對(duì)貴州臺(tái)江縣反排苗族蘆笙舞的藝術(shù)特征探討分析研究 舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)

摘要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的轉(zhuǎn)變和發(fā)展苗族逐漸形成了一個(gè)屬于自己的本土苗族文化和苗族精神，并在此基礎(chǔ)上制造了豐富多彩而又多樣化文化方式。貴州臺(tái)江縣反排苗族的蘆笙舞作為苗族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一，然而蘆笙舞有著自己鮮明的特點(diǎn)。蘆笙舞是苗族人民節(jié)日或祭祖、喜慶的主要舞蹈之一,蘆笙和蘆笙舞在苗族地區(qū)的歷史長(zhǎng)久并具有屬于自己獨(dú)立的特色。苗族蘆笙舞具有專(zhuān)業(yè)性、審美性、藝術(shù)性等特點(diǎn)。本文從蘆笙舞的歷史起源出發(fā)，首先分析了蘆笙的由來(lái)以及蘆笙舞的起源，接著分析了貴州臺(tái)江縣反排苗族蘆笙舞的藝術(shù)特征，然后介紹了苗族蘆笙舞的審美價(jià)值與功能，最后，在日后蘆笙舞的傳承和發(fā)展上給出一些建議，希望我們大家能為保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出一絲的奉獻(xiàn)，為后代子孫了解和研究學(xué)習(xí)苗族本土特色文化提供有益的參考。關(guān)鍵詞:貴州臺(tái)江縣；反排苗族蘆笙舞；藝術(shù)特征；審美價(jià)值；探討AbstractAfteralongperiodofchangeandthedevelopmentoftheMiaograduallyformedtheirownlocalnationalcultureandnationalspirit,andonthisbasistocreatearichandcolorfulculturalway.TaizhouCounty,GuizhouProvince,anti-MiaoShushengdanceasanimportantmanifestationofthetraditionalcultureoftheMiao,Lushengdancehasitsowndistinctivecharacteristics.LushengdanceisoneofthemaindanceoftheMiaopeople'sancestorsorfestivals,festivals,LushengandLushengdanceintheMiaoareahasalonghistory,deepandunique.MiaoLushengdancewithprofessional,aesthetic,artisticandsoon.ThispaperanalyzestheoriginofLushengdanceandtheoriginofLushengdance.Thenanalyzestheartisticcharacteristicsoftheanti-MiaoLushengdanceinTajiangCounty,GuizhouProvince,andthenintroducestheaestheticvalueandfunctionofMiaoLushengdance.,TheproposedfutureintheLushengdanceinheritanceanddevelopment,wehopethatwecanmaintain,inheritandcarryforwardtheintangibleculturalheritagetomakeatraceofdedicationforfuturegenerationstounderstandthestudyandstudythecharacteristicsoftheMiaoculturetoprovideausefulreference.Keywords:TaizhouCounty,Guizhou;anti-rowMiaoLushengdance;artisticcharacteristics;aestheticvalue;目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 2Abstract 3目錄 4一、前言 5二、貴州臺(tái)江縣反排苗族蘆笙舞的歷史起源 6（一）蘆笙舞的歷史起源 6（二）蘆笙舞的發(fā)展現(xiàn)狀 6三、貴州臺(tái)江縣反排苗族蘆笙舞的藝術(shù)特征 8（一）旋律的藝術(shù)特征 8（二）節(jié)奏的藝術(shù)特征 