自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇一)

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇一)自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇一)一、企業(yè)核心價(jià)值觀需要體現(xiàn)企業(yè)真正的價(jià)值觀

在確立企業(yè)核心價(jià)值觀之前，要有去貫徹落實(shí)這個(gè)價(jià)值觀的思路和決心，比如我們的企業(yè)家確立以人為本的價(jià)值觀，那么就要反思一下，你是不是出于內(nèi)心的對員工的尊重，你準(zhǔn)備通過哪些方式來落實(shí)這個(gè)價(jià)值觀。

二、企業(yè)核心價(jià)值觀要符合企業(yè)大環(huán)境的需要

多數(shù)企業(yè)在這一點(diǎn)上已經(jīng)有了共識，這里的大環(huán)境是指企業(yè)面對的市場、顧客、員工、國家、社區(qū)等一切對企業(yè)可以產(chǎn)生影響的因素，企業(yè)在確立自己的核心價(jià)值觀之前，應(yīng)該考慮到自己的價(jià)值觀能否滿足顧客、員工及社會的需要，與社會價(jià)值觀、道德觀念、政治觀念能否協(xié)調(diào)，與行業(yè)環(huán)境、區(qū)域環(huán)境及人文環(huán)境能否共生，企業(yè)價(jià)值觀不僅不能和企業(yè)環(huán)境產(chǎn)生沖突，而且還應(yīng)該對企業(yè)各項(xiàng)環(huán)境產(chǎn)生積極的正面的影響。

三、企業(yè)核心價(jià)值觀要有企業(yè)自己的特色

任何企業(yè)都是獨(dú)一無二的，企業(yè)價(jià)值觀也一樣，為什么企業(yè)文化屬于企業(yè)的核心競爭力。

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企業(yè)價(jià)值觀是指企業(yè)及其員工的價(jià)值取向，是指企業(yè)在追求經(jīng)營成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)。從哲學(xué)上說，價(jià)值觀是關(guān)于對象對主體有用性的一種觀念。而企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)全體或多數(shù)員工一致贊同的關(guān)于企業(yè)意義的終極判斷。企業(yè)價(jià)值觀簡而言之，企業(yè)的價(jià)值觀就是企業(yè)決策者對企業(yè)性質(zhì)、目標(biāo)、經(jīng)營方式的取向所做出的選擇，是為員工所接受的共同觀念。

不管社會如何變化，產(chǎn)品會過時(shí)，市場會變化，新技術(shù)會不斷涌現(xiàn)，管理時(shí)尚也在瞬息萬變，但是在優(yōu)秀的公司中，企業(yè)價(jià)值觀不會變，它代表著企業(yè)存在的理由。

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇二)在我認(rèn)為，核心主義價(jià)值觀不應(yīng)該是死記硬背的東西，而是要真正理解其中的含義。二年級的時(shí)候老師就讓我們背誦社會主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)詞語，老師也給我們講了每個(gè)詞的意思，在家里我不止一次的背給媽媽聽，大街上偶爾看到，我也會很自豪的背出來，但一直到現(xiàn)在，我仍然不明白其中：富強(qiáng)、民主……公正、法制……這些詞真正的意義。但作為一名四年級的學(xué)生，我知道“誠信、友善”是我們每個(gè)人都應(yīng)該懂，而且都應(yīng)該做到的。

社會需要誠信、我們少年兒童更需要誠信：說到的事情一定要做到；向別人許下的承諾一定要兌現(xiàn)；實(shí)事求是，不說沒有根據(jù)的話，不做沒把握的事。例如，生活中某些事情，因?yàn)槟承┰?，你向你的好朋友撒了謊，作為朋友，她相信了你，可是，往往有些真相會在不經(jīng)意間被揭穿，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)你騙了她，你的可信度將大打折扣，久而久之，你的朋友會越來越少，可見，誠信是多么的重要！

我們生活在一個(gè)大家庭里，大到國家，小到家庭，身邊有同學(xué)、有親人、有朋友……作為一個(gè)公民，我們時(shí)時(shí)刻刻都要與人相處，所以友善就顯得尤為重要。友善是讓我們學(xué)會體諒他人、幫助他人、善待他人，別人需要幫助的時(shí)候我們能伸出援助之手；別人傷心難過的時(shí)候我們要學(xué)會寬慰別人，而不是嘲笑譏諷……從生活中的小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。如果沒有友善，我們的世界將會是怎樣的呢？將會變得一片混亂，到處都是爭吵，人與人之間充滿仇恨，社會將不再和諧，我們的生活將不再安定。

媽媽曾跟我講：人的外表并不重要，內(nèi)在美才是最重要的；物質(zhì)上的富有不是真的富有，品德高尚才是真正的富有。媽媽一直說我們現(xiàn)在的生活條件比以前好了許多，作為祖國的未來，我們更應(yīng)該具備互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助的良好品德，努力創(chuàng)造一個(gè)文明和諧的社會。

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇三)價(jià)值觀，這個(gè)詞對于我們并不陌生，但我們初中生有幾個(gè)認(rèn)知自己的價(jià)值呢？世界有幾個(gè)人真正的認(rèn)知的呢？因此大人覺得一群小屁孩哪來的價(jià)值觀，現(xiàn)在還是好好學(xué)習(xí)，將來長大再去想那種東西。你們不懂我們，每個(gè)人都有屬于自己的思想，所以每個(gè)人都有自己的價(jià)值念。即使我們的價(jià)值像大海里的一滴水，也不在乎。雖然不能做到問心無愧但最起碼能對得起我們的祖國。現(xiàn)在讓70、80知道我們專屬90的價(jià)值。

關(guān)于我，最為重要的不是自己而是我們的祖國—中國。做人做事首先得對得起國家，自己的利益不能踐踏在國家之上。曾今看過這樣的一則新聞：某縣政治大樓，翻新花了好幾百萬。其原因是因?yàn)樵ㄖL(fēng)格太土，不能體現(xiàn)本縣的“風(fēng)度”。多么扯的理由啊，要是有這些錢，拿來救助一些平困家庭，別人快樂不比自己的欣賞要強(qiáng)的多，而且還是吃“公家飯”的領(lǐng)導(dǎo)。光憑那不是自己的錢就能隨意揮霍，他們這些人對國家的財(cái)產(chǎn)看淡的無所謂。錢就是自己的價(jià)值，揮霍就是自己的觀念。他們的一生一定很精彩，但在他們精彩的背后有多少人在受苦，他們就沒想過嗎？錢財(cái)真的有這么重要嗎？身為國家干部就沒想到過別人是怎么樣幸苦的賺錢養(yǎng)家，自己的欲望已經(jīng)使自己的價(jià)值變得一文不值。真不知道他們是怎么考上上學(xué)甚至入黨的。也許是高考沒有價(jià)值觀這一考點(diǎn)吧！

我們到了青春期總會萌發(fā)出很多的想法，關(guān)于我們的未來會怎樣，我們是否能像其他人一樣順利的過完這一生。針對我，我覺得我這個(gè)人想的東西蠻多的。有時(shí)候甚至想過自己現(xiàn)在的動作表情在別人的眼中，耳中、腦中想到的，聽到的，看到的我是怎么樣。無論怎么想還是無法模擬還是無法斷定當(dāng)時(shí)的真正情況。也許就是這樣無法猜出別人的心思，就注定我們有屬于自己特有的價(jià)值。衡量自己價(jià)值的時(shí)候往往會迷失自我，受別人誤導(dǎo)，失去自己的價(jià)值。我們小孩子的想法往往被掩蓋，掩蓋我們的都是自己的家長，那些大人們往往喜歡把我們把那個(gè)誰誰誰成績多么多么的好，你怎么這么沒用，都一樣是父母生的都是一個(gè)老師教的，為什么差距那么大。你們從來就不懂我們！從來沒考慮我們的感受，就算這樣說是為了讓我更加上勁學(xué)習(xí)，但卻會悄悄的傷害我們。我們也有自己對世界獨(dú)特的認(rèn)知，可這些想法對誰說呢？那里有知己？即使是再好的朋友在沒空陪你“扯淡”我們的想法只能靜靜的埋藏在內(nèi)心，這些只能自言自語。沒人會發(fā)現(xiàn)，沒人會去發(fā)掘，就這樣埋沒一輩子……

