自考《社會心理學(xué)》復(fù)習(xí)題大全

《社會心理學(xué)》復(fù)習(xí)題

填空題:

1、社會心理學(xué)分為：心理學(xué)的社會心理學(xué)和社會學(xué)的社會心理學(xué)。（或選擇題）

2、馮特在德國萊比錫大學(xué)于1879年建立了世界上第一心理實驗室,標(biāo)志著社會心理學(xué)成,為一門獨立的學(xué)

科。

3、社會化是一個逐步內(nèi)化的過程。（是個體與社會環(huán)境相互作用逐步內(nèi)化的過程）

4、勒溫提出了場的概念。

5、社會心理學(xué)家勒溫認(rèn)為,同一個國家的國民有相同的人格特征。

6、勒溫根據(jù)揚的理論，提出了個人的生活空間概念，由環(huán)境和人組成。

7,社會化是通過個人和與之有關(guān)的其他個人和團(tuán)體的相互作用而形成的。

8、社會化因素就是影響個體的全部社會環(huán)境。

9、兒童首先受到的是家庭環(huán)境的影響,然后才是幼兒園及學(xué)校的影響。

10、學(xué)前期是接受社會化的最佳時期。

11、社會角色理論是文化人類學(xué)家爰德所創(chuàng)立的。

12、弗洛伊德認(rèn)為,人格結(jié)構(gòu)由生我、自我和超我三部分構(gòu)成。

13、自我意識就是自己對于所有屬于自己身心狀況的認(rèn)識。自我意識就是對自己個人身心活動的覺察。

14、“我”這一概念可指兩個方面，一是主觀的“我”，■-是客觀的“我”，人類學(xué)家米德把前者稱為

把后者稱為“膽二

15、柯里把自我意識這一側(cè)面稱為“自我形象”。

16、自我意識是個性社會化的結(jié)果。形成自我意識是一個逐步的過程，這一過程可分為三個階段，即從生

理的自我到社會的自我,最后發(fā)展到心理的自我。

17、男女性別差異的教育因素。教育因素包括一定社會文化環(huán)境下的家庭教育與學(xué)校教育。

18、社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)導(dǎo)人是班杜拉。

19、柯爾伯格認(rèn)為，性別認(rèn)同是認(rèn)知發(fā)展的結(jié)果。它經(jīng)歷了三個階段，即性別認(rèn)同、性別分化以及親長認(rèn)

同。（或選擇）

20、社會認(rèn)知的范圍很廣指對他人表情的認(rèn)知、對他人性格的認(rèn)知、對人與人關(guān)系的認(rèn)知。（或選擇）

21、按照表達(dá)情緒的身體部位來區(qū)分，表情可劃分為三種類型：面部表情、身段表情、言語表情。（或選

擇）

22、社會生活中有一些自然現(xiàn)象，本來并不具有社會意義，但人們也往往作擬人化的歸因。

23、流言傳播的速度往往是開始緩慢，然后不斷地加快,當(dāng)達(dá)到了高潮，將近飽和狀態(tài)——人人皆知時，

又變得緩慢起來,整個傳播過程呈立形。

流言傳播的速度是呈S形變化的，開始慢，中間快，結(jié)束慢。（或選擇）

24、有關(guān)眾從行為產(chǎn)生的條件，可以從少數(shù)派成員內(nèi)部的特征與多數(shù)派成員內(nèi)部的關(guān)系兩個方面進(jìn)行分析。

25、對權(quán)威的服從有兩種情況，一種服從是欽佩權(quán)威而服從.一種是害怕權(quán)威而服從。

26、利他行為有兩類，一類是非緊急情境下的利他行為,另一類是緊急情境下的利他行為。

27、關(guān)于利他行為的理論，主要有先天論和動機(jī)論兩種。

28、對侵犯持本能論觀點者以精神分析理論和動物行為學(xué)為主要代表。

29、個人在團(tuán)體中接受團(tuán)體的影響，可以產(chǎn)生三個方面的心理效果：團(tuán)體的歸屬感、認(rèn)同感、團(tuán)體的支持

力量。（填空或選擇）

選擇題：

1、進(jìn)行連續(xù)性觀察。即對同一對象的同一問題要作多次觀察。

2、進(jìn)行輪換性觀察。即對同一課題變換幾次對象進(jìn)行重復(fù)觀察。

3、進(jìn)行隱蔽性觀察。即研究者的觀察活動力求不使被研究者覺察到。

4、社會化可以用人格的發(fā)展、社會性的發(fā)展、社會態(tài)度的形成、社會角色的獲得等詞匯來具體表現(xiàn),這

些詞匯都意味著社會化的具體內(nèi)容。

5,社會化的類別分為：政治社會化、民族社會化、法律社會化、性別角色社會化、道德社會化。

6、角色理論包括角色的學(xué)習(xí)、角色的理解、角色的認(rèn)知、角色的沖突等。

7,社會角色的學(xué)習(xí)，指兩個方面的學(xué)習(xí)，一是學(xué)習(xí)角色的貢任與特權(quán)（義務(wù)與權(quán)利）,一是學(xué)習(xí)角色的態(tài)

度與情感。

8、自我意識包括認(rèn)識自己的生理狀況（如身高、體重、形態(tài)等）、心理特征（如興趣愛好、能力、性格、

氣質(zhì)等）以及自己與他人的關(guān)系。

9,自我意識就是自己對于所有屬于自己身心狀況的認(rèn)識。

10、自我意識就是對自己個人身心活動的覺察。

11、從3歲到青春期以前的十三四歲,這段時期是個體接受社會文化影響最深的時期，也可以稱為“客觀

化時期

12、自我意識趨向主觀性，這也可稱為“主觀化時期”。

13、男女性別角色的特點：1）男女性別南色的多樣性。2）男女性別角色的相對穩(wěn)定性。

14、動機(jī)具有兩個方面的作用，即活動性和選擇性。（或填空）

15、社會性動機(jī)可以分為交往性動機(jī)與威信性動機(jī)兩種。（或填空）

16、意圖有不同的形式，如企圖、幻想、追求、理想等。（或填空）

17、社會認(rèn)知的特征：認(rèn)知的選擇性、認(rèn)知反應(yīng)的顯著性、認(rèn)知行為的自我控制。（或填空）

18、態(tài)度是由認(rèn)知、情感、意向三個因素構(gòu)成的、比較持久的個人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。（或填空）

19、態(tài)度的三種成分中情感是最強(qiáng)有力的成分，要改變一個人的情感遠(yuǎn)比改變認(rèn)知成分困難。（或填空）

20、一個人的態(tài)度只有到了內(nèi)化的階段，才是穩(wěn)固的。內(nèi)化在態(tài)度形成過程的三個階段中是最持久、最難

轉(zhuǎn)化的。（或填空）

21、海德的P—0—X模型。紐卡姆的A—B—X模型。（或填空）

22、我們社會生活中經(jīng)?？梢钥吹降囊恍┬睦憩F(xiàn)象，如模仿、流行、輿論、流言、暗示、競賽等,都是群

眾性的社會心理現(xiàn)象。（或填空）

23、不服從在不同的場合有不同的表現(xiàn)形式，或者表現(xiàn)為不同的層次：①抗拒、②消極抵制、③自由主義

的態(tài)度。

24、侵犯可以分為工具性侵犯和敵意性侵犯。

25、有一些心理品質(zhì)在許多團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人中有共同性：即智力、主動、幽默、外向。

26、領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)方式有民主的領(lǐng)導(dǎo)、專制的領(lǐng)導(dǎo)、放任自流的領(lǐng)導(dǎo)三種。

名詞解釋:

1、I社會心理的:是從社會與個體相互作用的觀點出發(fā)，研究特定社會生活條件下個體心理活動發(fā)生發(fā)展

及其變化的規(guī)律的學(xué)科。

2、|實驗室試驗法是社會心理學(xué)最早采用的研究方法，是在實驗室條件下，控制一切估計會干擾試驗結(jié)

果的其他因素,有目的、有組織地操縱某個因素，查明被試驗者心理效果和影響。

3、|實驗取樣的隨而臥在實驗室實驗法中，應(yīng)該使某一范圍里的每個人都有機(jī)會作為被試驗者，稱之為

實驗取樣的隨機(jī)化。

4、|現(xiàn)場試臉|：是在自然情況下控制條件進(jìn)行試臉，對于由此發(fā)生的相應(yīng)的心理學(xué)變化進(jìn)行分析研究，作

出結(jié)論。

5、|現(xiàn)場觀察研刈:是圍繞著團(tuán)體生活的正常活動進(jìn)行的系統(tǒng)觀察，以獲得數(shù)據(jù)作出結(jié)論。

6、膜擬研究模擬真實的社會情境，探求人們在其中的心理活動。

7,|歷史檔案分析詞:是收集歷史上所記載的某個團(tuán)體或個人的心理活動的資料，加以分析，從中尋找社

會心理活動的規(guī)律。

8、|社會化在特定的社會與文化環(huán)境中，個體形成適應(yīng)于該社會與文化的人格，掌握該社會所公認(rèn)的行

為方式，叫做社會化。

9、|社會角色是某個個人在特定的社會和團(tuán)體中占有的適當(dāng)?shù)奈恢?被該社會和團(tuán)體規(guī)定了的行為模式。

10、|角色理閹:以角色作為理解個人社會行為的理論，一般稱之為角色理論。包括角色的學(xué)習(xí)、角色的理

解、角色的認(rèn)知、角色的沖突等。

11、|社會角色的期待是他人對自己提出符合自己身份的希望，同時本人也必須領(lǐng)會他人對自己懷有的希

望。

12、|皮克馬利翁效而:指的是期待的效果。皮克馬利翁是希臘神話中的一個主人公，他用自己的期待，使

所雕刻的人物獲得了生命。羅森塔爾把期待效果稱之為皮克馬利翁效果，又稱為羅森塔

爾效應(yīng)。

13、|社會角色的認(rèn)詞:根據(jù)他人所表現(xiàn)出來的各種行為（包括他人的言語、表情和姿態(tài)）來認(rèn)識對方的地

位,稱為社會角色的認(rèn)知。

14、|社會角色的沖劑:當(dāng)一個人扮演一個角色或同時扮演幾個不同的社會角色時，往往會發(fā)生內(nèi)心的沖突

與矛盾，這就稱為社會角色的沖突。

15、|自我意識|：也成自我，是對自己存在的覺察，即自己認(rèn)識自己的一切，包括認(rèn)識自己的生理狀況、心

理特征以及自己與他人的關(guān)系。

16、|自我形象|：就是自己了解自己的一切，自己對自己的認(rèn)識，就像自己站在鏡子面前看到的自己的一切

一樣。

17、基本信任：就是嬰兒的需要與外界對他需要的滿足保持一致。這階段嬰兒對母親或其他

代理人表示信任。這是埃里克遜自我發(fā)展觀中的一個概念。

18、自我評例：是一個人對自己生理、心理特征的判斷，是自我意識的重要組成部分。

19、男女性別角色指屬于一定性別的個體在一定的社會生活中占有的適當(dāng)位置，以及被該社會規(guī)定了的

行為方式。

20、成就動樹：是指個人追求自己認(rèn)為有價值的事情的愿望。

21、回避性成就而斗使女性回避成功，壓抑自己成就表現(xiàn)的動機(jī)。

22、回|：是直接推動個體活動以達(dá)到一定目的的內(nèi)部動力。

23、董國：是指人的生理或心理狀態(tài)由于某種不足或過剩，而產(chǎn)生的不均衡狀態(tài)，而帶來的主觀體驗。

24、內(nèi)部動機(jī)：是指人們對活動本身感到興趣，活動能使人們獲得滿足，是對自己的一種獎勵與報酬，無

需外力作用的推動。

25、外部動機(jī)：不是對活動本身產(chǎn)生興趣而產(chǎn)生的動力，而是由活動以外的刺激對人們誘發(fā)出來的推動力。

26、外附激勵：是指激勵方式都是外附性的，是附加于工作以外的激勵。

27、內(nèi)滋激勵：是指給人一種成功感。工作成功本身就是一種最大的激勵，最高的獎賞。

28、社會認(rèn)知：是個人對他人的心理狀態(tài)、行為動機(jī)和意向作出推測與判斷的過程。

29、第一印象：亦即初次印象。兩個素不相識的人第一次見面所形成的印象，稱第一印象。

30、歸因：是指人們對他人或自己的所作所為進(jìn)行分析，指出其性質(zhì)或推論其原因的過程，也就是把他人

的行為或自己的行為的原因加以解釋和推測。

31、態(tài)度：是由認(rèn)知、情感、意向三個因素構(gòu)成的、比較持久的個人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它是外界刺激與個體反

應(yīng)之間的中介因素，個體對外界刺激發(fā)出反應(yīng)受其態(tài)度所調(diào)節(jié)。

32、偏見：是個人對他人或其他團(tuán)體持有的缺乏充分事實根據(jù)的態(tài)度。

33、逆反心理：宣傳者進(jìn)行宣傳時，也會發(fā)生事與愿違的情況，即人們的態(tài)度會向相反方向變化，或仍持

原來的態(tài)度，即所謂逆反心理。

34、權(quán)威主義傾向：是指人們對權(quán)威過分尊敬與服從。

35、假仿：是指個人受非控制的社會刺激引起的一種行為，其行為與社會上其他人的行為相類似。

36、非控制的社會刺激：無論是自覺地或無意識地仿效，都不是通過外界的命令而強(qiáng)制發(fā)生，所以這種榜

樣稱之為非控制的社會刺激。

37、流行：是指社會上相當(dāng)多的人在較短時間內(nèi)，由于追求某種行為方式，并使之在整個社

會中到處可見，從而使人們相互之間發(fā)生了連鎖性感染。流行亦可稱為社會

風(fēng)尚或時尚。（理解要點：人很多、時間短、相互影響）

38、社會輿論：是公眾的意見與看法，是社會全體成員或大多數(shù)人的共同信念，也可以說是信息溝通后的

一種共鳴。

39、梳言：是指提不出任何信得過的確切的依據(jù)，而人們相互傳播的一種特定的消息。

40、暗示：是在無對抗條件下，用含蓄間接地方法對人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而使人們按照一定的

方式去行動或接受一定的意見，使其思想、行為與暗示者的意志相符合。

41、他人暗示：暗示信息來自他人，成為他人暗示。權(quán)威的暗示是他人暗示的特殊情況。

42、暗示信息來自本人，成為自我暗示。生活中往往有一種''疑神疑鬼“的自我暗示。

43、競賽：是個人或團(tuán)體的各方力求勝過對方成績的對抗性行為。

44、從眾：是在社會團(tuán)體的壓力下，這種壓力不具有強(qiáng)制性，個人放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致

的行為。

45、反從眾與獨立：指人們堅持自己不同于團(tuán)體多數(shù)人的意見或態(tài)度，即反從眾與獨立。

46、眾從：指團(tuán)體中由于多數(shù)人受到少數(shù)人意見的影響而改變原來的態(tài)度、立場和信念，轉(zhuǎn)而采取與少數(shù)

