2023年高考真題和模擬題語(yǔ)文分項(xiàng)匯編專題05 文言文閱讀（解析卷）

專題05：文言文閱讀（2023·全國(guó)·統(tǒng)考新高考I真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄子①圍于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也。”（節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C．世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D．子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見識(shí)短淺，不明大道。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（2）請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。5．子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？【答案】1．CEG2．B3．C4．（1）我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。（2）請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否。5．趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓非子在他的書中說(shuō)，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？“韓非書云”的意思是“韓非在他的書中說(shuō)”，其后應(yīng)跟“說(shuō)”的具體內(nèi)容；結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍胺蜃由浦笔琼n非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語(yǔ)，“韓非書云夫子善之”語(yǔ)意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明“禮”的重要，這就是“引以張本”；然后對(duì)孔子的話加以批駁，這就是“然后難之”，故“引以張本”后、“然后難之”后都應(yīng)斷開。同時(shí)，從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問(wèn)句式，其前應(yīng)斷開。2．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“傅說(shuō)舉于版筑之間”句意：傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被選拔?！皣焙汀芭e”都是實(shí)詞的被動(dòng)用法，二者用法相同。正確。B.“不可以不勸愛人”句意：不能不鼓勵(lì)關(guān)愛他人。此處的“勸”也是鼓勵(lì)的意思，二者詞義相同。C.正確。D.現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”是指捏造事實(shí)毀壞他人名譽(yù)的言論，和“誣說(shuō)”詞義不同，正確。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“世人”“常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也”可知，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾，援引圣賢的事例來(lái)標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭的人是“好事而穿鑿者”而非“世人”，選項(xiàng)的說(shuō)法擴(kuò)大范圍。故選C。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“驕侮”，高傲輕慢；“唯”，副詞，只有；“先”，動(dòng)詞，以……為先、放在前面。（2）“一隅”，一小部分、一個(gè)方面；“審”，仔細(xì)考察；“信”，真實(shí)。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉？然實(shí)詐也”可知，子鮒批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明其然？”引出子鮒批駁韓非“實(shí)詐”的事實(shí)依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙﹑魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”這一時(shí)間上的梳理，以及“此先后甚遠(yuǎn)”的總結(jié)可知，趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見，子鮒便是用這一事實(shí)依據(jù)來(lái)批駁韓非的。參考譯文：材料一：趙襄子被圍在晉陽(yáng)城中，晉陽(yáng)解圍后，他獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，高赫并沒(méi)有大功，現(xiàn)在成了第一個(gè)受賞的，這是為什么？”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，讓我的國(guó)家宗廟都陷入了危機(jī)。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思,只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié),所以先獎(jiǎng)賞他。”孔子聽到后說(shuō)：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人而能使天下做臣子的沒(méi)有敢失禮的了?！庇腥苏f(shuō)：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，而臣下沒(méi)有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎(jiǎng)賞他，這是不善于獎(jiǎng)賞。所以說(shuō)，孔子不懂得正確行賞。材料二：陳國(guó)有個(gè)武將，對(duì)子鮒說(shuō)：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他們的意圖并比對(duì)他們的行為，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)谥箰簞裆七@方面，韓氏未必是錯(cuò)的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當(dāng)世的圣人?！弊吁V回答說(shuō)：“世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會(huì)的人，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾，援引圣賢的事例來(lái)標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分,您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否?！蔽鋵⒋饝?yīng)了。子鮒說(shuō)：“最近趙國(guó)和韓國(guó)一起攻打知氏，趙襄子先獎(jiǎng)賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非子在他的書中說(shuō)，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實(shí)是欺騙。如何能夠證明這一點(diǎn)呢？早年我國(guó)先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時(shí)荀瑤與韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)攻打鄭國(guó)，遇到了陳恒而返回，而這時(shí)夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來(lái)在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個(gè)事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒(méi)有一點(diǎn)慚愧之意。所以世上有很多無(wú)事生非的人，這都是韓非的罪過(guò)。因此我對(duì)這些旁門左道的道理保持沉默、不去聽取諸子的言說(shuō)已經(jīng)很久了。而你卻使用以測(cè)日影的儀器來(lái)測(cè)量天空，用手指來(lái)測(cè)量深淵，失明于大道而不覺(jué)悟，相信謊言而懷疑圣人，恐怕不是我所期望的。”（2023·全國(guó)·統(tǒng)考新高考II真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無(wú)有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。”晉太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全?！眻?jiān)曰：“但卻軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿?。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也?！碧陬櫴坛紮z《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無(wú)術(shù)焉苻堅(jiān)之類是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬(wàn)代鑒?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。6．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。夫?yàn)槿薃所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無(wú)術(shù)焉G苻堅(jiān)之類H是也。7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。B．聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。C．片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語(yǔ)“片甲不留”中的“片”意思不同。D．