結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第1篇結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第1篇中考作文議論文范文及點評

1.學(xué)會分解分論點。

①并列法。即對中心論點進(jìn)行條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個分論點：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

②層進(jìn)法。即對事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個分論點：①要承認(rèn)困難，因為困難無處不在，無時不有；②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難，這三個分論點就呈遞進(jìn)關(guān)系。

③對照法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問》可以分解成這兩個分論點：①多問可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

2.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整。

結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場作文的常用結(jié)構(gòu)方式。^v^啟^v^是指啟示類，^v^感^v^是指感想類。共同特點是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評論。這種寫法一般由^v^引^v^^v^議^v^^v^聯(lián)^v^^v^結(jié)^v^四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取^v^聯(lián)^v^^v^引^v^^v^議^v^^v^結(jié)^v^或^v^引^v^^v^聯(lián)^v^^v^議^v^^v^結(jié)^v^的步驟。

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第2篇兔子棄長補(bǔ)短，以它的弱項代替擅長的奔跑，不禁令人啞然失笑?？赡阌趾螄L不是呢?我的西安!

巍巍的城墻是你千年不變的滄桑容顏;淙淙的護(hù)城河是你歷經(jīng)千辛卻依然盈盈的眼波;蔥蔥的驪山是你一如既往的青絲。周朝古拙的銅鼎是你堅硬的骨骼;秦朝耀眼的兵馬是你卓爾不群的身姿;唐朝宏大的石經(jīng)是你閃爍的思想。

是啊!這些都是你的長項，是你屹立于世界的基石，是你趕超歷史的滾滾車輪。

而你卻忽視了這世人眼中的長處，你拼命地用冰冷的水泥建成一座座拔地而起的高樓，用一塊塊玻璃反射著刺人眼睛的白光;用一輛輛飛馳而過的汽車嘈雜著人們的心。

你想像紐約一樣成為國際化大都市，你想像雅典一樣用裸體的雕塑營造地中海風(fēng)情的幻想;你還想像巴黎一樣用柔柔的艷波聚一份浪漫……

你用別人的東西裝點自己，自己卻埋沒在了復(fù)制當(dāng)中……

看看吧!我的西安，眼底盡是無奈。滿眼充斥著盒子一般的水泥大樓，偶爾冒出的兩座古色建筑，似乎更像馬戲團(tuán)的小丑在舞臺上取悅觀眾。

你是西安，十三朝的古都!秦漢的雄風(fēng)，盛唐的繁華是你的長項，可你卻邯鄲學(xué)步，東施效顰般地喪失了自己的傳統(tǒng)和個性。

還記得當(dāng)年的你嗎?豐鎬的國風(fēng)唱得你意氣風(fēng)發(fā);阿房的宮燈照得你熠熠生輝;未央的歌舞漾得你柔波婉轉(zhuǎn);驪宮的清泉洗得你鉛華盡去。

你的長恨歌舞朦朧了世人的雙眼;你的太白詩賦滌蕩著世人的胸膛;你的劍揮出無數(shù)邊關(guān)意;你的酒釀出不盡離別情。

威武雄壯屬于你，千嬌百媚屬于你。

即使那半輪明月在你這里也別有千年的醇厚風(fēng)味。

西安，這才是真正的你，如一杯茶幽香沁脾，如一壇酒醇香永久。

西安，多么希望你能脫掉那不屬于你的難看的水泥外衣，換上一件只有你才有的古色古香卻又歷久彌新的寬袍大袖!

這才是真正的你，西安!

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第3篇托爾斯泰曾這樣講：幸福的家庭有太多的相似，而不幸的家庭各有各的不幸。事實上，這句話還能套用在作文上，也就是說，好的成功的寫作有著太多的相似，而不成功的失敗的寫作又各有各的原因。

下面從三個方面對失敗的議論文寫作的原因進(jìn)行解剖分析。

一、論（觀）點不正確，不合情理

文議論的是理。這個理要條例人們認(rèn)識的實際，生活的實際，要有科學(xué)性。這個理本身就得正確，站得住，這樣才能使人信服。否則，就很難使人相信。

【例1】

：拋開規(guī)定看道德

德是人們一種約定俗成的行為規(guī)范，本身就是一種規(guī)定。拋開規(guī)定，這道德怎么看？所以說這個論點自身就不符合實際。論起來，自是南轅北轍，越扯越遠(yuǎn)。

【例2】

因為你在痛苦時還會想到，我并不是最痛苦的那一個。一個人，成就的事業(yè)越大，他所面對的痛苦也就是會越大。

二、觀點和材料脫節(jié)

觀點需要材料（論據(jù)）來論證，材料為證明論點而來。有人形容兩者之間的關(guān)系，說：觀點要從材料中來，到材料中去。顯然，這么講比較形象。在實際的議論文寫作中，觀點不能從材料中來，也就是說材料不能證明論點的情形，不少。也可以這么講的就是：觀點和材料脫節(jié)是議論文寫作失敗的一個很重要的原因。

【例3】

羅馬教會的十字架上綁著一位白發(fā)蒼蒼的老人，底下雄雄烈火無情吞噬著他的軀體。但他大聲喊道：‘火可以將我燒死，但不能毀滅真理。后人會了解我的價值！’這位老者就是為真理獻(xiàn)出生命的天文學(xué)家布魯諾。歷史早已驗證了這位老人的話。他經(jīng)歷痛苦取得的價值是使真理在世上永生。