我們這些初二的學(xué)生馬上就要面臨人生最重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)—中考！決定我們一生最關(guān)鍵一個(gè)學(xué)年，我們到底是繼續(xù)學(xué)習(xí)，以后做一個(gè)大學(xué)生，還是去報(bào)考技校、中專、幼師，以后當(dāng)一名技師或當(dāng)一名幼兒園的教師，再或者就是有些實(shí)在學(xué)不下去的人只好混入社會。不管怎么樣初三都是要做出選擇。我有時(shí)也在想自己以后會過的怎么樣呢？自己學(xué)習(xí)不怎么得，想考高中是蠻困難的。當(dāng)技師？想不到弄什么專業(yè)?；烊肷鐣扛挥谜f了，我家庭不富裕，以后養(yǎng)活自己都是個(gè)問題，怎么能養(yǎng)家立業(yè)。令人頭疼的問題！在百度上查找的所謂價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)……這只不過是許多人根據(jù)自己的經(jīng)歷綜合起來的罷了，許多的心理學(xué)并不是真正的能讀取人的想法。這也涉及到人虛偽的一面，只要別人說的和你自己差不多意思即使是有一些差別也無所謂，認(rèn)為那就是自己的想法。那些人注定一輩子找不到自己的存在，我們的思想由自己決定。我們的做法在對再錯也無法修改。但我相信人之初，性本善。不去聽信別人的“觀念”，由自己做出的本能選擇理念，肯定不是什么壞的。當(dāng)然也有特殊情況，不過那些人都是被金錢，地位蒙蔽了內(nèi)心。孤獨(dú)中尋求光明，可找尋一輩子卻未曾找到過。

我眼中的價(jià)值觀？我也很迷惘，最多能掌握個(gè)大概。我的思想是看到一切，看淡所有的金錢、利益，地位。這樣的話就沒有什么價(jià)值上的高低，平平淡淡的過完這一生。也許很多人會笑我，為什么沒有一點(diǎn)偉大理想，有個(gè)夢想總比什么都沒強(qiáng)吧。我想對你們說“能實(shí)現(xiàn)的理想的才叫夢想，既然實(shí)現(xiàn)不了，那為什么還要許下這個(gè)夢想。以后不會因此痛苦嗎？夢想總是美好的，現(xiàn)實(shí)卻如此殘酷。殘酷的現(xiàn)實(shí)對待抱有夢想的人無非是掙不脫的雷劫。我并不是讓別人放棄自己的夢想，像我一樣平凡。只是想跟大家說一聲有夢想固然是好，但也要合理符合現(xiàn)實(shí)。我們的所有感覺都是在大腦中形成的，我們的思想也是在腦中形成。都是一樣的開始，所以人活著的現(xiàn)實(shí)和想象都是一個(gè)概念的！這些話也許很扯，不符合邏輯，但要仔細(xì)想想我說的并非不全是沒理由的。我的價(jià)值，我的理念，在哪里？我的夢想，我的理想，我的信念，早就不知道在什么時(shí)候就埋沒，暗淡。我的價(jià)值由我自己決定，即使活在最底層。我的人生由自己掌握，那怕掙的錢剛剛養(yǎng)活自己。只要快樂就好，和自己喜歡所愛的人在一起（包括家人）不就是人最大的財(cái)富嘛。我的快樂與幸福就是我的價(jià)值。我人生最大的夢想，就是和自己所珍惜的人永不分開。其實(shí)價(jià)值觀說實(shí)話也就是個(gè)名詞，這關(guān)鍵是看我們是怎么理解了。不要理會世俗的眼光，看淡現(xiàn)實(shí)，找尋屬于自己的“世界”找到專屬自己的價(jià)值。

善知者人，知我者心！

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇四)價(jià)值觀，這個(gè)詞對于我們并不陌生，但我們初中生有幾個(gè)認(rèn)知自我的價(jià)值呢？世界有幾個(gè)人真正的認(rèn)知的呢？所以大人覺得一群小屁孩哪來的價(jià)值觀，此刻還是好好學(xué)習(xí)，將來長大再去想那種東西。你們不懂我們，每個(gè)人都有屬于自我的思想，所以每個(gè)人都有自我的價(jià)值念。即使我們的價(jià)值像大海里的一滴水，也不在乎。雖然不能做到問心無愧但最起碼能對得起我們的祖國。此刻讓70、80明白我們專屬90的價(jià)值。

關(guān)于我，最為重要的不是自我而是我們的祖國—中國。做人做事首先得對得起國家，自我的利益不能踐踏在國家之上。曾今看過這樣的一則新聞：某縣政治大樓，翻新花了好幾百萬。其原因是因?yàn)樵ㄖL(fēng)格太土，不能體現(xiàn)本縣的“風(fēng)度”。多么扯的理由啊，要是有這些錢，拿來救助一些平困家庭，別人歡樂不比自我的欣賞要強(qiáng)的多，并且還是吃“公家飯”的領(lǐng)導(dǎo)。光憑那不是自我的錢就能隨意揮霍，他們這些人對國家的財(cái)產(chǎn)看淡的無所謂。錢就是自我的價(jià)值，揮霍就是自我的觀念。他們的一生必須很精彩，但在他們精彩的背后有多少人在受苦，他們就沒想過嗎？錢財(cái)真的有這么重要嗎？身為國家干部就沒想到過別人是怎樣樣幸苦的賺錢養(yǎng)家，自我的欲望已經(jīng)使自我的價(jià)值變得一文不值。真不明白他們是怎樣考上上學(xué)甚至入黨的。也許是高考沒有價(jià)值觀這一考點(diǎn)吧！

我們到了青春期總會萌發(fā)出很多的想法，關(guān)于我們的未來會怎樣，我們是否能像其他人一樣順利的過完這一生。針對我，我覺得我這個(gè)人想的東西蠻多的。有時(shí)候甚至想過自我此刻的動作表情在別人的眼中，耳中、腦中想到的，聽到的，看到的我是怎樣樣。無論怎樣想還是無法模擬還是無法斷定當(dāng)時(shí)的真正情景。也許就是這樣無法猜出別人的心思，就注定我們有屬于自我特有的價(jià)值。衡量自我價(jià)值的時(shí)候往往會迷失自我，受別人誤導(dǎo)，失去自我的價(jià)值。我們小孩子的想法往往被掩蓋，掩蓋我們的都是自我的家長，那些大人們往往喜歡把我們把那個(gè)誰誰誰成績多么多么的好，你怎樣這么沒用，都一樣是父母生的都是一個(gè)教師教的，為什么差距那么大。你們從來就不懂我們！從來沒研究我們的感受，就算這樣說是為了讓我更加上勁學(xué)習(xí)，但卻會悄悄的傷害我們。我們也有自我對世界獨(dú)特的認(rèn)知，可這些想法對誰說呢？那里有知己？即使是再好的朋友在沒空陪你“扯淡”我們的想法只能靜靜的埋藏在內(nèi)心，這些只能自言自語。沒人會發(fā)現(xiàn)，沒人會去發(fā)掘，就這樣埋沒一輩子……

我們這些初二的學(xué)生立刻就要面臨人生最重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)—中考！決定我們一生最關(guān)鍵一個(gè)學(xué)年，我們到底是繼續(xù)學(xué)習(xí)，以后做一個(gè)大學(xué)生，還是去報(bào)考技校、中專、幼師，以后當(dāng)一名技師或當(dāng)一名幼兒園的教師，再或者就是有些實(shí)在學(xué)不下去的人只好混入社會。不管怎樣樣初三都是要做出選擇。我有時(shí)也在想自我以后會過的怎樣樣呢？自我學(xué)習(xí)不怎樣得，想考高中是蠻困難的。當(dāng)技師？想不到弄什么專業(yè)?；烊肷鐣?？更不用說了，我家庭不富裕，以后養(yǎng)活自我都是個(gè)問題，怎樣能養(yǎng)家立業(yè)。令人頭疼的問題！在百度上查找的所謂價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為必須的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們確定價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)……這只可是是許多人根據(jù)自我的經(jīng)歷綜合起來的罷了，許多的心

