江蘇省蘇州市吳江汾湖中學(xué)2025屆高考?xì)v史五模試卷含解析

江蘇省蘇州市吳江汾湖中學(xué)2025屆高考?xì)v史五模試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．近代史學(xué)術(shù)界對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)可謂爭議頗多，研究資料也是種類繁多。下列材料中有助于接近歷史真實(shí)的第一手資料是A．長篇?dú)v史小說《李鴻章》 B．《評(píng)李鴻章的反動(dòng)言論》C．關(guān)于李鴻章的史學(xué)論著 D．李鴻章的奏折和書信影印件2．公元前5世紀(jì)中葉，“雅典當(dāng)時(shí)是希臘各邦中經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的，不僅包括奴隸在內(nèi)的人口總數(shù)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居全希臘之冠，它的產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷整個(gè)地中海地區(qū)和黑海地區(qū)……”，與其經(jīng)濟(jì)繁榮相對(duì)應(yīng)的政治現(xiàn)象是A．荷馬時(shí)代B．梭倫改革C．克里斯提尼改革D．伯里克利時(shí)代3．時(shí)下，“合作共贏”、“命運(yùn)共同體”、“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”等新型國際關(guān)系名詞展見報(bào)端。“冷戰(zhàn)”時(shí)期那種兩極對(duì)立、劍拔弩張的緊張氣氛己經(jīng)改變。這種變化從根本上說明A．當(dāng)今世界國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序已經(jīng)形成B．新時(shí)期各國外交政策發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化C．和平與發(fā)展已成為世界各國的共同追求D．利益和實(shí)力的變化導(dǎo)致對(duì)外政策的變化4．有學(xué)者說，“中國社會(huì)結(jié)構(gòu)具有一種早熟的特征.但是在某一方面卻缺乏任何早熟性”。從近代中國社會(huì)看，這里的“缺乏任何早熟性”的“某一方面”最可能指中國的A．經(jīng)濟(jì)體制B．教育體制C．政治體制D．軍事體制5．（2008年全國卷I）抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)“不禁止地主、富農(nóng)、國民黨參選議員”。這說明陜甘寧邊區(qū)（）A．實(shí)行民主選舉制度 B．接受國民政府直接領(lǐng)導(dǎo)C．實(shí)現(xiàn)了國共兩黨黨內(nèi)合作 D．組建了多黨聯(lián)合政府6．商周之際，人們普遍認(rèn)為，君主受上天的旨意統(tǒng)率萬民，是身負(fù)天命不可替代的。紂王自恃“天命在身”而肆意為虐。自從武王伐紂代商而興之后，周人試圖轉(zhuǎn)變這種固有的政治意識(shí)，將天命與君主的道德牽系在一起，制造“天命在德”的政治輿論。這一變化旨在A．強(qiáng)化君主專制 B．塑造政治認(rèn)同 C．否定“君權(quán)神授” D．宣揚(yáng)道德教化7．在惠帝、文帝、景帝期間，擔(dān)任丞相的主要是隨劉邦打天下的功臣。漢武帝時(shí)，他和丞相多有不合，經(jīng)常會(huì)借口打壓殺死丞相，導(dǎo)致朝中大臣不愿意接任丞相之職；后來他便設(shè)立中朝、尚書臺(tái)，還任命平民出身的儒生擔(dān)任丞相。這一措施A．改變了貴族壟斷國家權(quán)力的局面 B．削弱了諸侯的勢力C．使儒家思想成為官方的正統(tǒng)思想 D．加強(qiáng)了君主的權(quán)力8．明代災(zāi)荒頻發(fā)，為應(yīng)對(duì)災(zāi)荒，政府?dāng)?shù)次發(fā)動(dòng)民間力量賑災(zāi)，規(guī)定民眾捐糧捐物達(dá)到一定數(shù)額者可以旌表為義民，甚至授予一定品級(jí)的“榮譽(yù)官銜”，享受朝廷“功名”。英宗年間，受旌表的義民地域分布如下注：江淮指當(dāng)時(shí)徐州、鳳陽、淮安、廬州等地?fù)?jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．民眾響應(yīng)程度與經(jīng)濟(jì)水平成正比B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)思想觀念C．明政府的社會(huì)管理能力顯著加強(qiáng)D．江淮、山西兩地率先響應(yīng)國家動(dòng)員9．