確乎，布魯諾被火燒死是一種痛苦，可是，這種痛苦的價值更多地在于能說明愚味的可怕，在于說明人類認(rèn)識真理的不易，而不在于說明使真理在世上永生。

【例4】

有這樣一個故事：一個牧師把一張地圖從一本書上撕下并撕成碎片，讓他不聽話的兒子重新拼好。不過，出乎他意料的.是他兒子僅用幾分鐘就完成了。其原因是他的兒子拼的不是地圖本身，而是地圖背面人的照片。因此有了他兒子這樣的一句話：我想如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。

這個故事給予我一個很大的啟示就是只有學(xué)會改變自己，才能改變你周圍的一切。

就材料本身而言，與啟示中改變相關(guān)的內(nèi)容也就僅兒子改變拼圖方法這一點，可從這一點上就能得到如此的啟示嗎？不能。要想得到啟示，那就得把故事進(jìn)行重新敘述。

三、沒有引申材料

在失敗的議論文寫作中，還可以經(jīng)常見到的一種就是材料+論點或論點+材料式的簡單拼盤制作，材料是材料，論點是論點，兩者就擺在那，至于兩者之間的聯(lián)系，只字不提。

事實上，對于作為論據(jù)的材料而言，不僅要敘述，更要引申，要引出材料與論據(jù)之間的聯(lián)系，這樣，才能更好地達(dá)到議論說理的目的。

例5、

用一顆善良的心對待生活。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷峰，人民的好公仆焦裕祿，人們的好干部孔繁森他們都有一顆善良的心。

在這一段里，就只是說了他們有一顆善良的心，而對他們怎樣用善良的心對待生活只字不講。而這些內(nèi)容，無疑才是論證論點最需要的。

當(dāng)然，議論文寫作失敗的原因不只是這三個方面，還有不少方面。這里，只是三個主要方面來談，拋磚引玉，以引起同學(xué)們對議論文寫作的注意，從而不斷寫出成功的作品來。

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第4篇1、我站在人生的渡口，此岸的邊緣。滿眼是彼岸山水的靜謐，浸漬在風(fēng)吹草低的呼吸；絲絲縷縷的夢幻，凄凄訴訴的百花留香；泠泠泉清，嚶嚶鳥鳴，芙蓉尚盈盈……

2、我要去彼岸。

3、有時，現(xiàn)實如同一場迷霧，比夢更長，比風(fēng)更短，執(zhí)著的心情，為所求、為所得，掩蓋了漫漫上浮起的黑暗?？傆腥?，架起一只牛角的船，以牛角尖的方向，駛?cè)雺趑|深處的迷幻。

4、我還是要去彼岸。

5、為了那白鷺橫江水光接天的彼岸，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，我可以不怕一切的險阻與艱難。此岸此時已變得丑陋，在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪，我片刻難安，世界已被彼岸填滿，足以扣住我脈搏的彼岸……

6、我一定要去彼岸。

7、有時，世界像一口鍋，人生與得失煮沸在其中?？床磺宸较虻娜藗兊溥M(jìn)形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺?zé)_的水，沸騰著翻滾著燃燒著不停消耗著自己，在沸點的極限上耗盡成壺口百態(tài)的煙，使我們老來莫名的感慨萬千。何為得，而何又為失呢？

8、我終于登上了彼岸。

9、如果說到達(dá)的所得能讓我短暫欣喜，那么欲望冷卻后的冰涼如在心底挖空一個長眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失？我回首曾經(jīng)的那個此岸，為何是翠竹搖風(fēng)暄千林翠鳥的晨曲？又為何竟傳來紅梅映日吐萬樹紅霞的晚鐘？風(fēng)雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的邊緣。當(dāng)彼岸成為了此岸，此岸又成為了另一個彼岸時，悵然若失是怎樣一個詞？

10、我躺在此岸與彼岸的邊緣，當(dāng)我明白，這便是得與失的邊緣。

11、有時，得與失似乎竟在一念之間，而它們卻又是相互依存而在，這便如河的兩岸，人生忙忙碌碌，始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒有一味的得也沒有一味的失，琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選？岸之得失，且正是人生之得失，人應(yīng)為該得而得為該失而失，莫在這無窮無盡的困擾上心機(jī)算盡勞煩一生。韶光飛逝，才是人生最大的失！

12、此岸是真實，彼岸是風(fēng)景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調(diào)洗凈潮聲，讓薄霧欲墜的回響將飛走的月色反轉(zhuǎn)，流進(jìn)我夢的血管。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第5篇德語中Interpretation這個文體在中文里面還真沒有什么對應(yīng)的文體，不像議論文和書信那么好把握。Interpretation沒有什么固定的形式，發(fā)揮在于個人的語言功底和對文章的把握。但是它是有一定的框架結(jié)構(gòu)的。下面我們一起來了解一下。

分為三個部分，Einleitung，Hauptteil,Schluss

ZurEinleitung:

1.KurzeInhaltsangabe,aberohneeigeneWertung

2.Titel,AutorundThemanenen

ZumHauptteil(注意：這一部分沒有特定的順序，也沒有固定形式，全憑自我理解和發(fā)揮。)

1.Ersteindrücke

2.InhaltlicheGliederung

3.Personen:Beschreibung,C,Beziehungenzueinander

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第6篇相信堅持的力量，堅持，無堅不摧。（段首是中心句）“冬天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎？”只要堅信明天會更好，你已經(jīng)勝利在望。堅持不懈不意味著取得輝煌成就，名留青史；但不堅持下去，不奮斗下去就一定不會贏得勝利，超越自我。堅持不懈，向理想進(jìn)發(fā)。（從思想上，認(rèn)識到中心的重要意義。）