8（三）表演形式的藝術(shù)特征 9（四）舞蹈道具的藝術(shù)特征 9（五）舞臺(tái)背景的藝術(shù)特征 10四、貴州臺(tái)江縣反排苗族蘆笙舞的審美價(jià)值與功能 11（一）寓教于樂(lè)的審美價(jià)值與功能 11（二）德育教育的審美價(jià)值與功能 11五、貴州臺(tái)江縣反排苗族蘆笙舞傳承與發(fā)展的思考 13（一）讓蘆笙舞走進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂 13（二）新聞媒體的大力宣傳和報(bào)道 13（三）政府與文化部門(mén)的支持 14（四）旅游、商業(yè)等多渠道的幫扶 14六、結(jié)論 15參考文獻(xiàn) 16一、前言反排村處在臺(tái)江縣東南部，東經(jīng)108°24′，北緯26°31′，地處雷公山山麓，平均海拔722米，東與劍河縣相鄰，南連南宮鄉(xiāng)，西接臺(tái)拱鎮(zhèn)。村委會(huì)位于864縣道臺(tái)南公路26公里處，村子四面環(huán)山，隱映在綠樹(shù)翠竹之中。有生物資源、農(nóng)業(yè)資源、森林資源、國(guó)土資源、氣候氣象、水資源很豐富等。當(dāng)?shù)氐奶J笙舞蹈在現(xiàn)今屬于流傳較完整，并一直傳承至今的少數(shù)民族文化之一。苗族文化不僅是優(yōu)秀的民間藝術(shù)，還承載和傳遞著一個(gè)民族區(qū)域獨(dú)特的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人倫禮俗、智慧精髓等至關(guān)重要的文化要素。而在苗族傳統(tǒng)歌舞形式中，蘆笙歌舞占有極其重要的分量。關(guān)于蘆笙舞，早在《新唐書(shū)·南蠻列傳》中已有“吹瓢笙，笙四管，酒至客前，以笙推盞勸釂”的記述。這種以蘆笙舞為飲酒助興的風(fēng)習(xí)，明清時(shí)代的文獻(xiàn)與地方志中多有記載，至今在苗、彝、侗、水、拉祜等民族中，依然盛行不衰?！疤J笙舞”,它是以邊吹“蘆笙”同時(shí)以下肢(包括胯、膝、踝)的靈活舞動(dòng)為主要特征的傳統(tǒng)民間舞蹈,其流布于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壯、瑤等民族聚居區(qū),是南方少數(shù)民族最喜愛(ài)、分布最廣的一種民間舞蹈。其中以苗族蘆笙舞最典型、最具特色。在苗嶺山區(qū),幾乎家家有蘆笙,人人愛(ài)吹蘆笙、愛(ài)跳蘆笙舞。苗族蘆笙有大有小,有長(zhǎng)有短,長(zhǎng)的兩丈多,短的不足尺。大的只能吹,不能跳,只吹不跳叫“吹蘆笙”。自吹自跳叫“跳蘆笙”,人吹己跳叫“踩蘆笙”。蘆笙舞蹈動(dòng)作可概括為走、移、跨、轉(zhuǎn)、立、踢、別、勾、翻等。動(dòng)作表現(xiàn)或莊重肅穆,或節(jié)奏緊驟,或輕松明快、活躍敏捷,都因場(chǎng)所與適用的不同而有異。蘆笙曲與蘆笙舞體現(xiàn)出苗族人民的各種文化形態(tài)。二、貴州臺(tái)江縣反排苗族蘆笙舞的歷史起源眾所周知，蘆笙是苗族人民最喜愛(ài)的一種簧管樂(lè)器。由它引導(dǎo)出來(lái)的蘆笙舞，亦為苗族人民最喜愛(ài)的一種舞蹈形式。這種樂(lè)器和舞蹈形式既是苗族人民集體創(chuàng)作的藝術(shù)珍品，又是他們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚木褙?cái)富。但是，這種樂(lè)器和舞蹈形式，究竟興起于何時(shí)?至今已有多少年代了?由于沒(méi)有看到翔實(shí)可靠的資料，所以我們不敢妄加論斷。（一）蘆笙舞的歷史起源蘆笙,是苗族人民最喜歡的一種簧管樂(lè)器,相傳是祖先伏羲女?huà)z所作。苗家兒女不僅把蘆笙作為本民族的代表物,往往還把舞蹈、武術(shù)、音樂(lè)、體育和雜技等與之融為一體,使?fàn)N爛的民族文化大放異彩。據(jù)資料記載,“每歲孟春,擇平地為月場(chǎng),男吹蘆笙女搖鈴,盤(pán)旋歌舞,謂之跳月?！痹谠颇险淹ǖ貐^(qū),每年農(nóng)歷五月初五,苗族同胞都要舉行盛大而隆重的“花山節(jié)”活動(dòng),蘆笙舞便是“花山節(jié)”上重要的表演內(nèi)容之一。蘆笙的大小不一,管數(shù)也不盡相同,有單管、雙管到十管均有,以六管最常見(jiàn)。蘆笙舞節(jié)奏明快,進(jìn)退有序,由簡(jiǎn)到繁,粗獷熱烈。一般分為自吹自跳和男吹女跳,表演者無(wú)論到哪個(gè)高難度動(dòng)作,自始自終笙聲不斷,動(dòng)作不停,似歌似舞,令人嘆為觀(guān)止。