20世紀(jì)60年代，法國總統(tǒng)戴高樂主張，在蘇美接觸的同時(shí)，歐洲國家應(yīng)在諸如經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等方面同蘇聯(lián)相互交流和接觸，這樣可把“鐵幕”一塊一塊地撕碎。這一主張A．是西歐各國共同的外交政策理念B．反映了法國戰(zhàn)后一貫的外交策C．宜告了歐、美、日鼎立局面的形成D．體現(xiàn)了西歐外交獨(dú)立自主的愿望10．中國近現(xiàn)代某部法律規(guī)定：本國采行“君主立憲政體，以議院協(xié)贊立法，以政府輔弼行政，以法院遵律司法”。該法律是A．《欽定憲法大綱》 B．《中華民國臨時(shí)約法》C．《中華民國約法》 D．《中華人民共和國憲法》11．梁啟超認(rèn)為“史也者,記述人間過去之事實(shí)者也。雖然,自世界學(xué)術(shù)日進(jìn),故近世史家之本分,與前者史家有異。”他所認(rèn)為的“近世史家”與“前者史家”的“異”應(yīng)該表現(xiàn)為A．為帝王提供借鑒 B．持歷史進(jìn)化論觀點(diǎn)C．記述過往事實(shí) D．以皇族王朝為中心12．明代內(nèi)閣的政治功能一般包括教育功能、籌劃功能、補(bǔ)過功能等，但在實(shí)際運(yùn)行中，內(nèi)閣的功能不可能得到充分發(fā)揮，對(duì)明代政治影響處于不穩(wěn)定狀態(tài)，或大或小，或強(qiáng)或弱。這主要是由于A．內(nèi)閣是傳統(tǒng)相權(quán)的翻版 B．閣臣與皇帝關(guān)系的親疏C．閣臣的權(quán)力越來越大 D．皇帝親信并尊崇閣臣13．1913年11月，《民權(quán)報(bào)》發(fā)表評(píng)論說：“集會(huì)結(jié)社，猶如瘋狂，而政黨之名，如春草怒生，為數(shù)幾至近百?！边@一-評(píng)論折射出A．傳統(tǒng)政治模式被顛覆 B．政治斗爭空前激烈C．政治民主化基本實(shí)現(xiàn) D．民主觀念深人人心14．晚清時(shí)期有人說：“火輪一開，震動(dòng)龍脈，害我國體?！币韵聲r(shí)人觀點(diǎn)與上述材料觀點(diǎn)在本質(zhì)上相一致的是A．（火輪諸事）是補(bǔ)漏縫缺之謀，非再立堂構(gòu)之規(guī)B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．以忠信為甲胄，禮義為干櫓D．徒維堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也15．20世紀(jì)初，文獻(xiàn)中使用“紳商”一詞時(shí)，多分指紳士和商人兩類人。但是隨著“紳土和商人在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步滲透、融合，有時(shí)二者已是渾然一體，難分彼此，變成某種亦紳亦商的、兼具紳、商特征的獨(dú)特群體?！边@表明A．社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng) B．商人地位提高 C．自然經(jīng)濟(jì)解體 D．近代工業(yè)發(fā)展16．下列各選項(xiàng)中，中外著作創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是A．魏源《海國圖志》與達(dá)爾文《進(jìn)化論》B．嚴(yán)復(fù)《天演論》與貝克特《等待戈多》C．徐光啟《農(nóng)政全書》與馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》D．黃宗羲《明夷待訪錄》與盧梭《社會(huì)契約論》17．蘇軾在書法上主張“意造”，注重“意”的表達(dá)和“神”的追求。在森嚴(yán)的唐法面前，蘇軾等義人書家，以其超人的智慧和創(chuàng)新精神，以唐人為階梯，避開唐法，另辟蹊徑，直追晉人意趣，發(fā)展其任情適性的一面，從而形成以蘇軾為首的“尚意”書風(fēng)。據(jù)此可知，北宋書法()A．以行書為主流書法 B．在傳承中形成特色C．崇尚魏晉否定唐朝 D．深受陸王心學(xué)影響18．第二次工業(yè)革命期間，新興工業(yè)異軍突起。下列關(guān)于這一時(shí)期新興工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的敘述，正確的是①包括電力、石化、汽車工業(yè)等②在歐美列國中得到普遍重視③是自然科學(xué)新發(fā)展的必然結(jié)果④最先產(chǎn)生托拉斯等壟斷組織A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④19．觀察《非洲奴隸貿(mào)易圖》（15—19世紀(jì)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以下解讀不正確的是A．非洲奴隸主要是經(jīng)海路被販賣到異國 B．非洲奴隸被擄掠至美洲、歐洲和亞洲C．見證奴隸貿(mào)易的戈雷島位于達(dá)喀爾東南海面 D．非洲東部海岸是奴隸貿(mào)易的主要場所20．