查得來的史實，很多記載為后世的考古發(fā)掘和探討所證明。司馬遷撰寫的《史記》充分利用各類先秦文獻、漢朝政事檔案等，客觀、照實地敘述史實”可以看出這兩個人都想讓自己記載的歷史真實可信，故選D項；“作者親自調(diào)查得來的史實，很多記載為后世的考古發(fā)掘和探討所證明”說明所記的東西是客觀事實，而不是主觀推斷，因為通過考古可以證明其真實性，解除A項；“《史記》充分利用各類先秦文獻、漢朝政事檔案等，客觀、照實地敘述史實”這些內(nèi)容說明司馬遷盡量客觀記錄，不創(chuàng)新內(nèi)容，追求歷史的客觀真實，解除B項；“記述是作者親自調(diào)查得來的史實，很多記載為后世的考古發(fā)掘和探討所證明”可見作者認為史書就是客觀記錄歷史事實，而不是開眼界，解除C項。7．B據(jù)材料“定期召集成員進行訓(xùn)練和競賽，之后這一項目在民間得以廣泛開展”，可知英國國王復(fù)原了本民族的體育射箭活動，而且在民間廣泛傳播，故選B項；古希臘的奧林匹克運動會就已經(jīng)萌發(fā)了人文體育精神，解除A項；當(dāng)時英國正處于封建社會，“全民體育”夸大了其影響范圍，解除C項；材料強調(diào)英王突破教會高壓政策，組織體育活動，而競技體育運動勃興須要多種體育類項目的興起來說明，解除D項。8．D依據(jù)材料“假如證人拒絕作證，依第八表其次十二條規(guī)定將被認定為‘不名譽者’”“假如證人作偽證，依第八表其次十三條規(guī)定，將‘投于塔爾佩歐巖下摔死’”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料反映了羅馬法規(guī)定拒絕為他人作證的人會丟失很多權(quán)利。作偽證還會受到嚴(yán)厲的懲處，由此可知，羅馬法對不為別人付出的不道德行為特別重視并寫入法律，明文規(guī)定證人有出庭作證義務(wù)，故選D項；“阻礙了羅馬公民的自由”強調(diào)的是公民本身，材料中反映的是對不為他人作證者的規(guī)定，解除A項；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法，但材料得不出《十二銅表法》在古羅馬歷史上的地位，解除B項；“限制了貴族的司法專斷”指的是對貴族隨意說明法律的限制，體現(xiàn)的是《十二銅表法》的作用，而材料反映的是明文規(guī)定證人有出庭作證義務(wù)，解除C項。9．A據(jù)材料“一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利；另一方面封臣也可以抗拒”可知，封君與封臣之間相互擔(dān)當(dāng)義務(wù)和負有責(zé)任，封君和封臣之間的權(quán)利和義務(wù)是雙向的，故選A項；材料意在說明封臣與封君之間的關(guān)系，沒有體現(xiàn)層級的獨立性，解除B項；材料未體現(xiàn)封君封臣制度下的各等級關(guān)系，解除C項；封君與封臣是從屬關(guān)系，不是自由同等的，解除D項。10．A據(jù)題干信息可知，13世紀(jì)英國諾?？丝さ腇omcett莊園生產(chǎn)的物品中只有小麥、水果、酒出售，燕麥、大麥出售比例小，手工業(yè)品大多自制，體現(xiàn)了該莊園自給自足特征深厚，故選A項；“依靠”不合史實，小麥?zhǔn)杖氩粚儆诟睒I(yè)，解除B項；“以市場為目的進行生產(chǎn)”與題干中“（燕麥）幾乎不出售”“大麥自用的也不少”等相悖，解除C項；題干未提及Fomcett莊園的生產(chǎn)與消費的沖突信息，解除D項。11．A“14世紀(jì)，西歐一些城市成立了城市同盟并制定了同盟法律，于是出現(xiàn)了一個所謂‘法律圈’現(xiàn)象”說明當(dāng)時城市之間出現(xiàn)了相互溝通的局面，所以才須要制定共同的法律來進行管理和規(guī)范，“法律圈”的形成是城市經(jīng)濟發(fā)展的須要，故選A項；材料強調(diào)的是城市之間，和國家統(tǒng)一沒有因果聯(lián)系，解除B項；基督教自形成后就在世界范圍內(nèi)不斷傳播，影響力巨大，材料中的“法律圈”和基督教沒有干脆聯(lián)系，解除C項；歐洲大陸法系的形成時間在19世紀(jì)初，解除D項。12．B“羅馬教皇派大主教來到巴黎為丕平（751～768年在位的法蘭克國王）加冕”表明教皇的權(quán)力和世俗王權(quán)之間勢均力敵，“丕平把羅馬四周的大片領(lǐng)土劃為教皇轄區(qū)，形成了一個教皇國”表明教會已經(jīng)在和世俗王權(quán)爭取土地，說明教權(quán)和世俗權(quán)力已經(jīng)存在利益沖突，為后期神權(quán)和君權(quán)的斗爭埋下了隱患，故選B項；君權(quán)高于神權(quán)的說法不符合事實，中世紀(jì)歐洲長期教權(quán)高于世俗君權(quán)，解除A項；二元政治格局是教權(quán)和君權(quán)爭奪的特別產(chǎn)物，但并非必定的合理的結(jié)果，且材料中教權(quán)和君權(quán)并未形成分治天下的局面，解除C項；神學(xué)世界觀是中世紀(jì)歐洲文化的底色，解除D項。13．B材料表明西歐教權(quán)高于世俗權(quán)力，俄羅斯建立中心集權(quán)，阿拉伯政教合一而日本走向幕府統(tǒng)治，表明區(qū)域之間的政治類型和發(fā)展方向各不相同，表明歐亞大陸區(qū)域文明具有多元化的特點，故選B項；材料中只有阿拉伯帝國和西歐社會涉及到了宗教，俄羅斯、日本并未涉及宗教，因此不能說是宗教的多元化，解除A項；民族沖突本身屬于突發(fā)性和短暫性的沖突，常態(tài)化的說法不精確，解除C項；西歐主要發(fā)展資本主義經(jīng)濟，日本則傾向于傳統(tǒng)封建經(jīng)濟，并不具備統(tǒng)一性，解除D項。14．B題目要求思索的角度是文化的溝通是促進文明發(fā)展的重要因素，由此動身，一種文明走向衰落應(yīng)當(dāng)是不溝通導(dǎo)致的，