人工智能倫理導(dǎo)論 課件 lecture2-倫理理論初步

倫理學(xué)初步Lecture22024/7/231人工智能倫理-古天龍2024/7/232/59有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我的之上的星空和居我心中的道德法則?！档拢↖mmanuelKant）人工智能倫理-古天龍目錄科技倫理學(xué)倫理與道德經(jīng)典倫理學(xué)立場倫理學(xué)分類1234倫理與道德5應(yīng)用倫理學(xué)工程倫理學(xué)62024/7/233/59人工智能倫理-古天龍什么是道德道德的作用什么是倫理倫理與道德倫理、道德與法律1.1倫理與道德什么是道德？路途、途徑；方法；真理；思想、學(xué)說；技藝、技巧；宗教的教義漢語大詞典：以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。貫串于社會生活各個方面，如社會公德、婚姻家庭道德、職業(yè)道德等。通過確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來約束人們的相互關(guān)系和個人行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，并與法一起對社會生活正常秩序起保障作用。有時專指道德品質(zhì)或道德行為品行、恩惠、信念、仁愛、善心、心意順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事百度百科：道德是通過行為規(guī)范和倫理教化來調(diào)整個人之間、個人與社會之間關(guān)系的意識形態(tài)，是以善惡評價的方式調(diào)整人與社會相互關(guān)系的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的總和。道德規(guī)范的調(diào)控作用幾乎體現(xiàn)于人們的所有活動領(lǐng)域，既體現(xiàn)在日常生活中，也體現(xiàn)在有組織的社會活動中。道德屬于上層建筑，必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。道德（morals），在漢語中可追溯到老子的《道德經(jīng)》：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲?，“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但是，德的本意實為遵循道的規(guī)律來自身發(fā)展變化的事物。在當(dāng)時道與德是兩個概念，并無道德一詞?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。萬事萬物的運行軌跡事物變化運動的情況在西方，“道德”（Morality）一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣2024/7/234人工智能倫理-古天龍道德的作用道德的作用道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關(guān)系臻于完善與和諧。道德不僅調(diào)節(jié)人與人間的關(guān)系，而且平衡人與自然間的關(guān)系。它要求人們端正對自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身行為。例如，環(huán)境道德是當(dāng)代社會公德之一，它能教育人們應(yīng)當(dāng)以造福于而不貽禍于子孫后代的高度責(zé)任感，從社會的全局利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，開發(fā)自然資源發(fā)展社會生產(chǎn)，維持生態(tài)平衡，積極治理和防止對自然環(huán)境的破壞，平衡人與自然間的正常關(guān)系。1.1倫理與道德2024/7/235人工智能倫理-古天龍什么是倫理？輩、類、次序、順序倫理是指做人的道理，包括人的情感、意志、人生觀和價值觀等方面，是人與人相處的各種道德準(zhǔn)則，是人們心目中認(rèn)可社會行為規(guī)范。倫理也是對人與人之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，只是它調(diào)整的范圍包括整個社會的范疇。倫理既有風(fēng)俗的成分，又有價值觀的成分。物質(zhì)本身的紋路、層次倫理（ethics），在中國最早見于《樂記》：樂者，通倫理者也。倫理是長幼尊卑的道理，如，“天地君親師”的古訓(xùn)。人與人之間的關(guān)系美國《韋氏大辭典》對于倫理的定義是：一門探討什么是好什么是壞，以及討論道德責(zé)任與義務(wù)的學(xué)科。倫理是處理人與人、人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，是指導(dǎo)行為的觀念，是從概念角度上對道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考。它不僅包含著對人與人、人與社會和人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范，也深刻地蘊涵著依照一定原則來規(guī)范行為的深刻道理。事物的規(guī)律對別人的言行作出反應(yīng)是非得失的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)1.1倫理與道德2024/7/236人工智能倫理-古天龍倫理與道德“倫理”與“道德”一起出現(xiàn)的場合比較多，甚至有時被同等地加以對待。英語中“倫理”源于希臘語ethos，“道德”則源于拉丁文moralis，且古羅馬人征服了古希臘之后，古羅馬思想家西塞羅是用拉丁文moralis作為希臘語ethos的對譯。由此可見，這兩個概念在起源上密切相關(guān)，都包含傳統(tǒng)風(fēng)俗、行為習(xí)慣之意。倫理和道德都強調(diào)值得倡導(dǎo)和遵循的行為方式，它們都在一定程度上起到了調(diào)節(jié)社會成員之間相互關(guān)系的規(guī)則的作用?！皞惱怼迸c“道德”也是有著一些略微的差異。道德是個體性、主觀性的，側(cè)重個體的意識行為與準(zhǔn)則、法則的關(guān)系。倫理則是社會性和客觀性的，側(cè)重社會“共體”中人和人的關(guān)系，尤其是個體與社會整體的關(guān)系?！暗赖隆备怀鰝€人因為遵循規(guī)則而具有“德行”，“倫理”則突出依照規(guī)范來處理人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系?？傮w上，倫理更側(cè)重于社會，更強調(diào)客觀方面，主要指社會的人際“應(yīng)然”關(guān)系，這種關(guān)系概括為道德規(guī)范，而道德則側(cè)重于個體，更強調(diào)內(nèi)在操守方面，指主體對道德規(guī)范的內(nèi)化和實踐，即主體的德性和德行。1.1倫理與道德2024/7/237人工智能倫理-古天龍“道德”是隨著社會所處的階段乃至文化環(huán)境的不同而有著不同規(guī)范的。例如：在古代氏族部落里，財產(chǎn)是共有的，保留私有財產(chǎn)是不道德的，而拿走其他部落成員剛剛用過的工具也沒有什么不道德。在法律認(rèn)可私有財產(chǎn)的現(xiàn)代社會，保留私有財產(chǎn)不再是不道德的，而拿走他人工具則要征求他人的意見?！皞惱怼笔怯行┎浑S時間和空間漂移的東西在里面。如，傳說中伏羲和女媧是兄妹通婚，雖說太古洪荒年代，兄妹通婚沒有太多道德非議，但終究是違背倫理的，這里倫理涉及到近親結(jié)婚導(dǎo)致后代基因缺陷幾率增大問題。倫理：贍養(yǎng)父母、尊師重教道德：隨地吐痰、大聲喧嘩倫理、道德與法律“倫理”是一種自然法則，是有關(guān)人類關(guān)系（尤其以姻親關(guān)系為重心）的自然法則。這個概念也是與道德及法律的絕對分界線?！暗赖隆笔侨祟悓τ谌祟愱P(guān)系和行為的柔性規(guī)定，這種規(guī)定是以倫理為大致范本，但又不同于倫理這種自然法則，甚至經(jīng)常與倫理相悖?！胺伞眲t是人類對于人類關(guān)系和行為的剛性規(guī)定，這種剛性規(guī)定是以法理為基礎(chǔ)原則的，法律與倫理的關(guān)系則比道德與倫理的關(guān)系更遠(yuǎn)，也因此人們對于法律的爭議更大——長期自然法則與短期自然法則的沖突在法律上沖突最甚。法律體現(xiàn)道德精神，促進(jìn)道德發(fā)展，有利于營造良好的社會道德風(fēng)尚；道德補充法律的不足，并支持法律的實施。道德調(diào)整范圍廣泛，可以在法律范圍之外起作用；人們道德水平的提升能夠促進(jìn)自覺守法，有利于推動法律的有效實施。道德和法律在某些情況下會相互轉(zhuǎn)化。法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進(jìn)、相得益彰。倫理、道德與法律倫理、道德與法律1.1倫理與道德2024/7/238人工智能倫理-古天龍法律道德體現(xiàn)、促進(jìn)、轉(zhuǎn)化補充、支持、轉(zhuǎn)化判斷下列行為是否符合道德、法律？道德且合法解聘未遵守契約責(zé)任的員工；辦公過程中使用正版軟件；聆聽正版音樂。道德但不合法梁山好漢劫富濟(jì)貧；為見義勇為，開車將搶劫犯撞死；出租車司機為運送重癥病人而闖紅燈（經(jīng)申訴并獲得認(rèn)可后，該司機可免以處罰，但不等同于取消違法行為）不道德但合法學(xué)術(shù)報告中未注明參考文獻(xiàn)出處；在法律不完善國家販賣盜版軟件；看見別人落水不施救。不道德且不合法販賣盜版軟件、書籍；散布電腦病毒，攻擊他人計算機；拐賣婦女兒童。道德與法律1.1倫理與道德2024/7/239人工智能倫理-古天龍目錄科技倫理學(xué)倫理與道德經(jīng)典倫理學(xué)立場倫理學(xué)分類12345應(yīng)用倫理學(xué)工程倫理學(xué)62024/7/2310人工智能倫理-古天龍什么是道德道德的作用什么是倫理倫理與道德倫理、道德與法律什么是倫理學(xué)倫理學(xué)基本問題倫理學(xué)分類1.2倫理學(xué)分類什么是倫理學(xué)？倫理學(xué)（ethics）是關(guān)于道德問題的科學(xué)，是道德思想觀點的系統(tǒng)化、理論化?；蛘哒f，倫理學(xué)是以人類的道德問題作為自己的研究對象，是對人類道德生活進(jìn)行系統(tǒng)思考和研究的一門科學(xué)，是現(xiàn)代哲學(xué)的學(xué)科分支。維基百科的定義：倫理學(xué)是哲學(xué)的一個分支，試圖通過定義善與惡、對與錯、美德與劣習(xí)、正義與邪惡等概念來解決人類道德問題。在西方，倫理學(xué)這一概念源出希臘文ετησs，本意是“本質(zhì)”、“人格”，也與“風(fēng)俗”、習(xí)慣”的意思相聯(lián)系。古希臘哲學(xué)家亞里士多德最先賦予其倫理和德行的含義，所著《尼格瑪克倫理學(xué)》一書為西方最早的倫理學(xué)專著。后來羅馬人用“moralis”來翻譯“ethics”，介紹該詞的西塞羅認(rèn)為這是“為了豐富拉丁語”的語匯，它源自拉丁文“mores”一詞，原意是“習(xí)慣”或“風(fēng)俗”的意思。2024/7/2311人工智能倫理-古天龍1.2倫理學(xué)分類倫理學(xué)的基本問題倫理學(xué)以道德現(xiàn)象為研究對象，不僅包括道德意識現(xiàn)象（如，個人道德情感等），而且包括道德活動現(xiàn)象（如，道德行為等）以及道德規(guī)范現(xiàn)象等。倫理學(xué)將道德現(xiàn)象從人類的實際活動中抽分開來，探討道德的本質(zhì)、起源和發(fā)展、道德水平同物質(zhì)生活水平之間的關(guān)系、道德的最高原則和道德評價的標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范體系、道德的教育和修養(yǎng)、人生的意義、人的價值、生活態(tài)度等問題。倫理學(xué)的基本問題包括：①道德和利益的關(guān)系問題，包括經(jīng)濟(jì)利益與道德的關(guān)系問題、個人利益與社會利益的關(guān)系問題。②善與惡的矛盾及其關(guān)系問題。③道德與社會歷史條件的關(guān)系問題。④應(yīng)有與實有的關(guān)系問題。⑤倫理與利益的關(guān)系問題。⑥道德規(guī)范與意志自由的關(guān)系問題。⑦道德觀的問題，包括道與德、義與利、群與己的關(guān)系問題。⑧人的發(fā)展及個體對他人和社會應(yīng)盡義務(wù)問題。2024/7/2312人工智能倫理-古天龍

