2025屆福建省福州市格致中學(xué)高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題含解析

2025屆福建省福州市格致中學(xué)高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．英國《泰晤士報》駐北京記者莫理循說：“我們在暴亂中并無所失。而事實上我們的威信大增，我們敢肯定地說，多少年來我們在北京……的地位，從未像今天這樣高。我們與清朝官員的聯(lián)系并未像今天這樣密切?！彼f的“暴亂”是指（）A．戊戌變法 B．義和團運動 C．五四運動 D．國民革命2．有觀點認為“作為文藝復(fù)興之精神原動力的人文主義思潮，實并未徹底拋棄基督教神學(xué)。相反，它在很大的程度上恰恰是人文主義者對基督教神學(xué)進行批判繼承的產(chǎn)物”。據(jù)此推斷，文藝復(fù)興時期的人文主義思想A．是對基督教神學(xué)的繼承和發(fā)展B．不能脫離宗教土壤而獨立存在C．根源于高度發(fā)達的資本主義工商業(yè)D．將中世紀與文藝復(fù)興完全對立起來3．在殷人的眼中，只有通過虔誠的祭祀才能獲得“上帝”的眷顧而統(tǒng)治長久，而以周公為代表的周族卻認為，天神是無私的，以“道德”作為賞罰標(biāo)準，君主必須“保民”才能“以德配天”。這表明A．治國理念發(fā)生變化 B．神權(quán)王權(quán)實現(xiàn)結(jié)合C．德治傳統(tǒng)已經(jīng)確立 D．神的地位發(fā)生動搖4．下圖是中國郵政發(fā)行的一個紀念首日封，圖中所示的歷史事件發(fā)生的歷史背景是A．社會主義市場經(jīng)濟體制建立B．粉碎“四人幫”后，撥亂反正工作正在進行C．基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲D．國家“211工程”計劃開始實施5．唐代中期，樞密使只是負責(zé)皇帝和宰相之間傳達詔旨的低級官員，由宦官出任，不參與朝政。到了唐代后期，樞密使有時甚至成為實際上的最高決策者，宰相議事時，樞密使亦得與聞。這表明，唐代后期A．中樞決策發(fā)生異變 B．君權(quán)與相權(quán)的矛盾不可調(diào)和C．.君主專制達到頂峰 D．地方割據(jù)勢力得到有效遏制6．某思想家認為：“每一個人，在他不違反正義的法律時，都應(yīng)聽其完全自由，讓他采用自己的方法去追求自己的利益，以其勞動及資本同任何其他的人或其他階層的人競爭。這樣，君主們就完全解除了監(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)、指導(dǎo)私人產(chǎn)業(yè)使之最適合于社會利益的義務(wù)?！睋?jù)此可知，該思想家主張A．公正平等下的經(jīng)濟自由 B．提高關(guān)稅以保護國內(nèi)市場C．增加需求促進經(jīng)濟增長 D．倡導(dǎo)“新經(jīng)濟”發(fā)展模式7．蘇聯(lián)國民收入年均增長率（%）表蘇聯(lián)官方估計西方估計蘇聯(lián)學(xué)者估計8978—8959年8．87．56．78958—8957年5．75．95．58955—8969年6．87．85．88968—8967年7．66．96．78965—8989年5．67．68．98988—8987年6．59．59．5——（據(jù)E．埃里克森8969—8999