如圖是一位同學(xué)繪制的某個(gè)朝代的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)示意圖，其中①處的機(jī)構(gòu)應(yīng)該是A．中書省 B．門下省 C．尚書省 D．政事堂21．962年，宋太祖下詔令禁止新中進(jìn)士到主考官那里謝恩；又命令進(jìn)士及第的人不得稱春官（主考官）為“恩師”“師門”，也不能自稱“門生”。此詔令旨在A．削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán) B．防止選官結(jié)黨營私C．打擊貴族特權(quán)利益 D．推進(jìn)科舉公平公正22．1919年1月18日，在巴黎和會(huì)的開幕式上，作為東道主的法國總統(tǒng)發(fā)表了如下演說：“48年前的今天，德意志帝國就出生在這個(gè)大廳（凡爾賽宮）里。由于它生于不義，自當(dāng)死于恥辱!”材料中“生于不義”是指A．普法戰(zhàn)爭 B．參加了第一次世界大戰(zhàn)C．普奧戰(zhàn)爭 D．參加反法聯(lián)盟干涉法國23．秦朝的廷議制度主要討論有關(guān)國家的基本制度和重要的方針政策。參加廷議的既有位高權(quán)重的三公九卿,還包括職卑權(quán)輕的博士(皇帝的顧問、智囊)。秦始皇讓博士參加廷議旨在A．加強(qiáng)君主的獨(dú)斷裁決 B．監(jiān)督制約丞相的權(quán)利C．?dāng)U大統(tǒng)治集團(tuán)的基礎(chǔ) D．提高儒生的政治待遇24．毛澤東說：“殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國家形式，只能是第三種形式……這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式?！辈牧铣鲎?)A．《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》 B．《論持久戰(zhàn)》C．《新民主主義論》 D．《論聯(lián)合政府》25．下圖空格①政權(quán)建立者的民族是A．契丹 B．女真 C．匈奴 D．鮮卑26．中世紀(jì)法國多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個(gè)別技巧類游戲外，原則上反對(duì)游戲。但從15世紀(jì)開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復(fù)興的影響 B．得益于宗教改革的推動(dòng)C．是西歐中世紀(jì)兒童教育轉(zhuǎn)型的縮影 D．表明俗世與宗教的分離27．19世紀(jì)60年代，英國議員威爾克斯在報(bào)紙上發(fā)表文章，抨擊國王在議會(huì)的演說，國王下令將其逮捕，法庭以議員有豁免權(quán)為由將其釋放。國王又操縱議會(huì)剝奪了威爾克斯議員身份，指示政府下達(dá)逮捕令。這表明當(dāng)時(shí)A．輿論監(jiān)督的作用有限 B．王權(quán)凌駕于議會(huì)之上C．君主立憲制有待完善 D．議員議政權(quán)無法保證28．“一國兩制”是中國政府為解決問題，恢復(fù)行使香港、澳門主權(quán)，以和平的方式實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一而制定的一項(xiàng)大膽的、創(chuàng)造性的戰(zhàn)略構(gòu)想。其獲人大通過正式成為國家法律制度是在A．1980年，全國人大五屆三次會(huì)議B．1982年，全國人大五屆五次會(huì)議C．1984年，全國人大六屆二次會(huì)議D．1999年，全國人大九屆二次會(huì)議29．以下是1925年清華學(xué)校大學(xué)部招生考試的部分試題：“（1）成文憲法與不成文憲法有何異同？（2）中國國會(huì)為何有兩院？……（6）試詳論獨(dú)裁制與委員制利弊?！?）試擇要批評(píng)民國十二年公布之憲法?！毕铝邢嚓P(guān)推斷正確的是（）A．命題者質(zhì)疑實(shí)行兩院制 B．清華學(xué)校關(guān)注考生公民素養(yǎng)C．公眾批評(píng)《臨時(shí)約法》 D．北洋政府實(shí)行君主立憲制30．孫中山主張普遍建立消費(fèi)合作社和生產(chǎn)合作社，認(rèn)為建立合作經(jīng)濟(jì)是“地方自治團(tuán)體”之“要事”，是避免“商家壟斷”的有效辦法。還主張“累進(jìn)稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅”。這體現(xiàn)孫中山A．節(jié)制資本的思想B．深受中國共產(chǎn)黨的影響C．關(guān)注工農(nóng)的利益D．提倡建立公私合營經(jīng)濟(jì)二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．閱讀材料，完成下列要求。