第八單元學習與測試試題 2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

統(tǒng)編語文高一必修上第八單元學習與測試一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：數(shù)字社會帶來了多種多樣的語言新現(xiàn)象。詞語是時代變遷的監(jiān)測器，數(shù)字時代，新事物層出不窮，新現(xiàn)象日新月異，詞庫便隨之不斷吐故納新，各類新詞新語不勝枚舉。人們使用的媒介會影響想要傳達的信息，因此社交網(wǎng)絡(luò)和社交媒體已經(jīng)深刻改變了我們?nèi)粘Ｉ钪械幕臃绞?。從某種程度上說，數(shù)字媒體正在創(chuàng)造一種新型的語言——“數(shù)字語言/方言”。比如表情符號、數(shù)字形式、字母縮寫形式以及口語和書面語界限的模糊等。而且隨著數(shù)字化的進一步提升，數(shù)字語言正在從數(shù)字原住民群體向更大的社會群體擴散?？梢韵胍姡S著群體代際更新的完成，數(shù)字語言或許最終會完成對于現(xiàn)實語言的部分置換。數(shù)字社會產(chǎn)生了豐富多元的語言新生活。數(shù)字社會以其固有的一些屬性帶來了人類基本體驗的諸多轉(zhuǎn)變，比如現(xiàn)實與虛擬界限的日益難以區(qū)分，“人—機器—自然”三者界限的日益模糊，從信息稀缺狀態(tài)到信息豐富狀態(tài)的轉(zhuǎn)變等。與這些轉(zhuǎn)變相伴隨的，便是人類語言生活的數(shù)字化進程，比如即時翻譯、智能寫作、數(shù)字虛擬人以及數(shù)字時代的身份認同等。數(shù)字社會促進了推陳出新的語言新研究。新詞新語以及新的語法格式、新媒體帶來的新語體、人機交互中的語用現(xiàn)象、數(shù)字語言鴻溝問題、數(shù)字語言安全問題等，都是未來語言研究藍海的構(gòu)成部分。在研究方法上，一方面是傳統(tǒng)研究方法的換代升級，另一方面則是全新方法的出現(xiàn)。前者如社會網(wǎng)絡(luò)分析、計量語言學的崛起、Python以及各類爬蟲技術(shù)的助力等，后者如數(shù)據(jù)挖掘、聚類分析、計算機模擬、自動內(nèi)容分析以及探索性數(shù)據(jù)可視化等。再者是研究理念之新，比如新文科和交叉學科趨勢下的大語言學理念，研究焦點從語言到話語的轉(zhuǎn)變，基于大數(shù)據(jù)進行探究的理念，虛擬空間國際語言生活的理念等。數(shù)字社會期待與時偕行的語言新治理。2020年10月召開的新中國成立以來第四次、新時代第一次全國語言文字會議明確提出要“推進語言文字工作治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，而當下階段現(xiàn)代化的衡量標準之一無疑就是數(shù)字化。數(shù)字社會需要與之相適應(yīng)的語言治理體系和治理能力。數(shù)字時代，語言治理在價值體系、結(jié)構(gòu)體系、功能體系和評估體系等不同層面都面臨著新的挑戰(zhàn)，都需要新的突破。數(shù)字經(jīng)濟將人類拉入了數(shù)字社會，數(shù)字社會造就數(shù)字政府，而數(shù)字政府就需要數(shù)字治理。對于語言治理來說，未來或許是“五治”的辯證統(tǒng)一、發(fā)揮效力，即“法治”“德治”“自治”“數(shù)治”“智治”。語言治理能力的現(xiàn)代化，應(yīng)然也將是圍繞這五個方面的整體推進。語言是人類間以及未來人類與機器間最基本的交際工具，語言生活是人類生活最基本、最重要的領(lǐng)域，語言治理是現(xiàn)代國家治理的有機構(gòu)成，語言研究則為人類認知語言本身以及語言與人類的關(guān)系提供洞見。可以肯定的是，這些方面都會在數(shù)字社會的歷史洪流中經(jīng)歷改變與重構(gòu)。我們需要做的，就是參與其中，去觀察、描寫、解釋、引導，為建構(gòu)一個更加美好的未來人類世界而努力。——摘編自王春輝《數(shù)字社會對語言治理提出新要求》材料二：數(shù)字時代是學習者的時代，不僅是學生，教師也需要成為數(shù)字語言學習者。