人一致的行為。

47、服從：是個體按照社會要求、團(tuán)體規(guī)范或別人的意志而作出的行為，這種服從行為是來自外界的影響

而被迫發(fā)生的。

48、利他行為：其最廣泛的定義為提供時間、資源或能量，以幫助他人的行為。

49、移情：是設(shè)身處地以他人的立場去體會當(dāng)事人的需要和痛苦等心理感受，即所謂將心比心，從而產(chǎn)生

助人行為。

50、冷漠行為：是指在緊急、危險的情況下，個人明知他人受到生命和財產(chǎn)的威脅而需要得到自己幫助時，

卻持坐視不救、袖手旁觀的態(tài)度。

51、原犯行為：是指故意對他人產(chǎn)生傷害結(jié)果的行為。包括物質(zhì)的傷害和精神性的傷害。

52、|人際關(guān)系：是人與人之間心理上的關(guān)系，心理上的距離。

53、人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)：在社會團(tuán)體內(nèi)，人與人之間建立了不同形式和不同規(guī)模的聯(lián)系，這種形式和規(guī)模的

聯(lián)系也就是人際結(jié)構(gòu)。

54、人際溝通：人們?yōu)榱吮舜藗鬟_(dá)思想，交換意見，表達(dá)情感、需要等目的，運用語言符號而實現(xiàn)的交流

稱為人際溝通。

55、團(tuán)體：指一群人在其同一規(guī)范與目標(biāo)的指引下，協(xié)同活動的一個組合。

56、小團(tuán)體：凡是相對穩(wěn)定、人數(shù)不多，為共同目的而結(jié)合的成員直接接觸的聯(lián)合體，為，

57、小小團(tuán)體：在人數(shù)較多的小團(tuán)體中，某些人的交往活動比較頻繁，交往更帶有密切的性質(zhì)，有些社會

心理學(xué)家稱之為小小團(tuán)體。小小團(tuán)體可能是一個獨立的共同體，同時還屬于某個小團(tuán)體。

是小團(tuán)體的內(nèi)部分支或一部分。

58、現(xiàn)實團(tuán)體：是實際存在的聯(lián)合體，成員間有著實在的聯(lián)系和相互關(guān)系，是有目的、有任務(wù)的聯(lián)合體。

59、假設(shè)團(tuán)體：名義上存在的人們的共同體，稱為假設(shè)團(tuán)體。

60、正式團(tuán)體：根據(jù)定員編制、章程或其他正式文件而建立。有公事往來，他們之間有從屬關(guān)系或平行關(guān)

系，執(zhí)行任務(wù)中的責(zé)任有大有小。

61、非正式團(tuán)體：是在心理動機(jī)上的方向一致——同情、觀點接近、信念一致、承認(rèn)權(quán)威、個別人威望的

基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。不必有固定的形式。

62、強(qiáng)制性影響力：也可以稱為權(quán)力性影響力，它是由社會賦予個人的職務(wù)、地位、權(quán)力等條件構(gòu)成的。

其他知識：

1、社會心理學(xué)著重探討社會與個體的相互作用。

2、社會心理學(xué)強(qiáng)調(diào)要探討情境，最關(guān)心的是個體所處的社會環(huán)境。

3、社會心理學(xué)注重個體內(nèi)在的心理因素。

4、單一支配理論（代表人物、名稱、主要觀點）

名稱代表人物主要觀點

快樂是支配人類行為的原則，認(rèn)為人們的行為總是趨利避害，

快樂說本瑟姆最求快樂與幸福，逃避痛苦與不幸。后來影響到弗洛伊德的

精神分析學(xué)。

認(rèn)為人的基本行為是權(quán)力的追求，因此人類的行為表現(xiàn)為自

自我說霍布斯

我的熱情與自我的力量。

同情說亞當(dāng).斯密認(rèn)為同情是人類的本性，是人類社會行為的心理基礎(chǔ)。

模仿說塔爾特社會就是模仿。

暗示說羅斯人的行為是受暗示影響的。

本能說麥獨孤本能影響人的心理社會行為。

習(xí)慣說詹姆士強(qiáng)調(diào)習(xí)慣對人的社會心理的影響。習(xí)慣是本能的轉(zhuǎn)移。

態(tài)度說杜馬斯態(tài)度是社會心理學(xué)研究的主要課題。

5、從青春期到成年大約有10年的時間，這個階段自我意識以趨向于成熟，也是心理的自我發(fā)展階段。

6、在處于生理的自我階段,自我評價主要表現(xiàn)為個體對自己身體、衣著、交屋、父母等對他的態(tài)度、他

對家庭成員的態(tài)度的評價和判斷,從而表現(xiàn)出自豪或自卑的自我感情.

7、社會助長（或促進(jìn)）效應(yīng)：在有別人注意的情況下，效果會高。

8、從眾行為和順從行為的區(qū)別在于內(nèi)心是否出自自愿。

9、社會心理學(xué)家處區(qū)分析了領(lǐng)導(dǎo)功能之后，提出兩個主要向度：一為工作取向,一為人情取向。工作取

向的領(lǐng)導(dǎo)行為，偏重在團(tuán)體目標(biāo)的達(dá)成；人情取向的領(lǐng)導(dǎo)行為，偏重在維持團(tuán)體成員的士氣和內(nèi)聚力。