有了堅持的信念，更需要付出行動。（段首是中心句）在遇到困難時，堅持方顯勇氣和力量；在人生得意時，堅持才能走得更遠(yuǎn)；在人生平淡時，堅持才是最美的旋律。下一個時代由我們書寫，下一個世界由我們締造。認(rèn)真對待每一件小事，堅持不懈地完成每一個目標(biāo)，不辜負(fù)來去匆匆的青春韶華。每一個中學(xué)生都應(yīng)該從現(xiàn)在做起，盡己所能，堅持不懈地學(xué)習(xí)，向所做的每一件事投入應(yīng)有的熱情與經(jīng)歷，給未來一個滿意的答復(fù)。（從行動上，如何做到堅持。）

最后我想說：“堅持不懈，從我做起，從身邊的小事做起?！币浴袄K鋸木斷，水滴石穿”之堅持，鑄光輝萬丈之未來。（簡短有力的號召）

所有的議論文都可以采取這種結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)也叫遞進(jìn)式，只是我把遞進(jìn)式進(jìn)行了細(xì)化，方便同學(xué)們模仿。

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第7篇1、幸福是什么？是功成名就、受人敬仰嗎？是恬靜悠閑、無牽無掛嗎？是高朋滿座、兒孫繞膝嗎？我說：幸福是……。

2、要裝進(jìn)一杯新泉，你就必須倒掉已有的陳水；要獲取一枝玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份獨特的體驗，你就必須多一份心靈的創(chuàng)傷。

3、'指點江山，激揚(yáng)文字'是一種豪邁的瀟灑，'天生我材必有用'是一種自信的瀟灑，'獨釣寒江雪'是一種高潔的瀟灑，'不破樓蘭終不還'是一種悲壯的瀟灑。

4、風(fēng)從水上走過，留下粼粼波紋；陽光從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月從樹林走過，留下圈圈年輪，朋友，我們從時代的舞臺上走過，留下了什么呢？

5、希望大海風(fēng)平浪靜，卻常常有狂風(fēng)和惡浪；希望江河一瀉千里，卻常常有旋渦和急流；希望生活美滿幸福，卻常常有悲傷和憂愁。

6、冬天的河干涸了，我相信，春水還會來臨，那時白帆就是我心中的偶像；風(fēng)中的樹葉凋零了，我相信，泥土里的夢將在枝頭開花結(jié)果。

7、它可能是一座山，讓你感受巍峨，它可能是一片海，讓你體會壯闊，它可能是一首交響樂，讓你領(lǐng)略激越，它可能是一座石雕，讓你明白雄健。

8、在經(jīng)受了失敗和挫折后，我學(xué)會了堅韌；在遭受到誤解和委屈時，我學(xué)會了寬容；在經(jīng)歷了失落和離別后，我懂得了珍惜。

9、愛心是一片照射在冬日的陽光，它使貧病交迫的人分外感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠的泉水，它使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。

10、'慈母手中線，游子身上衣'說的是親情；'人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之'說的是友情，'曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云'說的是愛情；'茍利國家生死以，豈因禍福避趨之'說的是愛國情懷。

拓展閱讀：高考議論文寫作開頭方法

好文章的開頭的標(biāo)準(zhǔn)

1、簡潔流暢。

簡潔是議論文開好頭的保證，尤其是復(fù)述材料時更是只能對材料進(jìn)行簡要概括，切不可詳細(xì)敘述。

2、表達(dá)主題鮮明，給人印象深刻。

議論文的開頭一定要讓讀者一下子就知道你要說什么，即一定要向讀者亮出你的論點。所謂開宗明義就是這個意思。

3、使用一定的表現(xiàn)手法，使開篇富有文采。

寫議論文的開頭，可以運(yùn)用修辭手法，如比喻、引用、設(shè)問、排比等，使其煥發(fā)出奪目的光彩。

寫出議論文“鳳頭”的方法

1、引用名言。

就是議論文一開篇就直接引用一句名言作為全文的中心論點。比如，《說勤》的開頭：

中國有句俗話叫“一勤天下無難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也說過“業(yè)精于勤”。這都是說學(xué)業(yè)方面的深厚造詣都來源于勤奮好學(xué)。

2、開門見山。

即在文章的開頭就不是亮出論點就是導(dǎo)出論點。比如，《談骨氣》一開篇就開門見山地提出中心論點——“我們中國人是有骨氣的”，既簡潔明了，又中心突出。再如，xxx在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，一開篇就寫道：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，其理由如下。”這一開篇，既提出了問題，又表明了中心論點，非常直接。

3、故事導(dǎo)入。

4、設(shè)問開篇。

就是在文章的開頭先就要議論的問題提出自己的疑問，然后再在回答問題中提出自己的觀點。例如，xxx的《人的正確思想是從哪里來的》的開頭：

人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的正確思想只能從社會實踐中來。

再如，《愚昧比富有更可怕》的開頭：

有人說，愚昧比貧窮更可怕。難道富有了愚昧就不可怕了嗎？無數(shù)事實已經(jīng)證明，愚昧比富有更可怕。

議論文采用設(shè)問開頭，不僅能引起讀者的注意，啟發(fā)讀者思考，還能在自問自答中自然亮出全文的中心論點，真可謂水到渠成。

5、解釋概念。

就是在文章的開頭明確地解釋與論點有關(guān)的概念的含義，從而點出文章的中心論點。例如，《自強(qiáng)、自負(fù)、自卑》的開頭：

自強(qiáng)，就是自己努力向上。一個人要有所作為，就應(yīng)該具備這樣的品質(zhì)：既不自卑，也不自負(fù)，而是要自強(qiáng)。

這種開頭的好處是可以通過詮釋概念挖掘論點的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。

6、對比開頭。

7、設(shè)喻開篇。

就是先在文章的開頭寫一個故事、一則寓言或者一個笑話，然后以其設(shè)喻引出中心論點。例如，《哨子》就是先寫自己小時候為得到一個哨子付出了很大的代價，現(xiàn)在很后悔，然后把哨子比作“權(quán)勢”“名望”“財產(chǎn)”“尋歡作樂”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點：許多人遭受悲苦，都是由于自己對事物的價值作出錯誤估價造成的。