而據(jù)文獻(xiàn)資料記載，蘆笙已有三千多年的歷史，在唐代，宮廷就有了蘆笙演奏。明代《南詔野史》中載:“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈，終日不倦”。清人陸次云曾在《恫溪纖志》中描繪:“笙節(jié)參差，吹且歌，手則翔矣，足則揚(yáng)矣，睞轉(zhuǎn)肢回，旋神蕩矣。初則欲接還離，少且酣飛揚(yáng)舞，交馳迅速逐矣”。與此同時(shí)，在苗族民間中流傳，在遠(yuǎn)古時(shí)代，洪水滔天后，只剩下迪炎(亦稱(chēng)姜央)和妮炎兄妹倆。后來(lái)兄妹倆結(jié)了婚，養(yǎng)育了大眾九千人。之后，人類(lèi)在不斷的繁衍，人也逐漸增多。這時(shí)，人們的生活水平也在不斷提高，于是便趨向娛樂(lè)，使生活有樂(lè)趣。用什么東西來(lái)娛樂(lè)呢?人們才想起用蘆笙來(lái)作為娛樂(lè)的器械。為了樂(lè)器蘆笙，苗族先民們經(jīng)歷了曲折和艱辛的尋找與探索。（二）蘆笙舞的發(fā)展現(xiàn)狀蘆笙舞流布于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗族、侗族、布依族、水族、仡佬族、壯族、瑤族等民族聚居區(qū)，在各苗族、侗族地區(qū)尤其普及。是南方少數(shù)民族最喜愛(ài)、分布最廣泛的一種民間舞蹈。其中以貴州東南部、湘西南和廣西西部山區(qū)最為活躍。在那里，人們從兒童時(shí)代起就開(kāi)始學(xué)吹蘆笙和跳蘆笙舞。凡是在演奏和舞技上出眾的蘆笙手和蘆笙隊(duì)，都深受群眾的尊敬和愛(ài)戴。關(guān)于蘆笙舞活動(dòng)的歷史，從已出土的西漢銅蘆笙樂(lè)舞俑分析，蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。蘆笙舞，又名“踩蘆笙”、“踩歌堂”等，在貴州苗族侗族自治縣的苗語(yǔ)中音譯為滴嘎（“滴”是踩的意思，“嘎”是蘆笙的意思，所以用漢語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)就是踩蘆笙的意思），是一種以男子邊吹“蘆笙”同時(shí)以下肢（包括胯、膝、踝）的靈活舞動(dòng)為主要特征，女子左手提上各種顏色和花紋的毛巾，右手握著各式各樣扇子，隨著蘆笙吹出的音樂(lè)舞蹈，姑娘們的舞步隨著節(jié)奏的變化而變化，時(shí)而進(jìn)，時(shí)而退，時(shí)而快，時(shí)而慢，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，時(shí)而停留。蘆笙舞蹈起源于苗族祭祀祈福的儀式中，是西南少數(shù)民族最古老的舞蹈形式之一，是貴州苗族侗族人民最寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)。它是一種祈福舞蹈，隨著社會(huì)的發(fā)展，蘆笙節(jié)逐漸轉(zhuǎn)向了娛樂(lè)性、群體性，成為慶豐收的節(jié)日。該舞蹈主要以男吹女踩的形式展現(xiàn)，時(shí)而粗獷豪放時(shí)而溫柔煽情，每一次下沉、轉(zhuǎn)身、停頓都真實(shí)地反映著苗家人的生活狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣，堪稱(chēng)人類(lèi)原始文化的“活化石”。

三、貴州臺(tái)江縣反排苗族蘆笙舞的藝術(shù)特征（一）旋律的藝術(shù)特征“蘆笙舞”以蘆笙音樂(lè)為主體，大小長(zhǎng)鼓聲、銅鑼聲、號(hào)子聲相互配合構(gòu)成極具民族特色的多聲部和聲。每套舞蹈動(dòng)作對(duì)應(yīng)不同和聲音樂(lè)，受到音樂(lè)節(jié)奏的制約，不能串用。音樂(lè)的節(jié)奏變化豐富，演奏時(shí)拍子經(jīng)常變化，如音樂(lè)從3/4拍開(kāi)始，演奏到中間時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)?/4拍，幾小節(jié)后又變?yōu)?/8拍。蘆笙長(zhǎng)鼓舞的音樂(lè)在不同節(jié)奏感的旋律中疏密交替，對(duì)比鮮明，恰到好處地與舞蹈相輔相成，烘托了舞蹈的氣氛，營(yíng)造了舞蹈所需要的環(huán)境，表達(dá)舞蹈的情感和瑤族人民的思想內(nèi)涵。整套苗族六管蘆笙，從倍低音到最高音共有大小五種規(guī)格，音列按五聲音階排列，發(fā)音每種規(guī)格為一個(gè)八度，音域A1—a3，共有五個(gè)八度。