2023年李硯祖編著藝術設計概論考研核心筆記

第三章藝術與設計

第一節(jié)藝術與設計藝術

一、“藝術”的概念

藝術：

(1)18世紀以前，藝術的存在形態(tài)在相稱長的歷史時期內是處在一種含混狀態(tài)或是綜

合質的界定,是一種以技藝為重要特性的“藝術'，一種有特點的生產性活動,特別指那種帶

有藝術性質的生產藝術品的技能，這種技能涉及美得藝術和實用的藝術在內。(純藝術、實用

藝術、設計藝術、手工藝術)

(2)現(xiàn)在的藝術，重要是指純藝術的概念。藝術是一個復雜的現(xiàn)象，既有精神性的產品，

也涉及精神和物質結合的產品。

二、藝術：純藝術與設計藝術(重要)

純藝術：

(1)藝術的純化即藝術與工藝技術的分離。是相對于具有實用功能的藝術形態(tài)而言的那

部分造型藝術。

(2)具體指繪畫、雕塑、書法一類著重體現(xiàn)精神性同時又具有欣賞和教育功能的那部分藝

術領域。

實用藝術：

(1)重要體現(xiàn)為藝術物質性功能，即實用功能。生活是實用設計藝術的基礎，實用藝術是

與生活之間的橋梁。與一般造物的區(qū)別在于其審美性、藝術性。

(2)曾被西方學者稱為“次要藝術”、“小藝術”，重要功能是實用于生活的某一方面，

是一個比較大的概念。它既涉及現(xiàn)代大機器工業(yè)的產品設計，又涉及了手工生產的實用工藝

品，這些產品必須是實用的同時又具有藝術質的產品。一般將建筑裝飾,產品設計等都涉及在

內。

(3)藝術設計是一個寬泛的名稱，從性質上論屬實用藝術，其評價和擬定的標準只有一

個，即實用的同時又具有藝術質的產品，現(xiàn)在設計屬于實用藝術的范疇是毫無疑義的。

純藝術與設計藝術的關系：(這樣的內容，傾向于能力題，考研考察較

多)(重要)

(1)從歷史上來說，在18世紀以前，藝術是一種以技藝為重要特性的“藝術”，又是

一種有特點的生產性活動。自17世紀以后，純藝術與手工藝藝術逐漸分離，標志著純藝術自

身體系開始確立。

(2)純藝術與設計藝術存有既互相區(qū)別又互相聯(lián)系的關系。兩者都被概括在藝術的范疇

之內，即都是藝術的一部分，但因兩者自身的特性及功能，社會作用的不同，在藝術的結構

層次上它們之間的關系表現(xiàn)性及功能、社會作用的不以，在藝術的結構層次上它們之間的關

系表現(xiàn)出了一種層次性，但不是高低貴賤的關系。

(3)所謂純藝術是相對于具有實用功能的設計藝術而言的那部分造型藝術，具體繪畫、

雕塑、書法等，純藝術重要是精神性的。設計藝術重要是物質性的，重要功能是實用功能。

(4)從藝術本質上看，純藝術更多地體現(xiàn)了藝術本質的一面,而設計藝術既有藝術的一面

又有非藝術的一面，它是純藝術與生活之間一個中介環(huán)節(jié)。

(5)設計藝術是純藝術和生活的橋梁，是藝術介入生活的重要手段與工具，也是生活藝

術化的必由之路。藝術之根是源于實用、裝飾的風格，實用藝術是藝術的本源，即純藝術是從

設計藝術中產生的。

設計藝術：

(1)設計藝術屬于實用藝術的范疇，設計藝術是為實用藝術而設計的。

(2)它是在現(xiàn)代工業(yè)化生產條件下,運用科學技術與藝術結合的方式進行產品藝術設計、

裝飾設計的一種發(fā)明方法。

(3)設計藝術是純藝術與生活之間的橋梁，是藝術介入生活的重要手段與工具，也是生

活藝術化的必由之路。

藝術設計的基本屬性：文化屬性；社會屬性:藝術屬性;技術屬性;經(jīng)濟

屬性；

藝術設計與工業(yè)機械設計的區(qū)別：(重要)

(1)藝術設計解決的是人和物的問題，即“界面設計”。

(2)工業(yè)機械設計解決的是物與物的關系。

美感：

(1)美感是人類在自身的進化過程中通過勞動和發(fā)明逐漸發(fā)生和形成的。

(2)人類的審美意識和美感不是天生的，而是在勞動中、在發(fā)明和使用工具中、用品的

生產的過程中產生與發(fā)展的。

第二節(jié)造物與形態(tài)