以設(shè)喻開篇能夠借助形象說理，使文章生動活潑，并增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。

8、欲進(jìn)先退。

議論文的論點與傳統(tǒng)觀點相對時，可以在文章的開頭先提出傳統(tǒng)觀點，然后再提出自己的見解。例如，寫《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統(tǒng)的觀點——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀點——“近墨者未必黑”。

9、樹立靶子。

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第8篇出句和對句是表示目的和行動的關(guān)系?；蛘叱鼍涫悄康?，對句是行動或措施，但也有互為倒裝者。

看下聯(lián)：

巧理千家事

增添萬戶心

出句說的是要做的事，即行動;對句說的是目的。

再看一聯(lián)：

忍令上國衣冠淪于夷狄

相率中原豪杰還我河山

此聯(lián)為石達(dá)開所作。出句是說再不能忍受“夷狄”(清統(tǒng)治者)對我們的壓迫，意在行動起來;下聯(lián)說的是要達(dá)到的目的，此聯(lián)即為倒裝式。

以上所舉三例均為短聯(lián)，至于帶有短句的長聯(lián)，讀者可以據(jù)此理去分析、領(lǐng)會，這里不再贅述。

對聯(lián)的結(jié)構(gòu)，即聯(lián)句的搭配和排列，也就是上下聯(lián)的文法結(jié)構(gòu)必須相互照應(yīng)，相互對稱，即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)、如此等等。聯(lián)句結(jié)構(gòu)之優(yōu)劣，決定對聯(lián)的成敗，所以，完整地組織聯(lián)句，有利于突出主題，使對聯(lián)富有藝術(shù)感染力，是撰寫對聯(lián)首先要考慮的問題。

請看峨媚山圣積寺聯(lián)：

半天——開佛閣

平地——見人家

出句和對句都是由一個雙音節(jié)偏正結(jié)構(gòu)和一個三音節(jié)動賓結(jié)構(gòu)組成，其意義單位和節(jié)奏單位一致，使人讀之上口，不失為一副佳作。

杭州龍井園有一副對聯(lián)：

詩寫——梅花月

茶煮——谷雨春

再看：

勤勞門第春來早

和睦人家燕去遲

“春來早”和“燕去遲”都是“主——謂——補(bǔ)”結(jié)構(gòu)。

請看貴州甲秀樓聯(lián)：

水從碧玉環(huán)中出

人在青蓮瓣里行

意義單位為一、五、一?！八迸c“人”是名詞相對，“出”與“行”是動詞相對。“從碧玉環(huán)中”與“在青蓮瓣里”則是兩個介賓結(jié)構(gòu)相對。上下結(jié)構(gòu)相似。

內(nèi)容決定形式。對聯(lián)結(jié)構(gòu)相對，形成整齊和諧的形式美，不過，由于內(nèi)容的需要，有時也可靈活一些。如：

世間有佛宗斯佛

天下無橋長此橋

此聯(lián)為二、二、三結(jié)構(gòu)，意義單位也是二、二、三形式，但“宗斯佛”是動賓結(jié)構(gòu)，“長此橋”卻是“長于此橋”的省略，是動補(bǔ)結(jié)構(gòu)，在無傷大雅的情況下，結(jié)構(gòu)偶爾不相似也是允許的。此聯(lián)節(jié)奏單位和意義一致。一致是常例，不一致是變例。不管一致不一致，上下聯(lián)必須相等。這是對聯(lián)結(jié)構(gòu)的前提。在字?jǐn)?shù)相等的基礎(chǔ)上，出句和對句各意義單位的語法結(jié)構(gòu)必須相似，方成佳構(gòu)。再如杭州云棲寺聯(lián)：

水——向石邊——流出——冷

風(fēng)——從花里——過來——香

其意義單位為“一三三一”?！八迸c“風(fēng)”，“冷”與“香”分別為名詞、形容詞相對;“向石邊”與“從花里”是介賓結(jié)構(gòu)相對;“流出”、“過來”都是動詞、趨向動詞，結(jié)構(gòu)也相似。

作品的組織和構(gòu)造，作品的各個部分的聯(lián)系和安排，這就是結(jié)構(gòu)問題。結(jié)構(gòu)特點是顯露在外的，所以它是作品的形成因素，但它又是由作品的思想內(nèi)容決定的，不按照一定的主題要求形成的結(jié)構(gòu)是沒有的。另外，結(jié)構(gòu)對于體裁有依從性，所以小說、戲劇、詩歌等作品，都有別于其它自身的體裁形成的特點。對聯(lián)的結(jié)構(gòu)同樣如此。對聯(lián)的結(jié)構(gòu)問題，極少有人提及，似乎它最簡單不過，無足措意，其實不然。清代趙翼在論到絕句詩歌時，曾說“也須結(jié)構(gòu)匠心裁”。對聯(lián)的結(jié)構(gòu)問題，顯然比絕句要復(fù)雜得多，下面談?wù)動嘘P(guān)對聯(lián)的結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第9篇許多人說，距離產(chǎn)生美。