果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．苻堅(jiān)與謝玄隔淝水列陣，苻堅(jiān)的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅(jiān)則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。B．苻堅(jiān)的大軍在后撤過(guò)程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗。C．苻堅(jiān)全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊(duì)得到保全，苻堅(jiān)帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅(jiān)。D．李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒。9．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎?。?）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？10．材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？【答案】6．夫?yàn)槿恕跛跸荻麆佟鯏敞€不亦難乎█臣故曰無(wú)術(shù)焉█苻堅(jiān)之類□是也。7．B8．D9．（1）請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂(lè)嗎！（2）古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？10．①苻堅(jiān)不能認(rèn)清形勢(shì)，缺少智謀。②苻堅(jiān)只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說(shuō)他沒(méi)有智謀，苻堅(jiān)這種人就是這樣的?！坝钡馁e語(yǔ)是“勝敵”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出問(wèn)題，表示對(duì)對(duì)方的看法或態(tài)度不太肯定，故此應(yīng)獨(dú)立成句。所以“勝敵”后應(yīng)斷開，“乎”后應(yīng)斷開；“焉”用在句末，此處表陳述語(yǔ)氣，因此“焉”后應(yīng)斷開。7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤?！敖鹬盖脫舻蠖钒l(fā)出的聲音”說(shuō)法錯(cuò)誤?！敖稹敝浮般`”，古代軍中樂(lè)器，作戰(zhàn)時(shí)擊之為收兵信號(hào)。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。C.正確?！捌啤敝械摹捌笔切稳菰~，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是數(shù)量詞，一片的意思。二者意思不同，正確。D.正確。句意：慕容垂卻沒(méi)有殺。/沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是唐太宗認(rèn)為“得失事跡，足為萬(wàn)代鑒”，“得失事跡”指的是李靖所解說(shuō)的苻堅(jiān)擁兵百萬(wàn)卻在淝水之戰(zhàn)中落敗和吳漢與劉尚分屯、合擊取得勝利的事件。因此，是苻堅(jiān)和吳漢的戰(zhàn)例得失可以作為萬(wàn)代借鑒，而并非只是吳漢的戰(zhàn)例。故選D。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卻”，動(dòng)詞，后退；“周旋”，動(dòng)詞，輾轉(zhuǎn)、追逐；“緩轡”，放松韁繩，騎馬緩行。（2）“出奇”，出奇制勝；“不意”，意料之外；“斯”，代詞，這；“相變”，變化。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。材料二中，太宗提問(wèn)“苻堅(jiān)甚處是不善”，李靖用“慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁?，不亦難乎”來(lái)作答，指出了苻堅(jiān)在與謝玄的作戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的原因，即苻堅(jiān)已然被困卻不明局勢(shì)的“無(wú)術(shù)”，沒(méi)有智謀。當(dāng)太宗問(wèn)李靖前代古人誰(shuí)擅長(zhǎng)根據(jù)實(shí)際情況“兵有分聚”時(shí)，李靖肯定了吳漢善于分兵合圍的做法，明確指出了苻堅(jiān)“總百萬(wàn)之眾而敗于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，即只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力。參考譯文：材料一：大凡作戰(zhàn)，如果兵力對(duì)比我眾敵寡時(shí)，不能與敵軍交戰(zhàn)于險(xiǎn)狹之地，一定要選擇平坦開闊的地域作戰(zhàn)場(chǎng)。部隊(duì)聽到鼓聲就前進(jìn)，聽到鉦音就收兵，這樣對(duì)敵作戰(zhàn)就沒(méi)有不勝利的。兵法說(shuō)：“指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，可進(jìn)就進(jìn)，不可進(jìn)就停止?！睎|晉孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻堅(jiān)率領(lǐng)大軍進(jìn)駐壽陽(yáng)，并臨淝水岸擺好陣勢(shì)，同晉將謝玄隔水對(duì)峙。謝玄派人對(duì)苻堅(jiān)說(shuō)：“你率大軍長(zhǎng)途跋涉深入我國(guó)境內(nèi)，卻臨水列陣，這分明是不想同我速戰(zhàn)。請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂(lè)嗎！”苻堅(jiān)的部將都說(shuō)：“應(yīng)該憑借淝水阻截晉軍，不讓其渡河沖上岸來(lái)。我軍兵多，對(duì)方兵少，（只有這樣）才是萬(wàn)無(wú)一失的辦法?！避迗?jiān)說(shuō)：“只管退兵，讓對(duì)方軍隊(duì)渡河，（乘其渡河之際）我們以數(shù)十萬(wàn)騎兵逼向河中而殲滅他們?！避奕冢ㄜ迗?jiān)之弟）也贊成這樣做。于是苻堅(jiān)下令秦軍后退，不料部隊(duì)因后撤而混亂不能控制。在這時(shí)晉將謝玄與謝琰、桓伊等人，率領(lǐng)精兵八千渡過(guò)淝水。謝玄和謝琰揮軍激戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)部隊(duì)?wèi)K遭失敗。材料二：唐太宗問(wèn)：“古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？”李靖回答說(shuō)：“古代的戰(zhàn)斗，大多是一些稍有智謀的人戰(zhàn)勝?zèng)]有智謀的人，一些有微小長(zhǎng)處的人戰(zhàn)勝?zèng)]有長(zhǎng)處的人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在淝水擊敗了苻堅(jiān)，不是謝玄善于用兵，而是苻堅(jiān)不善于用兵的緣故?！碧诿坛紥觥吨x玄傳》閱讀后，說(shuō)：“苻堅(jiān)哪些地方?jīng)]有做好呢？”李靖回答：“我看《苻堅(jiān)載記》說(shuō)：‘（淝水之戰(zhàn)時(shí)）前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的軍隊(duì)獨(dú)能保持完整。苻堅(jiān)率領(lǐng)千余騎投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅(jiān)，慕容垂卻沒(méi)有殺?！瘡闹锌梢钥闯銮剀姷幕靵y。而唯獨(dú)慕容垂的軍隊(duì)得以保全，可見苻堅(jiān)被慕容垂所困的局面已經(jīng)很明顯了。被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說(shuō)他沒(méi)有智謀，苻堅(jiān)就是這樣的?！碧谡f(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)中有分合的道理，各自重視適宜的方法。古代的事跡中，有誰(shuí)擅長(zhǎng)此道？”李靖說(shuō)：“苻堅(jiān)指揮百萬(wàn)大軍卻在淝水戰(zhàn)敗，這是他能將兵力聚合而不能分散所導(dǎo)致的。吳漢討伐公孫述時(shí)，與副將劉尚分開駐扎，相隔二十里，公孫述前來(lái)攻打吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍，從而大敗敵軍，這是兵力分散而能合擊的結(jié)果?！碧谡f(shuō)：“是這樣。吳漢戰(zhàn)例的得失，足以成為后世萬(wàn)代的借鑒?！保?023·全國(guó)·統(tǒng)考全國(guó)乙卷真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。昔者晉公子重耳出亡，過(guò)于曹，曹君袒裼而觀之，釐負(fù)羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也，君遇之無(wú)禮彼若有時(shí)反國(guó)而起兵即恐為曹傷君不如殺之?！辈芫ヂ牎ａ嵷?fù)羈歸而不樂(lè)，其妻問(wèn)之曰：“公從外來(lái)而有不樂(lè)之色，何也？”負(fù)羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來(lái)連我。今日吾君召晉公子，其遇之無(wú)禮，我與在前，吾是以不樂(lè)?！逼淦拊唬骸拔嵊^晉公子，萬(wàn)乘之主也；其左右從者，萬(wàn)乘之相也。今窮而出亡過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮，此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉?！必?fù)羈曰：“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子，公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬(wàn)，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告釐負(fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！辈苋寺勚?，率其親戚而保釐負(fù)羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國(guó)也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無(wú)禮蒞之，此所以絕世也。