應(yīng)用倫理學(xué)

理論倫理學(xué)倫理學(xué)與實踐的關(guān)系？理論倫理學(xué)（theoreticalethics）：這類倫理學(xué)說重視探討道德理論，往往和哲學(xué)本體論交織在一起，認(rèn)為倫理學(xué)就是道德哲學(xué)，就是對善惡所作的純哲學(xué)的思辨，一旦涉及具體行為規(guī)范和準(zhǔn)則，就會失去倫理學(xué)作為道德哲學(xué)的意義和尊嚴(yán)。應(yīng)用倫理學(xué)（appliedethics）是研究將倫理學(xué)的基本原則應(yīng)用于社會生活的規(guī)律的科學(xué)，是對社會生活各領(lǐng)域進(jìn)行道德審視的科學(xué)。與實踐的關(guān)系維度1.2倫理學(xué)分類2024/7/2313人工智能倫理-古天龍

規(guī)范倫理學(xué)

元倫理學(xué)

描述倫理學(xué)

應(yīng)用倫理學(xué)

理論倫理學(xué)倫理學(xué)倫理學(xué)研究方法、角度及側(cè)重點？與實踐的關(guān)系？元倫理學(xué)（meta-ethics）是指以邏輯和語言學(xué)的方法來分析道德概念、判斷的性質(zhì)和意義，研究倫理詞、句子的功能和用法的理論。元倫理學(xué)是現(xiàn)代西方理論倫理學(xué)的主體。具體包括：①倫理詞或道德概念（如善惡、義務(wù)、正當(dāng)?shù)龋┑暮x，能否下定義，以及道德判斷的性質(zhì)、意義、作用和使用規(guī)則；②倫理詞在道德上和非道德上應(yīng)用的區(qū)別，道德判斷和其他規(guī)范判斷的區(qū)別；③道德判斷能否證明、證明的方法、以及道德和價值的推理邏輯等。規(guī)范倫理學(xué)（normativeethics）是通過研究道德現(xiàn)象，向人們指出應(yīng)當(dāng)遵循什么樣的行為規(guī)范，履行什么樣的義務(wù)。例如，高校學(xué)生守則。規(guī)范倫理學(xué)重視實際的應(yīng)用，往往分離出一些具體的應(yīng)用倫理學(xué)。描述倫理學(xué)（descriptiveethics）是對于個體或團(tuán)體倫理觀的經(jīng)驗研究。只注重于表述出人們的價值觀，即人們對于某種行為在倫理方面的對錯看法，不會對于人們的行為或想法給出任何判決。例如，在護(hù)理課里，老師會提到一些關(guān)于墮胎或安樂死的問題，征詢學(xué)生的意見，老師會分析這些意見，將結(jié)果發(fā)布公開，但老師絕不會作任何價值評判。元倫理學(xué)：什么是善？什么是惡？描述倫理學(xué)：人們認(rèn)為什么是對的，什么是錯的？規(guī)范倫理學(xué)：人們應(yīng)怎樣行為？人們應(yīng)遵守什么規(guī)則？從研究方法與側(cè)重點維度1.2倫理學(xué)分類2024/7/2314人工智能倫理-古天龍目錄科技倫理學(xué)倫理與道德經(jīng)典倫理學(xué)立場倫理學(xué)分類12345應(yīng)用倫理學(xué)工程倫理學(xué)62024/7/2315人工智能倫理-古天龍什么是倫理學(xué)倫理學(xué)基本問題倫理學(xué)分類什么是道德道德的作用什么是倫理倫理與道德倫理、道德與法律應(yīng)用倫理學(xué)生命倫理學(xué)政治倫理學(xué)環(huán)境倫理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)1.3應(yīng)用倫理學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)是在20世紀(jì)60年代末至70年代初逐漸形成的一門應(yīng)用類新興學(xué)科,其根本目的在于解決一些學(xué)科面臨的道德困境或道德難題。應(yīng)用倫理學(xué)是倫理理論在各個領(lǐng)域的具體應(yīng)用,是對社會生活和技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行道德審視的科學(xué),也是理論與實踐的結(jié)合的科學(xué)。應(yīng)用倫理學(xué)極大拓展了理論倫理學(xué)邊界,其關(guān)注的焦點由對個人行為進(jìn)行道德評價轉(zhuǎn)向為各個領(lǐng)域社會共識的達(dá)成提供價值支撐。它并不是對于理論倫理學(xué)原理的簡單套用,而是倫理學(xué)與其他科學(xué)交叉、融合而形成的一個獨立學(xué)科體系和完整的理論形態(tài)。應(yīng)用倫理學(xué)最早起源于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)代應(yīng)用倫理學(xué)興起以來，迅速在世界范圍內(nèi)展開，幾乎每個領(lǐng)域都衍生出有其自身獨特問題域的應(yīng)用倫理研究，其視閾之廣在學(xué)術(shù)研究層面已難有出其右者。應(yīng)用倫理學(xué)生命倫理學(xué)環(huán)境倫理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)政治倫理學(xué)科技倫理學(xué)工程倫理學(xué)信息倫理學(xué)

應(yīng)用倫理學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)已發(fā)展為涵蓋十多門分支學(xué)科的倫理學(xué)學(xué)科群，其中較為成熟的包括環(huán)境倫理學(xué)、科技倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、政治倫理學(xué)、生命倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、計算機倫理學(xué)、信息倫理學(xué)、人工智能倫理學(xué)（正在形成）等。2024/7/2316人工智能倫理-古天龍生命倫理學(xué)（bioethics）是根據(jù)道德價值和原則對生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域的人類行為進(jìn)行研究的學(xué)科，主要研究生物醫(yī)學(xué)和行為研究中的道德問題，環(huán)境與人口中的道德問題，動物實驗和植物保護(hù)中的道德問題，以及人類生殖、生育控制、遺傳、優(yōu)生、死亡、安樂死、器官移植等方面的道德問題。生命倫理學(xué)1.3應(yīng)用倫理學(xué)生命倫理學(xué)主要研究內(nèi)容有①所有衛(wèi)生專業(yè)提出的倫理問題,這是與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)相當(dāng)?shù)膬?nèi)容；②生物醫(yī)學(xué)和行為研究（包括不與治療直接相關(guān)的人體試驗）的倫理問題；③廣泛的社會倫理問題,例如環(huán)境倫理學(xué)與人口倫理學(xué)；④與動物和植物相關(guān)的倫理問題,如動物試驗和生態(tài)學(xué)中植物保護(hù)的倫理學(xué)問題