某80后作家說，一切事物都要隔層玻璃才好看。

成人童話家說，產(chǎn)生崇拜的前提是距離。

古人形容美人美態(tài)，說“美人隔花端”。

距離，是何神物？有著這般神效？隔著時間或者空間的河流，為何我看見的彼岸是姹紫嫣紅，是火樹銀花，是曼妙芳華？

我想說，或許距離是那盞神燈，或是那句“芝麻開門”，開啟了許多童話和美好。

這種美好，古今皆有，像《詩經(jīng)》中的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！辨门恿⒂谏持?，就是那一方無情水隔斷了你儂我儂，留住了詩情畫意，摒卻了沒有距離的遺憾。古時的山水潑墨畫，均會留出一些空白，或者拉遠(yuǎn)視界與山水的距離，使人感到山也朦朧，水亦空奇，看到的是“山是眉峰聚，水是眼波橫”。也許事實并不是這樣的，山或許遭人樵采，已經(jīng)滿目瘡痍;水或許已經(jīng)枯涸，剩一攤爛泥，不管如何，留給我們的，是距離帶來的“清、寂、和、靜”。

人與人交往，有距離會更美好。席慕容說，友誼像花香，還是淡一點才好，越淡才會越持久，越淡才會使人更留戀。這正應(yīng)了一句古話：君子之交淡如水，雙方隔得遠(yuǎn)一點，才看不到那些本可以忽略不計的瑕疵，像那個“豪豬取暖”的哲理故事里，只有留出恰當(dāng)?shù)木嚯x，才能既取得暖又不傷害對方。

我很喜歡蘇軾的那首《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，超然且有出世的氛圍。我理想的人生像我朋友寫給我的一封信里的一句：在入世中做著出世的夢。融入世事但要超越世俗，或許過的是吃飯、寫信、學(xué)習(xí)、聊天的平淡生活，但會用一段剛剛好的距離劃出一條心河，在此岸做著“標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”的美夢。彼岸的春色正濃，我們?nèi)タ茨吧匣ㄩ_。

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第10篇如果達(dá)爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。

——題記

人類作為藍(lán)色星球上智力最高的動物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。

人有時候比饕餮更加貪婪。動物美麗的皮毛，人類用它裹著自己孱弱的身軀;動物強(qiáng)壯的身體，人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無恥的把有益于自己的昆蟲稱為益蟲，而沒有辦法讓人類榨取的昆蟲便被劃分到害蟲的行列。每年人類都會大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲?？墒撬鼈円彩巧钤谶@個星球的一份子，它們也是這里的主人?？墒聦崊s像舊社會的大地主強(qiáng)行強(qiáng)占了農(nóng)民們的土地，還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點損失，農(nóng)民便會遭到滅頂之災(zāi)。

人是霸道的強(qiáng)盜!明火執(zhí)仗的行兇者!假如動物們穿你的皮，吃你的肉，不知道還會有人把生命視如草芥嗎?

你有多久沒有聽過蟬叫鳥鳴了呢?也許它們沒日沒夜的歌唱惹惱了沒有心情的你?？墒?，你知道嗎?蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年，才能換來一個月在陽光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎?它雖然渺小，但他并不卑微!因為它懂得生命最深刻的意義，它不會浪費每一個瞬間去爭取歡唱的機(jī)會。而自詡清高的人類呢?有的卻像行尸走肉一樣的活著，成為這個世界的寄生蟲，這才是真正的卑微!

別小看地上的一只螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車輕松舉起;別輕視天上的一只小鳥，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機(jī)同歸于盡!

敬畏生命，別讓蟬聲鳥鳴魚越以后只存在于我們的詩句中，而是存在于我們的身邊!

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第11篇大樹堅強(qiáng)不屈，百折不撓，是勇;小草依靠大地，屈腰伏身，是智。古之成大事者，無出智、勇二字。

李廣老當(dāng)益壯，年逾七十仍披掛上陣，北擊匈奴，是勇;毛遂錐袋自薦，脫穎而出，是勇;譚嗣同以死明志，喚醒后人，是勇;桑提亞哥用生命與巨鯊戰(zhàn)斗，敗而不倒，是勇。

軍人，保家衛(wèi)國之巨盾，安邦定國之利劍，不可不勇;士人，出謀劃策，游說諸國，不可不勇;改革者，革故鼎新，震懾舊俗，不可不勇;漁者，臨變幻莫測之境，遇身長數(shù)己之?dāng)?，不可不勇?/p>

勇，是一種意志，一種信念，它是危難之際的英雄本色，它讓你排除雜念，一往無前;它讓你堅持道義，做出正確選擇;它能形成一種氣場，輻射出一種魄力與感召，喚起一個集體一起戰(zhàn)斗。

孫臏圍魏救趙，以逸待勞，是智;司馬光臨危不懼，一擊中的，是智;諸葛亮口若懸河，舌戰(zhàn)江東才俊，是智;周處變不驚，駁得美國記者無地自容，是智。

軍師，排兵布陣，疑師誘敵，不可不智;男子漢，救人危難，須堪大任，不可不智;外交大臣，一語一言關(guān)乎國家之利，不可不智;，政府之首腦，國家之象征，人民之喉舌，不可不智。