新技術(shù)使學生方便地利用網(wǎng)絡(luò)獲取各種數(shù)字化學習資源，而這些資源允許學生按照自己的節(jié)奏及合作習慣進行個性化和差異化語言學習，顯然這些都有助于各種非正式語言學習模式的形成。數(shù)字時代的語言學習者有各種機會擺脫傳統(tǒng)語言教學帶來的束縛，而正式環(huán)境下的語言教學也有必要考慮他們在非正式模式下養(yǎng)成的學習習慣。在此背景下，教師的角色受到了前所未有的挑戰(zhàn)：一方面，借助新技術(shù)和新模式，語言學習者可以“無師自通”；另一方面，面對課堂環(huán)境中要使用到的新技術(shù)，教師尚未做好充分準備。于是，教師也成了數(shù)字時代的學習者，也需要與時俱進?！叭绾螌崿F(xiàn)人機協(xié)作的高效教學”“如何定義數(shù)字時代全能型教師和專業(yè)型教師”“如何提升人機結(jié)合的制度體系與思維體系”等問題，就成為包括語言教師在內(nèi)的所有教師，在數(shù)字時代亟須思考和解決的問題。——摘編自高莉《重新認識數(shù)字時代的語言教育》下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）數(shù)字社會帶來了詞語、互動方式等多種多樣的語言現(xiàn)象，在一定程度上，數(shù)字媒體正在創(chuàng)造一種新型的語言。在新文科和交叉學科趨勢的大語言學觀念下，語言研究焦點從語言轉(zhuǎn)變成話語，研究理念也隨之也發(fā)生轉(zhuǎn)變。數(shù)字社會期待與時偕行的語言新治理，要推進語言文字工作治理體系和治理能力現(xiàn)代化，其衡量標準是數(shù)字化。新技術(shù)使學生方便獲取數(shù)字化學習資源進行個性化、差異化的語言學習，有助于非正式語言學習模式的形成。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）隨著數(shù)字社會數(shù)字化水平的逐步提升，數(shù)字語言群體代際更新的完成，最終會完成對于現(xiàn)實語言的部分置換。數(shù)字社會期待與時偕行的語言新治理。因為數(shù)字社會產(chǎn)生數(shù)字經(jīng)濟，這就需要數(shù)字政府開展數(shù)字語言新治理。數(shù)字時代語言學習的變化，使教師受到了前所未有的挑戰(zhàn)，所有教師都需要與時俱進，成為數(shù)字語言學習者。數(shù)字社會一些固有屬性使語言教育發(fā)生轉(zhuǎn)變，正式環(huán)境下的語言教學已不適應(yīng)非正式模式下養(yǎng)成的學習習慣。下列選項，不能用來支撐“語言新生活”的一項是（3分）翻譯APP在線或離線翻譯。ChatGTP進行搜索和聊天。人機協(xié)作式寫作實踐活動。字母縮寫形式的語言表達。材料一和材料二在論述側(cè)重點上有什么異同，請簡要概括。（4分）作為新一代數(shù)字原住民，你覺得在數(shù)字社會如何更好地進行語言學習，請結(jié)合材料簡要說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。圍城（節(jié)選）錢鐘書柔嘉不愿意姑母來把事鬧大，但瞧丈夫這樣退卻，鄙薄得不復傷心，嘶聲說：“你是個懦夫！懦夫！懦夫！我再不要看見你這個懦夫！”每個字像鞭子打一下，要鞭出她丈夫的膽氣來，她還嫌不夠狠，順手抓起桌上一個象牙梳子盡力扔他。鴻漸正回頭要回答，躲閃不及，梳子重重地把左額打個正著，迸到地板上，折為兩段。鴻漸驚駭她會這樣毒手，看她扶桌僵立，淚漬的臉像死灰，兩眼全紅，鼻孔翕開，嘴咽唾沫，又可憐又可怕，同時聽下面腳步聲上樓，不計較了，只說：“你狠，啊！你鬧得你家里人知道不夠，還要鬧得鄰舍全知道，這時候房東家已經(jīng)聽見了。你新學會潑辣不要面子，我還想做人，倒要面子的?！弊呓T大聲說：“我出去了！”慢慢地轉(zhuǎn)門鈕，讓門外偷聽的人得訊走開然后出去。柔嘉眼睜睜看他出了房，癱倒在沙發(fā)里，扶頭痛哭。鴻漸走出門，神經(jīng)麻木，不感覺冷，意識里只有左頰在發(fā)燙。頭腦里，情思彌漫紛亂像個北風飄雪片的天空。他信腳走著，徹夜不睡的路燈把他的影子一盞盞彼此遞交。他仿佛另外有一個自己在說：“完了！完了！”散雜的心思立刻一撮似的集中，開始覺得傷心。左頰忽然星星作痛。同時感到周身疲乏，肚子饑餓。鴻漸本能地伸手進口袋，想等個叫賣的小販，買個面包，恍然記起身上沒有錢。