人們對(duì)民族文化傳統(tǒng)的態(tài)度應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的原則是“理解——轉(zhuǎn)化”：理解人類在古今中外所曾經(jīng)有過的各種生存狀態(tài)和生活方式，從那些與“我們的”和“今天的”東西不同的多樣性中吸取智慧，并將之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的源泉。古今中外文明的碰撞很可能就是孕育生機(jī)的時(shí)候。以西方人對(duì)近代科學(xué)的理解，中醫(yī)學(xué)幾乎不能算是科學(xué)，它的理論基礎(chǔ)是陰陽五行學(xué)說。但是在數(shù)千年中，中醫(yī)學(xué)家們不斷地把經(jīng)驗(yàn)事實(shí)融匯其中，并加以精巧的安排，從而使之最終變成了一個(gè)精致的架構(gòu)。來自傳統(tǒng)社會(huì)的、非狹義科學(xué)的東西在現(xiàn)代并未被科學(xué)的東西完全取代，而且它目前的進(jìn)步也開始借助于科學(xué)的手段，這一點(diǎn)似乎能夠（對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與轉(zhuǎn)化）提供某些啟示?！幾蚤惒娇恕妒看蠓蛘窝苌犯濉吩u(píng)析材料觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能摘抄材料原文，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）32．材料1943年12月1日中美英三國發(fā)表《開羅宣言》稱，三大盟國此次進(jìn)行戰(zhàn)爭之目的，在于制止及懲罰日本之侵略，決不為自己圖利，亦無拓展領(lǐng)土之意。三國之宗旨，在剝奪日本自從1914年第一次世界大戰(zhàn)開始后在太平洋上所奪得或占領(lǐng)之一切島嶼；在使日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如滿洲、、澎湖群島等，歸還中華民國；我三大盟國軫念朝鮮人民所受之奴役待遇，決定在相當(dāng)期間，使朝鮮自由獨(dú)立。1945年7月26日，中美英三國發(fā)表《波茨坦公告》，敦促日本投降，并強(qiáng)調(diào)《開羅宣言》之條件必將實(shí)施，日本主權(quán)限于四島及盟國決定的其它小島。在雅爾塔會(huì)議上，美蘇對(duì)朝鮮以三八線進(jìn)行了劃分。戰(zhàn)后英蘇分別占領(lǐng)南北朝鮮并最終分別扶植了政權(quán)。根據(jù)二戰(zhàn)結(jié)束前的商定，日本由多國占領(lǐng)，然而，戰(zhàn)爭結(jié)束后事實(shí)上由美國獨(dú)占，并根據(jù)美國的全球利益對(duì)日本采取了一系列措施，并于1951年簽訂《舊金山對(duì)日和約》和《美日安全條約》，美國與日本締結(jié)的軍事同盟?！獡?jù)《國條約集》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括美國遠(yuǎn)東政策的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明美國遠(yuǎn)東政策變化的影響。33．閱讀材料，回答問題。材料一梁啟超在《變法通議》以開礦的事件為例，指出中國若要開礦，需勘探礦質(zhì)，學(xué)習(xí)各國開礦、煉礦之道，購買先進(jìn)的機(jī)器，翻譯、學(xué)習(xí)關(guān)于礦產(chǎn)的知識(shí)。一個(gè)人的能力是有限的，而礦學(xué)會(huì)的建立會(huì)促進(jìn)礦學(xué)人才的培養(yǎng)，使得知識(shí)學(xué)成以致用。礦學(xué)如此，其他行業(yè)也是如此。同時(shí)，他說：“其入會(huì)之人，上自后妃王公，下及一命布衣，會(huì)眾有集至數(shù)百萬人者，會(huì)資有集至數(shù)百萬金者……有師友以便講求疑義，故學(xué)無不成，術(shù)無不精，……以為國干，用能富強(qiáng)甲于五洲，文治軼（超過）于三古?！薄碜粤簡⒊蹲兎ㄍㄗh》材料二在《狂人日記》中，魯迅揭示了虛偽野蠻的禮法教條，“蔑視了真的人情”，摧殘了幼者和弱者，即有親子之愛，手足之情也是不能寬宥的。吃人者不足責(zé)，被吃者不足悲，也不許訴。魯迅把這種吃人現(xiàn)象，稱之為“無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)”，它與“愚民的專制”的政治力量結(jié)合起來，“使人變成死相”?！落洝犊袢巳沼洝放c魯迅的啟蒙主義思想（1）根據(jù)材料一，概括梁啟超對(duì)“學(xué)會(huì)”作用的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合所學(xué)分析《變法通議》發(fā)表的歷史意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)概述《狂人日記》的主旨，并指出其所反映的新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