智，是經(jīng)歷世事波瀾之后的泰然心境，它需要閱歷的積累，需要一顆敏感的心靈去不斷發(fā)現(xiàn);它以四兩撥千斤的方式，戰(zhàn)勝異常強(qiáng)大的困難，它以不露聲色的方式，在無形中瓦解強(qiáng)敵。

我贊美勇，也贊美智。

有智無勇，猶如被塵沙掩蓋的金子，有才而不能施;關(guān)鍵時刻也難免不動搖，從而使智變成一種罪惡。

有勇無智，如無頭蒼蠅，不辨方向，這種人在把強(qiáng)項炫耀到最大限度的同時，也把缺點暴露無遺，若無智的內(nèi)里，則勇的虛表便不堪一擊。

勇與智是成功必備的素質(zhì)。當(dāng)今，社會競爭激烈，狹路相逢勇者勝，故我們需勇;而形勢莫測，運(yùn)籌帷幄可得勝，故我們需智。

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第12篇1.議論文的基本結(jié)構(gòu)

議論文是說理的，它要完全按照人們認(rèn)識事物的規(guī)律來安排結(jié)構(gòu)。

議論文的結(jié)構(gòu)大致可以分成三個部分：引論、本論和結(jié)論。引論就是文章的開頭，有領(lǐng)起全文的作用，或者提出論題，或者點明論點，或者概述議論范圍，或者交代寫作目的，或者擺出反駁的錯誤觀點等。有的單用一種，有的兼用幾種，一般都是把文章所要論證的論點整個或部分地告訴讀者。引論一般都寫得比較簡要，有的只用幾句話就引入本論。本論是文章的主要部分，對提出的論點進(jìn)行分析和論證，往往需要用較大的篇幅，內(nèi)容復(fù)雜的還要分成幾節(jié)或者幾個部分分別論述幾個方面的問題。本論的論述內(nèi)容決定整篇文章質(zhì)量的好壞。結(jié)論就是文章的.結(jié)尾，或者歸納論點，或者總結(jié)全文，或者明確任務(wù)，或者提出希望等，根據(jù)表達(dá)的需要，內(nèi)容可詳可略，但一般都與引論相呼應(yīng)。

議論文按照這樣的順序分成三個基本部分，是文章內(nèi)在邏輯性的反映。一般議論文總是先提出問題、點明論點，這就是引論。問題提出以后，進(jìn)一步加以分析，提出證明論點的論據(jù)，組成論證過程，這就是本論。問題經(jīng)過分析，證明論點是正確的，最后需要向讀者再作一番交代，這也就是結(jié)論。從提出問題、分析問題到解決問題，在文章的結(jié)構(gòu)上也就必須構(gòu)成從引論、本論到結(jié)論具有一定邏輯性的三個部分。

2.議論文的主要結(jié)構(gòu)形式

從議論文的結(jié)構(gòu)上看，主要有兩種形式：

（2）橫向分論式。這是一種圍繞著中心論點的論證而設(shè)立若干分論點，各分論點之間以同等地位平列安排的橫向鋪排式結(jié)構(gòu)。各層次之間的關(guān)系是并列的，而不是相互牽制的，層次的先后順序沒有不可調(diào)整的邏輯關(guān)系，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整也不妨礙中心論點的論證。所以常見一方面另一方面第一第二首先其次再次最后引論本論結(jié)論等層次表述關(guān)系。例如2003年1月19日發(fā)表在《中國青年報》的評論員文章《把學(xué)習(xí)寫在青春的旗幟上》，就是這樣一種結(jié)構(gòu)形式。文章根據(jù)xxx在xxx報告中指出的形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提出了自己的觀點，即在青年中大力倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的理念，使讀書學(xué)習(xí)成為青年的時尚，可以積極推動學(xué)習(xí)型社會的形成，也能夠有力地促進(jìn)廣大青年的全面發(fā)展。

在隨后的論述中，文章分兩個板塊，第一個板塊闡述青年努力學(xué)習(xí)的意義，依次為青年努力學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求青年努力學(xué)習(xí)是全面建設(shè)小康社會的需要青年努力學(xué)習(xí)是自身成長的需要三個層次；第二個板塊闡述學(xué)習(xí)的內(nèi)容，依次為要加強(qiáng)對科學(xué)理論的學(xué)習(xí)要加強(qiáng)對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念三個層次。兩個板塊之間用xxx幾代領(lǐng)導(dǎo)人重視學(xué)習(xí)的論述銜接，結(jié)尾對近年來實施中國青少年新世紀(jì)讀書計劃取得的成效作了簡要回顧，向青少年發(fā)出新的號召：大興勤奮學(xué)習(xí)之風(fēng)。全文層次清晰，過渡自然，觀點鮮明，論證有力。

Directions:Inthispart,youaretowriteanessayonOpportunityandSuccess.Youshouldwriteabout200wordswithin40minutesonANSWERSHEET2.Youressayshouldbebasedonthefollowingoutline:

1.Contingencyofopportunity

2.RelationshipBetweenopportunityandsuccess

3.Myviewonopportunity

機(jī)不可失，時不再來。機(jī)遇常常悄然而去。因此，奉勸諸君珍惜機(jī)遇，謹(jǐn)慎處之。

每當(dāng)機(jī)遇降臨，伴之而來的是成功的希望，但是機(jī)遇不能自行實現(xiàn)成功。假如你要取得成就或要實現(xiàn)你的雄心壯志，你必須努力工作、艱苦奮斗、準(zhǔn)備好條件。否則，機(jī)遇來臨時你卻無法利用。顯然，為了能夠完全適應(yīng)我們未來的工作，我們必須做好一切可能的準(zhǔn)備。

成功者與失敗者之間的區(qū)別就在于處理機(jī)遇的態(tài)度。成功者做好充分準(zhǔn)備迎接機(jī)遇的適時來臨，而失敗者工作懶散，眼看著機(jī)遇悄然而過?？梢?，兩種不同的對待機(jī)遇的態(tài)度導(dǎo)致了截然不同的后果。

我的觀點時，在我們的社會里人人都有許多機(jī)遇，但是只有那些做好充分準(zhǔn)備并且高度稱職的人才能利用機(jī)遇達(dá)到自己目的。

Opportunitiesdontcomeoften.Theycomeeveryonceinawhile.Veryoften,theycomequietlyandgobywithoutbeingnoticed.Therefore,itisadvisablethatyoushouldvalueandtreatthemwithcare.