由于流行地域和民族支系的不同，民間有多種蘆笙類(lèi)型：六管六音、六管七音(第六管裝兩簧)、八管八音、六管五音(一管不裝簧)、六管四音(兩管無(wú)簧)、四管三音(一管無(wú)簧)和四管二音(兩管無(wú)簧)等等。其中六管六音蘆笙音列為：a、c1、d1、e1、g1、a1；g、a、c1、d1、e1、g1；d1、e1、g1、a1、c1、d2。八管八音蘆笙音列為：g、a、c1、d1、e1、g1、a1、c2；a、c1、d1、e1、g1、a1、c2、d2。六管七音蘆笙音列為：a、c1、d1、e1、g1、a1、b1；g、a、c1、d1、e1、g1、a1。每個(gè)類(lèi)型每種音列的蘆笙，又都有高、中、低音三種規(guī)格，它們的音高分別在三個(gè)八度上。迎賓舞、蘆笙雙人舞和“踩花山”常演的蘆笙舞表演中，蘆笙吹奏的音樂(lè)曲調(diào)熱情歡快，旋律朗朗上口，極富歌唱性。其中，最有特點(diǎn)的，莫過(guò)于活潑輕快的節(jié)奏與整齊劃一的節(jié)拍。曲調(diào)大多以4/4拍為主，偶爾也會(huì)出現(xiàn)2/4拍，并且與4/4拍混合在一起進(jìn)行富有規(guī)律的重復(fù)。在音樂(lè)結(jié)束的位置，最后一個(gè)音通常會(huì)隨著演奏者的進(jìn)行作有意識(shí)、即興地拖長(zhǎng)，極富韻味感。（二）節(jié)奏的藝術(shù)特征蘆笙演奏技巧與笙相同，多用單吐法吹奏，常以腹部震動(dòng)和口形變化相結(jié)合奏出氣震音，可奏純四度、純五度、大二度、純八度等音程雙音，也可演奏三音或四音和弦，只能演奏C、F、G等調(diào)樂(lè)曲。可用于獨(dú)奏、對(duì)奏、合奏或伴奏，獨(dú)奏者常邊奏邊舞，既活潑又生動(dòng)?？傊缱逄J笙因流行地區(qū)的不同，而在大小、音色、音量和調(diào)式上有所差別，黔東南黃平、丹寨和榕江一帶的蘆笙高亢粗獷；黔西畢節(jié)、水城一帶的柔和抒情；而黔南的蘆笙則雄渾健朗。在《迎賓曲》與“踩花山”常演的蘆笙舞中，節(jié)奏節(jié)拍的規(guī)律性體現(xiàn)得較為明顯，這是因?yàn)樵谶@兩種表演情境中，參與的人數(shù)較多，男女老少皆有，有時(shí)候還會(huì)加入游客等不熟悉蘆笙舞的人群，所以蘆笙吹奏的曲調(diào)旋律重復(fù)的部分就比較多，舞蹈動(dòng)作也較為簡(jiǎn)單、輕松易學(xué)，從而具有很強(qiáng)的集體性與娛樂(lè)性。但是，在蘆笙雙人舞中，音樂(lè)節(jié)奏節(jié)拍的變化就較之集體性的蘆笙舞而有所不同。蘆笙雙人舞由兩名男性舞者進(jìn)行，舞蹈里運(yùn)用到了大量旋轉(zhuǎn)的高難度動(dòng)作，并且二者要通過(guò)多次舞步的交錯(cuò)與變換來(lái)造成空間位置上前后左右的大幅移動(dòng)，因此節(jié)奏節(jié)拍的變化就較為隨性，甚至有時(shí)候會(huì)在樂(lè)句末端舞者旋轉(zhuǎn)處有意延長(zhǎng)旋轉(zhuǎn)的時(shí)間，進(jìn)行拖拍，使得整個(gè)曲調(diào)聽(tīng)起來(lái)錯(cuò)落有致，趣味性強(qiáng)。（三）表演形式的藝術(shù)特征蘆笙舞邊吹邊舞，動(dòng)作歡快熱烈、輕盈矯健，節(jié)奏鮮明，造型奇特美觀(guān)，體現(xiàn)著苗族高超的舞蹈藝術(shù)技巧，有懷抱蘆笙倒立以及翻、滾、踢腳等動(dòng)作姿態(tài)。貴州苗族蘆笙舞多以擺動(dòng)身體，雙手隨身體左右旋轉(zhuǎn)，然后在腳尖、膝部、胯部等關(guān)節(jié)處活動(dòng)為主要?jiǎng)幼骶佣啵灶?苗族動(dòng)律)、快(節(jié)奏和速度上)、輕(氣息的運(yùn)用上)、猛(力度上)、圓(技巧及衣裙的美觀(guān)上)五個(gè)要點(diǎn)為技術(shù)動(dòng)作組合而成。苗族蘆笙舞多為模仿動(dòng)作、習(xí)武動(dòng)作和生產(chǎn)動(dòng)作，如“長(zhǎng)衫龍”的蹲走、跪走、立走，蹲踢、走踢等以“走、踢”的動(dòng)作為基本動(dòng)作;“滾山珠”的蹲轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)，扣肩倒立、肩背倒立、倒掛，前勾、后勾等以“轉(zhuǎn)、立、勾”的動(dòng)作為基本動(dòng)作;“金雞顫步”的單腿胯、雙腿胯，前翻、后翻、單手翻、側(cè)身翻，單腳左蹩右蹩、雙腳交叉蹩等以“跨、翻、蹩”的動(dòng)作為基本動(dòng)作，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。