理學(xué)并不是真正的能讀取人的想法。這也涉及到人虛偽的一面，只要別人說的和你自我差不多意思即使是有一些差別也無所謂，認(rèn)為那就是自我的想法。那些人注定一輩子找不到自我的存在，我們的.思想由自我決定。我們的做法在對再錯也無法修改。但我相信人之初，性本善。不去聽信別人的“觀念”，由自我做出的本能選擇理念，肯定不是什么壞的。當(dāng)然也有特殊情景，可是那些人都是被金錢，地位蒙蔽了內(nèi)心。孤獨(dú)中尋求光明，可找尋一輩子卻未曾找到過。

我眼中的價(jià)值觀？我也很迷惘，最多能掌握個(gè)大概。我的思想是看到一切，看淡所有的金錢、利益，地位。這樣的話就沒有什么價(jià)值上的高低，平平淡淡的過完這一生。也許很多人會笑我，為什么沒有一點(diǎn)偉大夢想，有個(gè)夢想總比什么都沒強(qiáng)吧。我想對你們說“能實(shí)現(xiàn)的夢想的才叫夢想，既然實(shí)現(xiàn)不了，那為什么還要許下這個(gè)夢想。以后不會所以痛苦嗎？夢想總是完美的，現(xiàn)實(shí)卻如此殘酷。殘酷的現(xiàn)實(shí)對待抱有夢想的人無非是掙不脫的雷劫。我并不是讓別人放棄自我的夢想，像我一樣平凡。只是想跟大家說一聲有夢想固然是好，但也要合理貼合現(xiàn)實(shí)。我們的所有感覺都是在大腦中構(gòu)成的，我們的思想也是在腦中構(gòu)成。都是一樣的開始，所以人活著的現(xiàn)實(shí)和想象都是一個(gè)概念的！這些話也許很扯，不貼合邏輯，但要仔細(xì)想想我說的并非不全是沒理由的。我的價(jià)值，我的理念，在哪里？我的夢想，我的夢想，我的信念，早就不明白在什么時(shí)候就埋沒，暗淡。我的價(jià)值由我自我決定，即使活在最底層。我的人生由自我掌握，那怕掙的錢剛剛養(yǎng)活自我。只要?dú)g樂就好，和自我喜歡所愛的人在一齊（包括家人）不就是人最大的財(cái)富嘛。我的歡樂與幸福就是我的價(jià)值。我人生最大的夢想，就是和自我所珍惜的人永不分開。其實(shí)價(jià)值觀說實(shí)話也就是個(gè)名詞，這

關(guān)鍵是看我們是怎樣理解了。不要理會世俗的眼光，看淡現(xiàn)實(shí)，找尋屬于自我的“世界”找到專屬自我的價(jià)值。

善知者人，知我者心！

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇五)在我認(rèn)為，核心主義價(jià)值觀不應(yīng)當(dāng)是死記硬背的東西，而是要真正理解其中的含義。二年級的時(shí)候教師就讓我們背誦社會主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)詞語，教師也給我們講了每個(gè)詞的意思，在家里我不止一次的背給媽媽聽，大街上偶爾看到，我也會很自豪的背出來，但一向到此刻，我仍然不明白其中：富強(qiáng)、民主……公正、法制……這些詞真正的意義。但作為一名四年級的學(xué)生，我明白“誠信、友善”是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)懂，并且都應(yīng)當(dāng)做到的。

社會需要誠信、我們少年兒童更需要誠信：說到的`事情必須要做到；向別人許下的承諾必須要兌現(xiàn)；實(shí)事求是，不說沒有根據(jù)的話，不做沒把握的事。例如，生活中某些事情，因?yàn)槟承┰?，你向你的好朋友撒了謊，作為朋友，她相信了你，可是，往往有些真相會在不經(jīng)意間被揭穿，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)你騙了她，你的可信度將大打折扣，久而久之，你的朋友會越來越少，可見，誠信是多么的重要！

我們生活在一個(gè)大家庭里，大到國家，小到家庭，身邊有同學(xué)、有親人、有朋友……作為一個(gè)公民，我們時(shí)時(shí)刻刻都要與人相處，所以友善就顯得尤為重要。友善是讓我們學(xué)會體諒他人、幫忙他人、善待他人，別人需要幫忙的時(shí)候我們能伸出援助之手；別人悲痛難過的時(shí)候我們要學(xué)會寬慰別人，而不是嘲笑譏諷……從生活中的小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。如果沒有友善，我們的世界將會是怎樣的呢？將會變得一片混亂，到處都是爭吵，人與人之間充滿仇恨，社會將不再和諧，我們的生活將不再安定。

媽媽曾跟我講：人的外表并不重要，內(nèi)在美才是最重要的；物質(zhì)上的富有不是真的富有，品德高尚才是真正的富有。媽媽一向說我們此刻的生活條件比以前好了許多，作為祖國的未來，我們更應(yīng)當(dāng)具備互相尊重、互相關(guān)心、互相幫忙的良好品德，努力創(chuàng)造一個(gè)禮貌和諧的社會。

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇六)尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是《社會主義核心價(jià)值觀24字解讀》。

我們知道價(jià)值觀是人們心中的一種信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)國家是否擁有家喻戶曉的核心價(jià)值觀，直接影響著一個(gè)國家的凝聚力。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是十八大對社會主義核心價(jià)值觀的概括。

所謂富強(qiáng)，是指富足而強(qiáng)盛的國家。對富強(qiáng)的追求，既有當(dāng)代的意義，更具有傳統(tǒng)的價(jià)值。

民主是中華民族千百年來孜孜以求的目標(biāo)。我們要珍惜民主，創(chuàng)造民主，實(shí)現(xiàn)民主。

創(chuàng)建一個(gè)富強(qiáng)民主的國家自然需要文明。鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而進(jìn)步。我們要的是全社會的文明，沒有文明，也就沒有和諧社會的建立。

和諧則綜合了我國傳統(tǒng)文化的理念，其中體現(xiàn)在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的和諧局面。自由指人民自由的權(quán)利。自由更是人民的基本權(quán)利?，F(xiàn)在所講的平等，是指在物質(zhì)生活、道德境界、法律上的平等。

公正是指社會的公平和正義。公正體現(xiàn)在法律上，法律是公正的，每個(gè)人都有自己的權(quán)利，每個(gè)人的合法權(quán)利都要受到保護(hù)。

法治是人類文明的重要成果，是現(xiàn)代社會的一個(gè)基本框架。不以規(guī)矩，不成方圓。大到一個(gè)國家的政體，小到一個(gè)人的言行，都需要在法治中運(yùn)行。愛國是每個(gè)人對于祖國的一種深深的依戀和愛護(hù)，一種油然而生的行動。敬業(yè)是基本的職業(yè)道德要求。一個(gè)人不論擔(dān)任著什么工作，都要遵守敬業(yè)這個(gè)樸素而又崇高的美德。

誠信是人類的基本道德要求，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們要做一個(gè)誠實(shí)守信的人，明白誠信無價(jià)，假如你丟掉了誠信，就像是泥牛入海，再也找不回來了。

友善，是對人類關(guān)系的繼承和發(fā)展，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。友善，是創(chuàng)造和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢想至關(guān)重要的一種態(tài)度。

說到實(shí)現(xiàn)民族夢想，長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。要實(shí)現(xiàn)我們偉大的中國夢，作為我們小學(xué)生，要從哪些方面來實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀呢？少年兒童是祖國的未來，是民族的希望。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。我們正處在學(xué)習(xí)知識的黃金時(shí)期，要刻苦學(xué)習(xí)，聽從老師的教誨，不斷提高自身素質(zhì)。平時(shí)要做到端茶遞水敬長輩，學(xué)會感恩不能忘，才能體會到師長們的良苦用心，長大以后才能為祖國的偉大復(fù)興填磚加瓦！我的演講完了。謝謝大家！