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第13篇我認(rèn)為議論文的教學(xué)和議論文的寫作訓(xùn)練應(yīng)同步進(jìn)行。從培養(yǎng)議論能力的過程看，包括四個訓(xùn)練階段，即：感性準(zhǔn)備階段──初步訓(xùn)練階段──全面訓(xùn)練階段──鞏固熟悉階段。

１、感性準(zhǔn)備階段。學(xué)生第一次接觸議論文。但是文本又不都是規(guī)范的議論文，直接講文本內(nèi)容，學(xué)生很難一下就掌握議論文的基本模式套路，那么我們不妨在教學(xué)中先給學(xué)生幾篇規(guī)范的議論文。如舊教材中的《談骨氣》《理想的階梯》《想和做》等，讓學(xué)生對規(guī)范的議論文的結(jié)構(gòu)和思路有一個基本的認(rèn)識。

２、初步訓(xùn)練階段。學(xué)生在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本設(shè)計的寫作內(nèi)容，做兩次練筆。如九年級上冊中“笑對失敗”、“善待他人”“好讀書，讀好書”等話題。這樣有的放矢，應(yīng)該能取得比較好的訓(xùn)練效果。

３、全面訓(xùn)練階段。全面訓(xùn)練不是也不可能是巨細(xì)無遺、面面俱到的訓(xùn)練，而是抓住若干基本點，求其較為牢固地掌握。那么，我們在講完規(guī)范議論文之后，就可以講文本中的《敬業(yè)與樂業(yè)》《事物的正確答案不止一個》《中國人失掉自信力了嗎》等文章。增加學(xué)生對議論思路隨實際問題的變化而變化的認(rèn)識。在這一階段我們同時還可輔以簡單的材料作文讓學(xué)生練習(xí)。

４、鞏固熟悉階段。這一階段也可以根據(jù)文本內(nèi)容，如：九年級下五單元：以孔子或孟子的某一句名言為題，寫一篇議論文。題目自擬，600字左右，注意立論要有根據(jù)。

在議論文的寫作訓(xùn)練中一定要指導(dǎo)學(xué)生注意：

１、要有明確的論點：

給材料寫議論文，需要我們讀懂材料，抓住議論的.話題或材料中的關(guān)鍵詞，從不同的角度思考分析從而確定中心論點。

２、要選好論據(jù)，用好論據(jù)：

寫議論文，在提出中心論點后，必須使用論據(jù)加以論證。論據(jù)有兩種：一是事實論據(jù)，二是理論論據(jù)，無論使用哪種論據(jù)，都必須為論證中心論點服務(wù)。寫作時要根據(jù)觀點的需要，審慎地加以選擇，力求觀點和材料的高度統(tǒng)一。任何材料，即便是典型最突出的材料，如果不能緊緊圍繞所要論述的觀點不是緊扣這個觀點的，一定要忍痛割愛，棄之不用。如寫《學(xué)然后知不足》一題，如果引用“歐陽修四歲喪父，家貧無紙，母親用荻畫地教他寫字”這個例子，顯然不妥，因為它屬于勤奮成才方面的典型事例，卻不能成為論證本文論點的材料。因而寫議論文所選論據(jù)一定要與論點一致而且要正確無誤，還要典型、新鮮。

寫議論文，不但要選好論據(jù)，還要用好論據(jù)，所謂用好論據(jù)，就是緊扣中心論點，對所用的事例論據(jù)進(jìn)行分析，對所用的理論論據(jù)進(jìn)行闡述。但很多學(xué)生不會用事例，簡單地認(rèn)為寫議論文就是提出個觀點舉幾個例子就行了。于是在文中出現(xiàn)的常是有“例”無“證”，以“例”代“證”，寫成的議論文是觀點與例子的簡單疊加。比如，有個同學(xué)就材料《愛因斯坦的第三只小板凳》作文，他提煉的觀點是“失敗是成功之母”。文章第一段引述材料，亮出觀點之后，第二段聯(lián)系實際展開議論時，舉了以下事例：

①愛迪生發(fā)明電燈經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，最終成功。

②二戰(zhàn)中美國海軍在珍珠事件中遭日本重創(chuàng)，后來反敗為勝。

③哥白尼等人堅持以太陽中心說經(jīng)歷數(shù)次挫折，最終還是被人世人認(rèn)可。④英國名將威靈頓，在和拿破侖的較量中被打敗，后來又重新振旗鼓，在滑鐵盧一役打敗拿破侖。

⑤有同學(xué)在做數(shù)學(xué)題遇到難題，反復(fù)思考，終于解出了這道題。

整篇文章不足６００個字，中間論證竟用了５個事例，這５個事例敘完之后，基本未做任何分析，就用“由此看來……”結(jié)束了文章。這篇文章乍一看似乎論據(jù)充足，而實際上只是簡單羅列了一堆松散的材料，沒有找出事例隱含的道理或規(guī)律，也就是說這個學(xué)生選擇了論據(jù)，但未用好論據(jù)。