。2024/7/2317人工智能倫理-古天龍生命倫理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60-70年代，與第二次世界大戰(zhàn)末期以及此后出現(xiàn)的三大事件密切相關(guān)：第一件事是1945年廣島的原子彈爆炸。制造原子彈本來是許多科學(xué)家向美國政府提出的建議，其中包括愛因斯坦、奧本海默等人。他們的本意是想早日結(jié)束世界大戰(zhàn)，但是沒有預(yù)料到原子彈的爆炸會造成那么大的殺傷力，而且引起的基因突變會世世代代遺傳下去，使得許多當(dāng)年建議制造原子彈的科學(xué)家改變了態(tài)度，投入了反戰(zhàn)和平運動。第二件事是1945年在德國紐倫堡對納粹戰(zhàn)犯的審判。接受審判的戰(zhàn)犯中有一部分是科學(xué)家和醫(yī)生，他們利用集中營的受害者，在根本沒有取得受害者本人同意的情況下對他們進(jìn)行慘無人道的人體實驗，例如在冬天將受害者剝光衣服在露天冷凍，觀察人體內(nèi)因冷凍引起的變化。第三件事是人們突然發(fā)現(xiàn)，在寂靜的春天，人們看不到飛鳥在蒼天游弋，魚兒在江川騰越。1965年蕾切爾

卡森的《寂靜的春天》一書人類敲響了環(huán)境惡化的警鐘，該書揭露了有機氯農(nóng)藥大量使用引起的嚴(yán)重后果，它們的長期蓄積效應(yīng)，使一些物種瀕于滅絕，食物鏈發(fā)生中斷，生態(tài)發(fā)生破壞，人類也受到疾病的威脅。生命倫理學(xué)1.3應(yīng)用倫理學(xué)2024/7/2318人工智能倫理-古天龍生命倫理學(xué)生命醫(yī)學(xué)倫理原則

1.尊重原則醫(yī)患雙方應(yīng)尊重對方的人格尊嚴(yán)，尤其是醫(yī)務(wù)人員在診療、護(hù)理實踐中，尊重患者的自主權(quán)、知情同意權(quán)、保密權(quán)和隱私權(quán)。4.互助原則每個人都必須與其他人團(tuán)結(jié)互助,尤其是醫(yī)療衛(wèi)生資源有限，即使在同一病房，不同的醫(yī)護(hù)人員和不同的病人都應(yīng)該互相照顧、互相幫助。2.有利原則指診療、護(hù)理行為對患者有利，既減輕痛苦，又促進(jìn)健康，甚至有利于醫(yī)學(xué)事業(yè)和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，有利于促進(jìn)人群、人類的健康和福利。3.公正原則對病人應(yīng)該公平對待，不分性別、年齡、膚色、種族、身體狀況、經(jīng)濟(jì)狀況或地位高低，決不能進(jìn)行歧視。醫(yī)學(xué)生誓言(希波克拉底誓言):健康所系，性命相托。當(dāng)我步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時刻，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓:我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生。1.3應(yīng)用倫理學(xué)2024/7/2319人工智能倫理-古天龍政治倫理學(xué)（Politicalethics）是研究公共政治生活中道德規(guī)范和道德原則的理論學(xué)科。在古代社會，人們通常認(rèn)為，某種政治制度和政治行為必須以某種道德為基礎(chǔ)，政治也多以宗教道德為根據(jù)，社會習(xí)慣和社會習(xí)俗即為政治規(guī)范，道德觀念也是政治觀念，個人認(rèn)同的是非標(biāo)準(zhǔn)和社會認(rèn)同的權(quán)利義務(wù)在很大程度上是相吻合的。這可視為政治倫理學(xué)的最初形態(tài)。政治倫理學(xué)研究有著悠久的歷史，政治和倫理的關(guān)系問題自古以來就備受關(guān)注。自從人類社會出現(xiàn)政治現(xiàn)象后，政治便與道德有著極為密切的關(guān)系。政治中的道德準(zhǔn)則、政治中的倫理觀念始終是政治研究的基本內(nèi)容。在當(dāng)代，政治仍離不開倫理，整個人類面臨的各類問題日益成為政治問題，政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一些與道德有關(guān)的新問題，如政治發(fā)展、生態(tài)平衡、資源調(diào)配、政治反對、國際恐怖活動等。20世紀(jì)70年代羅爾斯的《正義論》出版以來,政治倫理學(xué)躍然成為倫理學(xué)和政治生活的顯要主題。政治倫理學(xué)1.3應(yīng)用倫理學(xué)2024/7/2320人工智能倫理-古天龍在古希臘，政治與道德的結(jié)合產(chǎn)生了“正義”觀念的倫理政治觀，它把尋求善視為政治的最終目標(biāo)。柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的《政治學(xué)》均對政治倫理做了系統(tǒng)研究。環(huán)境倫理學(xué)又稱生態(tài)倫理學(xué)（Ecologicalethics）,是研究人類在生存發(fā)展過程中，人類個體與自然環(huán)境系統(tǒng)和社會環(huán)境（人類群體）系統(tǒng)，及社會環(huán)境系統(tǒng)與自然環(huán)境系統(tǒng)之間的倫理道德行為關(guān)系的科學(xué)。環(huán)境倫理學(xué)的基本問題包括：重塑人類對于自然價值的認(rèn)知,確認(rèn)“自然權(quán)利”與人的環(huán)境權(quán)利,界定人在自然界的道德責(zé)任,尊重自然,保護(hù)自然等等,以確保人類社會和自然環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展。全球氣候變暖：由于人們焚燒化石燃料，如石油，煤炭等，或砍伐森林并將其焚燒時會產(chǎn)生大量的二氧化碳，即溫室氣體，這些溫室氣體對來自太陽輻射的可見光具有高度透過性，而對地球發(fā)射出來的長波輻射具有高度吸收性，能強烈吸收地面輻射中的紅外線，導(dǎo)致地球溫度上升，即溫室效應(yīng)。全球變暖會使全球降水量重新分配、冰川和凍土消融、海平面上升等，不僅危害自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，還威脅人類以及動物的生存。碳排放、碳中和、碳排放交易？環(huán)境倫理學(xué)1.3應(yīng)用倫理學(xué)2024/7/2321人工智能倫理-古天龍經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)（Businessethics）是指研究社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)行為主體的道德現(xiàn)象及其倫理問題，以揭示經(jīng)濟(jì)與倫理內(nèi)在聯(lián)系為立論前提。經(jīng)濟(jì)與倫理本就同宗共源,人們對于經(jīng)濟(jì)倫理問題的關(guān)注古已有之。亞當(dāng)·斯密（AdamSmith）在其兩部重要著作《道德情操論》和《國富論》中系統(tǒng)揭示了經(jīng)濟(jì)和倫理之間的價值張力?！八P(guān)注的首先是人類經(jīng)濟(jì)活動本身的道德基礎(chǔ)、道德規(guī)范、道德秩序和道德意義問題,其次才是為人民尋求合理有效的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)策略或決策提供必要的倫理咨詢或倫理參考,從而最終為人類社會的經(jīng)濟(jì)生活或行為達(dá)于既正當(dāng)合理又合法有效的狀態(tài),提供獨特而具體的倫理價值解釋”