第一手史料是當(dāng)事人留下的日記或者手稿等，李鴻章的奏折和書信影印件屬于當(dāng)事人留下東西，應(yīng)該是第一手史料，D正確；A、B和C均屬于第二手史料，排除。2、D【解析】

公元前5世紀(jì)中葉伯利克里時(shí)期的民主政治的繁榮也帶來了經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，而其發(fā)達(dá)的工商業(yè)也是雅典民主政治繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)符合題意；荷馬時(shí)代是公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，梭倫改革是公元前6世紀(jì)初，克里斯提尼改革是公元前6世紀(jì)末，故ABC均不符合題意。3、D【解析】A．當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序還沒有完全形成，經(jīng)濟(jì)上全球化進(jìn)程再進(jìn)一步發(fā)展，政治上多極化還沒有完全形成；B．材料中沒有體現(xiàn)出各國外交政策發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變，只是說明他們進(jìn)行了一些調(diào)整，一些新型的國際關(guān)系特征開始出現(xiàn)，但是矛盾沖突也依然存在；C．材料中沒有看出各國共同的追求，說明國際關(guān)系的特征發(fā)生改變；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知各國外交關(guān)系．之所以發(fā)生這樣的改變，主要是因?yàn)槎?zhàn)冷戰(zhàn)格局結(jié)束以后，我力量和實(shí)力發(fā)生了相應(yīng)的變化，利益要求有所不同所導(dǎo)致；故選D。點(diǎn)睛：本題主要考查當(dāng)前國際關(guān)系中，各國外交政策的調(diào)整和演變．要求學(xué)生結(jié)合冷戰(zhàn)前后的世界政治現(xiàn)實(shí)來分析材料。4、C【解析】

據(jù)材料“中國社會(huì)結(jié)構(gòu)具有一種早熟的特征，但是在某一方面卻缺乏任何早熟性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從古代到近代中國的政治體制帶有濃厚的封建性，故C正確；經(jīng)濟(jì)體制、教育體制都不屬于主要方面，故AB排除；材料與軍事體制無關(guān)，故D排除?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“中國社會(huì)結(jié)構(gòu)……在某一方面卻缺乏任何早熟性”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治體制的封建性入手，即可排除無關(guān)選項(xiàng)。5、A【解析】本題可用排除法?？箲?zhàn)時(shí)期，始終并存兩個(gè)戰(zhàn)場，中國共產(chǎn)黨的陜甘邊區(qū)政府指揮敵后戰(zhàn)場的抗日斗爭，從大局角度出發(fā)，名義上接受國民政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，B項(xiàng)排除；1937年9月，隨著國民黨公布中共中央提交的國共合作宣言，兩黨合作就已實(shí)現(xiàn)，但不同于1924－1927年的第一次國共合作，采取的是黨外合作的方針，故C項(xiàng)排除；邊區(qū)的抗日政權(quán)是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下建立的政權(quán)，并非是多黨聯(lián)合政府，D項(xiàng)排除。邊區(qū)政權(quán)組織建設(shè)遵循的是“三三制”原則，其目的是加強(qiáng)各階層人民的團(tuán)結(jié)，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。6、B【解析】

依據(jù)材料“君主受上天的旨意統(tǒng)率萬民”“將天命與君主的道德牽系在一起”并結(jié)合商周政治制度來看，周朝改變政治意識(shí)以獲取百姓的認(rèn)同、支持。B正確；君主專制出現(xiàn)于秦朝，A排除；“君權(quán)神授”是漢代董仲舒提出的，C排除；道德教化是春秋末期的孔子提出的，D排除。故選B。7、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝頻繁更換丞相，并且組成了中朝分割丞相的決策權(quán)，進(jìn)而加強(qiáng)了專制君主的權(quán)利。D正確；秦朝郡縣制的實(shí)行改變了貴族壟斷國家權(quán)力的局面，A排除；材料反映的是削弱丞相的勢力，而不是諸侯，B排除；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出使儒家成為官方正統(tǒng)思想，材料未反映，C排除。故選D。8、B【解析】

