《陶行知文集》讀書筆記

《陶行知文集》讀書筆記《陶行知文集》讀書筆記

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是我為大家收集的《陶行知文集》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《陶行知文集》讀書筆記篇1陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育史上一位卓越的教育家。他的教育思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的教育改革和發(fā)展仍然具有重要的啟示和借鑒意義。在閱讀陶行知的文集時(shí)，我深深地感受到了他的教育理念和思想的力量，也引發(fā)了我對(duì)于教育改革和發(fā)展的思考。

陶行知的教育思想非常豐富，他的教育理念和思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是注重學(xué)生的全面發(fā)展，他認(rèn)為教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康、知識(shí)技能、品德修養(yǎng)等方面的`發(fā)展，而不是只注重考試成績(jī)和升學(xué)率；二是強(qiáng)調(diào)教育的生活化，他認(rèn)為教育應(yīng)該從生活中來(lái)，在生活中進(jìn)行，在生活中實(shí)現(xiàn)；三是提倡教育創(chuàng)新，他認(rèn)為教育應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的變化，不斷更新教育內(nèi)容和方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

在閱讀陶行知的文集時(shí)，我深刻地感受到了他的教育理念和思想的魅力和價(jià)值。他的教育思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的教育改革和發(fā)展具有重要的啟示和借鑒意義。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的教育理念和思想，注重學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育的生活化，提倡教育創(chuàng)新，不斷更新教育內(nèi)容和方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

同時(shí)，我也意識(shí)到陶行知的教育思想和實(shí)踐也存在一些問(wèn)題和不足。例如，他過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的功利性，忽視了教育的本質(zhì)和價(jià)值；他過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的統(tǒng)一性，忽視了教育的多樣性和個(gè)性化。這些問(wèn)題和不足也是我們今天在教育改革和發(fā)展中需要重視和解決的。

總之，陶行知的教育思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的教育改革和發(fā)展具有重要的啟示和借鑒意義。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的教育理念和思想，注重學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育的生活化，提倡教育創(chuàng)新，不斷更新教育內(nèi)容和方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到陶行知的教育思想和實(shí)踐存在的問(wèn)題和不足，不斷完善和發(fā)展我們的教育理念和實(shí)踐。

《陶行知文集》讀書筆記篇2陶行知，二十世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，他畢生致力于教育事業(yè)，為中國(guó)的教育發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想猶如一顆顆璀璨的明珠，照亮了我國(guó)的教育道路。

《陶行知文集》是陶先生教育思想的一個(gè)縮影，是陶行知先生教育思想與理念的一個(gè)全面性、綜合性、系統(tǒng)性的反映。在品讀這本書的過(guò)程中，我仿佛置身于教育改革的浪潮中，與陶行知先生一起思考、探索教育的未來(lái)。

陶行知先生的教育思想充滿了對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)教育改革的執(zhí)著，對(duì)教育創(chuàng)新的追求。他倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教、學(xué)、做合一”等生活教育理念，這些理念深深地影響了一代又一代的教育工和廣大的學(xué)生。

在書中，我特別欣賞陶行知先生對(duì)于學(xué)生個(gè)體發(fā)展的關(guān)注。他認(rèn)為，教育的'目的不僅在于傳授知識(shí)，更在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。他主張讓學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，發(fā)揮他們的主體作用。這種教育理念與當(dāng)前我國(guó)所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念不謀而合。

此外，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)了教師的作用。他認(rèn)為，教師是教育的關(guān)鍵因素，是學(xué)生的引路人。他提倡教師要樹立“學(xué)生為本”的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。同時(shí)，他還提出了“行動(dòng)中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中行動(dòng)”的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的實(shí)踐操作的重要性。

在閱讀這本書的過(guò)程中，我深刻地感受到了陶行知先生的教育思想與理念的偉大和深遠(yuǎn)影響。他的教育思想不僅為我國(guó)的教育改革提供了重要的理論支持，也為我國(guó)的教育事業(yè)注入了新的活力和動(dòng)力。

作為一名學(xué)生，我深感自己的幸運(yùn)和責(zé)任。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，努力成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新時(shí)代人才。我相信，在陶行知先生的教育思想的指引下，我國(guó)的教育事業(yè)將會(huì)更加繁榮昌盛。

《陶行知文集》讀書筆記篇3捧讀《陶行知文集》，總能感到似有一位慈祥的老人在向我們講述自己一生對(duì)教育的感悟。教育，是我們教師的使命；教育，是我們每天的工作。教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。“為人、為學(xué)、為師”都要全身心地投入。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

陶行知先生提出：“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民；將來(lái)所需要的公民，即今日所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生?！彼J(rèn)為“學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái)，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。”“為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠大家組織起來(lái)，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力。”陶行知先生的教育理念對(duì)當(dāng)今班主任的工作仍有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。下面僅就結(jié)合自己的實(shí)踐談?wù)勥@方面的體會(huì)：