。經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)1.3應(yīng)用倫理學(xué)2024/7/2322人工智能倫理-古天龍目錄科技倫理學(xué)倫理與道德經(jīng)典倫理學(xué)立場倫理學(xué)分類12345應(yīng)用倫理學(xué)工程倫理學(xué)62024/7/2323人工智能倫理-古天龍什么是倫理學(xué)倫理學(xué)基本問題倫理學(xué)分類什么是道德道德的作用什么是倫理倫理與道德倫理、道德與法律應(yīng)用倫理學(xué)生命倫理學(xué)政治倫理學(xué)環(huán)境倫理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)什么是科學(xué)什么是技術(shù)科學(xué)與技術(shù)科技倫理學(xué)1.4科技倫理學(xué)科學(xué)是使主觀認(rèn)識符合客觀實際（客觀事物的本來面貌，包括事物的本質(zhì)屬性、實際聯(lián)系、變化規(guī)律）和創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識的客觀實際（使主觀認(rèn)識轉(zhuǎn)化為客觀實際事物、條件、環(huán)境）的實踐活動?？茖W(xué)的對象是客觀現(xiàn)象，科學(xué)的內(nèi)容是形式化的科學(xué)理論，科學(xué)的形式是語言。1888年，達(dá)爾文給科學(xué)的定義：“科學(xué)就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實與規(guī)律?？茖W(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實，并以此為依據(jù)，實事求是，而不是脫離現(xiàn)實的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系?？茖W(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實踐檢驗和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運動規(guī)律的知識體系。什么是科學(xué)？1831年，法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象1869年，門捷列夫的元素周期律1971年，屠呦呦的青蒿素抗瘧機理科學(xué)2024/7/2324人工智能倫理-古天龍1.4科技倫理學(xué)技術(shù)是人類為實現(xiàn)社會需要而創(chuàng)造和發(fā)展起來的手段、方法和技能的總和。世界知識產(chǎn)權(quán)組織在1977年版的《供發(fā)展中國家使用的許可證貿(mào)易手冊》給技術(shù)的定義是，“技術(shù)是制造一種產(chǎn)品的系統(tǒng)知識，所采用的一種工藝或提供的一項服務(wù)，不論這種知識是否反映在一項發(fā)明、一項外形設(shè)計、一項實用新型或者一種植物新品種，或者反映在技術(shù)情報或技能中，或者反映在專家為設(shè)計、安裝、開辦或維修一個工廠或為管理一個工商業(yè)企業(yè)或其活動而提供的服務(wù)或協(xié)助等方面?！?764年，哈格里夫斯的珍妮紡織機1785年，瓦特的蒸汽機1877年，愛迪生的電話機技術(shù)什么是技術(shù)？2024/7/2325人工智能倫理-古天龍1.4科技倫理學(xué)科學(xué)的任務(wù)是通過回答“是什么”和“為什么”的問題，揭示自然的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，目的在于認(rèn)識自然。技術(shù)的任務(wù)是通過回答“做什么”和“怎么做”的問題，滿足社會生產(chǎn)和生活的實際需要，目的在于改造自然。對科學(xué)的評價主要視其創(chuàng)造性、真理性。對技術(shù)的評價則首先看是否可行，能否帶來經(jīng)濟(jì)效益?？茖W(xué)解決理論問題，主要是和未知的領(lǐng)域打交道，其進(jìn)展是難以預(yù)料的。技術(shù)解決實際問題，在相對成熟的領(lǐng)域內(nèi)工作，可以做比較準(zhǔn)確的規(guī)劃?？茖W(xué)上的突破叫發(fā)現(xiàn)，技術(shù)上的創(chuàng)新叫發(fā)明?？茖W(xué)與技術(shù)的職能分工是相對的，二者相互交織、相互滲透。技術(shù)的“硬件”和“軟件”是科學(xué)原理的載體，而科學(xué)的觀念、理論又構(gòu)成技術(shù)的理論要素和指導(dǎo)思想?？茖W(xué)需要技術(shù)支援、應(yīng)用和促進(jìn)，技術(shù)需要科學(xué)指導(dǎo)、論證和帶動?？茖W(xué)與技術(shù)2024/7/2326人工智能倫理-古天龍科技倫理學(xué)，又稱為科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)，是研究科學(xué)技術(shù)活動中的倫理問題以及科技道德中一系列理論和實踐問題的學(xué)科，是科技創(chuàng)新活動中人與社會、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價值觀念、社會責(zé)任和行為規(guī)范?？萍紓惱硌芯康膯栴}關(guān)涉兩大類:①科學(xué)共同體的道德規(guī)范和科技從業(yè)者的職業(yè)道德問題,也就是科研倫理問題,包括科學(xué)家的社會責(zé)任問題;②科技與道德的關(guān)系問題,或科技與價值的關(guān)系問題”

?？茖W(xué)倫理學(xué)是研究科學(xué)與倫理道德的相互關(guān)系、相互作用的規(guī)律，以及人們在科學(xué)研究工作中的道德結(jié)構(gòu)和道德關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。技術(shù)倫理學(xué)涉及由技術(shù)所塑造的社會中技術(shù)的倫理方面，涉及一系列關(guān)于新技術(shù)進(jìn)步和新的可能邊界跨越的社會和倫理問題。案例：雙胞胎分離天性和教育對人到底產(chǎn)生如何影響？要弄清楚這一點，基因幾乎完全相同的同卵雙胞胎無疑是研究者最好的實驗材料?？茖W(xué)家提前招募懷有雙胞胎的母親。研究人員為雙胞胎建造實驗家園，保證嬰兒從出生起有著兩個完全不同的生活環(huán)境。從飲食、教育甚至氣候，檢視和控制孩子成長過程中的方方面面。雖然剝奪一個人的自由、隱私和同胞手足是極其不道德的事，但想要深入探索有關(guān)遺傳、教育方面的某些問題，或許這是最穩(wěn)妥的方法?？萍紓惱韺W(xué)1.4科技倫理學(xué)2024/7/2327人工智能倫理-古天龍科技倫理學(xué)一些學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展不應(yīng)拒斥科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的分立發(fā)展。某種意義上,沒有科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展就沒有科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)只能與科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)攜手并進(jìn)共同發(fā)展。一般而言,科學(xué)倫理學(xué)研究科學(xué)活動范圍內(nèi)的各種倫理問題,技術(shù)倫理學(xué)研究技術(shù)活動范圍內(nèi)的各種倫理問題。正如科學(xué)與技術(shù)不能完全相互替代、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)不能完全相互替代一樣,科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)也是不能完全相互替代的。科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)三者之間的關(guān)系,可以歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)、科學(xué)、技術(shù)三者的關(guān)系。科學(xué)技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)之間存在著包容關(guān)系,科學(xué)技術(shù)倫理與科學(xué)倫理、技術(shù)倫理之間存在著包容關(guān)系,科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)與科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)也應(yīng)當(dāng)存在著包容關(guān)系?！翱茖W(xué)倫理學(xué)”、“技術(shù)倫理學(xué)”、“科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)”（含“科技倫理學(xué)”）是三個密切關(guān)聯(lián)的術(shù)語。在學(xué)術(shù)討論中,有學(xué)者提出,科學(xué)是價值中性的,不存在倫理問題,因此“科學(xué)倫理學(xué)”這個術(shù)語是不能成立的。還有的學(xué)者認(rèn)為,以基礎(chǔ)學(xué)科為核心的“科學(xué)”,“其倫理性不足,探討其中的倫理問題似無必要”,只能以“科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)”之名進(jìn)行相關(guān)的倫理學(xué)研究。1.4科技倫理學(xué)2024/7/2328人工智能倫理-古天龍科技倫理學(xué)1.4科技倫理學(xué)2024/7/2329科技倫理學(xué)的基本問題:(1)道德與利益的關(guān)系問題;(2)善與惡的關(guān)系問題;(3)善與惡、義與利、知與行、榮與辱的關(guān)系問題;(4)人的道德責(zé)任問題;(5)道與德、義與利、群與己的關(guān)系問題

。在科技倫理學(xué)的基本問題上,有多種議論或聲音?？萍贾赶蛉祟悓ψ匀唤绲恼J(rèn)識活動和改造活動,因此探討科技倫理學(xué)基本問題的根本意義,在于確認(rèn)其研究基點或著力點,明晰人與自然界之間的倫理關(guān)系?？萍蓟顒拥膫惱碓瓌t：倫理原則是能夠影響并制約科學(xué)技術(shù)項目的責(zé)任選擇、科學(xué)技術(shù)活動的道德進(jìn)階、科學(xué)技術(shù)成果的價值評價的準(zhǔn)則?？茖W(xué)技術(shù)活動的倫理原則,其實也是對科學(xué)技術(shù)活動的倫理要求。