（四）舞蹈道具的藝術(shù)特征蘆笙長(zhǎng)鼓舞的道具分別有蘆笙、大長(zhǎng)鼓、小長(zhǎng)鼓、小鑼、鑼簽，它們即是舞蹈道具也是伴奏樂(lè)曲。蘆笙由笙苗、笙斗和和簧片三部分構(gòu)成，各部分材質(zhì)不同，笙斗用泡桐木制成，笙苗用小長(zhǎng)竹，中間打通插人開(kāi)孔的笙斗中，接口處用松脂涂抹防止漏氣，簧片用銅片自制。大長(zhǎng)鼓制作工藝精細(xì)，外形美觀(guān)，用泡桐木和竹子制成中間小，兩頭大的鼓架，長(zhǎng)度有七尺多，兩頭鼓面用牛皮蒙上，直徑大概九寸，鼓身以褐色為主，通體彩繪著日月、龍鳳、花草或鳥(niǎo)獸等圖案，色調(diào)鮮艷亮麗，極具民族特色。小長(zhǎng)鼓的材質(zhì)、顏色圖案與大長(zhǎng)鼓類(lèi)似，鼓長(zhǎng)在一尺五寸左右，鼓面直徑一寸。小鑼大多為銅質(zhì)，直徑九寸左右。鑼簽材質(zhì)為竹片，全長(zhǎng)六寸厚度約二分，用朱紅色顏料涂抹全身，形狀上寬下窄，窄約五分，上寬約一寸，頭部系有紅綢帶。（五）舞臺(tái)背景的藝術(shù)特征蘆笙舞的舞臺(tái)背景效果也十分的好，音樂(lè)有起伏，剛開(kāi)始流淌著山水的聲音,接而就是柔美的鼓點(diǎn),苗語(yǔ)也漸漸進(jìn)入,鼓點(diǎn)的強(qiáng)烈也隨著情節(jié)的需要而切入。舞臺(tái)燈光布景也是非常精準(zhǔn)的,從藍(lán)色底調(diào)映襯著景色的幽靜,到高潮部分的紅光推動(dòng)高漲的氛圍,結(jié)尾部分藍(lán)光。十分有意蘊(yùn)。在蘆笙舞中，男子們手捧蘆笙奏樂(lè)，女子左手拿毛巾、右手握扇子，進(jìn)行踩蘆笙。據(jù)說(shuō)，最初蘆笙舞屬祭祀性舞蹈。男子奏出悅耳的曲子，女子右手持扇子寓意著風(fēng)調(diào)雨順；左手拿毛巾為男子拭去辛勞的汗水，傳達(dá)出苗族人民和諧幸福的生活。苗族蘆笙舞大都以下肢的矮步動(dòng)作為主體，“其舞蹈動(dòng)作大致可以概括如下:‘走、踢、跨、轉(zhuǎn)、立、翻、別、勾’。走，分為立走、蹲走、跪走;踢，有走踢、蹲踢兩種;跨，有單跨、雙腿跨之分;轉(zhuǎn)，分為蹲轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn);立，有三立:扣肩倒立、肩臂倒立，倒掛立:翻，有四翻:前翻、后翻、單手翻、側(cè)身翻;別，有單腳左別右別和雙腳交叉別;勾，有前勾和后勾。舞蹈時(shí)蘆笙必須隨身體動(dòng)作方向自然地?cái)[動(dòng)。”四、貴州臺(tái)江縣反排苗族蘆笙舞的審美價(jià)值與功能（一）寓教于樂(lè)的審美價(jià)值與功能有人說(shuō):在民族性格上，苗族屬于“內(nèi)向型”，不像其他民族那樣的開(kāi)朗、豪爽，因而得出苗族舞蹈比較單純沉郁的結(jié)論。其實(shí)，只要認(rèn)真地觀(guān)察和分析，我們就會(huì)覺(jué)得絕大部·分的苗族蘆笙舞節(jié)目，都充滿(mǎn)著歡快的生活情趣。例如流行于黔東南地區(qū)的“對(duì)蘆笙舞”，無(wú)論男女老幼，都可自由組合，·圍成小圓圈或大圓圈，手拉著手，隨著統(tǒng)一的曲調(diào)，跳著統(tǒng)一的舞步，:時(shí)而徐徐向前移動(dòng)，時(shí)而急速向前跳躍，隊(duì)形整齊，快慢有序，真是人人喜笑顏開(kāi)，個(gè)個(gè)豪情滿(mǎn)懷，氣氛十分熱烈。又如流行于貴陽(yáng)花溪一帶的“牽花帶舞”，通過(guò)姑娘向后生捆花帶，并牽花帶跟著后生翩翩起舞的情景，表現(xiàn)出苗族青年男女之間，彼此含情脈脈而又落落大方的美好情操，不禁使人發(fā)出嘖嘖的贊賞。自?shī)市蕴J笙最為普及,因?qū)ξ枵吣挲g、性別不限,故參加人數(shù)甚眾,通常在草坪、河壩或山坡空地上活動(dòng)。常見(jiàn)的活動(dòng)形式有二種:一種是男的吹小蘆笙、女的持花手帕,男一圈、女一圈的把一群吹大蘆笙的舞者圍在中間,踩著樂(lè)曲的節(jié)奏、輕輕地?cái)[動(dòng)著身體繞圈而舞。有的地方還有高達(dá)丈余的特大號(hào)蘆笙和各種長(zhǎng)短不一的芒筒(一種用大竹筒制造的低音簧管樂(lè)器)在旁伴奏。還有一種是由一對(duì)以上的蘆笙手作領(lǐng)舞,眾人(多為女性)尾隨其后圍圈而舞。動(dòng)作隨領(lǐng)舞者吹奏的曲調(diào)而變化。自?shī)市蕴J笙舞,從動(dòng)作特點(diǎn)上看,又可分為“踩”和“跳”兩種,“踩”以?xún)上サ妮p微屈伸并踏著節(jié)奏向前移動(dòng)為特色,“跳”是由動(dòng)力使腳落地后,不僅下肢顫動(dòng)以及抬腳踹動(dòng),上身也要隨之自然地?cái)[動(dòng)為特色。