年的蘇聯(lián)》）據(jù)表可知（）A．蘇聯(lián)學(xué)者的估計結(jié)果最為可信 B．西方對蘇聯(lián)的經(jīng)濟遏制不斷加劇C．斯大林模式的優(yōu)越性完全喪失 D．科技革命倒逼國家戰(zhàn)略適時調(diào)整8．馬丁·路德認為對于與宗教信仰或宗教生活無關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡。宗教當(dāng)局應(yīng)該管理“屬靈”的事，這才是符合理性的。但“屬靈”的事并不是金錢和任何“屬身體的事”，而是信仰和善行。這說明宗教改革A．有利于歐洲民族國家的建立與發(fā)展B．反對羅馬教皇和教會所享有的特權(quán)C．是歐洲啟蒙運動的發(fā)生的前提條件D．使民眾開始打破對羅馬教會的迷信9．1969年，尼克松在關(guān)島發(fā)表談話時指出，美國將繼續(xù)發(fā)揮自己在亞洲的重要作用，同時鼓勵其亞洲盟友自己承擔(dān)國內(nèi)安全和軍事防務(wù)的責(zé)任。此次談話的背景是A．美國發(fā)生了經(jīng)濟危機 B．日本軍事力量迅速增強C．中美實現(xiàn)關(guān)系正?；?D．蘇聯(lián)推行積極進攻戰(zhàn)略10．中世紀法國多數(shù)基督教神學(xué)家認為游戲是“魔鬼的禮物”，除個別技巧類游戲外，原則上反對游戲。但從15世紀開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復(fù)興的影響 B．得益于宗教改革的推動C．推動了兒童教育的普及 D．表明俗世與宗教的分離11．美國某幽默小品寫道：“在旅館你必須排隊才能擠到窗口跳出去”?！奥玫甑恼写龁T總要先問旅客：‘您是要一個房間睡覺，還是跳樓？’”下列對這則材料理解正確的是：A．小品出現(xiàn)在1825年經(jīng)濟危機時期B．第一次工業(yè)革命導(dǎo)致上述現(xiàn)象發(fā)生C．當(dāng)時事件引發(fā)了資本主義經(jīng)濟政策的調(diào)整D．上述事件引起資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)滯脹狀態(tài)12．1892年，傳教士艾約瑟在《萬國公報》上連載《國富論》，以美國為例：“美國之鐵路電報民間自行經(jīng)營，較國家之由官興辦，自必為益多多矣?！睆娬{(diào)“（經(jīng)濟之事）須皆準于經(jīng)濟學(xué)家”。據(jù)此推知艾約瑟A．主張引進美國的鐵路電報技術(shù) B．洞悉到洋務(wù)運動失敗的必然性C．反對洋務(wù)運動官督商辦的政策 D．揭示西方經(jīng)濟體制存在的風(fēng)險二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料一松贊干布完成統(tǒng)一后，便開始整頓吏治，振興吐蕃經(jīng)濟和文化。但苦于沒有文字，政令基本上靠口信傳遞，極大妨礙了吐蕃政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。為此，松贊干布多次派多人前往天竺修習(xí)文字，大臣吞彌·桑布扎學(xué)成而歸。松贊干布命其以梵文作為藏文基礎(chǔ)，創(chuàng)制本民族的文字。文字創(chuàng)制完畢后，便以佛教十善法為基礎(chǔ)，制定了西藏歷史上首部法典。——摘編自吳相鋒《松贊干布頒布的西藏歷史上首部成文法典探源》材料二文成公主出嫁時，松贊干布按照漢族婚俗進行迎娶，“率其部兵次柏海，親迎于河源”。之后，吐蕃學(xué)習(xí)儒經(jīng)的氛圍日益濃厚。同時，唐蕃和親，為西行求取佛法的漢僧開辟了一條捷徑，吐蕃人原以“氈帳而居”，“穿氈裘衣”，在文成公主的影響下，改變了過去一年四季老羊裘的游牧裝束.據(jù)史書記載，文成公主的陪嫁物中有多種藥品和醫(yī)書，還有《博唐八十?dāng)?shù)理》《珍寶之堆》等歷算經(jīng)典。——摘編自馬佳莉《從思想文化和社會生活看文成公主對吐蕃的影響》請回答：（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括松贊干布的成就。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述唐蕃和親對吐蕃的影響。14．（20分）閱讀材料，回答問題。李鴻章1876年某一奏折寫道：“竊謂西洋制造之精，實源本于測算格致之學(xué)，奇才迭出，月異日新，即如造船一事，近時輪機鐵脅，一變前模，船身愈堅，用煤愈省，而行駛愈速。中國仿照皆其初時舊式，良由師資不廣，見聞不多……止能循規(guī)蹈矩，不能繼長增高。即使訪詢新式，孜孜效法，數(shù)年而后，西人別出新奇，中國又成故步，所謂隨人作計終后人也?！闭垎枺海?）李鴻章這番議論與他怎樣的經(jīng)歷有關(guān)？（2）19世紀中后期至20世紀初期中國在“制造”方面有哪些成就？取得這些成就的基本條件有哪些？（3）你如何看待上述李鴻章的觀點？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】從材料“從未像今天這樣高.我們與清朝官員的聯(lián)系從未像今天這樣密切”看出這是《辛丑條約》簽訂后清政府已經(jīng)成為了洋人的朝廷,成為了他們統(tǒng)治中國的工具,與此相關(guān)的“暴亂”是指義和團運動,故選B；CD不符合題意,故CD錯誤。戊戌變法與材料無關(guān)，排除A。2、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時的意大利，資本主義還處于萌芽時期，資產(chǎn)階級力量薄弱，新興資產(chǎn)階級借助宗教的外衣，宣傳資產(chǎn)階級人文主義思想，故選B項；人文主義倡導(dǎo)人性反神性，和基督教神學(xué)有著本質(zhì)的不同，故A項說法錯誤，排除；文藝復(fù)興時期，資本主義工商業(yè)還未達到高度發(fā)達的程度，否則就不會借用復(fù)興古希臘古羅馬文化的旗號來表達自己的主張，排除C；材料強調(diào)的是基督教神學(xué)與文藝復(fù)興之間的密切關(guān)聯(lián)，而非對立，排除D。3、A【解析】