學(xué)者們提出了不傷害原則、有利原則、尊重原則、公正原則等若干條倫理原則?？茖W(xué)技術(shù)活動到底應(yīng)當(dāng)確立哪些原則,這些原則之間存在怎樣的關(guān)系,這些原則的內(nèi)涵和實質(zhì)是什么,諸如此類的問題需要進(jìn)行深入的研究?？萍紓惱硪?guī)范和倫理責(zé)任：科技倫理規(guī)范的作用是引導(dǎo)、激勵科學(xué)技術(shù)活動主體提高自身的職業(yè)素養(yǎng)、規(guī)范自身的職業(yè)行為,使他們擺脫在科學(xué)技術(shù)活動中所遭遇到的倫理困境和道德困惑。需要探討的問題,包括科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)范建設(shè)的內(nèi)容、途徑和科學(xué)技術(shù)工作者倫理責(zé)任的本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)工作者的職業(yè)道德及其培養(yǎng)過程等。人工智能倫理-古天龍目錄科技倫理學(xué)倫理與道德經(jīng)典倫理學(xué)立場倫理學(xué)分類12345應(yīng)用倫理學(xué)工程倫理學(xué)62024/7/2330人工智能倫理-古天龍什么是倫理學(xué)倫理學(xué)基本問題倫理學(xué)分類什么是道德道德的作用什么是倫理倫理與道德倫理、道德與法律應(yīng)用倫理學(xué)生命倫理學(xué)政治倫理學(xué)環(huán)境倫理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)什么是科學(xué)什么是技術(shù)科學(xué)與技術(shù)科技倫理學(xué)什么是工程工程與技術(shù)科學(xué)、技術(shù)與工程工程倫理學(xué)工程師道德規(guī)范工程（engineering）一詞出自于18世紀(jì)歐洲，其本來含義是有關(guān)兵器制造、具有軍事目的的各項勞作，后擴展到許多領(lǐng)域，如建筑屋宇、制造機器、架橋修路等。隨著人類文明的發(fā)展，人們可以建造出比單一產(chǎn)品更大、更復(fù)雜的產(chǎn)品，比如，建筑物、輪船、鐵路工程、海洋工程、地下工程、飛機等等，工程概念逐漸演變?yōu)橐婚T獨立的學(xué)科和技藝。在現(xiàn)代社會中，“工程”有廣義和狹義之分：就狹義而言，工程定義為“以某組設(shè)想的目標(biāo)為依據(jù)，應(yīng)用有關(guān)的科學(xué)知識和技術(shù)手段，通過有組織的一群人將某個（或某些）現(xiàn)有實體（自然的或人造的）轉(zhuǎn)化為具有預(yù)期使用價值的人造產(chǎn)品過程”。就廣義而言，工程則定義為由一群（個）人為達(dá)到某種目的，在一個較長時間周期內(nèi)進(jìn)行協(xié)作（單獨）活動的過程。什么是工程？1.5工程倫理學(xué)2024/7/2331人工智能倫理-古天龍工程是生產(chǎn)、制造部門用比較大而復(fù)雜的設(shè)備進(jìn)行的工作，是科學(xué)和數(shù)學(xué)的某種應(yīng)用，使自然界的物質(zhì)和能源的特性能夠通過各種結(jié)構(gòu)、機器、產(chǎn)品、系統(tǒng)和過程，以最短的時間和最少的人力、物力做出高效、可靠且對人類有用的東西。工程是將自然科學(xué)的理論應(yīng)用到具體工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門中形成的各學(xué)科的總稱，如：水利工程、化學(xué)工程、土木建筑工程、遺傳工程、系統(tǒng)工程、生物工程、海洋工程、環(huán)境工程。天宮號空間站遼寧艦“天眼”射電望遠(yuǎn)鏡什么是工程？1.5工程倫理學(xué)2024/7/2332人工智能倫理-古天龍工程與技術(shù)之間既彼此聯(lián)系又相互區(qū)別。技術(shù)是工程的手段，工程是技術(shù)的載體和呈現(xiàn)形式，技術(shù)往往包含在工程之中。工程與技術(shù)的區(qū)別主要表現(xiàn)為以下四個方面：第一，二者內(nèi)容和性質(zhì)不同。技術(shù)是以發(fā)明為核心的活動，它體現(xiàn)為人類改造世界的方法、技巧和技能；工程則是以建造為核心的活動，“工程的建造過程是科學(xué)、技術(shù)與社會的互動過程，并最終在工程中發(fā)揮科學(xué)、技術(shù)的社會功能、實現(xiàn)其價值的過程”。第二，二者“成果”的性質(zhì)和類型不同。技術(shù)活動的成果的主要形式是發(fā)明、專利、技術(shù)技巧和技能（顯現(xiàn)為技術(shù)文獻(xiàn)或論文），它往往在一定時間內(nèi)是有“產(chǎn)權(quán)”的私有知識；工程活動成果的主要形式是物質(zhì)產(chǎn)品、物質(zhì)設(shè)施，它直接地顯現(xiàn)為物質(zhì)財富本身。第三，二者地活動主體不同。技術(shù)活動的主體是發(fā)明家，工程活動的主體是工程師以及工人、管理者、投資方等。第四，二者的任務(wù)、對象和思維方式不同。技術(shù)是探索帶有普遍性的、可重復(fù)性的“特殊方法”，技術(shù)活動是利用科學(xué)原理和技術(shù)手段的發(fā)明創(chuàng)造過程。任何技術(shù)方法都必須具有“可重復(fù)性”。但是，任何工程項目都是一個相對獨立完整的活動單元，其目的明確，在時間、空間上分布不均勻，規(guī)模一般比較大，需要周密的分工合作和嚴(yán)格的管理，牽涉道組織、管理、體制、文化等因素，具有獨一無二的特征。工程與技術(shù)1.5工程倫理學(xué)2024/7/2333人工智能倫理-古天龍科學(xué)、技術(shù)與工程密切相關(guān)。一般來講，工程側(cè)重于實際經(jīng)驗，科學(xué)側(cè)重于理論和純研究，而技術(shù)則介于兩者之間?？茖W(xué)是對自然合理地研究或?qū)W習(xí)，焦點在于發(fā)現(xiàn)（現(xiàn)象）世界內(nèi)元素間的永恒關(guān)系（原理），通常利用合乎規(guī)則的技術(shù)，如科學(xué)方法。工程是對科學(xué)及技術(shù)原理的合理使用，以達(dá)到基于經(jīng)驗上的計劃結(jié)果?？茖W(xué)、技術(shù)與工程1.5工程倫理學(xué)2024/7/2334研究對象概念解釋知識形式活動方式活動目的從業(yè)人員科學(xué)對自然界客觀規(guī)律的探索科學(xué)概念、科學(xué)假說和科學(xué)定律最典型形式為基礎(chǔ)科學(xué)研究，包括科學(xué)實驗和理論研究有所發(fā)現(xiàn)，增加人類的知識和精神財富科學(xué)家技術(shù)改造世界的手段、方法和過程技術(shù)原理和操作方法技術(shù)開發(fā)，包括發(fā)明、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)移在科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上有所發(fā)明，增加人類的物質(zhì)財富并使人類生活的更美好發(fā)明家工程實際的改造世界的物質(zhì)實踐活動和建造實施過程工程原理、設(shè)計和施工方案等計劃、預(yù)算、執(zhí)行、管理、評估等有所創(chuàng)造，為人類生存發(fā)展條件建造所需要的人工自然與物品工程師人工智能倫理-古天龍1933年，約里奧-居里夫婦發(fā)現(xiàn)的核裂變和鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，并指出，原子核鏈?zhǔn)椒磻?yīng)將釋放巨大的可用能量。他們因此獲得了1935年度的諾貝爾化學(xué)獎?？茖W(xué)、技術(shù)與工程1.5工程倫理學(xué)科學(xué)技術(shù)工程2024/7/2335人工智能倫理-古天龍1942年，費米領(lǐng)導(dǎo)小組在芝加哥大學(xué)建立了人類第一臺可控核反應(yīng)堆（芝加哥一號堆，ChicagoPile-1）、為第一顆原子彈的成功爆炸奠定基礎(chǔ)，費米也被譽為“原子能之父”。1942年8月，奧本海默作為首席科學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)了“曼哈頓計劃”，制造了首顆原子彈。被譽為人類的“原子彈之父”。1945年8月6日上午8時15分17秒，美國在太平洋蒂尼安島上的空軍基地朝日本廣島投下了第一枚原子彈。當(dāng)原子彈爆炸時，他想到了古印度的《福者之歌》：“漫天奇光異彩，猶如圣靈逞威，祇有千只太陽，始能與它爭輝。”19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，美、英、加等國的重大工程事件

,引起了人們對工程中倫理問題關(guān)注。AshtabulaRiverRailroadDisaste（1876年）（美國俄亥俄州，大橋塌陷、火車掉入河中，致92人遇難）TayBridgeDisaster（1879年）（英國蘇格蘭，大橋塌陷、火車掉入河中，致所有70名乘客遇難）the