前一種嫻雅、端莊,后一種柔和、瀟灑。（二）德育教育的審美價(jià)值與功能舞蹈本身對(duì)發(fā)展人的注意力、想象力、創(chuàng)造力、記憶力方面都有積極的作用。蘆笙舞當(dāng)然也不例外。舞蹈的肢體語(yǔ)言要求舞者能夠自如地運(yùn)用自身的肌肉和關(guān)節(jié)來(lái)表達(dá)舞蹈內(nèi)容。這種調(diào)動(dòng)肢體的過(guò)程本身就是對(duì)腦的開(kāi)發(fā)過(guò)程。任何學(xué)習(xí)都離不開(kāi)注意力,注意力品質(zhì)的優(yōu)劣直接影響學(xué)習(xí)效果。舞蹈的學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)人的隨意注意能力是很好的訓(xùn)練。隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。隨意注意是可以訓(xùn)練和培養(yǎng)的,長(zhǎng)期的專(zhuān)注的活動(dòng)有利于隨意注意能力的提高。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)習(xí)者必須專(zhuān)注于老師動(dòng)作的風(fēng)格、特點(diǎn)、韻律以及動(dòng)作的先后次序和協(xié)調(diào)。長(zhǎng)期的訓(xùn)練無(wú)疑有利于學(xué)生注意力的提高。舞蹈表演步態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作來(lái)源于生活但又比日常生活中的動(dòng)作要夸張一些,因此在表演過(guò)程中需要發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性,要積極地聯(lián)想動(dòng)作所表達(dá)的情感和表現(xiàn)的主題。舞蹈雖然有固定的風(fēng)格和元素,但是舞者可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行組合創(chuàng)造。群眾性的蘆笙舞就給了苗族同胞很好的自由發(fā)揮的空間,這種舞蹈要求舞者根據(jù)蘆笙樂(lè)曲的節(jié)奏變化而變化,舞者必須有良好的觀(guān)察能力,也就是說(shuō)要觀(guān)察其他參與者的表現(xiàn),互相配合,協(xié)調(diào)參與。因此跳舞過(guò)程中不自覺(jué)的訓(xùn)練了良好的觀(guān)察能力。舞蹈要求舞者有良好的平衡能力和控制能力,例如,蘆笙獨(dú)舞要用腳跟、腳尖和腳內(nèi)外兩側(cè)各舞出驚險(xiǎn)動(dòng)作,有地下蹲腳、腳踏、直轉(zhuǎn)、翻身轉(zhuǎn)、頭頂?shù)剞D(zhuǎn)、還有足尖立地或腳外側(cè)著地快速旋轉(zhuǎn)百余圈,年復(fù)一年的訓(xùn)練必然有助于人平衡能力和控制能力的提高,學(xué)習(xí)者的小腦會(huì)比平常人發(fā)達(dá),因此經(jīng)常跳舞不僅對(duì)身體有益,對(duì)于大腦的開(kāi)發(fā)也是大有益處的。蘆笙舞舞蹈,就其本身來(lái)說(shuō),是身體語(yǔ)言的表達(dá)。因此對(duì)于舞者情緒情感的影響是相當(dāng)大的。蘆笙舞一般都是在節(jié)日或慶典的時(shí)候跳的,并且有一部分人是邊吹邊唱。因此,參與者都是興高采烈,興趣盎然,這種積極的情緒無(wú)論對(duì)于身體還是心理都有很好的保健作用。對(duì)于舞者養(yǎng)成樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的性格也是有百利而無(wú)一害。蘆笙舞是苗族人民情感聯(lián)系的重要紐帶。人們?cè)谔璧倪^(guò)程中增進(jìn)了互相了解。這對(duì)于苗族同胞增強(qiáng)民族認(rèn)同感,加深民族感情,發(fā)展積極樂(lè)觀(guān)的情趣情感、養(yǎng)成健康向上的心態(tài)有重要作用。此外表演性的蘆笙舞包含很多技巧動(dòng)作,沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志是無(wú)法讓人們信服的,因此,長(zhǎng)期的訓(xùn)練對(duì)于學(xué)習(xí)者的意志力也是非常好的訓(xùn)練,有利于學(xué)習(xí)者養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的性格五、貴州臺(tái)江縣反排苗族蘆笙舞傳承與發(fā)展的思考（一）讓蘆笙舞走進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂如果說(shuō)，傳承民族文化之根在于提高鄉(xiāng)民們的文化自覺(jué)與保護(hù)意識(shí)，那么，傳承傳播民族文化之希望就是要培養(yǎng)下一輩對(duì)民族文化的認(rèn)同與熱愛(ài)。