據(jù)材料“只有通過虔誠的祭祀”“以‘道德’作為賞罰標(biāo)準”“以德配天”可知，殷商強調(diào)虔誠的祭祀，而西周強調(diào)道德，說明治國理念發(fā)生變化，故A選項正確；神權(quán)王權(quán)結(jié)合符合殷商，故B選項錯誤；材料體現(xiàn)了從殷商到西周的治國理念的變法，沒有強調(diào)德治傳統(tǒng)，故C選項錯誤；據(jù)材料“獲得‘上帝’的眷顧”“天神是無私的”可知，神的地位沒有發(fā)生動搖，故D選項錯誤。4、B【解析】

1978年全國科學(xué)大會召開是文革結(jié)束后開展的，故選B；21世紀初社會主義市場經(jīng)濟體制基本建立，2000年基本普及九年義務(wù)教育，1995年國家“211工程”計劃開始實施，ACD時間都不符合題意，排除。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“全國科學(xué)大會”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。5、A【解析】

材料體現(xiàn)的是到唐后期，樞密使由低級官員到參與國家的決策，這主要和君主專制的強化有關(guān)，說明當(dāng)時的中樞決策發(fā)生異變，A正確；B中的“不可調(diào)和”的說法錯誤，排除；軍機處的設(shè)置標(biāo)志著君主專制達到頂峰，C排除；唐朝的藩鎮(zhèn)問題十分嚴重，D排除。故選A。6、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知材料中的觀點屬于亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟思想.體現(xiàn)了自由主義的經(jīng)濟思想，故選A；“提高關(guān)稅以保護國內(nèi)市場”屬于重商主義的表現(xiàn)，和材料主旨不符，排除B；“增加需求促進經(jīng)濟增長”屬于凱恩斯的經(jīng)濟思想，排除C；“新經(jīng)濟”發(fā)展模式主要是發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，和題干信息不符，排除D。故選A。7、D【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，79世紀79年代末和79世紀89代蘇聯(lián)國民收入增長率整體呈現(xiàn)下降趨勢，且西方估計與蘇聯(lián)學(xué)者估計均低于官方值，反映了在斯大林模式初期計劃經(jīng)濟體制下粗放型發(fā)展戰(zhàn)略的弊端，在科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)方面落后于西方，但由于科技進步緩慢，蘇聯(lián)后期集約化戰(zhàn)略收效微弱，故D項符合題意；蘇聯(lián)學(xué)者估計均低于蘇聯(lián)官方與西方學(xué)者，說明蘇聯(lián)學(xué)者對蘇聯(lián)經(jīng)濟的估計過于消極，排除A項；圖表不是反映是西方對蘇聯(lián)經(jīng)濟遏制的結(jié)果，排除B項；79世紀79年代末和79世紀59年代末，蘇聯(lián)國民收入增長率相對較高，體現(xiàn)了斯大林模式的優(yōu)越性，排除C項。故選D。8、A【解析】

根據(jù)“馬丁·路德認為對于與宗教信仰或宗教生活無關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”可知，馬丁·路德主張世俗君主管理世俗事務(wù)，教會只管宗教事務(wù)，體現(xiàn)了擺脫羅馬教會束縛的思想，這有利于歐洲民族國家的建立與發(fā)展，故選A；B不符合材料主旨，排除；C與材料信息無關(guān)，排除；材料信息無法體現(xiàn)民眾對教會的態(tài)度，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“馬丁·路德認為對于與宗教信仰或宗教生活無關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”，聯(lián)系馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容分析解答。9、D【解析】