QuebecBridgecollapse

（1907年）（加拿大魁北克，鐵路、公路、行人三用橋，建設(shè)過程中兩次塌陷，致88人遇難，大橋建設(shè)耗時30年才完工）Bostonmolassesdisaster（1919年）（美國波士頓，蜜糖液儲存罐破裂，13000頓液體瞬間流入城市，致21人遇難）重大工程事件（19世紀(jì)）1.5工程倫理學(xué)2024/7/2336人工智能倫理-古天龍工程倫理學(xué)的誕生出自于對引起社會高度關(guān)注的著名案例的研究。在20世紀(jì)70年代，有兩起引起全世界關(guān)注的案件：斑馬車油箱事件;DC-10飛機墜毀事件這二起事件造成了巨大的人員傷亡。而其原因在于從事研發(fā)活動的科學(xué)家和工程師將利潤和效率放在了首位，而忽略了對公眾的安全、幸福和福祉的關(guān)注。斑馬車油箱事件：福特的斑馬（Pinto）車是美國上世紀(jì)七十年代一款流行車型，但消費者一直質(zhì)疑其存在一項致命的安全隱患，那就是發(fā)生撞擊后該車油箱會起火甚至爆炸。1978年，美國某州的三姐妹駕車出行，被追尾后所駕福特Pinto車油箱起火，車門受熱變形無法打開，搶救人員眼看車內(nèi)三人被燒死。這起悲慘的事故，直接導(dǎo)致后來的消防員開始配備汽車切割工具。（1994年，福特公司一份內(nèi)部備忘錄流出，暴露了一個令人震驚的秘密。實際上，福特公司早就發(fā)現(xiàn)了斑馬車型油箱設(shè)計存在的問題，但召回車輛修理，并修改原先設(shè)計，較之于車輛油箱燃燒后的賠償，每年公司需要多付出1.37億美元。因此考慮到成本問題，公司管理層決定不對該設(shè)計缺陷進(jìn)行處理。）DC-10飛機墜毀事件：1974年3月3日，一架隸屬于土耳其航空公司、執(zhí)飛從土耳其伊斯坦布爾經(jīng)停法國巴黎前往英國倫敦的TK981航班的DC-10-10型客機（麥道公司生產(chǎn)的第29架DC-10，事發(fā)時機齡不超過3年）在從巴黎起飛后不到10分鐘就因為后部貨艙門突然爆開導(dǎo)致機艙失壓，飛出的殘片切斷了液壓系統(tǒng)最終使飛機失去控制墜毀在小鎮(zhèn)埃爾芒翁維爾附近的一處森林內(nèi)。機上3名機組、10名乘務(wù)組成員和333名乘客無一生還。成為當(dāng)時有史以來死亡人數(shù)最慘烈的一次空難。1.5工程倫理學(xué)重大工程事件（20世紀(jì)）2024/7/2337人工智能倫理-古天龍對工程倫理的理解有二個進(jìn)路，一是從科學(xué)和技術(shù)的角度看工程，二是從職業(yè)和職業(yè)活動的角度看工程。第一個視角容易導(dǎo)致還原論，將工程作為技術(shù)的一個應(yīng)用的部分，而不是作為一種有其自身特征的相對獨立的社會實踐行為。在這種視野下，工程倫理也就被消融為技術(shù)倫理，因而也就沒有獨立存在的必要。例如，上世紀(jì)80年代美國學(xué)界就曾流行這種觀點。第二種視角又容易將工程倫理與其他職業(yè)倫理混為一談，抹殺了科學(xué)技術(shù)在工程職業(yè)中的特殊地位。這種視野容易將工程倫理僅歸結(jié)為工程師的職業(yè)倫理，忽略了工程活動的倫理維度。工程倫理與對倫理的不同理解相關(guān)。戴維斯認(rèn)為，“倫理”至少有三種含義。“第一種是通常所說的道德的同義詞。第二種指的是一個哲學(xué)的領(lǐng)域（道德理論，試圖把道德理解成一種理性的事業(yè)）。第三種是那些僅適用于組織成員的特殊行為的標(biāo)準(zhǔn)?！彼J(rèn)為，當(dāng)說到工程倫理時，這里的“倫理”是在第二種和第三種含義上的。工程倫理（學(xué)）（engineeringethics或ethicsinengineering）是是以工程活動中的社會倫理關(guān)系為對象，進(jìn)行系統(tǒng)研究和學(xué)術(shù)建構(gòu)的理工與人文兩大領(lǐng)域交叉融合的新學(xué)科。工程倫理(學(xué))1.5工程倫理學(xué)2024/7/2338人工智能倫理-古天龍自20世紀(jì)70年代起，工程倫理學(xué)在美國等一些發(fā)達(dá)國家開始興起。經(jīng)歷了20世紀(jì)的最后的20年，工程倫理學(xué)的教學(xué)和研究逐漸走入建制化階段。從研究內(nèi)容上看，可從如下兩個視域來理解工程倫理：①作為一種社會實踐活動，工程必然具有其內(nèi)在的倫理維度。對工程的倫理維度的研究（實踐倫理）構(gòu)成了工程倫理學(xué)的主要內(nèi)容之一，也即馬丁和欣津格所指出的“工程倫理是對在工程實踐中涉及到的道德價值、問題和決策的研究”。②作為一種職業(yè)，工程師應(yīng)當(dāng)具有其自身所獨特的職業(yè)倫理。這種與眾不同的職業(yè)倫理應(yīng)當(dāng)成為工程倫理學(xué)的主要研究內(nèi)容之一?！盁o論工程倫理是什么，它至少是一種職業(yè)倫理”。這兩個方面又是一致的，這就表現(xiàn)在工程師的職業(yè)活動本身就是一種社會實踐活動。從研究范圍上看，無論作為實踐倫理，還是作為職業(yè)倫理，工程倫理均有規(guī)范性的維度和描述性的維度。工程倫理學(xué)1.5工程倫理學(xué)2024/7/2339人工智能倫理-古天龍1922年1月25日，加拿大多倫多大學(xué)采礦工程教授霍爾特頓（

H.E.T.Haultain）建議工程師們進(jìn)行一次道德宣誓。宣誓詞“calling”的文本應(yīng)霍爾特頓的要求由英國詩人吉卜林（RudyardKipling）撰寫。1925年4月25日，霍爾特頓在蒙特利爾的大學(xué)俱樂部主持了第一次工程師就職儀式。第二次儀式于1925年5月1日在多倫多舉行，在儀式的同時，工程師們會被授予“工程師之戒”，以表示“榮譽和冰冷的鐵”，第一批“工程師戒指”是用第一座魁北克橋的橫梁制成。“我是工程師。在我的職業(yè)中，我感到非常自豪。我對它負(fù)有莊嚴(yán)的責(zé)任。作為一名工程師，我承諾誠實、公平、寬容和尊重，并堅持我的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和尊嚴(yán)。我將永遠(yuǎn)意識到，我的技能承載著一種義務(wù)，即充分利用地球?qū)氋F的財富，為人類服務(wù)。作為一名工程師，我要參加誠實的企業(yè)。在需要的時候，我的技能和知識將毫無保留地為公眾利益而奉獻(xiàn)。為了履行職責(zé)，為了忠于我的職業(yè)，我將盡我最大的努力?！薄豆こ處煹牧x務(wù)》（“ObligationofanEngineer”）工程師之戒1.5工程倫理學(xué)2024/7/2340人工智能倫理-古天龍美國職業(yè)工程師協(xié)會（NationalSocietyofProfessionalEngineers）：1946年發(fā)布了《工程師道德規(guī)范》（CanonofEthicsforEngineers）和《職業(yè)行為準(zhǔn)則》（RulesofProfessionalConduct），這些準(zhǔn)則后來演變?yōu)槟壳暗摹兜赖乱?guī)范》（CodeofEthics），并于1964年通過。這些要求最終導(dǎo)致了1954年道德審查委員會（BER，theBoardofEthicalReview）的成立。道德案例很少有簡單的答案，但BER提供的近500條咨詢意見有助于讓工程師們清楚地認(rèn)識到他們每天面臨的道德問題。1950年，德國工程師協(xié)會為其所有成員制定了一項名為“工程師的自白書”的誓言，直接暗示工程師在二戰(zhàn)期間中應(yīng)扮演的角色。1970年6月4日在美國克利夫蘭州立大學(xué)芬恩工程學(xué)院舉行了第一個美國工程師宣誓儀式（類似的儀式在加拿大的歷史要長得多，可追溯到1925年)?，F(xiàn)在，幾乎所有的州都有大學(xué)舉辦類似的工程師宣誓儀式。工程師道德規(guī)范1.5工程倫理學(xué)2024/7/2341人工智能倫理-古天龍工程倫理的思考鄭州“720”特大暴雨（2021年7月20日）鄭州地鐵5號線：鄭州地鐵5號線五龍口停車場及其周邊區(qū)域發(fā)生嚴(yán)重積水現(xiàn)象，造成該線一列車500余名乘客被困，14名乘客不幸罹難（官方公布數(shù)據(jù)）。鄭州京廣隧道：京廣隧道有4.6公里長，5分鐘整個隧道就漫起了大水并淹沒，造成人員傷亡和財產(chǎn)損失（無具體數(shù)據(jù)）。1.5工程倫理學(xué)2024/7/2342人工智能倫理-古天龍1.5工程倫理學(xué)2024/7/2343根據(jù)研究方法、角度和側(cè)重點分類描述倫理學(xué)規(guī)范倫理學(xué)分析倫理學(xué)根據(jù)與實踐的關(guān)系分類理論倫理學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)生命倫理學(xué)科技倫理學(xué)工程倫理學(xué)商業(yè)倫理學(xué)環(huán)境倫理學(xué)新聞倫理學(xué)……計算機倫理信息倫理網(wǎng)絡(luò)倫理數(shù)據(jù)倫理機器倫理網(wǎng)絡(luò)倫理