（節(jié)選自《韓非子·十過(guò)》）11．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君遇之A無(wú)禮B彼若有時(shí)C反D國(guó)E而起兵F即恐為曾傷G君H不如殺之。12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．窮，指困窘、困厄，與《送東陽(yáng)馬生序》中“窮冬烈風(fēng)”的“窮”意思相同。B．出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。C．血食，指受享祭品，古代祭祀時(shí)宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱為血食。D．絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語(yǔ)“絕世無(wú)雙”的“絕世”意思不同。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．重耳遭到曹君的無(wú)禮對(duì)待，叔瞻預(yù)見到這件事可能會(huì)帶來(lái)不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君沒(méi)有聽從叔瞻的建議。B．釐負(fù)羈參與了接見重耳的活動(dòng)，為曹君對(duì)重耳無(wú)禮感到憂心仲仲，他妻子問(wèn)明原委后，積極幫他出主意。C．離開曹國(guó)后，重耳一路逃亡到楚國(guó)、秦國(guó)，秦穆公念在過(guò)去晉獻(xiàn)公跟自己交好的份上，出兵護(hù)送重耳返回晉國(guó)，立重耳為晉君。D．重耳即位三年后，出兵討伐曹國(guó)，派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒，但對(duì)釐負(fù)羈則給予了特別的關(guān)照。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也。（2）盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子?！敬鸢浮?1．BFG12．A13．D14．（1）他如果返回祖國(guó)，必會(huì)聲討對(duì)他無(wú)禮的人，那曹就是第一個(gè)了。（2）就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：您對(duì)待他沒(méi)有禮貌，他如有機(jī)會(huì)回國(guó)成為君主而發(fā)兵，那就怕會(huì)成為曹國(guó)的禍害。您不如殺了他?！坝鲋疅o(wú)禮”的主語(yǔ)是“君”，“禮”是“無(wú)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開，且“彼”代指“晉公子重耳”，是下一句的主語(yǔ)，“彼”前斷開，所以B處斷；“彼”是主語(yǔ)，“有時(shí)”是狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)“反國(guó)而起兵”，這中間不可斷開，且“若”和下一句“即”構(gòu)成“如果……就會(huì)……”的假設(shè)句，“即”前斷開，所以F處斷；“傷”是名詞，意為“禍害”，做“為”的賓語(yǔ)，后面斷開，且“君”是下一句的主語(yǔ)，所以G處斷。故斷句處為：BFG。12．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)意思以及識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤?！案F冬烈風(fēng)”的“窮”意思是“深”，“窮冬”即“深冬”“隆冬”。句意：現(xiàn)在困窘逃亡，路過(guò)曹國(guó)。/隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)。B.“出入之迂也”的“出入”，出來(lái)進(jìn)去。句意：大約十年。/出來(lái)進(jìn)去都要繞道。C.正確。D.“絕世無(wú)雙”的“絕世”，冠絕當(dāng)代。句意：這就是斷絕后代的原因。/姿才超眾，天下無(wú)與倫比。故選A。13．本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。D.“派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒”錯(cuò)誤，文中“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮”意思是“把叔瞻從城上吊下來(lái)，我將殺掉他陳尸示眾”，是讓曹君把叔瞻從城上吊下來(lái)，由重耳自己殺掉示眾，且并沒(méi)有說(shuō)要“大開殺戒”。故選D。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如果；“返”通“返”，返回；“無(wú)禮”，無(wú)禮之人；“首”，第一個(gè)。（2）“盛黃金于壺，充之以餐”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于壺盛黃金，以餐充之”，在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿；“加璧其上”省略介詞“于”；“遺”，送給。參考譯文：過(guò)去晉公子重耳出逃在外，路過(guò)曹國(guó)，曹君趁他脫去上衣時(shí)偷看他的駢肋。釐負(fù)羈和叔瞻在前侍奉。叔瞻對(duì)曹君說(shuō)；“我看晉公子不是平常的人。您對(duì)待他沒(méi)有禮貌，他如有機(jī)會(huì)回國(guó)成為君主而發(fā)兵，那就怕會(huì)成為曹國(guó)的禍害。您不如殺了他?！辈芫宦牎ａ嵷?fù)羈回家，臉上不高興，他的妻子問(wèn)他說(shuō)：“您從外面回來(lái)，帶著不高興的神色，為什么?”負(fù)羈說(shuō)：“我聽說(shuō)，有福輪不到，禍來(lái)牽連我。今天國(guó)君召見晉公子，待他沒(méi)有禮貌。我夾在里面，因此不高興?！彼钠拮诱f(shuō)：“我看晉公子像大國(guó)的君主，他的隨從人員像大國(guó)的相國(guó)?，F(xiàn)在困窘逃亡，路過(guò)曹國(guó)，曹國(guó)待他沒(méi)有禮貌。他如果返回祖國(guó)，必會(huì)聲討對(duì)他無(wú)禮的人，那曹就是第一個(gè)了。您為什么不先把自己和曹君區(qū)別開呢?”負(fù)羈說(shuō)：“好吧?！本驮趬乩锸⑸宵S金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。公子見了使者，拜了兩拜，留飯而謝絕收璧。晉公子從曹到楚，從楚到秦。到了秦國(guó)三年，秦穆公召集群臣商量說(shuō)：“過(guò)去晉獻(xiàn)公和我結(jié)交，諸侯沒(méi)有不聽說(shuō)的。獻(xiàn)公不幸死去，已十年上下了。繼位的兒子不好，我怕他會(huì)讓晉國(guó)的宗廟得不到打掃而社稷得不到祭祀了。長(zhǎng)此下去不變樣，就不符合與人交往的原則了。我想幫助重耳讓他回國(guó)，怎么樣?”群臣都說(shuō)：“好?！蹦鹿蚨l(fā)兵，革車五百輛，同一規(guī)格的馬二千匹，步兵五萬(wàn)，幫助重耳回到晉國(guó)，立為晉君。重耳登基三年，就發(fā)兵攻打曹國(guó)了。于是派人告訴曹君說(shuō)：“把叔瞻從城上吊下來(lái)，我將殺掉他陳尸示眾。”又派人告訴釐負(fù)羈說(shuō)：“大軍迫城，我知道您不會(huì)反抗我。請(qǐng)?jiān)谀〉南镩T上做好標(biāo)記，我將據(jù)此下達(dá)命令，使軍隊(duì)不敢去侵犯?！辈車?guó)人聽到后，率領(lǐng)他們的親戚去依附釐負(fù)羈住地的有七百多家。這就是禮的作用。所以，曹是小國(guó)，夾在晉、楚之間，君主的危險(xiǎn)就像疊起來(lái)的蛋，卻用無(wú)禮來(lái)待人，這就是斷絕后代的原因。（2023·全國(guó)·統(tǒng)考全國(guó)甲卷真題）閱讀下面的文言文，完成各題。周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”?？冀?jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非“以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者?！敝寥齻髦愅兴蝗?，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》?！保ü?jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》）15．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡，上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣16．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。B．何怨，怨恨什么?！岸嗥缏?，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。C．蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》。D．逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周堯卿從小聰明懂事，十二歲時(shí)父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己的情感，強(qiáng)忍哀痛，唯恐讓母親傷心。B．周堯卿為人簡(jiǎn)樸持重，不喜計(jì)較，對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟(jì)宗族朋友，直到用完為止。C．周堯卿為學(xué)注重獨(dú)立思考，不迷信古人傳注，而以通達(dá)文義為目的，他認(rèn)為解釋《詩(shī)經(jīng)》的《傳》《箋》各有得失，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)加以分辨。D．周堯卿學(xué)問(wèn)品行俱佳，得到當(dāng)世名臣范仲淹和歐陽(yáng)修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文，對(duì)他褒揚(yáng)有加。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”（2）紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之?！敬鸢浮?5．BDG16．D17．B18．（1）他淚流滿面地回答說(shuō)：“過(guò)了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”（2）楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報(bào)來(lái)推薦他?