一、造物與造型

造物：

(1)即指人工性的物態(tài)化的勞動產品，是使用一定的材料，為一定的使用目的而制成的

物體和物品，它是人類為生存和生活需要而進行的物質生產。

(2)造物活動是指人類造物的勞動過程、方式及其意義。

造物與造物活動的關系：

(1)造物是父化的產物,造物活動是人的文化活動。

(2)人類的造物和造物活動作為最基本的文化現(xiàn)象而存在；

(3)人類通過造物和造物活動發(fā)明了一個屬于物質化的世界。手斧、成為阿舍利石器文

化的代表。新石器時代是以磨制石器為標志的。

二、造型與產品形態(tài)

造型：

(1)造型是設計的基本任務,是運用相應的材料，使用特定的工具和技術，為一定目的而

創(chuàng)制的結構。即是一種“形式賦予”的活動。

(2)形是設計的基本語言，造型與造物是密切相連的。任何實在的物都有形的存在，形是

視覺可見的,觸覺可觸的，它涉及色彩和質量的概念。人是故意識地去發(fā)明形象可以稱之為造

型。

(3)造型過程:規(guī)定、設計、制作、使用。

人對型的結識與感知的分析：(簡樸了解，能敘述即可)

(1)人類一方面在發(fā)明石器工具的勞動過程中產生了對形的結識和造型的觀念。石器可

以說是人類最早的文化產物和信物，人在上百萬年的數(shù)億次的實踐中，逐漸感覺和把握了一些

規(guī)律性的東西，如對形、造型和劉形設計的結識，而人的美和審美意識也是在這漫長的歷史進

程中逐漸滋生起來。

(2)從打制石器到制造陶器，人類通過了一個從對形的意識、結識到形的塑造(即造型)

的漫長的進化過程,從造型的角度仔細審閱這一過程，不難發(fā)現(xiàn)從打制石器到制造陶器，人類

所從事的設計和造物事實上是一種造型活動，而這種造型活動正是建立在對形的感受和結識

基礎上的。A(3)從發(fā)生學角度看，人類對形的結識應當早于人的造物活動，我們生活

在自然界，同自然界的各種物體打交道，必然時時會感受到形的存在，對形態(tài)的感受重要是視

覺。人類對形態(tài)的感知和掌握經(jīng)歷了數(shù)十萬乃至上百萬年的歷程。人類發(fā)達的造型能力和形

態(tài)的感知正是通過上百萬年打制石器、造物所獲得的必然結果和回報，所以說，從造型到石

器，人類完畢了一個個奔騰，新的設計，新的造物正是建立在這一基礎上的。

形態(tài)：

(1)造型的要素是形態(tài)，是一種符號。

(2)造型是產品自身的外在形象和信息綜合體，是產品的表征，形態(tài)因而是產品質量和

造型質量的反映。

(3)形態(tài)可分為現(xiàn)實形態(tài)和概念形態(tài)兩種。

概念形態(tài)：

(1)視覺和觸覺不能直接感覺的形，即概念形態(tài)。

(2)在現(xiàn)代設計中，模擬自然物的造型發(fā)展為一種專門的仿生學。

現(xiàn)實形態(tài)：可以被實際看到和觸到的形，即顯示形態(tài)。

產品形態(tài)：產品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、符號形態(tài)(或裝飾形態(tài))、色彩形態(tài)三類。

功能形態(tài):

(1)即產品的物質性的結構，這種結構是因一定的功能而生成的，是由材料的互相關系

而決定的。

(2)產品的結構決定了產品的外部形態(tài)，也就是說功能形態(tài)是受制于結構的形態(tài)。有的形

態(tài)不完全由結構來決定和表現(xiàn)尹而具有較大的獨立性，這就為裝飾形態(tài)的產生和發(fā)展提供了

條件。A(3)產品的結構與材料相關,材料是結構的基礎，產品的功能重要是由結構所決定,

結構是產品功能的載體，沒有結構就沒有產品的功能…符號形態(tài)(裝飾形態(tài))：

(1)產品的所有外部特性,只有通過其外部形式才干成為人的使用對象和結識對象,發(fā)揮其

功能。

(2)產品的符號形態(tài)多種多樣,可以說是無限的裝飾形態(tài)。

色彩形態(tài)：

(1)色彩形態(tài)是產品的色彩外觀，是色相和色度的表現(xiàn)。色彩形態(tài)不僅具有審美性和裝

飾性，并且還具有符號意義和象征意義。A(2)色彩形態(tài)對人類具有重要意義，不僅由于它

是一種生要的形態(tài)，并且長視覺審美的核心，深刻地影響著我們的視覺感覺和情結狀態(tài)。

補充：現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的關系

(1)從設計上看,后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的反叛?，F(xiàn)代主義設計從初始的社會性工程，為