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……倫理學(xué)概覽人工智能倫理-古天龍目錄科技倫理學(xué)倫理與道德經(jīng)典倫理學(xué)立場倫理學(xué)分類12345應(yīng)用倫理學(xué)工程倫理學(xué)62024/7/2344人工智能倫理-古天龍什么是倫理學(xué)倫理學(xué)基本問題倫理學(xué)分類什么是道德道德的作用什么是倫理倫理與道德倫理、道德與法律應(yīng)用倫理學(xué)生命倫理學(xué)政治倫理學(xué)環(huán)境倫理學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)什么是科學(xué)什么是技術(shù)科學(xué)與技術(shù)科技倫理學(xué)什么是工程工程與技術(shù)科學(xué)、技術(shù)與工程工程倫理學(xué)工程師道德規(guī)范義務(wù)論契約論功利倫美德論倫理問題分析義務(wù)論1.6經(jīng)典倫理學(xué)立場2024/7/2345義務(wù)論也稱為“本務(wù)論”“道義論”“非結(jié)果論”，指人的行為必須遵照某種道德原則或按照某種正當(dāng)性去行動的道德理論。義務(wù)論強調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的神圣性、履行義務(wù)和責(zé)任的重要性，認(rèn)為判斷人們行為道德與否，不必看行為的結(jié)果，只要看行為是否符合道德規(guī)則、動機是否善良或是否出于義務(wù)心等。康德主義是道義論的重要代表。康德宣稱：“善良意志，并不因它所促成的事物而善，也不因它善于達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)而善，而僅僅是由于意愿而善，它是自在的善。”康德把這種基于人類理性的善良意志稱為“絕對命令”或“道德律”。具體而言，道德行為的動機是善良意志，善良意志來自人的理性。人的行為應(yīng)該遵循普遍存在的道德規(guī)律。人工智能倫理-古天龍康德以“什么是永遠(yuǎn)無條件的好？”這個問題開始他的思考在許多情況下，智慧和勇氣都是好的，但他們在某種情況下是有害的，如，掌握黑客技術(shù)的人員，可以用智慧和勇氣竊取商業(yè)秘密、盜取他人銀行賬戶資金康德的結(jié)論是：世界上唯一可以稱位無條件的好的東西是很好的愿望。一個好的意愿本身就是好的，人有好的意愿會經(jīng)常做好事，哪怕一個人盡力而為做好事有不足和傷害。我們經(jīng)常會在想做的事和我們應(yīng)該做的是之間左右為難。康德認(rèn)為，我們要做的是不重要的，我們應(yīng)該關(guān)注我們應(yīng)該做什么。我們的“應(yīng)該”叫作守本分。一個盡職的人必須以某種方式行事并尊重一些道德規(guī)則，我們的意志就應(yīng)該以道德規(guī)范的觀念為基礎(chǔ)。義務(wù)論1.6經(jīng)典倫理學(xué)立場2024/7/2346什么使一個道德規(guī)則合適？“絕對命令”的三種表述：第一種：“普遍律原則”，即，“要只按照你同時認(rèn)為也能成為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則去行動?！边@一原則也被稱為倫理學(xué)上的“金規(guī)則”或“金律”，是一切具體的、特殊的道德規(guī)范以及一切日常道德判斷的根據(jù)。第二種：“人性原則”或“人類尊嚴(yán)原則”，即，“你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠(yuǎn)不能只看作是手段。”第三種：“意志自律原則”。“自律的人應(yīng)該擺脫一切對象，使對象不能左右意志?！比斯ぶ悄軅惱?古天龍如果你想知道對其他人做一些事情道德上是否可以接受，那就對調(diào)角色。如果那個人對你作了同樣的事，你會怎么想？如果你不希望被其他人用那種方式對待，你有證據(jù)表明你去對待他人這種方式的意志違反了絕對命令。一個人僅僅作為手段利用自己或另一個人是錯誤的義務(wù)論2024/7/2347【場景】凱茜是一位單身母親，在努力完成大學(xué)學(xué)業(yè)的同時，還要照顧她的女兒。凱茜有一份全職工作，但是還要修兩門課程。這兩門課程意味著她將完成大學(xué)的學(xué)業(yè)。她也知道，如果在女兒身上花更多的時間，將會使女兒更加受益。她選修了現(xiàn)代歐洲歷史。除去期中和期末考試外，還要完成四個冗長的報告，只有提交四個報告才能滿足畢業(yè)要求。凱茜的前三份報告都獲得了A，但是在期末的時候，她需要投入大量的時間在工作上，沒有時間來完成報告，倍感焦慮的她看到了有代寫報告的網(wǎng)站。于是從網(wǎng)站上購買了報告，并將其作為她的作業(yè)。凱茜的行為是道德的嗎？【分析】一般情況下，使用“絕對命令”的第二種表述來分析，可以更容易得到結(jié)果。上交他人為自己代寫的作業(yè)，凱茜以達(dá)到目的的手段來對待教授，以他人的勞動來獲取分?jǐn)?shù)為目標(biāo)欺騙教授。凱茜將她的教授視為可以獲得分?jǐn)?shù)的機器，而不是一個充滿理性的人類主體來看待，其實她本可以與教授溝通她的不尋常的境遇，所以凱茜的行為是錯誤的。也可以通過絕對命令一來分析這個問題。凱茜希望用購買的報告獲取分?jǐn)?shù)。這里提出的道德準(zhǔn)則是“我聲明要想獲得分?jǐn)?shù)，就要使用他人代寫的報告”。然而，如果每個人都這樣做，那么報告也就不會作為評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，教授也就不會在報告上為學(xué)生打分。這就與所提出的道德準(zhǔn)則相互矛盾。因此，凱茜用他人代寫的報告以獲得分?jǐn)?shù)的行為是錯誤的?！驹u論】康德對道德問題的分析側(cè)重于行為背后的意志。他提出的問題是“當(dāng)凱茜以她的名義交上別人所寫的論文的時候，他想要的是什么？”但是這種分析沒有考慮到例外情況。另一個例子：凱西偷雜貨店貨架上的食物來喂飽她的女兒，凱西的行為是不道德嗎？喂飽孩子是在拯救無辜人的生命，難道行為是不道德嗎？1.6經(jīng)典倫理學(xué)立場人工智能倫理-古天龍契約倫2024/7/2348如果社會中沒有了規(guī)則，或者失去了可以約束人民執(zhí)行規(guī)則的力量，那么人們就會擔(dān)心自己創(chuàng)造的價值是否是屬于自己的，因此而放棄創(chuàng)造價值。相反，他們會產(chǎn)生去搶劫自身所必需的生存物品的行為，還要防止別人對自己資源的掠奪。人們將生活在無休止的恐懼中，還要面臨生命的危險，他們的人生是野蠻的、下賤的、貧窮的，并且還是短暫的。——托馬斯·霍布斯（Thomas

Hobbes）法裔瑞士哲學(xué)家讓-雅克·盧梭發(fā)展了社會契約論，并完成了著作《社會契約論》。他認(rèn)為社會最需要的是一種既能保護(hù)公民人身和財產(chǎn)安全，又能確保公民人身自由的組織；公民要把他們作為個體以及個體的權(quán)利交付給社區(qū)，社區(qū)將會為公民制定出一套規(guī)則，并且每個人都有遵循這種規(guī)則的義務(wù)?；舨妓拐J(rèn)為，生活在文明社會的每一個人必須要遵守兩件事：（1）形成一種道德規(guī)范來管理人與人之間的關(guān)系；（2）建立一個政府來確保規(guī)范得以實施。這種約定稱之為“社會契約”。1.6經(jīng)典倫理學(xué)立場人工智能倫理-古天龍社會契約倫是基于這樣一個假設(shè)：為了利益，每個人在社會中應(yīng)該承擔(dān)某些責(zé)任。制定法律制度是為了保障人民的權(quán)利得到保護(hù)，確保人們不會將個人利益凌駕于共同利益之上。因此，遵守法律是首要義務(wù)。作為回報，我們的合法權(quán)益將得到尊重。違背義務(wù)的前提是被迫遵循一個更重要的道德義務(wù)。契約倫2024/7/2349【場景】

湯姆擁有幾家DVD的連鎖店，他會對所有DVD的租借情況進(jìn)行記錄和統(tǒng)計。通過閱讀所記錄的信息，他為每個顧客都建立了檔案。根據(jù)湯姆建立的檔案，可以推斷出租借者的隱私信息，例如經(jīng)常租借迪士尼DVD的家庭種可能包含兒童成員。湯姆把這些檔案賣給了郵政公司，于是顧客開始收到多莫名其妙的郵購商品目錄。部分顧客很高興可以通過這種方式來訂購商品，另一些人則此類推銷信息非常反感。

