人教九年級歷史上冊《阿拉伯帝國》教學(xué)課件

阿拉伯帝國第十二課第四單元封建時代的亞洲國家通過了解穆罕穆德創(chuàng)建伊斯蘭教、阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的形成，初步認(rèn)識阿拉伯帝國在文化上的貢獻(xiàn)。1.伊斯蘭教興起2.阿拉伯帝國與伊斯蘭教的傳播3.阿拉伯人對于世界文化的貢獻(xiàn)重點難點重點綠色生機(jī)和平

富饒繁茂

青春……阿拉伯國家的代表色現(xiàn)在世界上共有多少阿拉伯國家？22個Muhammad(約570-632，伊斯蘭教先知）一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教早期的東西方商路（1）依據(jù)地圖，說說阿拉伯半島的自然環(huán)境及地理位置，想象一下當(dāng)時的人的生活方式如何？波斯帝國拜占庭帝國阿拉伯半島五海三洲之地商貿(mào)活動商路受阻游牧生活熱帶沙漠氣候炎熱干燥生存危機(jī)！外部貿(mào)易陷入困境1.伊斯蘭教成立的背景一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教——背景材料一：阿拉伯倭馬亞王朝詩人顧托密的詩歌寫道:“我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟?！薄?/p>

希提著《阿拉伯通史》材料二：從當(dāng)時社會信仰分析，崇拜對象的繁多，標(biāo)志著阿拉伯社會的分裂和動蕩。這種社會矛盾只能通過宗教的發(fā)展才能得到整合?！铎o霞《當(dāng)世界提起阿拉伯》（2）依據(jù)下列材料，說說阿拉伯國家的社會內(nèi)部出現(xiàn)了什么問題？社會危機(jī)：阿拉伯半島長期分裂，內(nèi)部各部落站戰(zhàn)爭不斷信仰危機(jī)：多神崇拜的盛行阻礙了阿拉伯半島的統(tǒng)一??????請你結(jié)合課本梳理穆罕默德的主要傳教活動穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕穆德帶領(lǐng)少數(shù)信徒，遷居麥地那，建立穆斯林公社穆罕默德率領(lǐng)穆斯林占領(lǐng)麥加各部落遣使麥地那，承認(rèn)默罕默德統(tǒng)一地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一阿拉伯國家的雛形由此誕生。2.伊斯蘭教的創(chuàng)立與發(fā)展一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教材料三：穆罕默德創(chuàng)立了嚴(yán)格信仰一神的伊斯蘭教，就是要通過消滅偶像崇拜的傳統(tǒng)習(xí)慣，引導(dǎo)阿拉伯各部落在信仰宇宙唯一之神的基礎(chǔ)上，突破氏族部落的樊籬，為建立統(tǒng)一國家掃清思想上的障礙?！绖佟对囌撘了固m教的產(chǎn)生與阿拉伯統(tǒng)一國家形成的關(guān)系》（3）依據(jù)下列材料，說說阿拉伯國家的統(tǒng)一首先應(yīng)該解決什么問題？思想統(tǒng)一伊斯蘭教誕生2.伊斯蘭教的創(chuàng)立與發(fā)展一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教材料四：第二件事是建立了以“烏馬”為形式的政教合一的神權(quán)政體——穆斯林公社。這個“烏馬”也是未來伊斯蘭帝國的雛型。這個公社以共同的信仰取代了過去各部落氏族的血統(tǒng)關(guān)系。在這個公社里，穆斯林必須在伊斯蘭教的旗幟下加強(qiáng)內(nèi)部統(tǒng)一，一切爭端必須由穆罕默德裁決，禁止“家族復(fù)仇”?！獎⒃虑佟兑了固m教的產(chǎn)生和阿拉伯半島統(tǒng)一國家的形成(下)》（4）材料反映了穆罕默德利用什么組織推動半島的統(tǒng)一？政治統(tǒng)一穆斯林公社一個以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)。（以兄弟姐妹相待）阿拉伯國家的雛形由此誕生。2.伊斯蘭教的創(chuàng)立與發(fā)展一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教材料五：阿拉伯半島統(tǒng)一戰(zhàn)爭一開始，穆罕默德就通過布道活動，建立起政教合的宗教公社，組織穆斯林大軍，推行一系列軍事、政治、宗教制度，使參戰(zhàn)者意志統(tǒng)一，目標(biāo)明確，把進(jìn)攻麥加看成是爭取自身解放的斗爭，是為“真主”而戰(zhàn)，從而為戰(zhàn)爭勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)?！囀裆?、張秀平、楊慧玫主編《影響世界的100次戰(zhàn)爭》（4）根據(jù)材料，說說那些因素有利于戰(zhàn)爭取得勝利？士兵英勇善戰(zhàn)伊斯蘭教凝聚人心軍事統(tǒng)一阿拉伯半島基本統(tǒng)一2.伊斯蘭教的創(chuàng)立與發(fā)展阿拉伯帝國(????????????????????，632年-1258年）二、阿拉伯帝國——帝國的擴(kuò)張北進(jìn)敘利亞東滅波斯直抵唐朝邊境西攻埃及橫掃北非占領(lǐng)西班牙阿拉伯帝國示意圖8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國。632年默罕穆德逝世后，他的繼承者哈里發(fā)在“圣戰(zhàn)”旗幟下不斷對外擴(kuò)張。一個以伊斯蘭教為共同信仰的、政教合一的、統(tǒng)一的阿拉伯帝國逐漸形成。結(jié)合教材內(nèi)容，請你在地圖上指出阿拉伯帝國的擴(kuò)張路線。怛羅斯之戰(zhàn)（751年）大唐帝國與阿拉伯帝國的唯一一次正面交鋒怛羅斯位于中亞，是大唐時期安西都護(hù)府所屬地。阿拉伯帝國在滅亡了波斯薩珊王朝后，已經(jīng)與唐王朝為鄰。并不斷侵襲大唐屬地。751年（唐玄宗時期）安西節(jié)度使高仙芝從長安帶領(lǐng)三萬精銳出發(fā)，遠(yuǎn)赴西域作戰(zhàn)。