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇七)依據(jù)事物的價(jià)值大小決定取舍的心理和態(tài)度，叫人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的"羅盤"和"指南針"。

不一樣的價(jià)值觀成就不一樣的人生。

人生的千差萬別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不一樣的價(jià)值觀成就的。

人與人之間矛盾沖突的根源在于相互之間擁有不一樣的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀不一樣的人在一齊，必然會有矛盾和沖突，必然有爭吵和爭斗，其關(guān)系必然不和諧。唯有人生價(jià)值觀相同的人之間才不會產(chǎn)生矛盾和沖突，其關(guān)系才能和諧。所謂精神和心靈上的同頻共振，主要體此刻各自抱有相同的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最終一事無成，主要原因是沒有明確的價(jià)值觀，或者說他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個(gè)所以然來。

沒有方向的人生是盲目的，沒有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價(jià)值觀。

正確的價(jià)值觀來自對宇宙時(shí)空和生命的正確認(rèn)識。

要樹立正確的人生價(jià)值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對大千世界紛呈萬象的認(rèn)識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個(gè)超自然靈魂——上帝，也認(rèn)識到宇宙是有序運(yùn)行的，控制有序運(yùn)行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時(shí)明白宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點(diǎn)站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點(diǎn)就是又一次生命旅行的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)的好壞取決于人生到達(dá)終點(diǎn)時(shí)生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，能夠去天國旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行。

生命禪院倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀是這樣的。

完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，僅有獲得的無相的東西才是實(shí)的。人死的時(shí)候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財(cái)產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的僅有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財(cái)富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價(jià)完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價(jià)值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，進(jìn)取探索時(shí)空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務(wù)，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財(cái)寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結(jié)仙緣，越過蒼茫，超越時(shí)空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時(shí)空。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求歡樂，追求無愧我生。

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇八)尊敬的各位評委、老師們、親愛的同學(xué)們：

大家上午好！我是來自**市**區(qū)**中學(xué)的某某。我今天演講的題目是：踐行社會核心價(jià)值觀，攜手傳遞正能量。

在物質(zhì)文明迅猛發(fā)展、精神文明嚴(yán)重下滑的今日中國，要想走上民族復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)中國夢，必須踐行社會核心價(jià)值，攜手傳遞正能量。

那么什么是社會主義核心價(jià)值觀？黨的十八大報(bào)告概括為24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、愛國、敬業(yè)、誠信等等。從國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面精辟地概括了社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。我認(rèn)為文明、敬業(yè)、愛國、誠信是社會主義價(jià)值觀的最基本內(nèi)容，是每一個(gè)中國人應(yīng)該去努力踐行的。

泱泱中華有上下五千年的歷史，自古就是禮儀之邦，是世界四大文明古國之一，也是世界上少有的文明史沒有斷代的民族，這是我們祖宗的驕傲?？删劢宫F(xiàn)實(shí)社會人們的不文明表現(xiàn)是讓每個(gè)中國人蒙羞的。我們把國人種種不文明的行為回放一下：如隨地吐痰，亂丟亂扔，闖紅燈，公眾場合大聲喧嘩及吸煙，插隊(duì)，搶座位，滿嘴臟話粗話，在公廁或旅游勝地亂涂亂畫，大人帶著小孩在大街上隨地大小便，甚至為小事尋釁打架斗毆，在街上圍觀、起哄影響交通，更有甚者在別人自殺現(xiàn)場吆喝、幸災(zāi)樂禍的，這比魯迅先生筆下麻木的看客表現(xiàn)更無聊低素質(zhì)，這種不文明、冷血足以讓每個(gè)愛國人士心驚心涼！這還是社會主義中國公民的健康表現(xiàn)嗎？這哪里還有同情心和公德？

面對種種不文明，我們倡導(dǎo)人與人之間應(yīng)有語言文明、行為文明、公眾文明。梁啟超先生曾說：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”所以文明要從青少年抓起。我們應(yīng)該竭盡所能地去幫扶弱??；尊敬師長；友善同學(xué)，不亂扔垃圾；不拖交作業(yè)；不擂肥；不謾罵他人；不打架斗毆；做一個(gè)合格的好公民，做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生！讓正在茁壯成長的我們?nèi)鬟f文明的正能量！

說到敬業(yè)，我總會想到那些挑燈夜戰(zhàn)、早生華發(fā)的各行各業(yè)的敬業(yè)者們，他們有的甚至為了事業(yè)打拼而英年早逝。由此想到：那些累倒在科研前線的科學(xué)家，那些累倒在講臺的老師，那些累倒在執(zhí)勤路上的警察，那些累癱在手術(shù)臺旁的醫(yī)生……他們都是敬業(yè)的楷模。當(dāng)然，我不提倡因?yàn)榫礃I(yè)付出生命的代價(jià)，但作為一個(gè)中國人要有敬業(yè)的品質(zhì)。因?yàn)榫礃I(yè)不僅是一種文明修養(yǎng)，更是一種愛國精神。作為學(xué)生的我們能做好的就是現(xiàn)在敬學(xué)業(yè)，長大敬工作。

說到愛國，我的眼前會浮現(xiàn)出無數(shù)令人感動的身影，諸如兩彈元勛鄧稼先，永遠(yuǎn)年輕的雷鋒叔叔，新時(shí)代保爾張海迪，來過我校的那些道德模范如田永清將軍，革命老人王瑕方，清華神廚張立勇，夷陵好人李廣佳，愛心姐姐孫萬青，全國勞模宋芳容等等，他們都是用一顆愛心，為國為民傳播大義的溫暖，還有那些奮戰(zhàn)在各行各業(yè)的愛國者們，他們才是實(shí)現(xiàn)中國夢的基石。作為雷鋒中學(xué)的學(xué)生沐浴在奉獻(xiàn)者們大愛的光輝里，更是要用愛國精神指導(dǎo)我們的日常生活，熱愛家人，熱愛班級，熱愛學(xué)校，熱愛祖國，熱愛世界。天下興亡，匹夫有責(zé)，我們要學(xué)習(xí)范仲淹“先憂后樂”的精神，為中華之崛起而讀書，努力傳遞愛國的正能量！

說到誠信，國人都要搖頭，因?yàn)槭廊藢χ袊说恼\信屢有差評。中國為什么會出現(xiàn)誠信缺失的眾多丑陋現(xiàn)象呢？以致不敢吃，不敢喝，不敢醫(yī)，不敢扶，更不敢和陌生人講話。無非是有些人信仰缺失，對法律缺少敬畏，利欲熏心，唯利是圖，破壞了國人的國際形象?？鬃釉唬喝藷o信不立，所以誠信之患必須遏制住。古有千金難買季布一諾之說，讓我們重拾誠信這個(gè)傳統(tǒng)美德，努力做誠信的使者！

最后，讓我們攜手文明，與敬業(yè)簽約，與愛國牽手，讓誠信伴我們成長。讓我們用文明的風(fēng)氣去洗滌骯臟的心靈；讓敬業(yè)的光輝照耀你我，用愛國的紅心去感召正義；用誠信的腳步引領(lǐng)我們強(qiáng)大！讓我們共同努力踐行社會核心價(jià)值，攜手傳遞正能量，鑄就中國新輝煌！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇九)教學(xué)目標(biāo)：

1，理解社會主義核心價(jià)值觀的含義。掌握社會主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。

2，通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對社會主義核心價(jià)值觀提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會學(xué)生思考問題、解決問題的方法。

3，社會主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

社會主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。

教學(xué)難點(diǎn)：

社會主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景。

課時(shí)安排：

1課時(shí)。

教學(xué)過程：

【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】黨的十八大指出，“社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！澳敲?，什么是社會主義核心價(jià)值觀？為何會提出？它的提出又有何意義？