蘆笙舞集音樂(lè)與舞蹈為一體，不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值，也因其運(yùn)用到各種苗族節(jié)慶與風(fēng)俗儀式之中而具有一定的文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。而且，“跳蘆笙也屬于苗族的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)”。所以，如果能夠在臺(tái)江縣的苗族鄉(xiāng)、苗族聚居區(qū)甚至全縣的中小學(xué)音樂(lè)、體育課堂中引入蘆笙舞，這無(wú)疑是傳承傳播蘆笙舞最長(zhǎng)遠(yuǎn)最有效的方式之一?？梢园岩恍┕?jié)奏鮮明、曲調(diào)活潑的蘆笙音樂(lè)，通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)制作技術(shù)做成課間操背景音樂(lè)運(yùn)用到中小學(xué)課間操之中。盡管這一設(shè)想還未具體實(shí)施，但是相信在珙縣政府和文廣局的努力下，蘆笙舞一定會(huì)在越來(lái)越多的苗族聚居區(qū)的學(xué)校中普及開(kāi)來(lái)。隨著羅渡苗族鄉(xiāng)的發(fā)展和進(jìn)步，蘆笙舞進(jìn)入課堂也將不再是夢(mèng)。在中小學(xué)音樂(lè)、體育課堂上引入蘆笙舞的教學(xué)，首先應(yīng)該明確中小學(xué)音樂(lè)、體育教師對(duì)蘆笙舞的掌握程度，對(duì)掌握程度較低的教師要請(qǐng)?zhí)J笙舞的專(zhuān)家對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)。其次，教學(xué)器具要全面到位，要保證每個(gè)參與蘆笙舞學(xué)習(xí)的孩子都能夠在課堂上充分使用蘆笙，甚至在美術(shù)手工課、勞動(dòng)課中都可以對(duì)動(dòng)手能力較強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生教授蘆笙的簡(jiǎn)易制作方法。再有，蘆笙舞課堂教學(xué)的形式也應(yīng)該多樣化發(fā)展，可以將課堂置于苗族節(jié)慶中去，也可以讓學(xué)生在節(jié)慶中學(xué)習(xí)蘆笙舞，體驗(yàn)苗族文化的深蘊(yùn)。另外，學(xué)校還可以在每年的全校運(yùn)動(dòng)會(huì)中增添傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的版塊，將“跳蘆笙”設(shè)為比賽項(xiàng)目，這樣既增加了學(xué)生學(xué)習(xí)蘆笙舞的趣味性，又在不知不覺(jué)中傳承了苗族文化。除此之外，臺(tái)江縣教育局、文廣局還可以定期面向全縣中小學(xué)舉辦一系列文體比賽，通過(guò)這樣大范圍、大規(guī)模的比賽，很有可能從中為臺(tái)江縣文體界發(fā)現(xiàn)不少苗族文體優(yōu)秀苗子，使之為傳承傳播苗族文化、發(fā)揚(yáng)苗族文體事業(yè)做出貢獻(xiàn)。（二）新聞媒體的大力宣傳和報(bào)道新聞宣傳工作十分重要。做好新聞宣傳工作能夠?yàn)橥七M(jìn)地區(qū)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。在新聞宣傳工作中要注重抓基層，積極創(chuàng)建平臺(tái)，在培養(yǎng)提升新聞宣傳隊(duì)伍素質(zhì)上狠下工夫。同時(shí)要及時(shí)捕捉新聞亮點(diǎn)，反饋反排蘆笙舞發(fā)展動(dòng)態(tài)。還要保證每年都抽調(diào)出一部分經(jīng)費(fèi)用于新聞媒體的報(bào)道和宣傳，可以建立媒體宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳、戶(hù)外宣傳相結(jié)合的立體宣傳網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)還要加強(qiáng)與重慶、貴陽(yáng)等主要客源地旅行社、旅游企業(yè)合作，促進(jìn)旅游促銷(xiāo)市場(chǎng)化；二是借助其他大城市的助力，自建或掛靠省、市旅游網(wǎng)，推廣出蘆笙舞的知名度。