貝爾把這兩個取向比喻為家庭中的嚴(yán)父與慈母。

簡答：

1、社會心理學(xué)的特點：

答：1）社會心理學(xué)是心理學(xué)的一個分支。

2）社會心理學(xué)和生理心理學(xué)是心理學(xué)的兩大支柱。心理的實質(zhì)是人腦對外界事物的反映。生理心

理學(xué)重視個體心理活動的生理結(jié)構(gòu)方面的研究。社會心理學(xué)最關(guān)心的是個體所處的社會環(huán)境，

特別是重視個體與社會文化環(huán)境之間的關(guān)系。

3）兩種傾向的社會心理學(xué)。社會心理學(xué)分為心理學(xué)的社會心理學(xué)與社會學(xué)的社會心理學(xué)。

2、實驗室試驗方法的優(yōu)缺點：

答：優(yōu)點有：1）控制條件嚴(yán)格。2）可以避免許多其他因素的干擾。3）試驗結(jié)果的說服力較強(qiáng)。

缺點有：1）關(guān)在實驗室內(nèi)進(jìn)行。2）脫離了活生生的社會生活，增添了人為因素。3）真實性較差。

3、現(xiàn)場試驗的優(yōu)缺點：

答：優(yōu)點有：更接近于生活的真實情況，其實驗結(jié)果較易于推廣。

缺點有：1）必須與有關(guān)方面建立協(xié)作關(guān)系。2）與實驗室試驗法比較起來，控制條件與施加實驗

措施可能不如實驗室試驗法那樣方便。

4,現(xiàn)場觀察研究的優(yōu)缺點：

答：優(yōu)點有：1）有很大的現(xiàn)實意義。2）資料的可靠性比較強(qiáng)。

缺點有：1）很難把研究成果運用于其他的團(tuán)體中去。2）尤其是研究者即使對團(tuán)體成員心理活動

的變化看得很清楚，但要做一般的推論幾乎是不可能。

5、運用現(xiàn)場觀察時，應(yīng)注意哪些：

答：1）進(jìn)行連續(xù)性觀察。即對同一對象的同一問題要作多次觀察。

2）進(jìn)行輪換性觀察。即對同一課題變換幾次對象進(jìn)行重復(fù)觀察。

3）進(jìn)行隱蔽性觀察。即研究者的觀察活動力求不使被研究者覺察到。

6、社會心理學(xué)研究的倫理問題：

答：1）研究必須無損于被研究者的身心健康。不能影響被研究者的生理與心理的健康，不應(yīng)該給以任

何恐怖、擔(dān)心以及情緒沖擊等不良刺激，并且應(yīng)該避免產(chǎn)生不愉快、疲勞感等研究程序，同時

應(yīng)根據(jù)自愿原則。

2）社會心理學(xué)研究中的某些技術(shù)問題不能視為欺騙行為。

7、個體社會化有以下幾個特點：

答：1）個人的社會化是以其生物的遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。

2）人的社會化過程也是個性化過程。

3）個體的社會化具有某種共性。

4）社會化是通過人的整個一生完成的。

8、簡述勒溫對國民性的研究。

答：1）社會心理學(xué)家勒溫認(rèn)為，同一個國家的國民有相同的人格特征。

2）勒溫根據(jù)場的理論，提出了個人的生活空間概念，由環(huán)境和人組成。

3）勒溫認(rèn)為，作為一個整體的個人，其內(nèi)部包括著相互依存的各個部分。人的心理的各個領(lǐng)域之

間是相互制約相互影響的，所以人有個別差異。

4）從上述觀點出發(fā)，勒溫比較了美國人與德國人的國民性。

9、簡述影響社會化的因素主要有哪些。

冬；1）社會化是通過個人和與之有關(guān)的其他個人和團(tuán)體的相互作用而形成的。

2）社會化因素就是影響個體的全部社會環(huán)境。

3）主要包括社會文化、學(xué)校與家庭三方面因素的影響。

10、鮑爾特溫把父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度分為四種類型：

專制型、溺愛型、放任型、民主型。

11、簡述角色學(xué)習(xí)的特殊性。

答：1）社會角色的學(xué)習(xí)是一種綜合性的學(xué)習(xí)，由各式各樣的行為方式所綜合起來的一個整體。

2）社會角色的學(xué)習(xí)是在相互作用著的人與人的社會關(guān)系中進(jìn)行的。

3）社會角色的學(xué)習(xí)是經(jīng)常隨角色的改變而進(jìn)行的。因為一個人在社會中所占的地位很容易發(fā)生

變動。

12、簡述羅森塔爾對期待效果的研究。

答案要點：1）活動研究者是羅森塔爾。2）目的是研究教師對學(xué)生期待的效果。3）研究對象是一至

五年級學(xué)生。4）實驗處理，先對全體學(xué)生測驗，然后隨機(jī)對20%學(xué)生高期待。5）實驗結(jié)

果表明，高期待的學(xué)生表現(xiàn)了較高的成績。6）結(jié)論是，教師期待對學(xué)生的影響。

13、社會角色的沖突有如下幾種情況：

答：1）同一社會角色內(nèi)心的沖突。特別是身處兩個團(tuán)體中，由于標(biāo)準(zhǔn)不同，更會引起角色的沖突。

2）當(dāng)社會角色改變時，新舊角色之間會發(fā)生矛盾與沖突。一個人的南色不是一成不變的，當(dāng)一

個人改變舊角色時，新舊南色之間會發(fā)生矛盾。

3）一個人身兼幾個角色時的內(nèi)心沖突。

4）社會角色規(guī)定的人格與其真實人格之間的矛盾。

14、當(dāng)前美國社會心理學(xué)的道德社會化理論有三大派別：

答：1）從情緒與動機(jī)的趨向著手，這是精神分析派，以弗洛伊德為首，當(dāng)代人是埃里克遜。

2）從認(rèn)識趨向著手，以皮亞杰為首，當(dāng)代人是柯爾堡。

3）從強(qiáng)化學(xué)習(xí)著手，即行為主義觀點，以華生為首，當(dāng)代人以班杜拉為代表。

15、簡述埃里克遜的新精神分析理論（或人格發(fā)展理論）。

答：1）埃里克遜認(rèn)為，人格的發(fā)展繼續(xù)到人的整個一生，也就是說，社會化過程經(jīng)歷著整個一生。

2）人格的發(fā)展是一個經(jīng)歷著許多階段的過程，每一個階段都有一個特殊的矛盾或核心問題，當(dāng)

這特殊的矛盾解決了，人格也就發(fā)展了一步。

3）埃里克遜認(rèn)為，在每一個心理社會發(fā)展階段，解決了核心問題之后產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括

了積極與消極兩方面的品質(zhì)。

4）人格的發(fā)展是一輩子的事情，這一點是他的獨特之處。

5）他不把人格與道德品質(zhì)的形成僅限于生理的驅(qū)力，而是注意了自我作用與社會文化的影響。

6）每個階段都提出了一個主要的心理社會問題，這對精神病的預(yù)防與治療、對學(xué)校教育中學(xué)生

人格的培養(yǎng)都有一定的針對性，具有一定的現(xiàn)實意義。但是，他的階段論是根據(jù)他的經(jīng)驗總

結(jié)而來，還缺乏可觀的科學(xué)實臉根據(jù)；而且他繼承了弗洛伊德的理論，還是強(qiáng)調(diào)了本能，把

本能說成是人格發(fā)展的動力，忽視了人的意識、理智在人格發(fā)展中的作用。

16、簡答道德行為的社會學(xué)習(xí)理論的基本觀點。

答：1）以美國心理學(xué)家班杜拉為代表。

2）主要論點是道德行為是通過學(xué)習(xí)而獲得的，也是可以通過學(xué)習(xí)加以改變的。

3）決定兒童道德行為的是環(huán)境，指社會文化、外部條件、榜樣、強(qiáng)化等。

17、簡答柯里認(rèn)為，自我意識的形象包括三個因素：

答：1）關(guān)于被他人看到自己的姿態(tài)的自我覺察。

2）關(guān)于他人對自己所作的評價與判斷的自我想象。

3）關(guān)于對自己懷有的某種感情——自尊或自卑。

18、簡答自我意識的作用。

答：1）個人的自我意識對其學(xué)習(xí)與工作有巨大的推動作用，對其自身態(tài)度的轉(zhuǎn)變也能發(fā)生重要的調(diào)

