人教九年級歷史上冊《古代印度》教學(xué)課件

第一單元古代亞非文明古代印度第三課通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會(huì)；通過對種姓制度的分析，提高對歷史的理解和分析能力。1.種姓制度內(nèi)容、特點(diǎn)2.佛教的產(chǎn)生及傳播3.種姓制度的影響重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)玄奘西行到哪里去印度開掛式火車開了掛的閱兵式一言不合就尬舞大家知道這是哪個(gè)國家嗎？兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是低種姓，那個(gè)女孩是高種姓。首陀羅的兒子怎么能和剎帝利的女兒結(jié)婚呢？”一、古代印度河流域文明古代印度是一個(gè)歷史上的地理概念，非國家概念。指的是整個(gè)南亞次大陸，包括現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等國。在古代，沒有任何一個(gè)國家以印度作為自己的國名。它發(fā)源于印度河流域。時(shí)間發(fā)展概況備注早期文明產(chǎn)生公元前23C-18C公元前1500年雅利安人在印度建立國家前324-前187年孔雀王朝阿育王時(shí)期達(dá)到鼎盛哈拉帕文明北回歸線橫穿印度北部，極大部分地區(qū)位于熱帶，屬熱帶季風(fēng)氣候。氣候溫暖濕潤。印度河發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)巴勒斯坦，入阿拉伯海，水量充沛。印度河、恒河流域是整個(gè)南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。河流定期泛濫，土壤肥沃。

印度河上游自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)恒河前23C前1500前6C前324再次分裂前23世紀(jì)出現(xiàn)城市國家前6世紀(jì)中亞的雅利安人入侵，建立一些小國前1500年半島逐漸統(tǒng)一前324年鼎盛時(shí)期：孔雀王朝基本統(tǒng)一半島首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。種姓制度建立佛教創(chuàng)立佛教向外傳播在古印度的發(fā)展中，宗教一直占有很高地位。根據(jù)課本10-11頁，梳理古印度的發(fā)展歷程。公元前1500年左右，來自中亞雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。雅利安人原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個(gè)古老游牧民族，遷移至中亞平原。大約在公元前14世紀(jì)，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。雅利安人孔雀王朝（公元前324一前187）統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都華氏城--當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一孔雀王朝王宮遺址

阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。后來阿育王認(rèn)識到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。華氏城古代印度文明成果黃金之國大象之國阿拉伯?dāng)?shù)字《摩訶婆羅多》

《羅摩衍那》婆羅門教佛

教二、森嚴(yán)的種姓制度種姓制度“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色。

當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，其中一個(gè)最顯著的標(biāo)志把他們與當(dāng)?shù)氐娜朔珠_，就是膚色?！瓘倪@一基本點(diǎn)出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾那?！队篮隳鶚劇庞《任拿魈矫亍罚ǖ谝坏燃墸ǖ谌燃墸ǖ诙燃墸ǖ谒牡燃墸┘浪举F族國王、武士、官吏