在明代政府發(fā)動(dòng)民間力量賑災(zāi)后，江淮（徐州、鳳陽、淮安、廬州）江西、山西等地響應(yīng)程度最高，浙江、廣東、福建等地響應(yīng)程度較低。明代，浙江、廣東、福建恰是商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，而江淮、江西、山西等地商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)較低，農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的地位更高，受傳統(tǒng)耕讀思想、功名觀念影響更深,故選B；A選項(xiàng)不符合題意，CD選項(xiàng)題干中未涉及，均排除。故選B。9、D【解析】

據(jù)材料20世紀(jì)60年代，法國總統(tǒng)戴高樂主張，歐洲應(yīng)獨(dú)立與蘇聯(lián)在諸如經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等方面相互交流和接觸，這體現(xiàn)了歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)興后，奉行獨(dú)立自主的外交政策的愿望，D正確；材料中沒有體現(xiàn)西歐各國共同的外交政策理念，A錯(cuò)誤；法國是戰(zhàn)后初期冷戰(zhàn)政策的受益者和支持者，B錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)歐、美、日鼎立局面的形成，C錯(cuò)誤。10、A【解析】

1908年清政府頒布《欽定憲法大綱》，決定中國實(shí)行君主立憲政體，故A正確；《中華民國臨時(shí)約法》《中華民國約法》都是實(shí)行民主共和政體，排除BC；《中華人民共和國憲法》確立中國的政體是人民民主專政政體，D錯(cuò)誤。11、B【解析】

材料“雖然，自世界學(xué)術(shù)日進(jìn)，故近世史家之本分，與前者史家有異”認(rèn)為是否持有歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)史學(xué)與近代史學(xué)的區(qū)別，因此B選項(xiàng)符合題意；材料未涉及為帝王提供借鑒的問題，A選項(xiàng)排除；傳統(tǒng)史學(xué)和近代史學(xué)都以歷史事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行記載，因此記述過往事實(shí)不屬于二者的區(qū)別，C選項(xiàng)排除；以皇族王朝為中心的說法與材料無關(guān)，D選項(xiàng)排除。12、B【解析】

根據(jù)材料可知，內(nèi)閣的功能不可能得到充分發(fā)揮的主要原因是由于其權(quán)力的來源是皇帝，受到與皇帝關(guān)系的親疏的影響，故B項(xiàng)正確；內(nèi)閣與丞相不一樣，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合題意，排除。13、A【解析】

材料現(xiàn)象說明辛亥革命后，國內(nèi)政治環(huán)境空前寬松，政黨政治空前活躍，反映了傳統(tǒng)的封建政治模式被顛覆，故A正確；材料反映了政治環(huán)境的寬松，不能說明政治斗爭的激烈，排除B；政治環(huán)境寬松不等于政治民主化的實(shí)現(xiàn)，且辛亥革命后也沒有實(shí)現(xiàn)政治民主化，排除C；民主觀念深人人心體現(xiàn)為廣大民眾對(duì)民主觀念的接受，但材料信息不能說明，排除D。故選A。14、C【解析】

“火輪一開，震動(dòng)龍脈，害我國體?！笔欠饨浜笥^念的體現(xiàn)，“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”體現(xiàn)的是封建的忠君思想，倫理道德，二者本質(zhì)上是一致的，故C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是維新派康有為提出的，雖然不贊同學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，但是他主張學(xué)習(xí)西方的制度，都學(xué)習(xí)西方，故A項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)是洋務(wù)派的主張，D項(xiàng)也主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，故CD不符合題意。15、A【解析】

據(jù)材料“紳土和商人在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步滲透、融合，有時(shí)二者已是渾然一體，難分彼此，變成某種亦紳亦商的、兼具紳、商特征的獨(dú)特群體”可知，隨著社會(huì)的發(fā)展，紳土和商人在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步滲透、融合，已是渾然一體，形成你中有我，我中有你的獨(dú)特群體，這是社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的表現(xiàn)，A正確；材料沒有涉及商人地位的提高，B錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始解體，C說法錯(cuò)誤；材料沒有涉及“近代工業(yè)的發(fā)展”，D錯(cuò)誤。16、A【解析】