節(jié)作用。

2）自我意識對學(xué)習(xí)與工作的推動作用。

3）自我意識對態(tài)度的轉(zhuǎn)變具有決定作用。

4）自我意識具有自我控制的能力。

19、簡答笑對于嬰兒自我意識的意義？

答：心理學(xué)家認(rèn)為，嬰兒的笑在其自我意識的發(fā)展中有重要作用。笑表示嬰兒對外界的刺激發(fā)生了反

應(yīng)，說明嬰兒與外界環(huán)境有了接觸，發(fā)生了相互作用。

20、主觀化時期的主觀性主要表現(xiàn)在哪些方面？

答：1）透過自我意識去認(rèn)識外部世界。

2）自我意識的“主觀化時期”是個人價值體系的形成與發(fā)展時期。

3）表現(xiàn)出自我理想。

4）抽象思維的發(fā)展。

21、簡答對人關(guān)系中的自我表現(xiàn)。

答：1）對人關(guān)系中的自我表現(xiàn)是根據(jù)雙方的地位而進(jìn)行的。

2）對人關(guān)系中的自我表現(xiàn)是復(fù)雜的。

3）相互關(guān)系中的其他因素影響著自我表現(xiàn)。（小簡答）

a、相互關(guān)系中對方本身的特點。

b、當(dāng)時的情境。個人的自我表現(xiàn)以當(dāng)時的情境為轉(zhuǎn)移。

c、所屬團(tuán)體的參照。個人參加了某一個團(tuán)體，就屬于該團(tuán)體中的一份子，從而自覺地維護(hù)自

己所屬團(tuán)體的尊嚴(yán)。因此，其自我表現(xiàn)也會發(fā)生一些相應(yīng)的變化。

22、簡答自我評價形成的途徑。

答：1）自我評價的意識并不是天生的，它是在社會生活中逐漸形成起來的。

2）根據(jù)社會上其他人對自己的態(tài)度評價自己。

3）通過與社會上和自己地位、條件相類似的人的比較來評價自己。

4）通過個人對自己心理活動的分析來實現(xiàn)自我評價。

23、簡答自我評價內(nèi)容的多樣性。

答：1）以自己理想的形象為藍(lán)本的自我評價意識。

2）以周圍其他人作為標(biāo)準(zhǔn)的自我評價意識。

3）以自我評價的意識為基礎(chǔ)的情緒方面的表現(xiàn)。

24、簡答男女性別角色的含義。

答：1）以性別器官為標(biāo)準(zhǔn)所劃分的社會角色。

2）以性別決定個體的社會化定向。

3）社會為男女制定一套行為規(guī)范。

4）男女性別角色的相對存在、互為參照，是人類性別角色統(tǒng)一體中既有聯(lián)系、又有區(qū)別的兩個

側(cè)面。在討論男女性別角色心理差異的同時，也應(yīng)該注意兩者的共同性。

25、簡答男女性別角色的特點。

答：1）男女性別角色的多樣性。

2）男女性別角色的相對穩(wěn)定性。

26、簡答男女性別角色差異的影響因素。

答：1）男女性別差異的存在，既有生物學(xué)的影響，也有社會文化、教育的影響，許多學(xué)者都一致認(rèn)

為這些影響是交互作用的。

2）男女性別差異的生物學(xué)因素，包括遺傳基因、性激素和大腦三個方面。

3）男女性別差異的社會歷史文化因素。不同的社會文化形態(tài)，決定著男女不同的地位，不同的

地位規(guī)定了人們不同的行為方式和心理特點。

4）男女性別差異的教育因素。教育因素包括一定社會文化環(huán)境下的家庭教育與學(xué)校教育。

27、簡答社會學(xué)習(xí)理論的兩性觀。

答：社會學(xué)習(xí)理論雖然不否認(rèn)遺傳在兩性角色定型中的作用，但它更強(qiáng)調(diào)兩性角色主要是通過社會化

的學(xué)習(xí)過程，即通過觀察、強(qiáng)化和模仿獲得的。該理論的創(chuàng)導(dǎo)人是班杜拉。

28、簡答柯爾伯格認(rèn)知發(fā)展兩性觀的基本內(nèi)容。

答：1）性別認(rèn)同就是兒童將男性和女性加以性別歸類，這是性別角色態(tài)度的基礎(chǔ)。

2）性別認(rèn)同是通過對自己發(fā)育初期表現(xiàn)出的身體狀況的判斷而形成的。

3）判斷雖然是2——7歲期間兒童形成的性別認(rèn)同的結(jié)果，但兒童的性別角色的認(rèn)同往往受環(huán)境

的某些變化的影響。

4）“男子氣”和“女子氣”的表現(xiàn)，在于把與自身性別相符合的事物作為追求的目標(biāo)。

5）基本的普遍的性別角色發(fā)展于幼年時期，這一過程從男孩女孩意識到彼此生理上的差別開始。

6）這種習(xí)慣性觀念旋即表現(xiàn)為“男子氣”、“女子氣”。

7）一旦出現(xiàn)男子氣、女子氣之后，兒童與同性人物確立性別同一性。

8）與同性人物的性別同一性和性別角色價值觀的形成，由雙親適當(dāng)?shù)男袨樗龠M(jìn)并鞏固。

9）以上過程往往按照一般的發(fā)展途徑進(jìn)行，其中大部分由認(rèn)知的發(fā)展所決定。

29、簡答成就動機(jī)方面的兩性差異。

答：1）男女兩性成就動機(jī)特點不同。

2）社會贊許對女性成就努力的影響大于男性，而競爭對男性的成就努力影響大于女性。

3）女性成功的關(guān)鍵在于社會刻板印象和觀念的根本改變。

30、簡述動機(jī)這一概念包含的意義。

答：1）動機(jī)是一種內(nèi)部刺激，是個人行為的直接原因。

2）動機(jī)為個人行為提出目標(biāo)。

3）動機(jī)為個人行為提供力量以達(dá)到其體內(nèi)平衡。

4）動機(jī)使個人明確其行為的意義。

31、簡述動機(jī)的作用。

答：1）動機(jī)具有兩個方面的作用。

2）活動性。個人懷有某種動機(jī)之后，能對其行為發(fā)生推動作用。

3）選擇性。具有某種動機(jī)的個人，其行為總是指向于某一目的而忽視其他方面，使其行為表現(xiàn)

為明顯的選擇性。

32、簡答動機(jī)與需要的關(guān)系。

答：1）動機(jī)由機(jī)體的需要所激發(fā)。

2）需要的情感成分與認(rèn)知成分具有動機(jī)作用。

33、簡答布魯納內(nèi)部動機(jī)的三種內(nèi)驅(qū)力。

答：1）是好奇的內(nèi)驅(qū)力，好奇心也就是一種求知欲。

2）是勝任的內(nèi)驅(qū)力，即好勝心，好勝心是一種求成欲。

3）是互惠的內(nèi)驅(qū)力，人們都需要和睦共處協(xié)作活動。

34、簡述馬斯洛的需要層次論。（或論述）

答：1）馬斯洛認(rèn)為，人的價值體系中存在著不同層次的需要，排成一個需要系統(tǒng)。

2）其中最低層次的需要是生理需要。最高層次的需要是高級的需要，它是隨生物進(jìn)化而逐漸顯

現(xiàn)的潛能。

3）馬斯洛認(rèn)為，人的需要體系分為五個層次，從生理的、安全的、社交的、自尊的需要，一直

到自我實現(xiàn)的需要。

4）他認(rèn)為這5個層次的需要是從低到高，逐級實現(xiàn)的。

35、簡答社會認(rèn)知的特征。

答：1）認(rèn)知的選擇性。人們對于社會刺激的態(tài)度不同，可能認(rèn)知也可能不予認(rèn)知。人們是根據(jù)社會

刺激物的社會意義的性質(zhì)及其價值大小而有選擇地進(jìn)行社會認(rèn)知的。（或反向單選）

2）認(rèn)知反應(yīng)的顯著性。人們的認(rèn)知總是伴隨著一定的情緒體驗的，當(dāng)理解該社會刺激對個人有

很大利害關(guān)系時，認(rèn)知反應(yīng)是十分顯著的，亦即其情感及動機(jī)等心理狀態(tài)反應(yīng)強(qiáng)烈。（或反向

單選）

3）認(rèn)知行為的自我控制。人們對自己的社會認(rèn)知行為能夠進(jìn)行控制與調(diào)節(jié)。（或反向單選）

36、簡答影響社會認(rèn)知的因素。

答：1）影響社會認(rèn)知的因素很多，包括主客觀方面的各種因素。

2）認(rèn)知對象本身的特點。

3）當(dāng)時的情境會影響人的社會認(rèn)知。

4）認(rèn)知者本身的特點。

5）社會刻板印象會影響人們的認(rèn)知。

6）邏輯推理的定勢作用。

7）事實上，人們的認(rèn)知活動并不是單個的因素單獨地發(fā)生作用的，而往往是幾種因素交織在一

起對認(rèn)知活動發(fā)生作用的。不過，在不同的情況下，某些因素的作用更大一些，某些因素的作用可能

小一些。

37、簡答歸因的參照點。（或選擇、填空）

答：1）人們認(rèn)知他人行為作情境歸因或個人傾向歸因時，往往以其他方面為參照點。

2）根據(jù)他人行為的特殊性、連續(xù)性與一致性等原則進(jìn)行歸因。

3）結(jié)合他人的其他條件進(jìn)行歸因。

4）根據(jù)認(rèn)知者切身厲害關(guān)系對他人行為歸因。

38、簡答行為者本人對自身行為動機(jī)的歸因不同于他人對自己行為的歸因。

答：1）行為者往往把自己失敗的行為歸因于情境，而他人則歸因于該人的個人傾向.