【推進(jìn)新課】

（板書）社會主義核心價(jià)值觀

富強(qiáng)民主文明和諧

自由平等公正法制

愛國敬業(yè)誠信友善

問題情境1：何為社會主義核心價(jià)值觀？它是在怎樣的背景下提出的？

1、含義

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會必須長期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定的特點(diǎn)。

社會主義核心價(jià)值觀是對社會主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。

社會主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。

師生互動：學(xué)生討論，教師總結(jié)：社會主義核心價(jià)值觀，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。

合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會主義核心價(jià)值觀提出的背景。

“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。”

師生互動：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結(jié)。

2、提出背景

（1）國際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢加強(qiáng)，給中國帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（2）國內(nèi)：改革開放后，社會主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。

教師小結(jié)：隨著我國政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展和國外各種社會思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國際國內(nèi)形勢的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國特色社會主義核心價(jià)值體系。

問題情境2：社會主義核心價(jià)值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？

“如果動搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會導(dǎo)致思想混亂、社會動亂，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難?！?/p>

“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！?/p>

“理想信念，是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄?/p>

“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?/p>

自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。

3、基本內(nèi)容：

“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！?/p>

（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。

（2）堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想。

（3）堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（4）堅(jiān)持社會主義榮辱觀。

教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了社會主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，明確了社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主體，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容。

4、基本特征

（1）普遍性；

（2）民族性；

（3）崇高性。

問題情境3：社會主義核心價(jià)值觀的提出有何重大意義？

合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會主義核心價(jià)值觀提出的偉大意義。

“社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。……倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀?！薄舜髨?bào)告

師生互動：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。

5、偉大意義

（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論；

（2）為應(yīng)對西方錯誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。

（3）有利于凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，為新時(shí)期建設(shè)中國特色的社會主義奠定思想基礎(chǔ)。

教師總結(jié)：當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力提倡社會主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會形成巨大的價(jià)值共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發(fā)展的正確方向。

思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌?，我們該如何?shí)踐社會主義核心價(jià)值觀。

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇十)價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，現(xiàn)代的企業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)的靈魂，是提供了衡量內(nèi)聚力的尺度，沒有核心價(jià)值觀的企業(yè)無異于一盤散沙，沒有正確價(jià)值觀的企業(yè)就像大海中失去了航向的船只。它為企業(yè)在樹立品牌、創(chuàng)建商譽(yù)、建立聲望中起著主導(dǎo)作用。

從企業(yè)的發(fā)展來看，企業(yè)核心價(jià)值觀就是企業(yè)在企業(yè)哲學(xué)的統(tǒng)率下，為追求愿景、實(shí)現(xiàn)使命而提煉出來并予以踐行的指導(dǎo)企業(yè)上下形成共同行為模式的精神元素。企業(yè)核心價(jià)值觀是企業(yè)用以判斷企業(yè)運(yùn)行當(dāng)中大是大非的根本原則。

我們要做大與做強(qiáng)煙草，就應(yīng)該確定有自己特色的企業(yè)價(jià)值觀，用不變的企業(yè)價(jià)值觀來迎接瞬息萬變的市場挑戰(zhàn)。面對國際大市場，我們要樹立能夠指導(dǎo)企業(yè)集體行為的獨(dú)特的價(jià)值觀。核心價(jià)值觀作用的最集中的體現(xiàn)便是當(dāng)企業(yè)或者企業(yè)個(gè)人在企業(yè)運(yùn)營過程中面臨矛盾，處于兩難選擇時(shí)應(yīng)當(dāng)如何做的時(shí)候，這樣做可以，那樣做也可以，但必須有個(gè)決定，支持這個(gè)決定的便是核心價(jià)值觀。

優(yōu)秀的已經(jīng)成功或者即將成功的中國企業(yè)，在全方位開放的競爭環(huán)境中都將不得不在學(xué)習(xí)戰(zhàn)略管理的同時(shí)，開始思考如何構(gòu)建基于文化的核心競爭優(yōu)勢，進(jìn)行基于核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)，以確保自己能夠活得長，長得大。“越是民族的就越是世界的”。企業(yè)管理的實(shí)踐以及中華文化的復(fù)興讓我們有足夠的理由強(qiáng)烈呼吁中國傳統(tǒng)哲學(xué)的回歸，讓我們的企業(yè)家以及廣大的企業(yè)管理者自覺地運(yùn)用起博大精深的傳統(tǒng)哲學(xué)為企業(yè)之道、為企業(yè)之本，在此基礎(chǔ)上吸納西方管理文明，形成以中華文化為大本大源的企業(yè)核心價(jià)值觀。

21世紀(jì)是終生學(xué)習(xí)的世紀(jì)，不學(xué)習(xí)就要落后，就要被歷史所淘汰。只有自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升競爭實(shí)力，才能牢牢掌握發(fā)展的主動權(quán)，才能真正達(dá)到超越歷史的境界。

我們的價(jià)值觀“卓越求發(fā)展，發(fā)展求卓越”。并非是指成就，而是一種精神，一種動力，一種工作倫理。它掌握著一個(gè)人或一家企業(yè)的生命和靈魂，使之走向成功”。追求卓越就是“求新求變求好”，使企業(yè)的一切工作都以卓越的成效完成，真正做到“更上一層樓”。追求卓越，必須從我做起、從現(xiàn)在做起，做一名好員工。無論是現(xiàn)在，還是將來，追求卓越的最要緊的步驟就是付諸行動——"做"。人生來就是要做事的。"做"這個(gè)字很重要，也是唯一能體現(xiàn)一個(gè)人的能力、才華、潛力與職業(yè)精神的地方。

如何在工作中踐行企業(yè)核心價(jià)值觀每天工作開始的五個(gè)問題非常好：第一，在每天工作前，要認(rèn)真問自己：“我的個(gè)人價(jià)值觀是否與企業(yè)的一致”?第二，在每天工作開始時(shí)，默念或復(fù)述企業(yè)的核心價(jià)值觀（超越求發(fā)展，發(fā)展求卓越），主動激勵自己，直至變成自己的思維習(xí)慣和工作追求；第三，在做出每個(gè)行為或某項(xiàng)決定時(shí)，檢測這一行為或決定是否背離了企業(yè)的核心價(jià)值觀。第四，把能夠影響職業(yè)追求的任何事情，都當(dāng)作工作來對待，都以企業(yè)的核心價(jià)值觀為原則和準(zhǔn)繩，使自己始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣；第五，個(gè)人的生活態(tài)度和價(jià)值取向，也要符合企業(yè)的核心價(jià)值觀。

以上是我一些個(gè)人的心得，在今后的工作中，我會用咱們煙草的企業(yè)價(jià)值觀來提醒自己、激勵自己，把企業(yè)價(jià)值觀溶入到工作中，使自己真正成為一名企業(yè)文化的餞行者。

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇十一)價(jià)值觀是什么？

在我們這個(gè)時(shí)代，有很多新奇的事物吸引著我們，作為青少年的我可能會去追求新鮮事物。其實(shí)這是青少年對價(jià)值模糊的現(xiàn)象。

那么，到底怎么樣來體現(xiàn)人生的價(jià)值呢？

首先，對周圍世界的正確認(rèn)識和思考是我確認(rèn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。從小，長輩們用“好”與“不好”向我們詮釋了美好與丑陋的區(qū)別，使我有了最初的人生價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)。隨著年齡的增長和思想的深化，一些不好的事情闖入了我的生活。比如：地下有廢紙卻視而不見；看到老人上公交車不主動讓座；不幫長輩分擔(dān)家務(wù)；不是自己的東西卻因喜歡便偷偷摸摸放入自己的口袋……

其次，一個(gè)人的價(jià)值取向決定了他的奮斗目標(biāo)，也是人生進(jìn)步的動力所在。一個(gè)人的理想和價(jià)值，要靠自己的追求來實(shí)現(xiàn)。從小事做起，從現(xiàn)在做起是實(shí)現(xiàn)理想的自身價(jià)值的基礎(chǔ)。我不想談空泛的理論，也沒有過高的奢望。我的價(jià)值觀其實(shí)很簡單，認(rèn)認(rèn)真真、默默無聞地做好第一天的事，盡職盡責(zé)、誠心誠意地干好第一件份內(nèi)份外之事。