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我。”“之”是代詞，指代前文“憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內(nèi)容，“母異之”主謂賓齊全，B后應(yīng)斷開；“曰”是“說(shuō)”的意思，習(xí)慣上“曰”后即D處斷開；“多”是“很、非?！钡囊馑?，修飾的是“知孝養(yǎng)”，“如此”是“這樣”的意思，從語(yǔ)意上看，這是周母感慨兒子對(duì)自己的關(guān)心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后即G處應(yīng)斷開。故BDG處需要斷句。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.“何怨”是賓語(yǔ)前置的用法，應(yīng)為“怨何”。“安在”也是賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“在安”；“多歧路，今安在”句意“歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊”。二者的結(jié)構(gòu)是相同的。C.正確。D.錯(cuò)誤?！端蜄|陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅館里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”意思不同。故選D。17．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“有慢己者，必厚為禮以愧之”，“慢”是“輕慢、怠慢”的意思，因此周堯卿是對(duì)輕慢自己的人以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心而非“不如自己的人”。故選B。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“泫然”，流眼淚的樣子；“是”，如今、現(xiàn)在；“復(fù)”，還、再；“……乎”，反問(wèn)句，……嗎。（2）“邑”，名詞，縣；“察”，考察、訪查；“第”，只是。參考譯文：周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機(jī)警，博聞強(qiáng)記，七歲時(shí)就擅長(zhǎng)作詩(shī)，二十歲時(shí)以學(xué)識(shí)和品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)士，歷任太常博士和饒州通判。去世時(shí)年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩(shī)》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時(shí)失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見到母親句抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！眻蚯浜髞?lái)果然贍養(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說(shuō)的那樣。他對(duì)待兄弟，尤其厚道友愛。母親去世后，他結(jié)草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規(guī)矩適度保重，他說(shuō)：“《禮記》上說(shuō)‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因?yàn)槿淌懿涣藛视H之痛罷了。我雖然病了但還沒(méi)有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時(shí)，他親自背土填埋。有人告訴他說(shuō)：“古代貧窮無(wú)法安葬逝者的人或許會(huì)這樣做，現(xiàn)在你何必自苦呢？”他淚流滿面地回答說(shuō)：“過(guò)了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”堯卿為人正直嚴(yán)謹(jǐn)，不喜計(jì)較，對(duì)于那些輕慢他的人，他必定會(huì)以豐厚的禮儀來(lái)使其慚愧。盡管擔(dān)任官職的薪俸不高，但他會(huì)傾盡所能來(lái)救助親族和朋友，直到用完為止。無(wú)論到哪里為官，他都以治理得當(dāng)而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點(diǎn)刑獄楊紜剛進(jìn)入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農(nóng)民，楊紜就靠近并詢問(wèn)原因。那個(gè)人回答說(shuō)：“我因?yàn)樨毟F而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報(bào)來(lái)推薦他。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學(xué)習(xí)榜樣的老師，可惜周堯卿還沒(méi)有得到起用就去世了。堯卿的學(xué)問(wèn)，不拘泥于經(jīng)傳注釋，他不斷地提問(wèn)、辨析和思索，以通達(dá)文義為目的。他在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，遵循孔子所說(shuō)的“《詩(shī)》有三百篇，用一句話概括，就是純真無(wú)邪”，以及孟子所說(shuō)的“解說(shuō)《詩(shī)》的人，要通過(guò)自己讀作品的感受去推測(cè)詩(shī)人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時(shí)也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說(shuō)：“毛氏注想要簡(jiǎn)潔，有時(shí)缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏注則想要詳盡，有時(shí)偏離了情性，不算是‘推測(cè)詩(shī)人的本意’。我們還能不經(jīng)過(guò)篩選地獲取知識(shí)嗎？”在學(xué)習(xí)《春秋》時(shí)，他說(shuō)：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫方式?！睂?duì)于三傳的異同，他都有所取舍，說(shuō)：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文說(shuō)：“像周君這樣的人，對(duì)待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學(xué)識(shí)高于毛、鄭《詩(shī)》注和《左氏春秋》?！保?023·福建漳州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國(guó)。其得天下不殊，祚運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也？”尚書右仆射蕭瑀進(jìn)曰；“紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異。”太宗曰：“不然，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”（節(jié)選自《貞觀政要·辨興亡》）材料二：秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)專威定功安危之本在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過(guò)；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論·中》）19．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

20．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因，指趁著，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因”字意思不同。B．抑，而且，與《五代史伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“抑”字意思相同。C．南面，指面朝南方；古代以坐北朝南為尊位，帝位面朝南，故常用以代稱帝位。D．弊，困乏、疲憊，與《答司馬諫議書》中“以興利除弊”的“弊”字意思不同。21．下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周朝王室的權(quán)力衰微，天子的政令得不到執(zhí)行，諸侯紛爭(zhēng)引發(fā)戰(zhàn)事不斷，導(dǎo)致民生凋敝，秦國(guó)的統(tǒng)一可以說(shuō)是順應(yīng)百姓的意愿。B．秦始皇貪婪卑鄙且獨(dú)斷專行，不施仁政，焚毀文書，施行嚴(yán)苛刑罰，以欺詐和武力統(tǒng)治天下，在遭到反抗后不得已才推行仁義。C．賈誼認(rèn)為，如果秦始皇能以史為鑒，效法先朝來(lái)治理政事，縱使后世秦王驕奢淫逸，秦朝也會(huì)安穩(wěn)，不用擔(dān)心國(guó)家會(huì)傾覆危亡。D．秦二世即位，天下百姓都對(duì)他實(shí)施新政滿懷期待；對(duì)勞苦百姓而言，吃穿用度較易滿足，但他卻沒(méi)抓住這個(gè)時(shí)機(jī)施展政治才干。22．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。（2）發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士。23．對(duì)秦失去天下的原因，蕭瑀、唐太宗和賈誼三個(gè)人有什么看法？【答案】19．CGK20．B21．B22．商紂王不行正道，天下人對(duì)此感到痛苦，所以八百諸侯國(guó)沒(méi)有約定而會(huì)合在一起。（2）打開倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢財(cái)，來(lái)賑濟(jì)孤兒、孤老以及處境困窘的士人。23．①蕭瑀認(rèn)為，秦在六國(guó)沒(méi)有罪過(guò)的情形下侵占他們的國(guó)家，其政權(quán)得不到百姓的普遍接受；②唐太宗和賈誼的看法相似，都認(rèn)為秦國(guó)平定天下后，以欺詐與暴力的手段統(tǒng)治天下?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在這個(gè)時(shí)候，保住威權(quán)穩(wěn)定功業(yè)，安定和危敗的根本，就在這件事了。