2）行為者把自己成功的行為歸因于個人傾向，而他人則歸因于情境。

39、G?奧爾波特等人認(rèn)為事物主要的價值有哪些？（每一小點可作為填空或反向單選）

答：1)經(jīng)濟(jì)的價值。認(rèn)為生活的主要目的是財產(chǎn)的得■失。

2)理論的價值。力求在知識系統(tǒng)內(nèi)發(fā)現(xiàn)新的東西。

3)審美的價值。把美作為人生的根本意義。

4)權(quán)力的價值。認(rèn)為人生的目的在于為了支配他人。

5)社會的價值。認(rèn)為最有意義的工作是增進(jìn)社會福利。

6)宗教的價值。把精力放在追求神秘的東西上。

40、簡述態(tài)度變化的三個階段。

答：1）凱爾曼提出了態(tài)度變化過程的三個階段——服從、同化、內(nèi)化。（或選擇、填空）

2）服從，即順從。人們?yōu)榱双@得物質(zhì)與精神的報酬和避免懲罰而采取表面服從行為成為服從。

意即口服心不服。

3）同化。人們不是被迫而是自愿地接受他人的觀點、信念，使自己的態(tài)度與他人要求相一致。

4）內(nèi)化。這是人們真正從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點而徹底地轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度。

41、簡答偏見的特征。

答：1）以有限的或不正確的信息來源為基礎(chǔ)的。

2）認(rèn)知成份就是刻板印象。

3）有過度類化的傾向。

4）含有先入為主的判斷。

42、怎樣進(jìn)行說服宣傳才能取得良好效果？（或如何較好地轉(zhuǎn)變社會態(tài)度？）

答：1）實事求是地提供信息。在進(jìn)行說服宣傳時，宣傳者所提供的信息必須實事求是，既不過分夸

大，也不過分縮小。

2）說服宣傳要曉以利害。說服宣傳必須曉以利害，但又必須理智地實事求是地提供信息。

3）雙方面宣傳和單方面宣傳。單方面宣傳或雙方面宣傳對人們態(tài)度的轉(zhuǎn)變作用不是絕對的，要

根據(jù)對象的特點有針對性地進(jìn)行宣傳。當(dāng)人們和宣傳者所提倡的方向保持一致時，并且他們

在這方面的知識經(jīng)驗不足時，單方面宣傳比較合適。當(dāng)人們早已具備比較充分的知識經(jīng)驗，

而且習(xí)慣于思考和比較時，雙方面宣傳可以向他們提高更多信息，以權(quán)衡利弊得失。

4）逐步提出要求。實驗社會心理學(xué)研究表明，要轉(zhuǎn)變一個人的態(tài)度就必須了解他原先的態(tài)度，

然后再估計一下兩者的差距是否過于懸殊，若差距過大、操之過急反而會發(fā)生反作用；如果

逐步提出要求，不斷縮小差距，才使人們能夠接受。

5）積極參加活動。要轉(zhuǎn)變一個人的態(tài)度，必須引導(dǎo)他們積極參與有關(guān)活動。引導(dǎo)人們參加實踐

活動有助于改變其原來的態(tài)度。

6）團(tuán)體規(guī)定。團(tuán)體的公約、規(guī)則可以有效地改變?nèi)藗兊膽B(tài)度。

43、簡答菲斯汀格的認(rèn)知失調(diào)理論。

答：1）菲斯汀格認(rèn)為人有許多認(rèn)知因素，這些認(rèn)知因素之間有些是相互獨立的，有些是相互關(guān)聯(lián)的。

2）有相互關(guān)系的認(rèn)知因素之間存在兩種情況，一是兩個認(rèn)知因素之間呈協(xié)調(diào)關(guān)系，一是呈不協(xié)

調(diào)關(guān)系。

3）菲斯汀格認(rèn)為，認(rèn)知因素之間的失調(diào)會使心理上發(fā)生不愉快，有時有壓迫感，這時人們就會

設(shè)法去減輕或解除這種不協(xié)調(diào)狀態(tài)。

4）當(dāng)人們認(rèn)知體系內(nèi)呈協(xié)調(diào)關(guān)系時，就會設(shè)法保持這種協(xié)調(diào)關(guān)系，避免接觸與已有認(rèn)知因素相

矛盾的信息。

5）認(rèn)知因素之間失調(diào)強(qiáng)度越大，則人們想要減輕或解除失調(diào)的動機(jī)也愈強(qiáng)烈。

44、簡答社會態(tài)度測量方法。（或選擇或填空）

答：1）自我評定法。2）自由反應(yīng)法。3）行為觀察法。4）生理反應(yīng)法。

45、簡答模仿的含義（或如何理解模仿）。

答：1）要理解模仿，必須抓住兩點。

2）一是引起模仿的社會刺激必須是一種非控制的社會刺激，他不是通過社會或團(tuán)體的命令而發(fā)

生，而是把模仿的對象當(dāng)做榜樣。

3）二是模仿者發(fā)生的行為是與榜樣者行為相似。

46、簡答流行的特征。（或選擇）

答：1）一般表現(xiàn)為突然迅速的擴(kuò)展與蔓延，又在較短時間內(nèi)消失。

2）流行有循環(huán)的特點。

3）流行，一般時間比較短。

4）流行不具有強(qiáng)制性，但是一些好的風(fēng)尚、有益的流行可以起到法律所無法起到的作用。

47、簡答流言與謠言的異同點。

答：1）謠言是惡意攻擊，是謠言制造者故意捏造、散布的假消息。

2）兩者的區(qū)別在于動機(jī)不同。

3）其共同點是，他們都缺乏明確而可靠的事實根據(jù)，但都能廣為傳播。

48、簡答流言的發(fā)生與流傳的條件。

答：1）流言的發(fā)生與流傳有三個條件。

2）在缺乏可靠信息的情況下，最易產(chǎn)生與傳播流言。

3）在不安和憂慮的情況下，會促使流言產(chǎn)生和傳播。

4）在社會處于危機(jī)狀態(tài)下，如戰(zhàn)爭年代、地震時，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生恐怖感與緊張感，流言也容易