魏源《海國圖志》與達(dá)爾文《進(jìn)化論》都寫于19世紀(jì)，故A正確；嚴(yán)復(fù)《天演論》寫于19世紀(jì)，貝克特的《等待戈多》寫于20世紀(jì)，故B錯(cuò)誤；徐光啟《農(nóng)政全書》寫于17世紀(jì)，馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》寫于19世紀(jì)，故C錯(cuò)誤；黃宗羲《明夷待訪錄》寫于17世紀(jì)，盧梭《社會(huì)契約論》寫于18世紀(jì)，故D錯(cuò)誤。17、B【解析】

材料“以唐人為階梯，避開唐法，另辟蹊徑，直追晉人意趣，發(fā)展其任情適性的一面”體現(xiàn)的是蘇軾等書法家在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上形成為了以蘇軾為首的“尚意”書風(fēng)，B正確；材料無法得出行書是主流書法，A排除；材料并未否定唐朝，更多強(qiáng)調(diào)的是在唐朝的基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新，C排除；材料未涉及心學(xué)和書法之間的關(guān)系，D排除。故選B。18、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，第二次工業(yè)革命期間，美國和德國重視科技的發(fā)明，但是英國和法國對(duì)此次工業(yè)革命沒有充分重視，②表述錯(cuò)誤，排除A、B、D三項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，第二次工業(yè)革命是自然科學(xué)新發(fā)展的必然結(jié)果，產(chǎn)生了電力、石化、汽車工業(yè)等一些新興工業(yè)，同時(shí)也產(chǎn)生托拉斯等壟斷組織，故①③④表述符合史實(shí)，C項(xiàng)符合題意。故選C。19、D【解析】

觀察《非洲奴隸貿(mào)易圖》可知，15—19世紀(jì)奴隸貿(mào)易的主要場所在非洲西部海岸，而不是東部海岸，D項(xiàng)符合題意；非洲奴隸主要是經(jīng)海路被販賣到異國他鄉(xiāng)，位于達(dá)喀爾東南海面的戈雷島見證了奴隸貿(mào)易等說法屬實(shí)，ABC三項(xiàng)不符合題意。20、A【解析】

材料是對(duì)元朝一省二院制的描述，據(jù)此可以推出①處的機(jī)構(gòu)是中書省，A正確；元朝時(shí)期門下省和尚書省的機(jī)構(gòu)被取消，BC排除；政事堂不屬于機(jī)構(gòu)，屬于宰相的辦公場所，D排除。故選A。21、B【解析】

依據(jù)題干材料信息“禁止新中進(jìn)士到主考官那里謝恩；又命令進(jìn)士及第的人不得稱春宮（主考官）為‘恩師’師門’，也不能自稱‘門生’”，可知是為了避免新老官僚以恩師門生之名結(jié)成黨派，故B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)對(duì)相權(quán)的削弱，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的內(nèi)容是防止官員結(jié)黨營私，沒有涉及打擊貴族特權(quán)利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中宋太祖的措施對(duì)科舉考試本身的公平公正性不起作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選Ｂ。22、A【解析】

依據(jù)材料“1919年1月18日”“48年前的今天，德意志帝國就出生在這個(gè)大廳”并結(jié)合德國的統(tǒng)一可知，這指的是德國在1871年通過普法戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝法國實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。A正確；一戰(zhàn)發(fā)生在1914-1918年，時(shí)間不符，B錯(cuò)誤；普奧戰(zhàn)爭發(fā)生于1866年，時(shí)間不符，C錯(cuò)誤；反法聯(lián)盟是在1793年到1815，時(shí)間不符，D錯(cuò)誤。故選A。23、C【解析】

博士大多為皇帝的顧問、智囊，他們參與廷議意味著統(tǒng)治集團(tuán)的基礎(chǔ)擴(kuò)大了，C正確；皇帝制度加大了君主的獨(dú)斷裁決，并非廷議制度，A排除，此時(shí)丞相制度剛剛設(shè)立，君權(quán)與相權(quán)矛盾尚未顯現(xiàn)，B排除；秦朝推行法家思想，對(duì)儒家進(jìn)行了打擊，D排除。故選C。24、C【解析】

由材料“這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式?！笨芍鍪菍?duì)中國革命發(fā)展階段的闡述，半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，決定了中國革命必須經(jīng)歷從資產(chǎn)階級(jí)革命到社會(huì)主義革命的過渡，由此可知，該材料出自《新民主主義論》，故C正確；《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》主要涉及農(nóng)民和農(nóng)村革命問題，故A不正確；《論持久戰(zhàn)》是對(duì)抗戰(zhàn)形式的分析，故B不正確；《論聯(lián)合政府》是對(duì)抗戰(zhàn)勝利后中國政治走向的預(yù)期，故D不正確。25、D【解析】