他無處可去，想還是回家睡。他看表上十點已過，不清楚自己什么時候出來的，也許她早走了。他一進門，房東太太聽見聲音，趕來說：“方先生，是你！你家少奶奶不舒服，帶了李媽到陸家去了，今天不回來了。這是你房門的鑰匙，留下來交給你的。你明天早飯到我家來吃?！兵櫇u心直沉下去，撈不起來，機械地接鑰匙，道聲謝。房東太太像還有話說，他三腳兩步逃上樓。開了臥室的門，撥亮電燈，破杯子跟斷梳子仍在原處，成堆的箱子少了一只。他呆呆地站著，身心遲鈍得發(fā)不出急，生不出氣。柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容、她的哭聲、她的說話，在空氣里沒有消失。他望見桌上一張片子，走近一看，是陸太太的。忽然怒起，撕為粉碎，狠聲道：“好，你倒自由得很，撇下我就走！滾你的蛋，替我滾，你們?nèi)嫖覞L！”這簡短一怒把余勁都使盡了，軟弱得要傻哭個不歇。和衣倒在床上，覺得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬萬生不得??！明天要去找那位經(jīng)理，說妥了再籌旅費，舊歷年可以在重慶過。心里又生希望，像濕柴雖點不著火，而開始冒煙，似乎一切會有辦法。不知不覺中黑地昏天合攏、裹緊，像滅盡燈火的夜，他睡著了。最初睡得脆薄，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識擋住它。漸漸這鑷子松了、鈍了，他的睡也堅實得鑷不破了，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋恚路鸱e蓄了半天的時間，等夜深人靜，搬出來細數(shù)：當、當、當、當、當、當響了六下。六點鐘是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸她別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時候，柔嘉在家里等鴻漸回來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠里做事。這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）小說開頭柔嘉“懦夫”的語言，運用反復的手法，強調(diào)了柔嘉面對丈夫“退卻”內(nèi)心的鄙薄與憤怒，也側(cè)面刻畫了方鴻漸的人物性格。小說中方鴻漸出門時“慢慢地轉(zhuǎn)門鈕”“大聲說”等細節(jié)，形象地描繪出方鴻漸內(nèi)心害怕碰到門外人尷尬的心理，表現(xiàn)了他愛面子的形象特點。文中方鴻漸打算明天要去找經(jīng)理談，然后去重慶的心理活動，表現(xiàn)面對家庭矛盾的沮喪與無奈，暗示其家庭最終解體的結(jié)局。小說結(jié)尾借落伍的老鐘響了六下的情節(jié)，引出五個鐘頭前方鴻漸和柔嘉的彼此試圖化解矛盾、和諧關(guān)系的心理，與現(xiàn)實的矛盾激化形成對比。妙用比喻是錢鍾書的寫作特色，下列對文中比喻理解和分析不正確的一項是（3分）文中以“北風飄雪片的天空”比喻方鴻漸“情思彌漫紛亂”，形象地描繪了方鴻漸當時的心理，也暗示了家庭矛盾的復雜錯亂。文中以點不著火的“濕材”來比喻方鴻漸余怒散盡、內(nèi)心無奈，以“開始冒煙”比喻其心里找到希望，表現(xiàn)人物完全走出痛苦的心理。文中以“鑷子”的比喻，來表現(xiàn)饑餓中方鴻漸的感受，使其不能入睡。以“鑷子松了”來表現(xiàn)他逐漸入睡的過程，形象生動。文中比喻多為明喻，作者以高超的想象力，化抽象情感為具體物象，貼切表現(xiàn)了人物內(nèi)心的復雜感受，使讀者眼前一亮。請簡要概括方鴻漸進臥室之后情緒變化的過程。（4分）小說“落伍的計時器”成為了某種象征，富有深意。請結(jié)合全文加以賞析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異。至孔子書六經(jīng)，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，厥意可得而說。其后，諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時，秦燒滅經(jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)日繁。