最后，我想說的是，如果每個(gè)人都在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)好普通的價(jià)值，那么，無數(shù)個(gè)平凡就鑄成了偉大，無數(shù)個(gè)普通就鑄成了非凡。

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇十二)論文摘要：當(dāng)前職業(yè)指導(dǎo)工作的內(nèi)容限于對學(xué)生進(jìn)行求職技巧與職業(yè)咨詢，而忽視了學(xué)生更深層次的職業(yè)價(jià)值觀的教育。對學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育內(nèi)容進(jìn)行初步的研究，能夠?yàn)閷W(xué)校開展職業(yè)價(jià)值觀的教育提供一些借鑒。

加強(qiáng)學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)是學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)工作的重要內(nèi)容。職業(yè)價(jià)值觀是個(gè)體依據(jù)自身需求對職業(yè)以及自己職業(yè)行為結(jié)果的意義、作用、效果、重要性的評價(jià)和看法。體現(xiàn)了人們主觀需求與社會職業(yè)客觀屬性之間的關(guān)系，指導(dǎo)著人們的擇業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，是衡量社會職業(yè)優(yōu)勢、意義、重要性的內(nèi)在尺度。學(xué)校開展職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)從職業(yè)價(jià)值觀的邏輯起點(diǎn)—價(jià)值上考慮。價(jià)值是任何主體對任何客體的關(guān)系。職業(yè)價(jià)值觀的形成應(yīng)建立在主體的需要、興趣、欲望、追求與職業(yè)客體的屬性、狀態(tài)的認(rèn)識問題上。由此，學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)考慮學(xué)生的主觀需求與職業(yè)的客觀屬性這兩方面的問題，從而來確定學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育內(nèi)容。其主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面。

（一）認(rèn)識職業(yè)價(jià)值主體，把握學(xué)生需要

主體需要是價(jià)值觀形成的前提。職業(yè)價(jià)值觀是主體依據(jù)自身需要對職業(yè)所形成的墓本看法和觀點(diǎn)，體現(xiàn)了職業(yè)屬性、結(jié)構(gòu)、功能對主體需要與興趣的滿足關(guān)系。職業(yè)價(jià)值觀的教育首先應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到自己是職業(yè)價(jià)值判斷的主體，不是聽從他人對職業(yè)的評價(jià)，盲從他人的職業(yè)選擇，而是根據(jù)內(nèi)在需要自主地判斷職業(yè)的價(jià)值、重要性。當(dāng)前許多學(xué)生缺乏對自身及需要的認(rèn)識，不知道自己想要什么，喜歡什么，將來的理想職業(yè)是什么，這與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展的深度與廣度密切相關(guān)。職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā)，在促進(jìn)學(xué)生想象、思維、自我概念的發(fā)展的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生對自我需要的認(rèn)識，認(rèn)識自己的當(dāng)前需要。同時(shí)還應(yīng)激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的未來需要。低層次的需要如生存的需要、安全的需要，學(xué)生可能最先需要滿足，而且相對來說，更容易得到滿足。而學(xué)生對于較高層次的發(fā)展的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要可能需要較長時(shí)間、經(jīng)過一定的努力才能意識到，這要求職業(yè)價(jià)值觀的教育能夠使學(xué)生不同層次的需要得到發(fā)展，只有個(gè)體的多種需要得到發(fā)展，才有可能激發(fā)對任何對象的欲求，也才能使個(gè)體真正成為價(jià)值主體，否則人的價(jià)值主體性不能得到真正的體現(xiàn)。

（二）認(rèn)識職業(yè)價(jià)值客體，把握職業(yè)的豐富性與落含性

職業(yè)價(jià)值觀的形成的認(rèn)識問題不僅表現(xiàn)在對主體自我的認(rèn)識，而且表現(xiàn)在對職業(yè)客體全面的認(rèn)識。只有在全面而理性地認(rèn)識職業(yè)本身的墓礎(chǔ)上，才能夠?qū)β殬I(yè)作出正確的判斷與評價(jià)。

職業(yè)是職業(yè)價(jià)值的載體。職業(yè)價(jià)值是指職業(yè)對主體的意義。要真正地認(rèn)識到職業(yè)價(jià)值還需從職業(yè)入手。從職業(yè)的內(nèi)容來講，職業(yè)不僅是參與分配的途徑而且是參與生產(chǎn)的途徑，不僅可以從職業(yè)中獲取，而且需要注入勞動。職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)豐富的內(nèi)涵與職業(yè)所能產(chǎn)生的諸多職業(yè)價(jià)值因子，如經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、聲譽(yù)、社會地位、工作環(huán)境、自我發(fā)展的空間、職業(yè)所帶來的生活方式等。從所處的環(huán)境層次講，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等屬于宏觀環(huán)境，行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、職業(yè)群等屬于中觀環(huán)境，而職業(yè)則處于微觀環(huán)境，對于職業(yè)的認(rèn)識不能僅局限于對職業(yè)微觀環(huán)境的考察，還應(yīng)從宏觀、中觀環(huán)境去考察職業(yè)的特點(diǎn)、性質(zhì)、發(fā)展趨勢等。因此，職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)幫助學(xué)生從更為宏觀或中觀的視野認(rèn)識職業(yè)的價(jià)值。"

從職業(yè)價(jià)值的表現(xiàn)形式來講，有些比較外顯，有些比較內(nèi)隱。外顯的職業(yè)價(jià)值體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)收入、工作環(huán)境、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等，該價(jià)值處在職業(yè)的表層，容易為人認(rèn)識，也容易能滿足主體的生存的需要、安全的需要。內(nèi)隱的職業(yè)價(jià)值如職業(yè)所帶來的成就感、愉悅感，能夠直接認(rèn)識的難度較大，在對某種職業(yè)有較深理解后才能體驗(yàn)到其中隱含的深層次的價(jià)值。

（三）評價(jià)職業(yè)價(jià)值，培養(yǎng)職業(yè)評價(jià)的能力

處于青年時(shí)期的學(xué)生將面臨諸多選擇，高中階段、大學(xué)本科階段以及大學(xué)后教育階段都將面臨升學(xué)時(shí)專業(yè)選擇與就業(yè)時(shí)職業(yè)選擇，青年時(shí)期是許多學(xué)生在進(jìn)入社會職業(yè)前的準(zhǔn)備階段，也是在進(jìn)入社會前與社會關(guān)系較為直接的時(shí)期。那么學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育應(yīng)該把對學(xué)生的教育集中到“學(xué)會評價(jià)”、“學(xué)會選擇”這個(gè)人生定向階段最為重要的問題上來。“學(xué)會選擇”要以“學(xué)會評價(jià)”為前提。職業(yè)價(jià)值評價(jià)是指個(gè)體對職業(yè)好壞、優(yōu)劣、重要性等方面的判斷。在教育學(xué)生認(rèn)識自我需要與職業(yè)的內(nèi)在屬性與外在屬性的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主思考與判斷職業(yè)的哪些因素能夠滿足自身需求，滿足程度怎樣，哪些因素可以忍讓，哪些因素可以放棄。進(jìn)行價(jià)值評價(jià)應(yīng)首先確立評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)哪些原則進(jìn)行評價(jià)。培里在價(jià)值本質(zhì)論研究中依據(jù)興趣提出了價(jià)值評價(jià)的四個(gè)原則：正確性、強(qiáng)度、偏愛、包容。正確性是定性的原則，強(qiáng)度、偏愛、包容是定量的原則。本文從個(gè)體需要出發(fā)，借鑒培里價(jià)值評價(jià)的原則，認(rèn)為職業(yè)價(jià)值評價(jià)可從四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)展開：正確性，學(xué)生對某種職業(yè)是否具有某種價(jià)值的需要；強(qiáng)度，對同一種職業(yè)的同一需要在學(xué)生不同的發(fā)展階段進(jìn)行比較；偏愛，使具有同一需要的某些職業(yè)進(jìn)行比較；包容，同一職業(yè)中一種需要對另一種需要的容納程度。學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育不是要把社會職業(yè)價(jià)值觀強(qiáng)加于學(xué)生，而是通過正確的引導(dǎo)讓學(xué)生認(rèn)識自我需要與職業(yè)，依據(jù)職業(yè)價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成對某種職業(yè)的恰當(dāng)評價(jià)。