“當(dāng)此之時(shí)”是時(shí)間狀語(yǔ)，獨(dú)立存在，“時(shí)”后斷開；“專威定功”省略主語(yǔ)“秦始皇”，并列短語(yǔ)共同陳述主語(yǔ)，獨(dú)立成句，可在“功”后斷開；“安?！笔恰氨尽钡亩ㄕZ(yǔ)，“安危之本”是下一句的主語(yǔ)，可在“本”后斷開，以突出強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，“在于此矣”是“安危之本”謂語(yǔ)。故需要加句讀處為CGK。20．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。文中句意“秦始皇乘周王室的衰微”，后者句意“依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他”。B.“意思相同”有誤。文中“抑”解釋為“而且”，表遞進(jìn)，句意“而且守護(hù)天下的方式也不相同”，“抑本其成敗之跡”的“抑”解釋為“或者、還是”，表選擇，句意“或許探究他的成敗的根源”，與文中“抑”的意思不同。C.正確。D.正確。文中句意“軍民疲憊”，后者句意“興辦對(duì)國(guó)家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端”。故選B。21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“在遭到反抗后不得已才推行仁義”錯(cuò)誤。原文“先詐力而后仁義”，是說(shuō)秦始皇施行欺詐和暴力而不顧仁義。故選B。22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“苦”，意動(dòng)用法，對(duì)……感到痛苦；“故”，所以；“期”，約定。（2）“發(fā)”，打開；“振”，通“賑”，賑濟(jì)；“窮困”，指處境困窘。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。對(duì)秦失去天下的原因：蕭瑀認(rèn)為是“周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異”，即秦國(guó)依靠才智與武力奪取天下，不被百姓認(rèn)可。對(duì)此，唐太宗不太認(rèn)同，認(rèn)為是“秦既得志，專行詐力”。即秦國(guó)達(dá)到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力。材料二中，由“夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也”可以看出賈誼認(rèn)為秦始皇奪取天下和守護(hù)天下的方式?jīng)]有差別，都采用了欺詐和武力的手段，所以孤立無(wú)援，滅亡很快就到來(lái)了?？梢?，唐太宗和賈誼的看法相似，都認(rèn)為秦國(guó)平定天下后，以欺詐與暴力的手段統(tǒng)治天下。參考譯文：材料一：貞觀初年，唐太宗對(duì)身邊的大臣們說(shuō)：“周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六國(guó)。他們?nèi)〉锰煜聸](méi)有什么不同，為什么國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短如此懸殊呢？”尚書右仆射蕭瑀回答說(shuō)：“商紂王暴虐無(wú)道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來(lái)與周武王會(huì)師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國(guó)無(wú)罪，秦國(guó)完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下，人們對(duì)待他們的態(tài)度卻不一樣。”太宗說(shuō)：“這樣的說(shuō)法不對(duì)，周滅殷以后，努力推行仁義；秦國(guó)達(dá)到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力，它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護(hù)天下的方式也不相同。國(guó)運(yùn)之所以有長(zhǎng)有短，道理大概就在這里吧！”材料二：秦滅周，吞并天下及各諸侯，面南背北稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順?lè)哪斤L(fēng)向往，為什么會(huì)像這樣呢？回答是：近古以來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來(lái)，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒(méi)有誰(shuí)不誠(chéng)心景仰皇上，在這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個(gè)人權(quán)威，禁除詩(shī)書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢(shì)放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視詭詐和實(shí)力；安定國(guó)家，要重視順時(shí)權(quán)變：這就是說(shuō)奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)到統(tǒng)一天下，它的路線沒(méi)有改，他的政令沒(méi)有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒(méi)有不同。秦王孤身無(wú)輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來(lái)到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來(lái)制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國(guó)家，名號(hào)卓著，功業(yè)長(zhǎng)久。當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說(shuō)勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過(guò)失，割地分民，封賞功臣的后代，封國(guó)立君，對(duì)天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來(lái)，免去刑戮，廢除沒(méi)收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢財(cái)，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡(jiǎn)化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；滿足萬(wàn)民的愿望，以威信仁德對(duì)待天下人，天下人就歸附了。（2023·福建福州·福建師大附中?？寄M預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂(lè)之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂(lè)，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于式備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國(guó)有學(xué)，于較有師，于視聽言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《項(xiàng)》之樂(lè)。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》?！鄙w樂(lè)者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂(lè)》”。昔舜命夔典樂(lè)，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲?！眲t樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以教其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《項(xiàng)》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉?。ㄟx自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽琴序》，有刪改）材料二：予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂(lè)之不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。（選自歐陽(yáng)修《琴說(shuō)》，有刪改）24．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。既A而B學(xué)C琴D于E友F人G受H宮I聲J數(shù)K引L久M而N樂(lè)O之P不Q知R其S疾T之U在V體W也25．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．布策，即布列算籌。策，是我國(guó)最早的計(jì)算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。B．五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。C．俯仰，在文中指“一舉一動(dòng)”；與《蘭亭集序》中“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”意思不同。D．度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”；與《諫太宗十思疏》中“樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思不同。26．下列對(duì)原文內(nèi)容的分折和概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時(shí)并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)禮樂(lè)中學(xué)習(xí)射御等。B．材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請(qǐng)賓客都有琴瑟之音的伴隨。C．材料一題為“聽琴”，作者化實(shí)為虛，著眼于義理之闡述，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，可謂別開生面之作。D．