湯姆的行為是否道德？【分析】在這個案例中，理性主體有湯姆、湯姆的顧客以及郵政公司。運用社會契約論來分析這個情景，需要考慮到的是案例中理性主體的權(quán)利。通過分析湯姆的行為是否侵犯了顧客的隱私權(quán)可以判定他的行為是否道德？當(dāng)顧客在湯姆的店里租賃了DVD，雙方都會獲得交易信息。問題的關(guān)鍵在于：他們是否具有相同的使用這些信息的權(quán)利？基于制定的規(guī)則，如果他們的權(quán)利相同，那么湯姆的行為是正確的；如果雙方權(quán)利不平等，而且消費者擁有保護(hù)自己消費信息的權(quán)利，那么湯姆的行為就是錯誤的。1.6經(jīng)典倫理學(xué)立場人工智能倫理-古天龍義務(wù)論？功利論2024/7/2350功利主義又稱為“功利論”、“功用主義”，通常指以實際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說。功利主義認(rèn)為人應(yīng)該做出能“達(dá)到最大善”的行為，所謂最大善的計算則必須依靠此行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和，其中每個個體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是“負(fù)的快樂”。功利主義可以分為行為功利主義與規(guī)則功利主義。前者根據(jù)具體情況下的具體行為所產(chǎn)生的效果來確證一個行為是否正當(dāng)，而后者則是根據(jù)某類規(guī)則加以確證的。雖然功利主義與利益密切相關(guān)，但它不是一種關(guān)于利益的哲學(xué)，而是一種關(guān)于道德的哲學(xué)。像義務(wù)論一樣，功利主義的任務(wù)也是回答這樣的問題，即“我們應(yīng)當(dāng)做什么”，而“應(yīng)當(dāng)”在這里意味著道德上的正確。從功利主義角度而言，道德行為就是最大限度產(chǎn)生幸福的行為，如果每一個行為都會導(dǎo)致幸福的減少，那么道德行為就是盡可能保證最大的幸?？偭俊Ｐ腋２粌H涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個人。功利主義的基本原則(效用原則)也可以表述為“增進(jìn)最多數(shù)人的最大幸?！?。這一原則是評價一切行為的道德價值的最終標(biāo)準(zhǔn)，因而是一切道德行為的最終動機。1.6經(jīng)典倫理學(xué)立場人工智能倫理-古天龍規(guī)則功利主義把效用理論應(yīng)用到道德準(zhǔn)則中，而行為功利主義則把效用理論僅僅用到個體的道德行為中；規(guī)則功利主義和康德主義都重視規(guī)則，有很大重疊。但是前者注重行為的結(jié)果，后者注重行為背后的意志動機。功利論-行為功利主義2024/7/2351【場景】

西部某省擬計劃建設(shè)一條全新的公路來替代綿延彎曲的舊公路，新的公路會穿過城市市郊。建設(shè)這條公路的行為是否合理？【評價】進(jìn)行收益-成本（幸福-不幸福）的計算對于功利主義來說是極為重要的，但是這也是備受爭議的。所有的衡量事項轉(zhuǎn)化為人民幣元，但是，這樣是合理的嗎？【分析】應(yīng)該明確：公路建設(shè)會受影響到誰？會帶來什么樣的影響？在分析過程中，使用人民幣元來作為衡量參數(shù)，使用收益和成本來代替幸福和不幸福。成本分析：假設(shè)有大概150萬人口居住在公路旁邊或附近，當(dāng)國家使用權(quán)利來遣散這些住戶時需要花費2000萬元作為賠償。擬建的新公路全長3公里，約花費納稅者1000萬元。新高速建設(shè)將會帶來一定的環(huán)境影響，如導(dǎo)致某些物種會喪失棲息地，此類損失大概有100萬元。收益分析：假設(shè)新建設(shè)的公路要比彎曲的高速公路短一公里，車主每行駛一公里需要繳納0.4元道路養(yǎng)護(hù)費。每天約有15000輛轎車行駛通過這段新公路，那么新公路的建設(shè)每天將為司機節(jié)省6000元道路養(yǎng)護(hù)費；假如公路壽命為25年，總計可為司機節(jié)省5475萬元。由于收益高于成本，那么建新的高速公路屬于一種好的行為。1.6經(jīng)典倫理學(xué)立場人工智能倫理-古天龍義務(wù)論？契約論？功利論-規(guī)則功利主義2024/7/2352【場景】

千年蟲是一種獨立完備的程序，可以通過安全漏洞入侵互聯(lián)網(wǎng)，在整個網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行傳播。一個名叫“沖擊波”千年蟲的病毒入侵了許多裝有Windows2000、WindowsXP系統(tǒng)的計算機，導(dǎo)致感染病毒的電腦每幾分鐘便重啟一次。

不久，另一種利用相同Windows漏洞的計算機病毒Nachi在互聯(lián)網(wǎng)中傳播，但是Nachi不會導(dǎo)致電腦重啟，Nachi會清除被感染電腦中的“沖擊波”千年蟲病毒，也會自動從微軟官方網(wǎng)站上下載一系列操作系統(tǒng)補丁來修復(fù)安全問題，但這一過程可能導(dǎo)致電腦癱瘓。此外，Nachi會通過網(wǎng)絡(luò)感染存在同樣安全漏洞的其他計算機。Nachi病毒發(fā)布者的行為是否道德？【分析】功利論分析需首先建立一套合理的道德規(guī)范，并確定該道德規(guī)范的應(yīng)用是否會增加群體的幸福感。對于道德規(guī)范：“如果編寫一個有益的病毒可以提高計算機的安全性，那么這一行為是正確的?！边@將導(dǎo)致很多人不再通過及時更新操作系統(tǒng)來提高計算機安全性，而去選用可以入侵電腦的病毒來解決安全隱患。帶來如下負(fù)面效應(yīng)：第一，如果遵守這一規(guī)則，那么每當(dāng)新型有害病毒出現(xiàn)的時候，都會激發(fā)鏟除有害病毒的其他“有益”病毒出現(xiàn)。但是此類病毒的出現(xiàn)會造成許多額外故障，增加系統(tǒng)管理者的工作量。第二，“有益”病毒也會存在安全漏洞，利用此類漏洞可以更加輕而易舉的入侵計算機，引發(fā)惡劣后果。第三，“有益”病毒擴散會大幅增加系統(tǒng)管理者的工作量，尤其是管理者很難立刻分辨病毒“有益”與否？

綜上，上述道德規(guī)則應(yīng)用弊大于利，因此，發(fā)布Nachi病毒的行為是不道德的。1.6經(jīng)典倫理學(xué)立場人工智能倫理-古天龍義務(wù)論？契約論？美德論2024/7/23531.6經(jīng)典倫理學(xué)立場“美德”一詞源于希臘文arete，英文中常將其譯為virtue或excellence。在古希臘，其最初的意思是指能夠表現(xiàn)一個事物本性的特長和功能。當(dāng)用以表現(xiàn)人的本性的特長和功能時，指的是人的相對穩(wěn)定的、習(xí)慣性的心理結(jié)構(gòu)，一種好的、值得稱贊的、應(yīng)當(dāng)如此的習(xí)性或品質(zhì)。其反面則是惡習(xí)，也是壞的、遭到譴責(zé)的、不應(yīng)當(dāng)如此的習(xí)性或品質(zhì)。美德倫理強調(diào)了一個人的性格所包含的角色和美德，以決定或評價社會中的道德行為。從美德立場，一個誠實的人會認(rèn)為說實話是理所當(dāng)然的事情，他們甚至在產(chǎn)生做一些虛假的事情的念頭的事后都會不舒服，他們頁不會答應(yīng)別人加入不誠實的行為中。道德表現(xiàn)良好的人總是做對的事情，這是他們的本性。道德美德不僅僅是你怎樣做事情，更是你怎樣感受事情。道德品質(zhì)是一種深層次的性格特征，而性格特征則需要時間變得根深蒂固。人工智能倫理-古天龍亞里斯多德認(rèn)為：美德是人類通往真正的幸福、達(dá)到真正的繁榮的道路。美德論2024/7/23541.6經(jīng)典倫理學(xué)立場人工智能倫理-古天龍【場景】

湯姆和杰克是信息安全專業(yè)的大四學(xué)生，關(guān)系特別好，且來自相同的一個距離學(xué)校200公里的某城市。杰克多次假期開學(xué)和放假都接送湯姆回家和吃飯。杰克從未向湯姆要過分?jǐn)偨煌ㄙM用，而湯姆也從未支付。大四學(xué)年畢業(yè)項目尋找合作伙伴時，湯姆和杰克選擇了同一個項目團(tuán)隊。不幸的時，湯姆和其他隊友很快后悔邀請杰克到他們團(tuán)隊。大家都知道杰克勤勞且值得信賴，但突發(fā)的家庭原因，使得杰克對學(xué)校的一切都失去了興趣。更