唐軍的步兵陣法在怛羅斯城下與阿拉伯的騎兵陣法交戰(zhàn)，每天都能殺敵數(shù)千得勝而歸。第五天高仙芝下令攻城之時，對方的大批援兵到了。怛羅斯之戰(zhàn)，最終以大唐的戰(zhàn)敗而告終。二、阿拉伯帝國——帝國的統(tǒng)治穆罕默德時期穆罕默德時期阿拔斯王朝時期正統(tǒng)哈里發(fā)時期倭馬亞王朝時期倭馬亞王朝時期阿拉伯帝國實行政教合一的哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治，哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身。阿拉伯帝國歷程四大哈里發(fā)時期（632年-661年）四大哈里發(fā)都是通過民主選舉或推舉而產(chǎn)生的。倭馬亞王朝時期（661-750）

是阿拉伯帝國的第一個世襲制王朝。阿拔斯王朝時期（750-1258）

為阿拉伯帝國的第二個世襲王朝，古代中國史籍中稱之為黑衣大食。在該王朝統(tǒng)治時期，帝國達(dá)到了鼎盛，伊斯蘭教傳播也達(dá)到了極盛。二、阿拉伯帝國——帝國的覆滅公元9世紀(jì)中葉，人民起義的打擊、內(nèi)部權(quán)力斗爭、財政危機(jī)等因素導(dǎo)致帝國分崩離析。近兩百年的十字軍東征消耗了帝國的實力公元1258年為蒙古所滅小組合作探究1：結(jié)合所學(xué)，說說亞歷山大帝國、羅馬帝國和阿拉伯帝國有何異同？二、阿拉伯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國阿拉伯帝國不同點疆域特征影響表現(xiàn)相同點西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及橫跨亞、歐、非三大洲，地中海成為帝國的“內(nèi)湖”北抵?jǐn)⒗麃?，東至唐朝邊境，橫掃北非，占領(lǐng)西班牙促進(jìn)東西方不同文明的交流，不同文化的傳播帝國疆域不斷擴(kuò)大，維持了地中海區(qū)域的相對穩(wěn)定，有利于經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛，東西方貿(mào)易頻繁，伊斯蘭教得到廣泛傳播都是通過武力擴(kuò)張建立起的地跨亞、歐、非三大洲的大帝國；都在世界歷史中創(chuàng)造了十分輝煌的歷史，并且都促進(jìn)了人類文明的交流、文化的傳播。阿拉伯文化智慧宮“人最美的裝飾是知識?！?30年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。人才黃金<阿拉伯孕育出了那些優(yōu)秀的文化成果？百年翻譯運動.大量的希臘、波斯、印度的典籍被翻譯為阿拉伯文。無數(shù)經(jīng)典的得到了完整保存，對后來歐洲的文藝復(fù)興和啟蒙運動產(chǎn)生了積極影響。三、阿拉伯文化——文化貢獻(xiàn)《一千零一夜》三、阿拉伯文化——文學(xué)藝術(shù)材料七：《一千零一夜》以樸素的現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，向世人展現(xiàn)了獨特的魅力。它曾被高爾基譽為民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”，真是名至實歸?！妒澜缥拿髦谩肪幬瘯骶?、李楠編著:《阿拉伯文明讀本》同學(xué)們讀過《一千零一夜》嗎？里面主要講了什么故事？材料說明他在世界文學(xué)史上的地位如何？阿拉伯?dāng)?shù)字三、阿拉伯文化——數(shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。