材料二中，歐陽(yáng)修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。27．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。（2）則樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以教其性之偏而納之中也。28．曾鞏和歐陽(yáng)修都談到了音樂(lè)的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。【答案】24．GLP25．D26．B27．（1）書道（或“書術(shù)”）并不只是縱筆寫字罷了，而是應(yīng)該辨明字體并要全部通曉其中的意蘊(yùn)。（2）可見，音樂(lè)不只能除去邪氣，還能用來(lái)補(bǔ)救性格的偏執(zhí)而歸于中和。28．曾鞏所談音樂(lè)其實(shí)是禮樂(lè)，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；他認(rèn)為禮樂(lè)可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。歐陽(yáng)修認(rèn)為音樂(lè)可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。【解析】24．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：后來(lái)在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂(lè)曲，時(shí)間一長(zhǎng)覺(jué)得很快樂(lè)，不知道那疾病還在自己身上呢?！凹榷鴮W(xué)琴于友人”中“于友人”是句子的后置狀語(yǔ)，正常語(yǔ)序是“既而于友人學(xué)琴”，是一個(gè)完整的句子，所以應(yīng)該從“友人”后斷開，選G；“受宮聲數(shù)引”是指學(xué)習(xí)內(nèi)容，“久而樂(lè)之”是學(xué)琴時(shí)間長(zhǎng)了內(nèi)心的感受，這是兩個(gè)內(nèi)容，所以兩句中間應(yīng)該斷開，選L；而“不知其疾之在體也”是說(shuō)明學(xué)琴使自己忘了疾病，同時(shí)照應(yīng)前一句“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也”，是一個(gè)獨(dú)立的句子，所以應(yīng)該與前句斷開，選P。25．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.說(shuō)法正確。“策扶老以游憩”中的“策”：拄著。句意：拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息。B.說(shuō)法正確。C.說(shuō)法正確?！胺蛉酥嗯c，俯仰一世”中的“俯仰”比喻時(shí)間短暫。句意：人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。D.兩個(gè)“度”都是指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”。句意：在衣食住行上懂得限度。/喜愛狩獵，就想到用三面不殺，留一面給它們逃生，以此為限度。故選D。26．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“乘車、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有琴瑟之音的伴隨”錯(cuò)誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂(lè)”，“燕處”指“閑居”時(shí)。故選B。27．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“書”，書道，書術(shù)；“肆筆”，縱筆，隨意放筆寫字；“體”，體式；“意”，意蘊(yùn)。（2）“去邪”，除去邪氣；“所以”，用來(lái)……的。28．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括比較信息的能力。第一則材料作者通過(guò)生活中的例子說(shuō)明音樂(lè)的作用，根據(jù)“孔子曰：‘興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》。’”“則樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也”可知，曾鞏所談音樂(lè)其實(shí)是禮樂(lè)，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；他認(rèn)為禮樂(lè)可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。第二則材料作者通過(guò)自身經(jīng)歷得出音樂(lè)的作用，根據(jù)“喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”可知，歐陽(yáng)修認(rèn)為音樂(lè)可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。參考譯文：材料一：古代求學(xué)之人對(duì)于六藝，射要能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)那些作揖謙讓的禮節(jié)。御要能做好駕馭車馬之事，又要擅長(zhǎng)那些策馬快跑的禮節(jié)；書法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的體式并都能做到通達(dá)其中的意蘊(yùn)；數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用處并完全掌握其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂(lè)之類的禮節(jié)規(guī)定，可說(shuō)是極其細(xì)致繁多了。唉！多么煩雜且令人操心操勞到如此地步！然而先賢學(xué)者必須能夠一一做到，也可以說(shuō)是很難的了。但他們?cè)凇岸Y樂(lè)”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)，年長(zhǎng)后入任工作，他們對(duì)于軍事作戰(zhàn)等知識(shí)的領(lǐng)悟本來(lái)就已經(jīng)(慢慢)修習(xí)好了。先賢學(xué)者們受過(guò)家整、鄉(xiāng)校、國(guó)學(xué)等良好教育，受過(guò)老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣食住行上懂得限度，他們的書桌和隨身手杖上刻有自勵(lì)的銘文，他們的日常飲食器具上刻有自省的戒文。他們坐車的時(shí)候(行車有禮)和鸞相應(yīng)，他們行走時(shí)佩環(huán)叮咚(令人賞心悅目)，他們工作之余日常生活中亦喜愛“雅”“頌”正音。不是特殊原因，琴瑟不會(huì)離身。我想他們待人處事，一言一行，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內(nèi)心，這就是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到如此細(xì)致入微的原因?？鬃诱f(shuō)：“人的修養(yǎng)，入門于學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最終圓滿于學(xué)《樂(lè)》。”樂(lè)，是用來(lái)?yè)u動(dòng)內(nèi)心從而內(nèi)化于心的，所以說(shuō)“成于《樂(lè)》”。先前舜任命夔掌管音樂(lè)事務(wù)，負(fù)責(zé)教導(dǎo)年輕人，說(shuō)：“(讓年輕人)為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)慎，性情剛正不阿而不暴烈，態(tài)度磊落而不傲慢?！蹦敲礃?lè)不僅僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來(lái)矯正一個(gè)人偏狹的性情然后使他們進(jìn)入中正的狀態(tài)。所以行車時(shí)和鸞相應(yīng)，行走時(shí)佩玉叮咚，《雅》《頌》琴瑟之音，沒(méi)有特殊原因不會(huì)離身，難道是不真實(shí)的嗎？材料二：我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來(lái)閑居，沒(méi)有醫(yī)治好。后來(lái)在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂(lè)曲，時(shí)間一長(zhǎng)覺(jué)得很快樂(lè)，不知道那疾病還在自己身上呢。彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點(diǎn)，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化，聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時(shí)好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來(lái)，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨；有時(shí)像怨夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂(lè)的情緒，一定深深地打動(dòng)人家的心弦。它能夠憑耳朵聽出來(lái)，能夠隨手彈出來(lái)，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動(dòng)人心，極為深切。（2023·山東·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《樺葉述聞》八卷，長(zhǎng)白西清撰。記載宏博，足資考證，惜未刊行。有一則云：“《紅樓夢(mèng)》始出，家置一編，皆曰此曹雪芹書，而曹雪芹何許人，不盡知也。雪芹名霑，漢軍也。其曾祖寅，字子清，號(hào)楝亭，康熙間名士，累官通政。為織造時(shí)，雪芹隨任，故繁華聲色，閱歷者深，然竟坎墂半生以死。宗室懋齋、敬亭，與雪芹善。懋齋詩(shī)：‘燕市哭歌悲遇合，秦淮風(fēng)月憶繁華。’敬亭詩(shī)：‘勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村?！瘍稍?shī)畫出雪芹矣?！保ü?jié)選自鄧之誠(chéng)《骨董瑣記全編》卷八）材料二：康熙間，曹練亭①為江寧織造。每出，擁八騶，必?cái)y書一本，觀玩不輟。人問(wèn)：“公何好學(xué)？”曰：“非也。我非地方官，而百姓見我必起立，我心不安，故藉此遮目耳?！彼嘏c江寧太守陳鵬年不相中。及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。明我齋②讀而羨之。當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書尤艷，我齋題云：“病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加。猶恐意中人看出，強(qiáng)言今日較差些?！薄巴x棣棣若山河，應(yīng)把風(fēng)流奪綺羅。不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多?！倍∥窗嗽?，余答客之便，見秦淮壁上題云：“一溪煙水露華凝，別院笙歌轉(zhuǎn)玉繩。為待夜涼新月上，曲欄深處撤銀燈?！薄帮w盞香含豆蔻梢，冰桃雪藕綠荷包。榜人能唱湘江浪，畫槳臨風(fēng)當(dāng)板敲?！薄霸绯蓖撕笸沓贝?，潮去潮來(lái)日幾回？潮去不能將妾去，潮來(lái)可肯送郎來(lái)？”三首深得《竹枝》風(fēng)趣。尾署翠云道人訪之乃織造成公之子嘯崖所作名延福。有才如此，可與雪芹公子前后輝映。雪芹者，曹練亭織造之嗣君也。相隔已百年矣。（節(jié)選自袁枚《隨園詩(shī)話》卷二、卷十六）[注]①練亭，應(yīng)為“楝亭”之誤；練，繁體作“練”。②明我齋，即富察明義，曹雪芹的好友。29．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。尾A署B(yǎng)翠C云D道E人F訪G之H乃I織J造K成L公M之N子O嘯P崖Q所R作S名T延U福30．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（