依據(jù)材料時間“1969年”并結(jié)合冷戰(zhàn)的過程可知，這一時期蘇聯(lián)采取積極進攻的戰(zhàn)略，美國試圖利用亞洲的盟友來牽制蘇聯(lián)。D正確；美國70年代才發(fā)生經(jīng)濟滯脹，時間不符，A錯誤；依據(jù)所學(xué)可知，美國采取該政策的原因是由于美蘇的對抗，日本軍事力量迅速增強不符合材料主旨，B錯誤；中美關(guān)系正?；l(fā)生在1972年，C錯誤。故選D。10、A【解析】

15世紀以后基督教神學(xué)從反對游戲變?yōu)檎J可游戲，并賦予游戲純真、圣潔的寓意，體現(xiàn)了文藝復(fù)興運動的思想解放作用，A項正確；宗教改革開始于16世紀，B項錯誤；宗教畫中出現(xiàn)玩具和游戲場面，與兒童教育“普及”無關(guān)，C項錯誤；神學(xué)認可游戲不能說明俗世與宗教的分離，D項錯誤。11、C【解析】從漫畫中的“交易所”“股東”“跳樓”可知與1929年經(jīng)濟大危機有關(guān)。1929年爆發(fā)的經(jīng)濟危機，首先在股市發(fā)生危機，材料反映了股市危機的概況；根據(jù)所學(xué)知識可知，經(jīng)濟危機發(fā)生后，美國羅斯福新政改變自由主義政策，采取國家加強干預(yù)的方式，故C項正確；A、B兩項時間上不符，可排除；D項資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)滯脹狀態(tài)是在20世紀70年代，排除D項。12、C【解析】

1892年我國正處于洋務(wù)運動期間，艾約瑟闡述了反對國家壟斷鼓勵自由競爭這方面的內(nèi)容實際是反對洋務(wù)運動官管商辦的政策，故C符合題意；材料以美國民營為例而非學(xué)習(xí)引進美國的鐵路電報技術(shù)，排除A項；材料沒有涉及洋務(wù)運動失敗的根本原因問題，排除B項；材料表明艾約瑟看好自由主義經(jīng)濟政策，沒有提示西方經(jīng)濟體制存在的風(fēng)險，排除D項。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）成就：結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一吐蕃；整頓吏治，振興經(jīng)濟；創(chuàng)制本民族文字，發(fā)展文化；制定法典，關(guān)注民生。（2）影響：唐蕃和親，改變了吐蕃的生活習(xí)慣，有利于佛教的進一步發(fā)展，促進了吐蕃家庭手工藝，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。【解析】

（1）成就：根據(jù)材料“松贊干布完成統(tǒng)一后，便開始整頓吏治，振興吐蕃經(jīng)濟和文化”可知，松贊干布結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一吐蕃，整頓吏治，振興經(jīng)濟；根據(jù)材料“松贊干布命其以梵文作為藏文基礎(chǔ)，創(chuàng)制本民族的文字……以佛教十善法為基礎(chǔ)，制定了西藏歷史上首部法典”可知，松贊干布創(chuàng)制本民族文字，發(fā)展文化，制定法典，關(guān)注民生。（2）影響：根據(jù)材料“為西行求取佛法的漢僧開辟了一條捷徑……在文成公主的影響下，改變了過去一年四季老羊裘的游牧裝束”可知，唐蕃和親，改變了吐蕃的生活習(xí)慣，有利于佛教的進一步發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識可知，唐蕃和親使得唐朝的農(nóng)耕文明和手工業(yè)傳入吐蕃，促進了吐蕃家庭手工藝，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。14、（1）經(jīng)歷：開辦洋務(wù)企業(yè)/主持洋務(wù)事業(yè)/洋務(wù)派代表人物。（2）成就：制造出蒸汽輪船、火車，建成鐵路等等。條件：外商在華設(shè)立的輪船公司、制造和引進的近代交通工具，提供了實物技術(shù)與經(jīng)營模式；政府推行洋務(wù)運動，官、商開辦航運公司、鐵路公司；一些中國知識分子學(xué)習(xí)并傳播西方近代數(shù)理知識、制造技術(shù)，為中國制造貢獻了智慧與生命。（3）論點，論據(jù)，論證邏輯與文字組織要點：概括李論的核心思想；對李論內(nèi)容的評價（符合哪些中外史實，如洋務(wù)企業(yè)的經(jīng)營、洋務(wù)學(xué)堂的教育、近代科技人才及其成就