（四）實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值，建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上

馬克思的實(shí)踐觀認(rèn)為人類的實(shí)踐活動是構(gòu)成價(jià)值的最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人類的實(shí)踐活動本身就包含著人的需要、人的目的性和價(jià)值選擇性。價(jià)值是主體需要與客體屬性所形成的特殊關(guān)系，而這種關(guān)系的真正實(shí)現(xiàn)最終是要建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，因?yàn)槿祟惿畹谋举|(zhì)是一個(gè)通過實(shí)踐創(chuàng)造價(jià)值和享受價(jià)值的過程。因此可以說價(jià)值主體是實(shí)踐的主體，價(jià)值客體是實(shí)踐的客體。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，主體需要希望得到職業(yè)客體的滿足，同樣職業(yè)客體的滿足又進(jìn)一步激發(fā)著主體需要，這樣循環(huán)往復(fù)，使主體需要得到更大發(fā)展，職業(yè)客體的屬性、功能在深度與廣度上都得到進(jìn)一步開發(fā)。職業(yè)價(jià)值觀教育從實(shí)踐出發(fā)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是由于學(xué)生的需求、欲望、追求會受到社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，使學(xué)生在與社會職業(yè)的親密接觸的過程中進(jìn)一步認(rèn)清自己的需要，獲得內(nèi)心真正的需要。二是讓學(xué)生親身體驗(yàn)職業(yè)生活，從中領(lǐng)略到職業(yè)的屬性對自身的滿足情況。三是讓學(xué)生的需求在獲得職業(yè)屬性的滿足與不滿足的過程中尋求自身的需要的最大發(fā)展與職業(yè)屬性、功能的最大開發(fā)。

因此，學(xué)校職業(yè)價(jià)值觀的教育不僅僅是課堂純粹理論知識的傳授或者是讓學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在的自我反省。職業(yè)價(jià)值觀的教育的關(guān)鍵是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上讓學(xué)生認(rèn)知自我與職業(yè)，確立兩者之間的關(guān)系，形成既適合自我發(fā)展又符合社會職業(yè)發(fā)展規(guī)律的職業(yè)價(jià)值觀。

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇十三)一個(gè)人的價(jià)值觀，其實(shí)十分重要，可是，很多人把它忽略了。它像一棵小苗，小時(shí)不把它扶正，那么它會越長越歪。是否擁有正確的價(jià)值觀，它決定了一個(gè)人的成功與失敗。說到那里，我的價(jià)值觀其實(shí)很簡單，那就是誠信與堅(jiān)持。

有人問價(jià)值觀具體是什么呢？其實(shí)它是基于人的思維感官之上而做出的認(rèn)知、理解、確定或抉擇，也就是人認(rèn)定事物。辯定是一種思維與取向，從而體現(xiàn)是出人、事、物必須的價(jià)值觀念。價(jià)值觀具有穩(wěn)定性胡持久性、歷史性與選擇性以及主觀性的特點(diǎn)。價(jià)值觀對動機(jī)有導(dǎo)向的作用，同時(shí)反映了人們的認(rèn)識和需求狀況。

一、誠信。墨子以往說過：“言不信者，行不果。”這句話讓我刻骨銘心。四年級的時(shí)候，我是語文課代表，語文教師給課代表了一些印章，負(fù)責(zé)給上課進(jìn)取回答問題以及課后按時(shí)完成作業(yè)的同學(xué)蓋印章。每一天，印章都在我手里，時(shí)時(shí)刻刻都能夠打開蓋?？墒俏覜]有，我遵守了誠信這個(gè)價(jià)值觀，每一天我都是公平的，而不是因?yàn)槟衬橙耸俏业暮门笥盐揖徒o他蓋印章。教師之所以選擇了我當(dāng)她的“小助理”，是因?yàn)榻處熜湃挝遥也荒茏屗?/p>

二、堅(jiān)持。每當(dāng)我想要放棄某某事時(shí)，我總會想起一句話：“不要失去信心，只要堅(jiān)持不懈，就終會有成果的?！本驮诮衲甑氖罴倮铮遗靡技墸捎诜帕思?，在家待的時(shí)間多了，練琴的時(shí)間也多了，一天練很長時(shí)間。再加上舞蹈考級，雙課都要加課，幾乎僅有星期四閑著，能夠多寫點(diǎn)作業(yè)。那時(shí)我的心里真的有百分之八十的放棄心，可是我沒有，我堅(jiān)持著，它讓我想到了，父母對我的支持與鼓勵，在我的身上花了那么多的精力來培養(yǎng)我，我卻要以這個(gè)成績回報(bào)他們，怎能忍心？

所以，我認(rèn)為無論我們在怎樣的境遇里，都要有誠信與堅(jiān)持的價(jià)值觀，并且要遵守它們，這樣才能不斷地克服困難，向完美的方向發(fā)展前行！

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇十四)個(gè)人價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。像這種對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

一、職業(yè)規(guī)劃中的個(gè)人價(jià)值觀怎么寫

1、從職位規(guī)劃中的定位點(diǎn)出發(fā)來寫。我們對于自己的職業(yè)定位和定義要明確，對于自己的職業(yè)無論熱門與否，無論高薪與否，都要用正確的態(tài)度來對待。

2、接著要闡明自己的職業(yè)價(jià)值觀。從理想和信念出發(fā)，對于自己的職業(yè)目標(biāo)以及達(dá)成方式要有明確的規(guī)劃。簡要敘述自己的計(jì)劃。

3、有了理想還要有能夠面對現(xiàn)實(shí)的勇氣。從實(shí)際出發(fā)，對當(dāng)今的就業(yè)形式以及職場現(xiàn)狀做出正確的分析。對于社會的需求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值要有明確的認(rèn)知。

4、寫明對于職業(yè)價(jià)值觀與金錢、愛好、特長等關(guān)系的處理方法。面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和紛繁復(fù)雜的社會誘惑，能夠明確自己的信念，和面對各種抉擇的取舍。

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇十五)一、教材內(nèi)容及分析

本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題，內(nèi)容主要分兩目：人的價(jià)值和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第一目，人的價(jià)值。主要介紹價(jià)值的基本含義——人是社會一切財(cái)富的創(chuàng)造者——人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值——對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。

第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。主要介紹價(jià)值觀的基本含義——價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。

理解價(jià)值觀對人們行為的導(dǎo)向作用，首先要引入了人的價(jià)值這一問題。要講清人的價(jià)值，就應(yīng)講清人的價(jià)值和物的價(jià)值的不同。為此，要明白什么是價(jià)值。哲學(xué)意義上的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，是客體對的積極意義，是客體所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性。人不同于物，物永遠(yuǎn)都是價(jià)值的客體。人既是價(jià)值的主體，又是價(jià)值的客體。作為價(jià)值的客體，人的價(jià)值就是個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。作為價(jià)值的主體，人的價(jià)值則是社會對個(gè)人的尊重和滿足，得到應(yīng)有的報(bào)酬和認(rèn)可。人是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者，是價(jià)值的主體和價(jià)值的客體的統(tǒng)一，因此，人的價(jià)值包括個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個(gè)人的滿足兩個(gè)方面，是社會價(jià)值和自我價(jià)值的辨證統(tǒng)一。

二、學(xué)生情況分析

1、學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析：學(xué)生通過對《生活與哲學(xué)》前面三個(gè)單元的學(xué)習(xí)，初步掌握了運(yùn)用唯物論、辯證法、認(rèn)識論的觀點(diǎn)去認(rèn)識問題、分析問題的能力；再通過對第十一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對馬克思主義的歷史觀有了初步的理解，初步樹立了正確的理想信念，這為本課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)奠定了知識基礎(chǔ)。