）A．刊，指修正，與成語(yǔ)“不刊之論”的“刊”字含義相同。B．善，指與某人交好，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”字含義相同。C．德，指感激，與《魚我所欲也》中“所識(shí)窮乏者得我與”的“得”字含義相同。D．校書，文中指掌校理典籍的官員。漢有校書郎中，三國(guó)魏始置秘書校書郎，隋﹑唐等都設(shè)此官。31．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》剛面世時(shí)，讀者都說(shuō)作者是曹雪芹，但又大多對(duì)曹雪芹不太了解。B．曹雪芹小時(shí)候過(guò)著顯赫任性的生活，積功升官到通政，還擔(dān)任過(guò)織造一官。C．敬亭詩(shī)贊揚(yáng)了曹雪芹杰出的詩(shī)才和傲岸不羈的性格，鼓勵(lì)他堅(jiān)持進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。D．關(guān)于曹寅和曹雪芹的關(guān)系，西清認(rèn)為曹雪芹是曹寅的曾孫，袁枚認(rèn)為兩人是父子。32．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故繁華聲色，閱歷者深，然竟坎墂半生以死。（2）素與江寧太守陳鵬年不相中。及陳獲罪，乃密疏薦陳。33．圍繞《紅樓夢(mèng)》的作品內(nèi)容、創(chuàng)作過(guò)程和讀者評(píng)價(jià)，你能從材料中推斷出哪些信息？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?9．FHS30．B31．B32．（1）因此繁榮熱鬧歌舞和女色，他深深地親身經(jīng)歷過(guò)，然而終究坎坷半生直到死去。（2）他向來(lái)和江寧太守陳鵬年不和，等到陳鵬年犯罪，卻秘密上書推舉他。33．①《紅樓夢(mèng)》記述了男女情愛之事和地方繁華盛況。②《紅樓夢(mèng)》寫得非常艱難。③《紅樓夢(mèng)》深受百姓與名士喜愛?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：末尾書名“翠云道人”，去拜訪他，是織造成公的兒子嘯崖所寫的，名字叫延福?！拔彩鸫湓频廊恕睘橥暾膭?dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開，故選F；“訪之”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，省略主語(yǔ)，獨(dú)立成句，“訪之”應(yīng)與后面斷開，故選H；“乃織造成公之子嘯崖所作”為省略主語(yǔ)的判斷句，獨(dú)立成句，后面斷開，故選S。故選FHS。30．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“含義相同”錯(cuò)?！翱保霭?修正。句意：可惜沒(méi)有出版發(fā)行/不能改動(dòng)或不可磨滅的言論。B．正確。“善”，均指與某人交好。句意：與雪芹交好/一向同留侯張良交好。C．“含義相同”錯(cuò)?！暗谩?，有恩德/感激。句意：看人家有恩德的臉色吃殘羹冷酒/所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？D.“校書，文中指掌校理典籍的官員”錯(cuò)。校書，文中指樂(lè)伎歌伎。故選B。31．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“曹雪芹積功升官到通政，還擔(dān)任過(guò)織造一官”錯(cuò)。積功升官到通政、擔(dān)任織造的是曹寅。故選B。32．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“繁華聲色”，繁榮熱鬧歌舞和女色；“竟”，終究；“坎墂”，坎坷。（2）“素”，向來(lái)；“不相中”，不和；“疏”，上書。33．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由材料二原文“其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛”可知，《紅樓夢(mèng)》記述了男女情愛之事和地方繁華盛況。②由材料一原文“雪芹隨任，故繁華聲色，閱歷者深。然竟坎墂半生以死”“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村’可知，曹雪芹少歷繁華，晚景悲涼。好友寫詩(shī)鼓勵(lì)他繼續(xù)寫作下去?！都t樓夢(mèng)》寫得非常艱難。③由材料一原文“《紅樓夢(mèng)》始出，家置一編，皆曰此曹雪芹書，而曹雪芹何許人，不盡知也”可知，人們雖然不知道曹雪芹，但是都知道《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》深受百姓與名士喜愛。參考譯文：語(yǔ)段一：《樺葉述聞》八卷，長(zhǎng)白西清撰寫。記載宏偉廣博，足以提供考查證實(shí)，可惜沒(méi)有出版發(fā)行。有一卷說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》剛開始出現(xiàn)，每家都有一部書籍，都說(shuō)這是曹雪芹的書，但是曹雪芹是哪里人，不都知道。曹雪芹名霑，是漢軍。他的曾祖父是曹寅，字子清，號(hào)楝亭，是康熙年間的名士，積功升官到通政。他做織造的時(shí)候，曹雪芹和他一起去赴任，因此繁榮熱鬧歌舞和女色，深深的親身經(jīng)歷過(guò)，然而終究坎坷半生直到死去。宗室懋齋（名敦敏）、敬亭，與雪芹交好。懋齋的詩(shī)：‘燕市哭歌悲遇合，秦淮風(fēng)月憶繁華?！赐さ脑?shī)：‘勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村?！瘍稍?shī)描繪的就是雪芹?！保ㄠ囍\(chéng)《骨董瑣記全編》卷八）語(yǔ)段二：康熙年間，曹練亭擔(dān)任江寧織造，每次出門，都有八個(gè)侍從簇?fù)碇?，而且必帶一本書，沒(méi)完沒(méi)了地閱讀賞玩。有人問(wèn)：“你怎么這樣勤奮好學(xué)？”他回答說(shuō)：“不是好學(xué)。我不是地方官，可是百姓見到我卻要起立，我心里很不安，因此借書本來(lái)遮眼罷了?！彼騺?lái)和江寧太守陳鵬年不和，等到陳鵬年犯罪，卻秘密上書推舉他。人們都因?yàn)檫@件事而敬重他。他的兒子曹雪芹寫了《紅樓夢(mèng)》一書，詳細(xì)地記述了男女情愛和地方繁榮華麗的盛況。明我齋讀后十分贊賞。當(dāng)時(shí)紅樓中有妓女十分美麗，明我齋題詩(shī)說(shuō)：“病容憔悴但容顏仍然勝似桃花，中午出一回汗更感悶熱?？峙乱庵腥丝闯鲎约荷眢w不適，勉強(qiáng)說(shuō)自己身體好些了。”“像山河一樣，儀表威武嚴(yán)肅而文雅安閑，儀表體態(tài)不是有文彩的絲織品所能遮蔽的。不像小家碧玉那樣拘謹(jǐn)不自然的樣子，笑的時(shí)候少而沉默不語(yǔ)的時(shí)候卻很多。”丁未八月，我回答客人之機(jī)會(huì)，看到秦淮壁上有題字說(shuō)：“一溪煙水露華凝，別院笙歌轉(zhuǎn)玉繩。為待夜涼新月上，曲欄深處撤銀燈。”“飛盞香含豆蔻梢，冰桃雪藕綠荷包。榜人能唱湘江浪，畫槳臨風(fēng)當(dāng)板敲。”“早潮退后晚潮催，潮去潮來(lái)日幾回？潮去不能將妾去，潮來(lái)可肯送郎來(lái)？”三首詩(shī)很有《竹枝》的幽默趣味。末尾書名“翠云道人”，去拜訪他，是織造成公的兒子嘯崖所寫的，名字叫延福。有這樣的才華，可以和曹雪芹前后相輝映。曹雪芹，是曹練亭織造的兒子。他們相隔已一百多年。（袁枚《隨園詩(shī)話》卷二、卷十六）（2023·河南南陽(yáng)·南陽(yáng)中學(xué)?？既＃╅喿x下面的文言文，完成小題。楚共王有疾，召令尹曰：“常侍莞蘇與我處，常忠我以道，正我以義，吾與處不安，不見不思也。雖然，吾有得也，其功不細(xì)，必厚爵之。申侯伯與處，?？v恣吾，吾所樂(lè)者，勸吾為之；吾所好者，先吾服之。吾與處歡樂(lè)，不見戚戚。雖然，吾終無(wú)得也，其過(guò)不細(xì)，必前遣之。”明日，王薨。令尹即拜莞蘇為上卿而逐申侯伯出之境。于以開后嗣，覺(jué)來(lái)世，猶愈沒(méi)世不寤者也。魏武侯謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，朝退而有喜色。吳起曰：“今有以楚莊王之語(yǔ)聞?wù)吆酰俊蔽浜钤唬骸扒f王之語(yǔ)奈何？”吳起曰：“楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，朝退而有憂色。申公巫臣曰：‘君朝有憂色，何也？’王曰：‘吾聞之，諸侯自擇師者王自擇友者霸足己而群臣莫之逮者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，國(guó)其幾于亡矣，是以有憂色也?！f王之所以憂，而君獨(dú)有喜色，何也？”武侯逡巡而謝曰：“天使夫子振寡人之過(guò)也?！濒斁瑰底淤v為單父宰，子賤辭去，因請(qǐng)借善書者二人，魯君予之。至單父，使書，子賤從旁引其肘，書丑則怒之。欲好書則又引之，書者悲之，請(qǐng)辭而去。歸告魯君，魯君曰：“子賤苦吾擾之，使不得施其善政也?！蹦嗣兴緹o(wú)得擅征發(fā)單父，單父大治。晉平公問(wèn)于叔尚曰：“齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識(shí)其君之力乎？其臣之力乎？”叔尚對(duì)曰：“管仲善制割，隰朋善削縫，賓胥無(wú)善純緣，桓公知衣而已。亦其臣之力也。”