《赤壁賦》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

蘇軾赤壁賦

余光中說(shuō)過(guò)，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不負(fù)責(zé)任；也不要找杜甫，他一生太苦，會(huì)很喪；要找就找蘇東坡，他是一個(gè)能讓一切變得有趣的人。最浪漫的詩(shī)人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過(guò)客最具人格魅力的大師同學(xué)們，今天我要給大家講一個(gè)蘇軾“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，因?yàn)椤懊摺倍馊讼莺Γ淮蛉胨览?，隨時(shí)聽(tīng)候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢，委托一個(gè)朋友給牢里的蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進(jìn)去。蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的最高長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上?；实鄄痖_(kāi)一看，是兩首絕命詩(shī)，其中一首是：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。詩(shī)里寫的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)和愿與弟弟世世為兄弟的情感，皇帝大受感動(dòng)；加上宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書言事之人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了很大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人。在朋友的幫助下，他開(kāi)辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對(duì)世事淡泊的人?？梢?jiàn)蘇軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解賦的相關(guān)知識(shí)。反復(fù)閱讀，提高語(yǔ)言感受能力。了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。思維發(fā)展與提升：積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。提高閱讀鑒賞能力。文化傳承與理解：理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。父蘇洵，弟蘇轍均以文著稱，而以蘇軾成就最大?！咀呓髡摺课膲瘹v史上稱他們父子為“三蘇”。

人稱“一門三父子，峨眉共比高?！彼稳首诩蔚v二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞?！靶乃埔鸦抑?。身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！薄盀跖_(tái)詩(shī)案”自題金山畫像“三詠赤壁”《前赤壁賦》

《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》

人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩合詞。

我可以用它來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄130天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念奴嬌?赤壁懷古》、前后《赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。

那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！宋神宗熙寧年間，王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后被貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗即位，一度被召回朝，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇洵蘇轍王安石曾鞏辛棄疾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄蘇洵、蘇轍蘇軾唐宋八大家（文）蘇辛(詞）蘇黃米蔡（書法）三蘇【文體知識(shí)】賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到了爐火純青的程度，成了千古不朽的名作。

宋神宗元豐二年（1079）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄。后被貶為黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這些充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作?！颈尘敖榻B】

“烏臺(tái)詩(shī)案”：發(fā)生于元豐二年（1079），時(shí)御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語(yǔ)暗藏譏諷朝政，御史李定也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺(tái)”；柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺(tái)。所以此案稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。余秋雨曾在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：勃郁的豪情發(fā)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。一、聆聽(tīng)朗誦rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīnɡshīshuòqiáopiānpáofúyóuzànɡjíjiè二、標(biāo)注字音1.壬戌（）10.釃酒（）

2.桂棹（）11.橫槊（）

3.余音裊裊（）12.漁樵（）

4.幽壑（）13.扁舟（）

5.嫠婦（）14.匏樽（）

6.愀然（）15.蜉蝣（）

7.山川相繆（）16.無(wú)盡藏（）

8.舳艫千里（）17.狼籍（藉）（）

9.旌旗（）18.枕藉（）①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。②白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。③浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。農(nóng)歷十六日狀語(yǔ)后置彌漫放任往越過(guò)通“憑”翻譯：（我的情思）浩蕩，就如同凌空駕風(fēng)而行，卻不知道在哪里停止；飄飄然如脫離人世，升入仙境。第一段三、疏通文本于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時(shí)表修飾江面浮動(dòng)的月光同聲相應(yīng)，唱和使……起舞使……哭泣翻譯：簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。

第二段①正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”②西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？③固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿……端坐（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？向西通“繚”，盤繞表被動(dòng)賓語(yǔ)前置以……為伴侶以……為朋友第三段①逝者如斯，而未嘗往也；②蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；③而又何羨乎?、芷埛俏嶂?，雖一毫而莫取。此，這里指水流逝乃、竟然賓語(yǔ)前置即使用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性第四段表假設(shè)語(yǔ)氣翻譯：只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。⑤惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。這享有整體感知

蘇軾與客游赤壁時(shí)的心情是如何變化的？試從文中找出最直接體現(xiàn)作者心情的關(guān)鍵詞。樂(lè)甚愀然喜而笑樂(lè)悲為何而樂(lè)？為何而悲？為何而樂(lè)？美景樂(lè)事

時(shí)間

人物地點(diǎn)

美景、樂(lè)事

景1：清風(fēng)、水波事1：舉酒、誦詩(shī)、歌章（少焉）景2：月出東山……

景3：白露、水光事2：縱葦茫然……

事3：浩浩乎……

飄飄乎……樂(lè)第一段背誦導(dǎo)航：

樂(lè)

（飲酒樂(lè)甚）

歌（扣舷而歌）（歌詞）“四個(gè)兮字”

簫聲（倚歌而和）（簫聲）“嗚嗚然”

怨.慕.泣.訴（余音）“裊裊.如縷”“舞潛蛟”“泣嫠婦”樂(lè)悲轉(zhuǎn)第二段背誦導(dǎo)航：主客問(wèn)答

主

客

蘇子（愀然）（正襟危坐）（問(wèn)客……）古人事跡現(xiàn)實(shí)人生

孟德遺詩(shī)（月……烏）（孟德之詩(shī)乎？）

孟德遺跡（西、東、山川、蒼蒼）（孟德之困乎？）安在哉?