2、學(xué)生能力分析：高二學(xué)生擁有一定生活體驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語言表達(dá)能力、對問題的一定的探究能力，同伴合作能力和具備初步邏輯思維能力。

3、學(xué)生心理分析：在我國現(xiàn)階段，以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德建設(shè)過程中涌現(xiàn)了大批的先進(jìn)人物和道德典范，但同時(shí)由于社會價(jià)值的多元化，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等資本主義腐朽思想也同樣在影響著當(dāng)代的中學(xué)生。東莞的經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，許多家庭生活都達(dá)到小康水平，還有不少是富裕家庭，獨(dú)生子女的家庭比較多，因此，現(xiàn)在的學(xué)生大多是不太懂得體諒父母的辛勞，對老師和父母不懂得感恩。索取多而奉獻(xiàn)少，所以有必要加強(qiáng)價(jià)值與價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。

三、設(shè)計(jì)思想

1、教育理念：

新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看作是純粹的知識接受者，而是讓學(xué)生主動地參與到教學(xué)活動中來，形成互動的教學(xué)氛圍。同時(shí)要開展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。本教學(xué)設(shè)計(jì)通過設(shè)計(jì)一系列的問題帶動教學(xué)內(nèi)容的講授。較多的學(xué)生活動設(shè)計(jì)使學(xué)生能夠充分思維、積極合作、加強(qiáng)交流，學(xué)會通過對感性材料的分析獲得深刻的理性認(rèn)識。整節(jié)課的設(shè)計(jì)都貫穿著情感教育，促進(jìn)學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2、教學(xué)方法：

（1）結(jié)合具體領(lǐng)域的價(jià)值，深入領(lǐng)會哲學(xué)意義上的價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀等概念。

（2）搜集任長霞、鐘南山、王錦輝等偉大英雄人物的先進(jìn)事跡和在汶川地震中的普通人的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，還可以深刻理解人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇十六)依據(jù)事物的價(jià)值大小決定取舍的心理和態(tài)度，叫人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的"羅盤"和"指南針"。

不同的價(jià)值觀成就不同的人生。

人生的千差萬別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。

人與人之間矛盾沖突的根源在于相互之間擁有不同的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀不同的人在一起，必然會有矛盾和沖突，必然有爭吵和爭斗，其關(guān)系必然不和諧。唯有人生價(jià)值觀相同的人之間才不會產(chǎn)生矛盾和沖突，其關(guān)系才能和諧。所謂精神和心靈上的同頻共振，主要體現(xiàn)在各自抱有相同的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價(jià)值觀，或者說他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個(gè)所以然來。

沒有方向的人生是盲目的，沒有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價(jià)值觀。

正確的價(jià)值觀來自對宇宙時(shí)空和生命的正確認(rèn)識。

要樹立正確的人生價(jià)值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對大千世界紛呈萬象的認(rèn)識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個(gè)超自然靈魂--上帝，也認(rèn)識到宇宙是有序運(yùn)行的，控制有序運(yùn)行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈--道的掌控之中。我們同時(shí)知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點(diǎn)站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點(diǎn)就是又一次生命旅行的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)的好壞取決于人生到達(dá)終點(diǎn)時(shí)生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，可以去天國旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行。

生命禪院倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀是這樣的。

完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實(shí)的。人死的時(shí)候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財(cái)產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財(cái)富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價(jià)完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價(jià)值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時(shí)空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務(wù)，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財(cái)寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結(jié)仙緣，越過蒼茫，超越時(shí)空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時(shí)空。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇十七)一個(gè)人的價(jià)值觀，其實(shí)非常重要，可是，很多人把它忽略了。它像一棵小苗，小時(shí)不把它扶正，那么它會越長越歪。是否擁有正確的價(jià)值觀，它決定了一個(gè)人的成功與失敗。說到這里，我的價(jià)值觀其實(shí)很簡單，那就是誠信與堅(jiān)持。

有人問價(jià)值觀具體是什么呢？其實(shí)它是基于人的思維感官之上而做出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物。辯定是一種思維與取向，從而體現(xiàn)是出人、事、物一定的價(jià)值觀念。價(jià)值觀具有穩(wěn)定性胡持久性、歷史性與選擇性以及主觀性的特點(diǎn)。價(jià)值觀對動機(jī)有導(dǎo)向的作用，同時(shí)反映了人們的認(rèn)識和需求狀況。

一、誠信。墨子曾經(jīng)說過：“言不信者，行不果?！边@句話讓我刻骨銘心。四年級的時(shí)候，我是語文課代表，語文老師給課代表了一些印章，負(fù)責(zé)給上課積極回答問題以及課后按時(shí)完成作業(yè)的同學(xué)蓋印章。每天，印章都在我手里，時(shí)時(shí)刻刻都可以打開蓋?？墒俏覜]有，我遵守了誠信這個(gè)價(jià)值觀，每天我都是公平的，而不是因?yàn)槟衬橙耸俏业暮门笥盐揖徒o他蓋印章。老師之所以選擇了我當(dāng)她的“小助理”，是因?yàn)槔蠋熜湃挝?，我不能讓她失望?/p>

二、堅(jiān)持。每當(dāng)我想要放棄某某事時(shí)，我總會想起一句話：“不要失去信心，只要堅(jiān)持不懈，就終會有成果的?！本驮诮衲甑氖罴倮铮遗靡技?，由于放了假，在家待的時(shí)間多了，練琴的時(shí)間也多了，一天練很長時(shí)間。再加上舞蹈考級，雙課都要加課，幾乎只有星期四閑著，可以多寫點(diǎn)作業(yè)。那時(shí)我的心里真的有百分之八十的放棄心，可是我沒有，我堅(jiān)持著，它讓我想到了，父母對我的支持與鼓勵，在我的身上花了那么多的精力來培養(yǎng)我，我卻要以這個(gè)成績回報(bào)他們，怎能忍心？

所以，我認(rèn)為無論我們在怎樣的境遇里，都要有誠信與堅(jiān)持的價(jià)值觀，并且要遵守它們，這樣才能不斷地克服困難，向美好的方向發(fā)展前行！

自我價(jià)值觀的總結(jié)范文(篇十八)不知你是否有意識到，任何一個(gè)人都是有價(jià)值觀的，還有很多的價(jià)值；并且有核心價(jià)值觀。在這個(gè)高數(shù)發(fā)展的時(shí)代，我的核心價(jià)值觀又是什么？

一個(gè)人心中的世界是什么樣貌是他對世界的理解，一人怎樣去理解這個(gè)世界，是受他的價(jià)值觀驅(qū)使的，而一個(gè)人擁有怎樣的價(jià)值觀，卻是受很多因素影響的。我的核心價(jià)值觀的構(gòu)成源于我對人的價(jià)值的認(rèn)識。

經(jīng)?？吹接袌?bào)道說某個(gè)青年人自殺了，實(shí)際上，在我看來，這正是因?yàn)樗麄冊谧晕业纳匠讨?，缺乏對自身價(jià)值的認(rèn)識。僅有當(dāng)我們意識到自我作為人類，所擁有的不平凡的價(jià)值時(shí)，才會珍重自我在生活中的位置，從而才能逐漸構(gòu)成一種尊嚴(yán)感，這種尊嚴(yán)感就是一個(gè)人對自我的高度期望以及對自我核心價(jià)值觀的肯定。

人的價(jià)值首先來自于工作。以前，有報(bào)紙做過這樣的征文，假如我中了五百萬。很多人寫到，中獎后，決定的第一件事就是不再工作。卻很少人意識到，我們生活中有多少幸福正是來自工作。我們抱怨工作繁重，辛苦，卻沒有意識到，正是工作使我們清醒、成長，并幫忙我們提高自我的價(jià)值。熱愛工作是人實(shí)現(xiàn)價(jià)值