師曠曰：“請(qǐng)譬之以五味，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無(wú)善齊和之。羹以熟矣，奉而進(jìn)之，而君不食，誰(shuí)能強(qiáng)之，亦君之力也。”（節(jié)選自《新序·雜事》）34．文中畫曲線部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置斷開。諸侯［A］自［B］擇師者［C］王［D］自［E］擇友者［F］霸［G］足［H］己［I］而［J］群臣［K］莫之［L］逮者［M］亡35．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“覺(jué)來(lái)世”與“覺(jué)今是而昨非”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中的“覺(jué)”字含義不同。B．“而君獨(dú)有喜色”與“獨(dú)畏廉將軍哉”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“獨(dú)”字含義相同。C．“魯君予之”與“舉以予人，如棄草芥”（《六國(guó)論》）兩句中的“予”字含義相同。D．“桓公知衣而已”與“制芰荷以為衣兮”（《離騷》）兩句中的“衣”字含義不同。36．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚共王生病時(shí)召見令尹說(shuō)，自己與莞蘇相處不安卻有所得，與申侯伯相處快樂(lè)卻無(wú)所得，提出獎(jiǎng)賞莞蘇，放逐申侯伯。他去世后令尹依命行事。B．魏武侯謀劃事情恰當(dāng)，群臣都比不上他，因而退朝時(shí)面帶喜色。吳起以楚莊王面對(duì)相似的情況卻能心憂國(guó)家來(lái)進(jìn)行勸諫，魏武侯虛心接受。C．子賤擔(dān)任單父宰，請(qǐng)國(guó)君派給他兩名擅長(zhǎng)書寫的人，在那兩人書寫時(shí)，子賤從旁拉他們的肘部導(dǎo)致字寫得難看，書寫的人很生氣，告辭離去。D．晉平公詢問(wèn)臣子，齊桓公怎么做到聯(lián)合諸侯、匡正天下混亂局勢(shì)。叔尚和師曠分別用做衣服和烹調(diào)食物打比方來(lái)回復(fù)，二人的結(jié)論不太一樣。37．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）?？v恣吾，吾所樂(lè)者，勸吾為之；吾所好者，先吾服之。（2）羹以熟矣，奉而進(jìn)之，而君不食，誰(shuí)能強(qiáng)之，亦君之力也?！敬鸢浮?4．DGM35．B36．C37．（1）（申侯伯）常讓我肆意放縱，我覺(jué)得快樂(lè)的，就鼓勵(lì)我去做；我所愛好的，就在我之前去實(shí)行。（2）湯已經(jīng)做熟了，捧著進(jìn)獻(xiàn)它，但是國(guó)君不吃，誰(shuí)能強(qiáng)迫他，也是國(guó)君的功勞?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：諸侯能夠得到師傅的就稱王，得到朋友的就稱霸，自己謀劃而沒(méi)有人比得上的就滅亡?！白該駧熣咄酢薄白該裼颜甙浴睘榻Y(jié)構(gòu)一致短語(yǔ)，都作“諸侯”的謂語(yǔ)，在“王”“霸”的后面需加句讀，故選DG；“足己而群臣莫之逮者亡”中的“者”放在假設(shè)復(fù)句中，表假設(shè)，需停頓，在“者”后面需加句讀，故選M。故選DGM。35．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“覺(jué)”，使……醒悟/覺(jué)得。句意：使后人醒悟/覺(jué)得今天的做法是正確的，而過(guò)去的做法是錯(cuò)誤的。B.“含義相同”錯(cuò)?！蔼?dú)”，唯獨(dú)/難道。句意：而唯獨(dú)君王因而高興/難道我畏懼廉頗將軍嗎？C.“予”，意思均為“給”。句意：魯國(guó)國(guó)君給了他/拿來(lái)送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。D.“衣”，穿衣/衣服。句意：齊桓公知道穿衣罷了/我要把菱葉裁剪成上衣。故選B。36．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“書寫的人很生氣”錯(cuò)。原文“子賤從旁引其肘，書丑則怒之。欲好書則又引之，書者悲之，請(qǐng)辭而去”意思是子賤從旁邊拉扯他們的肘部，字寫得難看就對(duì)他們發(fā)怒。想要好好書寫就又拉扯他們，書寫的人憂慮這件事，請(qǐng)求告辭離開。文中未說(shuō)書寫的人很生氣。故選C。37．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“縱恣”，肆意放縱；“勸”，鼓勵(lì)；“服”，實(shí)行。（2）“以”，通“已”，已經(jīng)；“進(jìn)”，進(jìn)獻(xiàn)；“強(qiáng)”，強(qiáng)迫。參考譯文：楚共王生了病，把令尹叫來(lái)，說(shuō)：“常侍莞蘇與我相處，一向是用正確的道理盡心竭力地對(duì)待我，用道義和原則糾正我。我與他相處，心里總是覺(jué)得不自在；看不到他的話，也不會(huì)想念他。雖然如此，我卻很有收獲。他的功勞不小，一定要授予他高貴的官爵。申侯伯與我相處，總是縱容我為所欲為。我感到快樂(lè)的事情，他就使勁攛掇我去做；我愛好的事情，他會(huì)搶先去做好。我與他相處，總是會(huì)讓我特別歡樂(lè)；要是見不到他，就覺(jué)得不開心。雖然如此，我最終一無(wú)所獲。他的過(guò)失不小，一定要盡快把他趕走?！钡诙?，共王去世了。令尹就任命莞蘇擔(dān)任了上卿，并驅(qū)逐申侯伯，把他趕出了楚國(guó)?？梢杂脕?lái)啟發(fā)和警醒后人，這樣比起到死也不能醒悟的人，還是強(qiáng)得多了。魏武侯謀事很得當(dāng)，群臣沒(méi)有人能夠比得上，退朝后他面帶喜色。吳起上前說(shuō)：“曾經(jīng)聽到左右說(shuō)過(guò)楚莊王的話嗎？”武侯問(wèn)：“楚莊王的話怎樣說(shuō)的？”吳起回答說(shuō)：“楚莊王謀事很得當(dāng)，群臣沒(méi)有人能夠比得上，退朝后面帶憂色。申公巫臣上前問(wèn)道：‘君王上朝后面帶憂色，為什么？’莊王說(shuō)：‘我聽聞，諸侯能夠得到師傅的就稱王，得到朋友的就稱霸，自己謀劃而沒(méi)有人比得上的就滅亡?，F(xiàn)在我這樣無(wú)能而群臣沒(méi)有人能夠比得上，我的國(guó)家接近于滅亡了！所以憂慮。’楚莊王因而憂慮，而君王因而高興。為什么呢？”武侯后退幾步拜了兩拜說(shuō)：“上天讓您來(lái)補(bǔ)救我的過(guò)錯(cuò)呀?！濒攪?guó)國(guó)君讓宓子賤擔(dān)任單父邑的行政長(zhǎng)官，子賤告辭離開，趁機(jī)請(qǐng)求借用兩名擅長(zhǎng)書寫的人，魯國(guó)國(guó)君給了他。到達(dá)單父，讓他們書寫，子賤從旁邊拉扯他們的肘部，字寫得難看就對(duì)他們發(fā)怒。想要好好書寫就又拉扯他們，書寫的人憂慮這件事，請(qǐng)求告辭離開。回去稟告魯國(guó)國(guó)君，魯國(guó)國(guó)君說(shuō)：“子賤為我的干擾所苦，讓他不能實(shí)施他好的法則政令?！庇谑敲钪鞴芄賳T不得擅自征調(diào)單父的人力和物資，單父境內(nèi)安定太平。晉平公向叔尚詢問(wèn)說(shuō)：“齊桓公多次聯(lián)合諸侯會(huì)盟，糾正天下混亂局勢(shì)，不知道是國(guó)君的功勞呢？還是大臣的功勞？”叔尚回答說(shuō)：“管仲擅長(zhǎng)裁剪切割，隰朋擅長(zhǎng)運(yùn)針縫紉，賓胥無(wú)擅長(zhǎng)修飾衣邊，齊桓公知道穿衣罷了。也是他的大臣的功勞?！睅煏缯f(shuō)：“請(qǐng)讓我用調(diào)和五味來(lái)打比方，管仲擅長(zhǎng)砍截切割它，隰朋擅長(zhǎng)熬煮它，賓胥無(wú)擅長(zhǎng)調(diào)和它。湯已經(jīng)做熟了，捧著進(jìn)獻(xiàn)它，但是國(guó)君不吃，誰(shuí)能強(qiáng)迫他，也是國(guó)君的功勞。”（節(jié)選自《新序·雜事》）（2023·甘肅張掖·高臺(tái)縣第一中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：三十二年，彗星見。景公坐柏寢，嘆曰：“堂堂！誰(shuí)有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣諛甚。”景公曰：“彗星出東北，當(dāng)齊分野，寡人以為憂?！标套釉唬骸熬吲_(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。茀星將出，彗星何懼乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而來(lái)，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬(wàn)數(shù)，而君令一人禳之，安能勝眾口乎？”是時(shí)景公好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑，故晏子以此諫之。（節(jié)選自《史記·齊太公世家》）材料二：初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請(qǐng)更諸爽塏者?！鞭o曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅？”公笑曰：“子近市，識(shí)貴賤乎？”對(duì)曰：“既利之，敢不識(shí)乎？”公曰：“何貴何賤？”于是景公繁于刑，有鬻踴①者。故對(duì)曰：“踴貴屨賤?！本肮珵槭鞘∮谛?。及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊。則使宅人反之。曰：“諺曰‘非宅是卜，唯鄰是卜’。二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮小人不犯不祥古之制也吾敢違諸乎”卒復(fù)其舊宅。公弗許。因陳桓子以請(qǐng)，乃許之。（節(jié)選自《左傳·昭公三年》）材料三：晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”晏子對(duì)曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國(guó)游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣?！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇》）【注】①踴：受刖刑的人所穿的一種特制鞋子。38．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君A子B不C犯D非E禮F小G人H不I犯J不K祥L(zhǎng)古M之N制O也P吾Q敢R違S諸T乎39．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“坐”與現(xiàn)代“坐”的姿勢(shì)不同，多指席地而坐，兩膝著席，臀壓于腳后跟。B．“居”指居住，與《張衡傳》中“所居之