傳播。

49、競賽條件下的心理狀態(tài)有哪些特點？

答：1）動機(jī)強(qiáng)烈。2）提高活動的效率。3）肌肉產(chǎn)生緊張感，精力更加充沛。4）在競賽條件下最能

發(fā)揮人們的潛力。5）競賽雖然可以作為動機(jī)力量來推動人們的活動，但如果經(jīng)常遭受失敗，

會使人們產(chǎn)生挫折感、失敗感與自卑感，經(jīng)常成功會使人驕傲自大。在競賽中，必須提出多

指標(biāo)?？傊傎惖臉?biāo)準(zhǔn)越復(fù)雜，獲得成功感的人越多，競賽的積極作用發(fā)揮得也越大。

50、簡答影響從眾行為的主客觀因素。

答：1）團(tuán)體的條件與特點。包括團(tuán)體的人數(shù)、團(tuán)體的吸引力、個體在團(tuán)體中的地位等。

2）團(tuán)體中個別人的反從眾行為是抵消從眾行為的一個因素。

3）個人的心理特點如需要、情緒、智力、自尊心等與其從眾行為有關(guān)。

4）個人在團(tuán)體中的地位高低與從眾行為有關(guān)。

51、簡答阻礙眾從產(chǎn)生的因素。

答：1）少數(shù)派內(nèi)部意見的非一致性。

2）多數(shù)派內(nèi)部的齊心協(xié)力。

52、簡答服從與從眾的區(qū)別。

答：1）服從是被迫的，即對行政命令、團(tuán)體規(guī)范或權(quán)威意志的服從，是無條件的服從，不管是理解

的還是不理解的，都得服從。

2）從眾不是對團(tuán)體規(guī)范的服從，而是對社會輿論的壓力的隨從。從眾也可能是一種違反心愿的

服從。

3）從眾與服從的不同之處在于不是對團(tuán)體或權(quán)威的明文規(guī)定的執(zhí)行，而是在團(tuán)體壓力下的隨從

行為。

53、簡答兩種動機(jī)的利他行為。

答：1）利他行為有不同的動機(jī)，其中有些是明顯的利己。

2）有些利他行為有微妙的利己。

3）有些利他行為是純粹意義上的利他主義。

4）對于第三種動機(jī)的利他行為，有人懷疑它的存在，有人認(rèn)為人們有時候確實只考慮他人的幸

福而作出助人行為。

5）關(guān)于利他行為，歷來認(rèn)為有兩種對立的動機(jī)，即自我利他主義與純利他主義。

54、簡答利他行為的理論。

答：1）關(guān)于利他行為的理論，主要有先天論和動機(jī)論兩種。

2）先天論認(rèn)為利他行為是先天遺傳而來的。

3）動機(jī)論則認(rèn)為利他行為是由價值取向所決定的。

55、簡答冷漠行為的旁觀者作用。

答：1）旁觀者起到觀眾作用。當(dāng)有其他人作為旁觀者在場時，個人的行為會比沒有其他人在場時產(chǎn)

生更多的顧慮。

2）旁觀者起到榜樣的作用。當(dāng)個人處于難以作出決定時，旁觀者的榜樣行為，會促使他決定。

3）旁觀者起到責(zé)任分散作用。在緊急事態(tài)中，如果只有一個人在場，那就責(zé)無旁貸，會使他采

取助人行為。而周圍有了許多旁觀者，即救助別人的責(zé)任分散了每個旁觀者身上。個人的道

德品質(zhì)好壞才是決定是否產(chǎn)生冷漠行為的主要原因。冷漠行為的核心是保護(hù)個人的自身利益。

56、簡答產(chǎn)生冷漠行為的主觀原因。

答：1）個人付出代價的權(quán)衡。人們在作出救助行為之前，首先要估量一下自己所負(fù)的代價，代價越

大，則越有可能不救助。主要包括：a、消耗自己的時間與精力有多少；b、擔(dān)心個人的安全。

2）個人對受害者的認(rèn)識。認(rèn)識傷害的嚴(yán)重性與人們的救助行為也有關(guān)系。語言表達(dá)與目光注視

是受害者向助人者發(fā)出求助的線索。

3）個人受當(dāng)時情境的影響。個人的救助行為也受到當(dāng)時情景的影響。

57、簡答產(chǎn)生侵犯行為的原因。

答：1）產(chǎn)生侵犯行為的原因主要有以下幾種。

2）個人需要未被滿足。凡是妨礙個人需要滿足的對方會遭到侵犯。

3）已經(jīng)形成的侵犯習(xí)慣。

4）報復(fù)。個人過去曾經(jīng)受過他人的侵犯，為了報復(fù)他人而發(fā)生侵犯行為。

58、簡答挫折——侵犯理論。（或名詞）

答：1）1939年多拉德等人提出了挫折——侵犯的假設(shè)。

2）早期的挫折——侵犯假設(shè)，包含了兩個要點：一是侵犯的發(fā)生都有挫折為前提條件；另一是

任何挫折事件都會引發(fā)侵犯，但也承認(rèn)，個體對懲罰和報復(fù)的恐懼會壓抑侵犯行為發(fā)生的可

能。

3）后來，他們把認(rèn)知因素納入挫折侵犯的假說之內(nèi)，認(rèn)為挫折引起是一種未分化的喚起狀態(tài)，

如果在一定的情境下，沒有給予有關(guān)的認(rèn)知因素，侵犯行為未必會發(fā)生。

4）總而言之，他們修正之后的觀點認(rèn)為，挫折是引起侵犯的一個可能條件，但并不是唯一條件。

59、簡答侵犯行為的社會學(xué)習(xí)理論或社會學(xué)習(xí)理論是如何解釋侵犯行為的？

答：1）社會學(xué)習(xí)理論的代表人物是班杜拉及其追隨者。

2）他們認(rèn)為侵犯是習(xí)得的。

3）侵犯可以通過強(qiáng)化來培養(yǎng)。

4）侵犯可以通過觀察學(xué)習(xí)而獲得。

5）再學(xué)習(xí)過程可以減少侵犯。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，侵犯行為既可習(xí)得，也可以通過新的學(xué)習(xí)過

程予以消除。班杜拉的實驗結(jié)果顯示，獎勵組兒童實施的侵犯行為最多，控制組其次，懲罰

組最少。

60、簡答增進(jìn)人際吸引的因素。

答：1）空間因素，即接近率?？臻g上的距離越小雙方越接近，則往往容易引為知己，尤其在交往的

早期階段更是如此。

2）類似性因素，即相似率。在個人特性方面，雙方若能意識到彼此的相似性，則容易相互吸弓I,

兩者越相似則越能相互吸引，產(chǎn)生親密感。態(tài)度是最主要的類似因素。

3）需要的互補(bǔ)，即互補(bǔ)率。當(dāng)雙方的需要以及對對方的期望正好成為互補(bǔ)關(guān)系時，就會產(chǎn)生強(qiáng)

烈的吸引力。

4）能力與特長，即才能率。個人在能力與特長方面如果比較突出，就有一種吸引力，使他人愿

意與他接近。

5）儀表，即風(fēng)度率。有風(fēng)度的人影響力會更強(qiáng)。

6）開朗的性格也是人際吸引的一個因素。

此外，個人的內(nèi)在屬性如幽默、涵養(yǎng)等，個人所表現(xiàn)出的特殊行為及個人的地位和角色也能

產(chǎn)生吸引力。

61、簡答人際溝通的功能。（或填空、選擇）

答：1）協(xié)調(diào)作用。人際溝通有利于提供信息，增進(jìn)了解，調(diào)節(jié)情緒，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。

2）保健作用。人際溝通對個人身心健康是十分重要的。

62、簡答社會測量法。（或填空、選擇）

答：1）人際關(guān)系矩陣。2）人際關(guān)系圖。

63、簡答人際關(guān)系的測量包括哪些方法？（或填空、選擇）

答：1）社會測量法。2）參照測量法。3）人物推定法。

64、簡答團(tuán)體對個人活動發(fā)生積極或消極作用決定于哪些方面？

答：1）活動的性質(zhì)。2）激發(fā)起競賽的動機(jī)。3）產(chǎn)生被他人評價的意識。4）有時候，在團(tuán)體活動時,

還會發(fā)生注意的干擾作用。

65、簡答團(tuán)體人數(shù)對團(tuán)體活動效率的影響。

答：1）團(tuán)體人數(shù)對團(tuán)體活動效率的不利或不良影響，有各方面的原因。

2）客觀原因。團(tuán)體活動的參加者越多，若組織得不好，反而會浪費人力與時間。

3）心理原因。團(tuán)體內(nèi)人數(shù)過多，可能會降低各成員的動機(jī)。

66、簡答從理論上講，團(tuán)體決定中個人的冒險傾向有哪些理由？

答：1）減少責(zé)任。團(tuán)體作出決定，大家都有責(zé)任，每個成員個人的責(zé)任相應(yīng)都會減少，即責(zé)任擴(kuò)散。

2）熟悉情況。經(jīng)過討論后，對情況熟悉了，就敢于提出冒險性的建議。

3）領(lǐng)導(dǎo)人的影響。領(lǐng)導(dǎo)人的冒險精神，會影響其他人提出冒險建議。

4）被他人評價的意識。

67、簡答領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)功能的條件。

答：1）領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)功能，必須有兩個先決條件。

2）領(lǐng)導(dǎo)人要有決定權(quán)，對團(tuán)體的組織結(jié)構(gòu)以及為實現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)所采用的手段有決定權(quán)。