十六國之后是鮮卑族北魏政權(quán)統(tǒng)一黃河流域，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A、B是在隋唐之后出現(xiàn)的少數(shù)民族，排除；匈奴在南北朝時(shí)期并未統(tǒng)一黃河流域，排除C。26、A【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)基督教神學(xué)影響下認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”而加以制止，15世紀(jì)游戲出現(xiàn)在宗教肖像畫中反映在文藝復(fù)興時(shí)期提倡人性、反對(duì)神性的人文主義影響下，中世紀(jì)基督教神學(xué)權(quán)威受到?jīng)_擊，故A項(xiàng)正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，排除B項(xiàng)；題干與兒童教育轉(zhuǎn)型無關(guān)，排除C項(xiàng)；游戲出于于宗教肖像畫中說明世俗與宗教并未分離，排除D項(xiàng)。故選A。27、C【解析】

據(jù)材料“國王操縱議會(huì)剝奪威爾克斯的議員身份，并指示政府下達(dá)逮捕令”可知，這時(shí)期國王有一定的權(quán)力，體現(xiàn)出君主立憲制的不完善，故C選項(xiàng)正確；題干與輿論監(jiān)督作用無關(guān)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；君主權(quán)力在《權(quán)利法案》頒布后逐漸減弱，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；題干并未強(qiáng)調(diào)議員議政權(quán)受影響，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。28、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1984年全國人大六屆二次會(huì)議的《政府工作報(bào)告》闡述了“一國兩制”這一偉大構(gòu)想，獲得大會(huì)通過，“一國兩制”成為具有法律效力的國家基本政策，故C選項(xiàng)正確；排除A、B、D選項(xiàng)。29、B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生閱讀理解信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。材料涉及“憲法、國會(huì)、兩院”等多個(gè)信息，A項(xiàng)不能完整體現(xiàn)材料信息，也無法看出命題者的質(zhì)疑兩院制的態(tài)度?！杜R時(shí)約法》此時(shí)已經(jīng)廢除，不符合題干中的“民國十二年公布之憲法”。辛亥革命后帝制廢除，因此北洋政府實(shí)行的是民主共和制。綜合以上分析排除ACD項(xiàng)。命題人通過這些考題，意在讓青年人關(guān)心政治，培養(yǎng)人們的公民意識(shí)和素養(yǎng)。B項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：中國近代民主革命·辛亥革命·《臨時(shí)約法》與共和政體的確立30、A【解析】無論是消費(fèi)合作社還是生產(chǎn)合作社以及“累進(jìn)稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅”，都體現(xiàn)出孫中山對(duì)中國資本的態(tài)度，要節(jié)約這些原有資本，所以本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)無法得出；C選項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)；D選項(xiàng)曲解材料含義。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、觀點(diǎn)：“理解﹣轉(zhuǎn)化”原則有利于正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)的地位，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。論證：中醫(yī)學(xué)是中國古代醫(yī)學(xué)家實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的產(chǎn)物，如李時(shí)珍的《本草綱目》在吸取前代醫(yī)學(xué)成就基礎(chǔ)之上，通過李時(shí)珍的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而編著的醫(yī)學(xué)藥物著作，促進(jìn)中國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。近代以來大量西方醫(yī)學(xué)理論和方法的傳入，與中醫(yī)在觀念和方法上不斷碰撞、融合，中國醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合派，主張既用傳統(tǒng)中醫(yī)思維考慮問題，又利用現(xiàn)代的西方醫(yī)術(shù)解決問題，中西醫(yī)結(jié)合的方式在應(yīng)對(duì)重大公共衛(wèi)生安全方面發(fā)揮了重要作用。結(jié)論：中醫(yī)是民族文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，我們?cè)谧鹬孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)吸收先進(jìn)的文明成果，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展?！窘馕觥?/p>

論證：本題考查中西方文化的交流。解題的關(guān)鍵是正確分析材料的主旨，理解“理解﹣轉(zhuǎn)化”原則的內(nèi)涵，即強(qiáng)調(diào)的中西方文明的碰撞、融合，對(duì)中西方文明的影響，結(jié)合中醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)提取觀點(diǎn)，即“理解﹣轉(zhuǎn)化”原則有利于正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)的地位，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。然后結(jié)合中國古代中醫(yī)學(xué)成就、近代中西方結(jié)合及其影響進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論