民眾的良好設計動機開始，最終發(fā)展成為國際主義風格，功能簡樸、風格單一、缺少對人的情

感和承受力的關心,導致了人們對現(xiàn)代主義設計的強烈不滿。

(2)后現(xiàn)代主義設計追求裝飾的、歷史的折衷主義風格。追求的歷史文脈和情趣，一掃現(xiàn)代

主義設計中嚴謹?shù)闹髁x與冷漠感。

第三節(jié)裝飾藝術與設計

一、作為藝術的裝飾

裝飾：

(1)裝飾是藝術的一部分,也是藝術設計的重要組成部分。A(2)“裝飾”一詞具有動詞和

名詞兩種屬性。動詞指示一種行為和活動，名詞指裝飾活動的結果，是在身體或物體表面

加些附屬的東西使之美觀和專指裝飾品。

(3)現(xiàn)代藝術的變革從主線上說是墓于劉裝飾的理解結識和借鑒。

裝飾藝術：

(1)裝飾是--種普遍的藝術和文化現(xiàn)象。有名詞和動詞之分，名詞指裝飾活動的結果，如裝

飾品、裝飾畫等。動詞指示一種行為和活動，指示一種工作的性質，如使用一定的材料裝飾房

屋。廣義泛指裝飾現(xiàn)象的活動。狹義的則指具體的裝飾品類，圖案、紋飾是指在身體或物體

表面加些附屬的東西使之美觀。

(2)從主線意義上，裝飾是人改變舊有事物和舊有面貌，使其變化:增益、更新、美化的

活動。作為一種藝術方式，裝飾以秩序化、規(guī)律化、程式化、抱負化為規(guī)定，發(fā)明合乎人的需

要、與人的審美抱負相統(tǒng)一和諧的美的形態(tài)。裝飾具有普遍的適應性和藝術的整合力，既是一

種藝術形式,又是一種藝術方式和藝術手段。

裝飾在現(xiàn)代藝術中的地位：(重要)

(1)裝飾是藝術的一部分，也是藝術設計的重要組成部分。在手工時代，裝飾往往是設計

的重要內容；在現(xiàn)代設計中，裝飾的形式和內涵雖有所變化，但其本質沒有變。

(2)裝飾藝術是人類歷史上最早的藝術形態(tài)，也是最普遍的最人眾化的藝術形式，藝術的

起源可以說是以裝飾的發(fā)現(xiàn)為標志的，裝飾藝術的歷史構成了人類藝術史發(fā)展的主線。

(3)整個現(xiàn)代藝術的發(fā)展表白，無論是與裝飾藝術的交流與整合，還是極力否認和排斥

裝飾，裝飾藝術一直是其發(fā)展的動力，是藝術變革的重要力量。裝飾是實用藝術不可分離的內

容和構成要素，無論是建筑、工藝還是現(xiàn)代設計都不也許沒有裝飾或與裝飾無關?，F(xiàn)代建筑、

設計等實用藝術對裝飾的背離,實質上這一藝術內部的一種變革與調整，是自身整體的一種自

我適應、更新與發(fā)展。

飾極返素:

“大巧若拙”是一種超然之境，以功能決定形式，即將裝飾之美通過結構化而整體性地表

現(xiàn)出來，使裝飾結構化而不是表面化，這種無裝飾的建筑追求和崇尚的淡美、返璞歸真的境界,

在裝飾美學上具有典范的意義。

二、現(xiàn)代設計與裝飾

裝飾藝術與設計的關系：(重要)

(1)裝飾是藝術的一部分,也是藝術設計的重要組成部分。廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，

狹義的則指具體的裝飾品類、圖案、紋飾等,是在身體或物體表面加些附屬的東西使之類觀和

專指裝飾品?

(2)在主線意義上，裝飾是人改變舊有事物和舊有面貌，使其變化、增益、更新、美化的

活動。作為一種藝術方式，裝飾以秩序化、規(guī)律化、程序化、抱負化為規(guī)定，發(fā)明合乎人的

需求、與人的審美抱負相統(tǒng)一和諧的總的形態(tài)。

(3)在一定意義上，裝飾是建筑、工藝、設計等實用藝術的內容之一是其內在的結構成

要素,因而，兩者的關系是內部結構或內在要素之間的關系。裝飾是實用藝術不可分離的內容

和結構要素，無論是建筑、工藝還是現(xiàn)代設計都不也許沒有裝飾或與裝飾無關。

(4)裝飾藝術是人類歷史上最早的藝術形態(tài),也是最普遍、最大眾化的藝術形式。藝術的

起源可以說是以裝飾的出現(xiàn)為標志的。整個現(xiàn)代藝術的表白，裝飾藝術是其發(fā)展的動力，是藝

術變革的建要力量。

(5)現(xiàn)代藝術設計的形成和發(fā)展，雖然它以比裝飾的極端方式另辟蹊徑，但最終不是排除

了裝飾，而是將裝飾結構化，發(fā)明了裝飾的現(xiàn)代新形態(tài)。

(6)后現(xiàn)代主義藝術中裝飾的吸新回流定位，從結構中凸現(xiàn)出來，在為結構與形式的全

面負載體，具有了更為深刻的意義。

(7)后現(xiàn)代主義設計對裝飾的運用，事實上賦予了裝飾以新的時代意義，拓寬了裝飾的

層面,更新了裝