初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。今敘篆文，合以古、籀，博采通人，至于小大，信而有證?；湔f，將以理群類，解謬誤，曉學者，達神恉。分別部居，不相雜廁。萬物咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以諭。其于所不知，蓋闕如也。（摘自東漢許慎《說文解字敘》）材料二：臣父故太尉南閣祭酒慎，本從逵受古學。蓋圣人不空作，皆有依據(jù)。今《五經(jīng)》之道，昭炳光明，而文字者其本所由生自周禮漢律皆當學六書，貫通其意。恐巧說邪辭，使學者疑，慎博問通人，考之于逵，作《說文解字》。六藝群言不詁，皆通其意，而天地鬼神，山川草木，鳥獸昆蟲，雜物奇怪，王制禮儀，世間人事，莫不畢載。（摘自東漢許沖《進說文解字表》）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）而文字者[A]其本[B]所由[C]生[D]自周禮[E]漢律[F]皆當[G]學[H]六書下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）諸，文中是兼詞“之于”的意思，與《愚公移山》中“投諸渤海之尾”兩者用法相同。六經(jīng)，指《易》《詩》《書》《春秋》《禮》《樂》，與“六藝經(jīng)傳”中“六藝”所指相同。古文，與“時文”相對，指先秦兩漢以來的散體文章，文中“古文由此絕矣”即此意。巧說，文中指牽強附會、巧為立說的意思，與如今成語“便辭巧說”的含義基本一致。下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）庖羲氏時創(chuàng)作八卦圖來表示法定的圖像，神農(nóng)氏時用結(jié)繩的辦法記錄事物，但由于諸事繁雜，飾偽的事情不斷發(fā)生。文字經(jīng)歷了由依物畫圖到形聲結(jié)合，再到古文、大篆、小篆、隸書等字體的不斷演變，這些導致泰山封禪的文字不同。秦始皇剛剛統(tǒng)一天下，面對戰(zhàn)國紛爭以來文字形體不同的現(xiàn)象，丞相李斯就建議廢除那些跟秦朝文字不同的書寫形式。許沖認為自己父親撰寫的《說文解字》一書，鴻篇巨制，內(nèi)容包羅萬象，囊括了神話、自然、典章、人事等方面內(nèi)容。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍。（4分）蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。（4分）清代學者王鳴盛認為《說文解字》“為天下第一種書”。請簡要概括許慎能夠成功的原因是什么。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。野望（唐）杜甫西山白雪三城戍①，南浦清江萬里橋②。海內(nèi)風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝?？珩R出郊時極目，不堪人事日蕭條?！咀ⅰ竣偃鞘喝桥c吐蕃臨界，為蜀邊要塞。②萬里橋，在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃：細流與微塵，比喻微小。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）詩歌首聯(lián)寫景，描寫野望時所見西山和清江之景，遠近結(jié)合，境界開闊?！叭鞘焙汀澳掀帧钡纫庀鬄橄挛氖闱樽麂亯|。頸聯(lián)表面上寫自己對圣朝沒有絲毫的貢獻，實際上表達的是懷才不遇、報國無門的憤懣之情，與“官應(yīng)老病休”相似。詩人“跨馬出郊”，“極目”四“望”，原本為了排遣郁悶，但所見所想令其“不堪”，充分體現(xiàn)了杜詩沉郁頓挫的風格。此詩前三聯(lián)寫野望時思想感情由向外觀察轉(zhuǎn)為向內(nèi)審視的變化過程，尾聯(lián)指出由外向到內(nèi)向的原因，結(jié)構(gòu)上巧妙自如。詩歌尾聯(lián)“不堪人事”四字與《登高》中“艱難苦恨”四字相似，請結(jié)合全詩簡要分析令詩人“不堪”的人事有哪些？