阿拉伯?dāng)?shù)字筆畫簡單，書寫方便，加上使用十進(jìn)位制便于運算，逐漸在各國流行起來，成為世界各國通用的數(shù)字。阿拉伯人還創(chuàng)造了代數(shù)學(xué)。阿拉伯人不僅僅停留在學(xué)習(xí)別人的層面上，還有兼容和創(chuàng)新精神。三、阿拉伯文化——醫(yī)學(xué)材料六：外科醫(yī)生已知道消毒，知道用麻醉藥使病人安眠，以免痛苦。在好幾百年前，他們差不多就能用現(xiàn)代的治療法治療傷寒、霍亂、瘟疫、白內(nèi)障、出血等癥候?！R堅:《阿拉伯文化在世界文化史上的地位》拉齊斯(865-925年)用15年完成《醫(yī)學(xué)集成》伊本·西那(980-1037年)《醫(yī)典》“醫(yī)學(xué)上的圣經(jīng)”三、阿拉伯文化小組合作探究2：結(jié)合材料和所學(xué)，談一談阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)如何？材料八：阿拉伯人所建立的不僅是一個帝國，而且是一種文化。他們繼承了幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域、尼羅河流域、地中海東岸盛極一時的古代文明，又吸收同化了希臘---羅馬文化的主要特征。后來，他們把其中許多文化影響傳到中世紀(jì)歐洲，遂喚醒了西方世界，使歐洲走上近代文藝復(fù)興道路。在中世紀(jì)時代，任何民族對于人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)，都比不上阿拉比亞人和說阿拉伯話的各族人民?！Ｌ帷栋⒗ㄊ贰钒⒗耸菧贤|西方文化交流的使者，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。推動文明交流互鑒，需要秉持正確的態(tài)度和原則?！?/p>

——習(xí)近平2014年3月27日在聯(lián)合國教科文組織總部的演講平等包容尊重文明多樣性促進(jìn)文明交流互鑒1.阿拉伯帝國實行哈里發(fā)為首的中央集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)為專制政體的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)。地方設(shè)總督，但稅收與司法權(quán)直屬中央。據(jù)此可知，阿拉伯帝國的社會形態(tài)處于（

）A.原始社會 B.奴隸社會 C.封建社會

D.資本主義社會C2.穆罕默德在宗教和政治上的重要活動，先后順序是（）①基本統(tǒng)一阿拉伯半島

②創(chuàng)立宗教③出走麥地那，建立政教合一的政權(quán)④開始在麥加傳教A.①②③④

B.④①②③

C.①④③②D.②④③①D3.“這是個獨特的民族，他是戰(zhàn)爭的狂徒，用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞、北非等地。它又是文明使者，用嘴巴將東西文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上他的大名?！边@個“獨特的民族”是

（）

A.埃及

B.希臘

C.蒙古 D.阿拉伯D4.屬于阿拉伯人對世界文化作出的重要貢獻(xiàn)的有（

）①把中國的造紙術(shù)等輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