（三）政府與文化部門(mén)的支持每當(dāng)縣、市、省里有相關(guān)民族歌舞比賽的時(shí)候，都可以把縣里的擅長(zhǎng)蘆笙舞的鄉(xiāng)民與演藝團(tuán)體集中在一起，并請(qǐng)來(lái)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)、舞蹈方面的專(zhuān)家為他們進(jìn)行節(jié)目編排。這些節(jié)目的編排，都要保證在傳統(tǒng)蘆笙舞的基礎(chǔ)上進(jìn)行的延伸與創(chuàng)新，既保留了蘆笙舞的基本特點(diǎn)，又在表演形式上使其脫離固定的節(jié)慶儀式的模式而適應(yīng)于現(xiàn)代舞臺(tái)。當(dāng)然，想要有效地傳承與傳播臺(tái)江縣反排苗族蘆笙舞，就當(dāng)切記：不要為了一味地迎合市場(chǎng)與現(xiàn)代舞臺(tái)去編創(chuàng)一些脫離苗族生活氛圍和精神文化內(nèi)涵的作品，而應(yīng)該在充分發(fā)揮各種演藝團(tuán)體優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合民俗旅游文化事業(yè)的發(fā)展和各級(jí)別大型民族歌舞賽事的契機(jī)，積極拓展蘆笙舞的表演形式，并結(jié)合古歌、銅鼓等其他苗族歌舞元素，創(chuàng)作出一些既保留傳統(tǒng)、反映苗族文化生活又兼具創(chuàng)新意識(shí)的作品。（四）旅游、商業(yè)等多渠道的幫扶隨著縣里旅游文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，僰文化與苗族文化的深厚淵博吸引了許多人慕名前往，反排苗族鄉(xiāng)的知名度也隨著這股熱潮而迅速漸長(zhǎng)。旅游文化事業(yè)的繁榮，帶動(dòng)了苗鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也促進(jìn)了苗鄉(xiāng)民間藝術(shù)文化多姿多彩的發(fā)展。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，苗族鄉(xiāng)的民間演藝團(tuán)體有6個(gè)，苗族蘆笙、舞蹈、嗩吶等表演隊(duì)伍有24支，其中很大一部分是由鄉(xiāng)民們自行組織的。以蘆笙舞為例，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的蘆笙舞表演隊(duì)，但是蘆笙隊(duì)的鄉(xiāng)民，凡會(huì)吹笙者皆能舞，所以蘆笙舞表演隊(duì)大多是在鄉(xiāng)里進(jìn)行喪葬儀式或者“踩山節(jié)”等節(jié)日時(shí)由鄉(xiāng)民們臨時(shí)組合起來(lái)經(jīng)過(guò)短暫的排練后進(jìn)行表演的。另外，鄉(xiāng)政府還結(jié)合縣里能歌善舞的鄉(xiāng)民和苗族專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀演員成立了一種新生的、以贏(yíng)利為目的的演藝組織。這種民間演藝團(tuán)體表演的內(nèi)容，有的是在傳統(tǒng)原生態(tài)歌舞基礎(chǔ)上所進(jìn)行的創(chuàng)新改編，有的則是表現(xiàn)現(xiàn)代生活的流行作品，大多具有現(xiàn)代化、多元化的特點(diǎn)。這不但能夠促進(jìn)蘆笙舞的傳承和發(fā)展，還對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展有著巨大的幫助。所以，蘆笙舞的傳承與傳播，首先可以通過(guò)壯大蘆笙舞團(tuán)隊(duì)的數(shù)量，利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)或者春節(jié)期間定期舉行一些蘆笙制作、蘆笙舞表演的傳承培訓(xùn)班，增強(qiáng)鄉(xiāng)民對(duì)蘆笙舞的熱愛(ài)與傳承保護(hù)意識(shí)，從而豐富苗鄉(xiāng)的文化生活、傳承苗鄉(xiāng)的文化精神。其次，要嘗試將蘆笙舞引入中小學(xué)音樂(lè)、體育課堂教學(xué)，讓后輩在耳濡目染中學(xué)習(xí)、傳承蘆笙舞。最后，充分利