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《靜女》中“▲，▲”兩句通過動作描寫，表現(xiàn)了愛情萌發(fā)時的甜蜜和歡樂。（2）中國古代有采擷香草香花贈人的傳統(tǒng)，《涉江采芙蓉》中“▲？▲”兩句以設(shè)問的形式，表現(xiàn)了這一傳統(tǒng)。（3）情感是抽象的，而優(yōu)秀的作品往往能通過具體的物象使其具體可感。比如《虞美人》中“▲，▲”兩句。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）語言是人類溝通交流的主要方式，也是觀察社會發(fā)展變化的重要窗口。在語言的諸多要素中，詞匯是最活躍、最敏感、最開放的部分，能夠快速而生動地記錄社會變遷、反映人民心聲、描述世界萬象，也因此被看作是時代的“晴雨表”。隨著科學技術(shù)和社會生活日新月異的發(fā)展變化，人們的語言生活日益豐富多元，語言的發(fā)展演變也趨于加速，一些舊詞語漸漸從人們口中消亡，取而代之的是不斷產(chǎn)生的新詞新語。因此，▲。語言緊扣時代的脈搏，而時代性也是語言的生命力所在。有著嶄新時代色彩的詞語反映的往往是新的事物和社會現(xiàn)象，充滿著生命的活力。它們成批地出現(xiàn)，給人們帶來心理上的新鮮感，形成一道新詞語的靚麗風景線，是理解那個時代的金鑰匙。習近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！被凇略~語也更彰顯新時代的新色彩，更具嶄新的生命力，如“雙碳”“高鐵”“公益車”“鄉(xiāng)村振興”等，反映著新的時代氣息，處處彰顯著良好的社會風貌。18.與文中畫橫線的句子中引號用法相同的一項是（3分）成語“不贊一詞”，是指文章寫得很好，別人不能再添一句話，后來也指一言不發(fā)。在語法方面，古今也有不少差別。例如“我孰與城北徐公美？”就是古代特有的句法。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。家長不做孩子的“代言人”，想讓孩子能夠毫無障礙地表達自己，應(yīng)多鼓勵、多喝彩。19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）20.文中畫波浪線的語句運用了何種修辭手法，請分析其構(gòu)成及效果。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊?，只好認為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方一五十多年間搬過幾次家?？砂醽戆崛タ偸窃谒車沂窃桨犭x它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而①在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個②的人把一切都準備好了。那時，太陽循著③的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）根據(jù)上下語境，在文中畫序號的地方填上恰當?shù)某烧Z。（3分）文中加點的“剝蝕”“淡褪”“坍圮”“散落”四個動詞運用特別精彩，請結(jié)合語境選擇其中兩例探究其表達效果。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）語言是了解一個國家最好的鑰匙?！暯秸Z言是一種工具，通過它，我們的意愿和思想方能得到交流，它是我們靈魂的解釋者?！商锶嘶钤谧约旱恼Z言中，語言是人“存在的家”，人在說話，話在說人?！５赂駹栆陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案C（范圍擴大，原文“而當下階段現(xiàn)代化的衡量標準之一無疑就是數(shù)字化”。）C（A項，未然已然，數(shù)字語言群體代際更新正在進行，尚未完成；B項，對象不當，是數(shù)字經(jīng)濟將人類拉入了數(shù)字社會；D項，肯否失當，正式環(huán)境下的語言教學并非不適應(yīng)非正式模式下養(yǎng)成的學習習慣。）D（字母縮寫形式是新型語言，但用它進行表達不是“語言新生活”。）