針對學(xué)生事實論據(jù)選好后，無法說理的現(xiàn)狀，教者應(yīng)選擇幾種適合學(xué)生水平的分析方法，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。

①例后評價法，即對所舉事例圍繞論點進(jìn)行評論；

②正反對比法，即舉一例再舉相反例子，以形成正反對照，然后再加一兩句分析的方法；

③反向假設(shè)法，即舉例后再向相反方向作假設(shè)的方法。

學(xué)生掌握了這三種方法后，就能擺脫論點、論據(jù)無法有機(jī)結(jié)合的狀況。

３、要合理安排論證的結(jié)構(gòu)。

議論文一般是由提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結(jié)論）這三部分構(gòu)成的。論點、論據(jù)、論證是議論文的三要素。論點一般放在文章的開頭部分即提出問題──引論部分。如《談骨氣》一文，開頭直接提出“我們中國人是有骨氣”這一中心論點；有時也可在文章中間部分提出中心論點，如《事事關(guān)心》一文，從對一副對聯(lián)分析中提出“既要關(guān)心政治，又要致力讀書，兩方面要緊密結(jié)合”這一中心論點；也有的中心論點是在文章的結(jié)尾部分歸納總結(jié)得出來的，如孟子《生于憂患，死于安樂》一文，就是在文章結(jié)尾部分歸納得出“生于憂患，死于安樂”這一中心論點的。論證的過程主要安排在分析問題──本論部分。論證的過程根據(jù)需要，可以并列從不同角度來論證，即并列式結(jié)構(gòu)；也可以逐層深入地進(jìn)行論述，即遞進(jìn)式；也可采用總分式、對照式等。不同類型的文章又有更為具體的模式。值得一提的是寫給材料的議論文，應(yīng)該注意在論證過程中使用所給材料，其行文結(jié)構(gòu)大致如下：

①概述材料；

②提出本文的論點；

③分析所給材料（緊扣論點）；

④聯(lián)系生活實際論證（緊扣論點）；

⑤總結(jié)（緊扣論點，照應(yīng)所給材料）。

這種模式與我國文章的傳統(tǒng)寫法──起、承、轉(zhuǎn)、合不謀而合。運(yùn)用范圍相當(dāng)廣泛，可用于讀后感、觀后感、影評等，掌握這種模式對學(xué)生來說是不無裨益的。

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第14篇對稱：是對聯(lián)結(jié)構(gòu)最基本的要求。上下兩聯(lián)，要求具有嚴(yán)整的對稱美，像飛機(jī)的兩翼、車的兩輪一樣。如果上下聯(lián)光是字?jǐn)?shù)相等而句子結(jié)構(gòu)不一致，那就不能做到嚴(yán)格的對稱美。例如陳愛珠女士(大文學(xué)家茅盾先生的母親)挽其夫沈永錫聯(lián)：

幼誦孔孟之言，長學(xué)聲光化電憂國憂家，斯人斯疾，奈何長才未展，死難瞑目

良人亦即良師，十年互勉互勵雹碎春江，百身莫贖，從今誓守遺言，管教雙雛

此聯(lián)感情深摯，也有精美的詞語，但從結(jié)構(gòu)形成來說，卻遠(yuǎn)未達(dá)到嚴(yán)整對稱美的要求。上聯(lián)首句是動賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)首句是主謂結(jié)構(gòu)，“幼誦”對“良人”，“孔孟之言”對“亦即良師”等都沒有對好。我們的漢語言文字，一個詞可以是一個字，也可以是幾個字，因此在考慮字?jǐn)?shù)相等時，也要考慮詞組相同，只有上下聯(lián)詞組相同，即做到了句子結(jié)構(gòu)相同，然后全聯(lián)的結(jié)構(gòu)才能具有嚴(yán)整的對稱美。關(guān)聯(lián)：這是對聯(lián)結(jié)構(gòu)的第二個要求。

水上公園尋菡萏(仄仄平平平仄仄)

村中老媼嗜評書(平平仄仄仄平平)

詞性、平仄都合乎要求，它能否算是一幅對聯(lián)呢?不能。因為它存在著一個致命的缺陷，上下句的內(nèi)容毫無瓜葛，沒有一點聯(lián)系。因為一幅對聯(lián)除了要字?jǐn)?shù)相等、詞性相對、平仄和諧以外，上下句還必須是緊密聯(lián)系在一起的有機(jī)整體。再如“圖書館里查資料，動物園中看虎狼”。也是互不相干的兩句話，根本不能算是一副對聯(lián)。以上說的是對聯(lián)結(jié)構(gòu)的一般要求：即上下聯(lián)要對稱、要關(guān)聯(lián)，這是任何一副對聯(lián)都要達(dá)到的。但是對聯(lián)的內(nèi)容、句法、體式既各不相同，其結(jié)構(gòu)形式自然也會有多種多樣的不同，這是我們要進(jìn)一步探究的。

結(jié)構(gòu)清晰的議論文范文第15篇1.學(xué)會分解分論點。

①并列法。即對中心論點進(jìn)行條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個分論點：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

②層進(jìn)法。即對事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個分論點：①要承認(rèn)困難，因為困難無處不在，無時不有；②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難，這三個分論點就呈遞進(jìn)關(guān)系。

③對照法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問》可以分解成這兩個分論點：①多問可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

2.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整。{分頁}