3）領(lǐng)導(dǎo)人能受團(tuán)體成員的擁護(hù)，大家對領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出的號召能積極響應(yīng)。

68、簡答強(qiáng)制性影響力的基本形式。

答：1）強(qiáng)制性影響力，也可以稱為權(quán)力性影響力，它是由社會賦予個人的職務(wù)、地位、權(quán)力等條件

構(gòu)成的。

2）強(qiáng)制性影響力有兩種基本形式。

3）一種為獎勵。4）另一種為懲罰。

論述題:

1,論述皮亞杰的道德發(fā)展理論。

答：1）?士的心理學(xué)家皮亞杰強(qiáng)調(diào)兒童道德品質(zhì)中的認(rèn)知成分，即道德判斷。

2）認(rèn)為兒童道德判斷與智力發(fā)展是平行的。

3）將道德發(fā)展分成兩個階段。設(shè)計了兩難問題要兒童判斷道德品質(zhì)。

4）道德發(fā)展從他律到自律。年幼兒童以成人的觀點作判斷，年長兒童根據(jù)自己觀點作判斷。

5）道德判斷從效果到動機(jī)。年幼兒童根據(jù)其行為的后果進(jìn)行判斷，年長兒童根據(jù)其行為的動機(jī)而

作出是非判斷，最后能結(jié)合動機(jī)與效果作判斷。

6）對于錯誤行為的處理，從為懲罰而懲罰到采取有針對性的懲罰方式。年幼兒童認(rèn)為，如果一個

人做了壞事情，應(yīng)該給予懲罰。這些懲罰方式和所做的壞事情，與所犯錯誤內(nèi)容無關(guān)。年長兒

童認(rèn)為懲罰方式應(yīng)該結(jié)合其錯誤性質(zhì)，以使所犯錯誤者在接受懲罰時更好地認(rèn)識到自己的錯誤，

從而痛改前非。

2、論述柯爾堡的道德發(fā)展理論。

答：1）根據(jù)皮亞杰的基本概念加以延伸。

2）柯爾堡認(rèn)為，道德發(fā)展有三個水平六個階段。

①前世俗水平。處于這一水平的兒童，對于是非的判斷取決于行為的結(jié)果，或權(quán)威成人的意見。

包括兩個階段：

a、懲罰與服從的定向階段：怕懲罰或表現(xiàn)為服從權(quán)威。

b、工具性的相對主義的定向階段：判斷是非以能否滿足需要為標(biāo)準(zhǔn)，有實用主義傾向。

②世俗水平。判斷是非能注意家庭與社會的期望。包括兩個階段：

a、好孩子或好公民的定向階段：非常重視社會對他的評價，而不是考慮行為本身的正確與

否。

b、維護(hù)權(quán)威與社會秩序的定向階段：認(rèn)為判斷是非應(yīng)該尊重權(quán)威與維護(hù)社會秩序。

③后世俗水平。發(fā)展出一套獨立的、超越社會團(tuán)體的道德標(biāo)準(zhǔn)。也包括兩個階段：

a、社會契約的定向階段：從法律上、道義上比較靈活地判斷是非，認(rèn)為如果法律、規(guī)則不

合理，可以修改。

b、普遍的道德原則的定向階段：根據(jù)帶有普遍意義的道德原則來判斷是非。

3）柯爾堡指出，這六個階段依照次序進(jìn)展，不能超越，但也并不是所有的人都能達(dá)到最高水平。

認(rèn)為道德判斷能力的發(fā)展除了成熟因素外，還依賴于智力的發(fā)展和社會經(jīng)驗的獲得。

3、論述埃里克遜的自我發(fā)展觀。

答：1）埃里克遜的人格形成與發(fā)展理論也可以被理解為自我意識的形成與發(fā)展理論。

2）埃里克遜認(rèn)為，人的自我意識的發(fā)展繼續(xù)到人的一生，其發(fā)展要經(jīng)歷不同的階段，

每個階段都有一個特殊的核心問題，解決了特殊問題，自我意識會進(jìn)入到一個新的階段，這時又產(chǎn)生了新

的矛盾，這樣螺旋式地循環(huán)往復(fù)，一直到老。如果前一階段核心問題未解決，就會影響到下階段自我意識

的順利發(fā)展，從而發(fā)生社會心理危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙。

3）分為八個階段：

一、嬰兒期，從出生到18個月左右，獲得基本信任感而克服基本不信任感。

二、童年期，從18個月到三四歲，獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感。

三、學(xué)前期，從四到五歲，獲得主動感克服內(nèi)疚感。

四、學(xué)齡初期，從六歲到十一二歲，獲得勤奮感避免自卑感。

五、青春期，從十二歲到十七歲初高中時期，亦即青少年期，相當(dāng)于高中階段。

自我意識的確定與自我角色的形成，主要是獲得同一感而克服同一性混亂。

六、成年早期，從十八歲到三十歲，是建立家庭生活的階段，是獲得親密感，避

免孤獨感。

七、成年期，亦即中年期與壯年期。是成家立業(yè)的階段，是獲得創(chuàng)造力感，避免

“自我專注”。

八、成熟期，亦即老年期，獲得完美感，避免失望感。

4、論述柯爾伯格認(rèn)知發(fā)展理論兩性觀的基本內(nèi)容。

答：1）應(yīng)用認(rèn)知發(fā)展理論深入探討兩性行為并成為系統(tǒng)觀點的，當(dāng)首推美國著名心理學(xué)家柯爾伯格（或

柯爾堡）。

2）他將認(rèn)知原則推廣到性別角色領(lǐng)域?？聽柌裱芯苛诵詣e認(rèn)同問題，認(rèn)為“性別角色發(fā)展中的

重要原因并不是母親和孩子的關(guān)系，而是由于兒童自身認(rèn)知的發(fā)展。”

3）兒童的基本的性別角色認(rèn)同是在發(fā)展初期產(chǎn)生的男女自身認(rèn)同的結(jié)果，這種男女分類雖然作為

男孩或女孩打上了社會性的標(biāo)記，但基本上是認(rèn)知的現(xiàn)實判斷的產(chǎn)物。

4）柯爾伯格認(rèn)知發(fā)展兩性觀的基本內(nèi)容可以歸納以下幾點：

①性別認(rèn)同就是兒童將男性和女性加以性別歸類，這是性別角色態(tài)度的基礎(chǔ)。

②性別認(rèn)同是通過對自己發(fā)育初期表現(xiàn)出的身體狀況的判斷而形成的。

③判斷雖然是2——7歲期間兒童形成的性別認(rèn)同的結(jié)果，但兒童的性別角色的認(rèn)同往往受環(huán)

境的某些變化的影響。

④“男子氣”和“女子氣”的表現(xiàn)，在于把與自身性別相符合的事物作為追求的目標(biāo)。

⑤基本的普遍的性別角色發(fā)展于幼年時期，這一過程從男孩女孩意識到彼此生理上的差別開

始。

⑥這