相同點：都論述了數(shù)字時代帶來的語言變化及應(yīng)對措施；（2分）不同點：論述角度不同：材料一主要論述的語言治理，材料二主要論述語言教育；論述詳略不同：材料一比材料二在數(shù)字時代語言變化方面論述更為詳細。（2分）①伴隨數(shù)字時代語言新現(xiàn)象，要能夠正確選擇運用數(shù)字語言進行表達交流；②數(shù)字社會產(chǎn)生了豐富多樣的語言新生活，要適應(yīng)人類語言數(shù)字化的發(fā)展進程，充分運用數(shù)字化學習資源；③嘗試認知語言本身以及語言與人類的關(guān)系，觀察其中現(xiàn)象，努力建構(gòu)更加美好的未來。（每點2分，其他答案言之成理亦可。）C（找經(jīng)理談和去重慶的心理活動，表現(xiàn)的是其又找到了希望，感覺“似乎一切會有辦法”的心理，也未暗示家庭的最終解體。）B（從后文來看，人物并沒有“完成走出痛苦”）情緒變化的過程：失望苦惱，憤怒狂躁，沮喪無奈，萌生希望。（1點1分，意思對即可）①落伍的計時器是祖?zhèn)鞯模⒉荒軠蚀_報時，形象地諷刺了方鴻漸生活在新的時代卻有著落伍的家庭觀念。②夜深人靜時，時鐘的聲響營造了一種冬夜的氛圍，暗示了人物內(nèi)心的無奈與悲傷③引起人物對人生困局的深思與反省，也表達了作者對二人家庭解體的感傷與同情。（每點2分，共6分，其他答案言之成理亦可）ACF（譯文：而作為文字，它本來就是由五經(jīng)所產(chǎn)生的。自《周禮》《漢律》起，都應(yīng)當學習創(chuàng)造文字的《六書》。）C（文中的“古文”指的是古代的文字）B（因果失當，文中泰山封禪文字的不同是指古文字時，與后來的字體演變無關(guān)。）（1）各國諸侯以武力征伐，不受周天子管理，他們討厭禮樂妨礙自己，于是都廢棄舊時的典章書籍。（一句1分，其中“力政”，“統(tǒng)”“害”“去”為得分點。）（2）文字是經(jīng)藝的基礎(chǔ)，也是政治的基礎(chǔ)，前人用它將文化傳給后人，后人用它認識古代文化。（判斷句，“所以”“垂”各1分，語句通順1分）14.許慎能夠成功的原因：①博采通人，廣泛學習的治學精神；②分別部類，系統(tǒng)創(chuàng)新的撰述方式；③嚴謹求真，實事求是的治學品質(zhì)。（1點1分，其他言之成理亦可。）參考譯文：材料一：古代庖羲氏統(tǒng)治天下的時候，上則觀察星象于天，下則觀察現(xiàn)象于地，又看到鳥獸的紋理和地理的形狀，近則取法于身，遠則取象于物，于是開始作了八卦，用它來表示法定的圖像。至神農(nóng)時代，用結(jié)繩的辦法記錄事物，諸事繁雜，飾偽的事情不斷發(fā)生。黃帝的史官倉頡，看到鳥獸足跡，知道紋理可以互相區(qū)別，開始創(chuàng)造了文字。倉頡在開始創(chuàng)造文字的時候，大抵是依照事物的形象畫出它們的圖形，所以叫做“文”。后來形旁聲旁相互結(jié)合就叫做“字”?！拔摹笔潜硎臼挛锏谋救滑F(xiàn)象，“字”就是由文孳生出來而逐漸增多的。到了五帝三王的時代，文字逐漸改變成不同形體。在泰山祭天地的有很多（七十二代）朝代，使用的文字沒有相同的。到周宣王的時候，太史官名叫籀的作大篆十五篇，跟古文稍有不同。直到孔子編寫六經(jīng)，左丘明寫《春秋傳》，都用古文，字的意義還能夠說明。此后，各國諸侯互相征伐，不服從周天子，他們討厭禮樂妨害自己，于是都廢棄舊時的典章書籍。當時天下分為七國，各國田畝劃分的制度不同，車路軌道的寬窄不同，法律制度不同，衣冠形式不同，語言的聲音不同，文字的形體也不同。秦始皇剛剛統(tǒng)一天下，丞相李斯就上書建議把這些混亂現(xiàn)象統(tǒng)—起來，廢除那些跟秦朝文字不同的書寫形式。李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，都是取史籀大篆，有的稍微進行一些改變或簡化，這就是所說的小篆。這個時候，秦王朝燒毀了經(jīng)書，廢除了過去的典籍，大量發(fā)動隸卒，興起役戍，行政事務(wù)，監(jiān)獄案件一天天繁雜起來，開始產(chǎn)生隸書，以求簡便，于是古文從此不用了。文字是經(jīng)藝的基礎(chǔ)，也是政治的基礎(chǔ)，前人用它將文化傳給后人，后人用它認識古代文化。我現(xiàn)在編次小篆和古文籀文，廣泛地采取普通人的意見，至于各種解釋，都是可信而有證據(jù)的?；荚忈屇切┙庹f，目的在于拿它