農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人掌握神權(quán)，精神領(lǐng)袖把持國家軍事和行政大權(quán)向國家納稅，向神廟上供幾乎沒有權(quán)利，要為前三個(gè)等級服務(wù)種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)。不同等級的人不得通婚。等級世襲職業(yè)固定實(shí)行內(nèi)婚材料一：基于種姓等級的規(guī)定，每一個(gè)種姓所從事的職業(yè)也被固定，并且這種職業(yè)是長期的世襲，不得僭越和變更。材料二：高種姓與低種姓人發(fā)生沖突，低種姓人如果用身體某部位。對較高種姓人造成傷害，必須斬?cái)鄬θ嗽斐蓚Φ纳眢w部位。地位低微的低種姓辱罵高種姓，輕者課以重罰，重者處以酷刑。高級種姓的人如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。材料三：原則上只能在同一種姓集團(tuán)內(nèi)通婚，倘若與外種姓通婚，將喪失原有種姓，其后代則降為賤民?！赌εǖ洹凡牧象w現(xiàn)種姓制度具有怎樣的特點(diǎn)？材料二：“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動(dòng)的、拘束的，并且是進(jìn)步的障礙。在它的體制之內(nèi)是不可能有地位上和機(jī)會(huì)上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有經(jīng)濟(jì)上的民主?！《乳_國總理尼赫魯材料一：印度大部分村落都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即各種姓分居不混?！N姓的這種空間隔離性，起著維持和強(qiáng)化種姓意識的作用。生活在同一個(gè)種姓區(qū)的成員，形成了一個(gè)穩(wěn)定、封閉的社交圈子。因此，即便是那些地位最低的不可接觸者，由于有這個(gè)圈子的保護(hù)，也并不感覺種姓制度有什么不好?！袝?huì)鵬《種姓與印度教社會(huì)》①在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，有利于維持統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。②造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，阻礙民主發(fā)展，延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。種姓制度產(chǎn)生了什么影響？三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1、創(chuàng)立時(shí)間：2、創(chuàng)始人：3、教義：公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦摩尼）①眾生平等②忍耐順從4、發(fā)展：公元前3世紀(jì)阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教。佛教的創(chuàng)立與傳播結(jié)合佛教教義說一說，佛教為什么能一度成為印度最重要的宗教呢？佛教對哪一種姓帶來的利益最大？為什么？婆羅門是人間之神等級分明殺牲祭祀佛是境界圓滿之人眾生平等反對殺生戰(zhàn)勝自我（1）反對婆羅門特權(quán)，提出“眾生平等”（2）宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和富人的支持獲得上層統(tǒng)治者支持佛教的實(shí)質(zhì)：古代印度統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具獲得下層人民的支持取悅天神VS佛教教義：5、傳播：古代印度公元前3世紀(jì)中亞中國公元前1世紀(jì)錫蘭朝鮮日本越南緬甸、泰國、柬埔寨等佛教傳播示意圖作用：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。佛教的創(chuàng)立與傳播古代埃及古代兩河流域古代印度中華文明相同點(diǎn)北非尼羅河流域西亞兩河流域南亞印度河、恒河流域東亞黃河流域約前3500年約前3500年約前23世紀(jì)-前18世紀(jì)約前2070年君主專制(法老)君主專制《漢謨拉比法典》種姓制度君主制(王、天子)、分封制金字塔空中花園、大興水利哈拉帕遺址摩亨佐·達(dá)羅遺址夏宮、青銅器象形文字、太陽歷、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)楔形文字阿拉伯?dāng)?shù)字、佛教甲骨文青銅文明起源于大河流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生早政治文明發(fā)達(dá)物質(zhì)文明輝煌思想文化燦爛1、古代亞非文明有哪些相同點(diǎn)？請把你的思考寫下來并交流分享。單元總結(jié)2、從四大文明古國的起源和成果中可以看出什么特點(diǎn)？區(qū)域文明的多源性和多元發(fā)展1.1992年，人們在印度河岸邊考古發(fā)現(xiàn)了約產(chǎn)生于公元前2300年的______遺址。這使古印度文明在時(shí)間上能夠?qū)嵵撩麣w地與其他三大文明并駕齊驅(qū)。橫線處填寫的內(nèi)容是（）

A.金字塔文明 B.古巴比倫文明 C.哈拉帕文明D.古羅馬文明C2.

印度電影《阿育王》獲得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。阿育王在位時(shí)，孔雀王朝成為印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的王國。按照古代印度種姓制度的劃分，阿育王應(yīng)屬于的等級是（）

A.婆羅門 B.剎帝利 C.吠舍 D.首陀羅B3.某《法典》規(guī)定：“剎帝利辱罵了婆羅門要罰款100帕那（銀錢單位），吠舍罵了要罰款150到200帕那，首陀羅罵了，要用滾燙的油灌入他的口中和耳中?！边@一規(guī)定出自（）A．古代印度

B．古代中國C