漁樵江渚（侶魚蝦，友麋鹿）（駕扁舟，舉匏樽）

蜉蝣天地（吾生須臾，長(zhǎng)江無(wú)窮）（飛仙遨游，明月長(zhǎng)終）知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)聯(lián)系自己

孟德遺事（方、下、順流、舳艫、旌旗、釃酒、賦詩(shī)）（一世之雄）悲第三段背誦導(dǎo)航：概括各段大意，理清文章思路第一段：描繪月夜游赤壁時(shí)的優(yōu)美風(fēng)光和舒暢心情。第二段：由作者“扣舷而歌”引出客人悲涼的簫聲。第三段：寫客人解釋簫聲悲涼的原因，感嘆人生的無(wú)常、渺小、短暫。第四段：寫作者闡述“變”與“不變”的道理，表達(dá)樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。第五段：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲。作者思路怎樣，全文以什么為線索？感情線索：時(shí)間線索：敘事線索：樂(lè)——悲——樂(lè)月初出——東方既白夜游—聽(tīng)曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜浩浩乎如馮虛御風(fēng)1.通假字2.一詞多義七月既望()望美人兮天一方()名門望族()望名詞，農(nóng)歷每月十六日動(dòng)詞，眺望，向遠(yuǎn)處看形容詞，有名望的“馮”通“憑”【基礎(chǔ)梳理】扣舷而歌之()歌曰:桂棹兮蘭槳()倚歌而和之()縱一葦之所如()浩浩乎如馮虛御風(fēng)()天時(shí)不如地利(《孟子》)（）歌如動(dòng)詞，唱名詞，歌詞名詞，歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍動(dòng)詞，往動(dòng)詞，如同動(dòng)詞，比得上舉酒屬客( )有良田美池桑竹之屬(《桃花源記》)()徒屬皆曰:敬受命(《陳涉世家》)()蘇子與客泛舟游于赤壁之下()月出于東山之上()此非孟德之困于周郎者乎()箕畚運(yùn)于渤海之尾(《愚公移山》)()于屬動(dòng)詞，請(qǐng)名詞，類名詞，等，輩介詞，在介詞，從介詞，被介詞，到羽化而登仙（）扣舷而歌之（）侶魚蝦而友麋鹿（）逝者如斯,而未嘗往也（）而又何羨乎（）凌萬(wàn)頃之茫然（）扣舷而歌之（）倚歌而和之（）哀吾生之須臾（）而之連詞，表承接連詞，表修飾連詞，表并列連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表因果助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志音節(jié)助詞，無(wú)意義代詞，代“歌”助詞，在主謂之間，取消句子獨(dú)立性而不知其所止()其聲嗚嗚然()方其破荊州()其代詞，它，指“一葦”代詞，指洞簫代詞，他，指曹操3.古今異義①徘徊于斗牛之間古義：今義：我國(guó)民間使牛與牛相斗的一種習(xí)俗。西班牙斗牛是一種人跟牛相斗的娛樂(lè)活動(dòng)②白露橫江古義：今義：二十四節(jié)氣之一③凌萬(wàn)頃之茫然古義：今義：完全不知道的樣子；失意的樣子④望美人兮天一方古義：今義：美貌的女子星宿名，斗宿和牛宿白茫茫的水汽曠遠(yuǎn)的樣子指所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣賢君主或美好理想的象征4.特殊句式①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（）②凌萬(wàn)頃之茫然（）③何為其然也（）④而今安在哉（）⑤況吾與子漁樵于江渚之上（）⑥而又何羨乎（）⑦是造物者之無(wú)盡藏也（）狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置狀語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置判斷句

從整體上感知文章，說(shuō)說(shuō)作者的感情有什么變化？作者情感的變化是本文賞析的重中之重！樂(lè)悲樂(lè)四、把握情感【提示】合作探究：理解詞人的情感1.朗讀第一段，思考：本段寫作者夜游赤壁的情景有哪些？詩(shī)人的活動(dòng)有哪些？詩(shī)人的感覺(jué)是怎樣的？①看到的景色有：②詩(shī)人的活動(dòng)有（動(dòng)作）：【提示】清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！咎崾尽颗e屬

誦歌縱凌③詩(shī)人的感覺(jué)如何：【提示】“浩浩乎”“飄飄乎”與友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月，內(nèi)心舒暢飄逸、超然物外、飄飄欲仙，心中十分喜悅。2.①文章第二段作者的感情如何變化？由樂(lè)到悲②它們之間轉(zhuǎn)化的媒介是什么？簫聲③作者是如何描繪簫聲的？【提示】“如怨如慕，如泣如訴……泣孤舟之嫠婦”，作者借助夸張、想象以及精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。④那么這悲涼的簫聲又是因何而起呢？美人【提示】這里的美人代表對(duì)理想的追求，對(duì)政治的感慨。悲從何處來(lái)?。縼?lái)自貶謫后的苦悶，我只能在此欣賞這美麗神奇的山水。3.第三段主要寫了什么？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

“三悲”不但增強(qiáng)了可讀性，更成就了文章的經(jīng)典?！咎崾尽恐饕獙懣腿烁锌松檀贌o(wú)常的悲觀情緒，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，甚為悲傷。明確客之三悲：一由古今歷史對(duì)比生悲；二由人生短暫感觸生悲；三由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。

通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)歷史人物，是寫景；再由“而今安在哉”的問(wèn)句，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周二人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。4.第四段主要寫了什么？作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)的？【提示】寫蘇子批評(píng)客人的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。從“變”與“不變”的角度說(shuō)明天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度來(lái)看，作為個(gè)體的人，生命是短促的，而放在整個(gè)人類社會(huì)中去考量，又同宇宙一樣是永恒存在的。從“取”與“不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，擯棄碌碌官位、蝸角虛名，而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享有，從中得到樂(lè)趣。5.討論：有人認(rèn)為蘇軾這種聽(tīng)任自然、力求豁達(dá)的心境實(shí)際上是阿Q精神的體現(xiàn)，讓人有空虛的消極之感，你怎么認(rèn)為？【提示】觀點(diǎn)一：蘇軾的性格核心，乃是他的率真。他的屢遭貶斥，從外部原因來(lái)說(shuō)，是北宋黨爭(zhēng)的產(chǎn)物；從他自身的原因來(lái)看，則毋寧說(shuō)是一場(chǎng)性格悲劇。他一生屢遭貶斥，坎坷多艱。青年時(shí)代的蘇軾，由于得到歐陽(yáng)修的提攜，春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)。但隨著王安石變法的推行，蘇軾的厄運(yùn)也就接踵而來(lái)，屢遭貶謫，越貶越遠(yuǎn)。

去世前兩個(gè)月，蘇軾在畫家李公麟為他作的畫像上題詩(shī)一首：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！闭媸浅镣粗畼O。他在黃州可謂是縮著頭過(guò)日子，但他的努力似乎并沒(méi)有起很大的作用。

一離開(kāi)黃州，他的個(gè)性就又露出來(lái)了。一旦有了牢騷，蘇軾還是忍不住要發(fā)出來(lái)：“我本不違世，而世與我殊?！保ā短K軾詩(shī)集》卷7《送岑著作》）觀點(diǎn)二：天性如此，乃蘇軾率真性情之表現(xiàn)。蘇軾的“真”，使他心中無(wú)所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂(lè)觀情懷不變，故有此曠達(dá)。

觀點(diǎn)三：盡人事而后知天命。在我們學(xué)過(guò)的《水調(diào)歌頭》里面，月亮的陰晴圓缺，讓他明白了人間的悲歡離合，是自然界的永恒規(guī)律。但是他并沒(méi)有悲傷，而是唱出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。他既“奮厲有當(dāng)世志”，又懷才不遇；既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”。6.《赤壁賦》這篇賦采用“主客問(wèn)答”的形式,表現(xiàn)了蘇軾被貶黃州之初自己思想上的激烈斗爭(zhēng),作者是怎樣顯示自己兩種思想的斗爭(zhēng)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明斗爭(zhēng)的過(guò)程?？?)問(wèn)題蘇子()寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮人生挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)功業(yè)悲觀沮喪樂(lè)觀豁達(dá)自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取客(悲觀沮喪)問(wèn)題蘇子(樂(lè)觀豁達(dá))況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬歡樂(lè)惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適景（山水之樂(lè)）樂(lè)悲樂(lè)情因景生景以情顯即景而議由情入理理（達(dá)觀之樂(lè)）情（悲）月夜泛舟飲酒賦詩(shī)憑吊古人由樂(lè)轉(zhuǎn)悲蘇子答客感悟人生赤壁賦1.景、情、理融于一體寫景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興；月出東山,徘徊斗牛；白露橫江，水光接天。抒情：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。議論：水，逝者如斯，而未嘗往也；月，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也；變，天地曾不能以一瞬；不變，物與我皆無(wú)盡。

【藝術(shù)特點(diǎn)】赤壁賦

一個(gè)集儒釋道于一身的矛盾的蘇軾！景情理因景生情移情于理月夜泛舟之樂(lè)客吹洞簫之悲感嘆人生之悲釋然生命之樂(lè)【藝術(shù)特點(diǎn)】

蘇軾的散體文賦，既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，使文章有散文的特點(diǎn)，使文情沉郁頓挫，極富聲韻之美。2.“以文為賦”3.主客問(wèn)答的辭賦結(jié)構(gòu)運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展示，深層揭示。4.形象優(yōu)美，善于取譬。如連用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫得具體可感，效果極佳。閱讀唐詩(shī)，完成練習(xí)題。泊岳陽(yáng)城下杜甫江國(guó)逾千里，山城僅百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。

1．對(duì)本詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（