一、深入了解學(xué)生，搭好師生溝通的橋梁。

深入了解學(xué)生是班主任工作必不可少的重要環(huán)節(jié)。為了做好這項(xiàng)工作，我主要采用多問(wèn)、巧談、勤寫、善觀等方法。

當(dāng)我接手一個(gè)新班時(shí)，首先向?qū)W生詢問(wèn)有什么新的打算，能否適應(yīng)新老師、新環(huán)境，對(duì)老師的工作有什么建議，學(xué)習(xí)是否跟得上，以此了解他們的'興趣、愛(ài)好，消除學(xué)生對(duì)我的陌生感，縮短師生之間的距離，為今后的進(jìn)一步溝通奠定良好的基礎(chǔ)。其次，在與家長(zhǎng)的接觸中，我經(jīng)常詢問(wèn)其子女在家里的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格特點(diǎn)、家庭教育等，并向家長(zhǎng)匯報(bào)孩子在校的情況，征求家長(zhǎng)對(duì)我工作上的意見(jiàn)。最后我還主動(dòng)向原班主任、科任教師了解該班學(xué)生各方面的情況，以求更深入地了解每一位學(xué)生，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在問(wèn)題，為師生的溝通、班主任工作的順利開(kāi)展做好充分的準(zhǔn)備。

二、小事做起、注重榜樣的激勵(lì)力量。

榜樣的力量是無(wú)窮的。兒童善于模仿，可塑性強(qiáng)。榜樣對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有很大的影響力和感染力，可以使學(xué)生改變認(rèn)識(shí)，提高自我評(píng)價(jià)的能力。教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到。正如陶行知先生所說(shuō)的“名人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步?！苯處熾m不能稱名人，但也應(yīng)如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應(yīng)有目的地選擇榜樣，樹立榜樣，強(qiáng)化榜樣的形象和作用。其一，要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要垂范，如見(jiàn)到地上有紙屑，教師要首先拾起來(lái)，教師首先要從小事做起，從身邊事做起；其二，如奧運(yùn)會(huì)期間，我經(jīng)常組織學(xué)生收集圖片資料及收看電視，了解奧運(yùn)健兒如何拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的感人事跡，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)品質(zhì)，使學(xué)生懂得做人的道理；其三，抓住各種時(shí)機(jī)，給學(xué)生講科學(xué)家的故事，讓學(xué)生知道科學(xué)家是如何克服各種困難，刻苦鉆研，獻(xiàn)身科學(xué)；其四，還常利用各種場(chǎng)合、各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生介紹自己身邊的榜樣，貼近學(xué)生讓學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著，“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育”，如讓班上學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀、品德良好的學(xué)生，介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；其五，找個(gè)別學(xué)生談心，以愛(ài)心、熱心感化學(xué)生，使他們從榜樣中吸取力量、獲取源泉，激發(fā)學(xué)生積極向上，勇于拼搏。

三、融洽的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的保障。

教育家陶行知明確指出“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”。在傳統(tǒng)教育模式中，教師是絕對(duì)權(quán)威。學(xué)生對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之，無(wú)法交流。這樣的教育，封鎖了學(xué)生的情感，束縛了學(xué)生的思維，凡事都循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新教育要求建立新型的師生關(guān)系，才會(huì)給學(xué)生帶來(lái)敢于創(chuàng)新的勇氣、樂(lè)于創(chuàng)新的熱情、和我能創(chuàng)新的自信。

1.熱愛(ài)學(xué)生。陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。老師要主動(dòng)親近學(xué)生，積極關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的愿望，幫助他們形成創(chuàng)新思維，他們的個(gè)性會(huì)得到很好的發(fā)展，他們就會(huì)主動(dòng)去探索，創(chuàng)新。

2.要相信學(xué)生。只有信任人，才能喚起人的自尊。老師只有相信每一個(gè)學(xué)生，才能積極的鼓勵(lì)學(xué)生，教育學(xué)生。當(dāng)學(xué)生有不同看法時(shí)，老師要積極的給予肯定，并進(jìn)行鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新的精神。

四、和諧的師生互動(dòng)會(huì)使教與學(xué)的過(guò)程更加完美，收到更好的教學(xué)效果。

1.民主、平等的師生關(guān)系是互動(dòng)的基礎(chǔ)。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注意平等的師生關(guān)系，和學(xué)生交朋友，打成一片，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新和實(shí)踐。還要注意學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能充分的發(fā)展，促使學(xué)生在教師指導(dǎo)下生動(dòng)活潑、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)氛圍能激活學(xué)生思維，釋放學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的潛能，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，與教師、同學(xué)真誠(chéng)地對(duì)話，會(huì)起到良好的教學(xué)效果。

2.正確的評(píng)價(jià)有助于更好地幫學(xué)生樹立自信心。

教師可以采用評(píng)語(yǔ)形式，把學(xué)生已經(jīng)掌握了什么、獲得了哪些進(jìn)步、具備了哪些能力給學(xué)生指出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這實(shí)際是一次情感交流，學(xué)生獲得了一次成功的體驗(yàn)，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心，也明確了努力的方向。學(xué)生覺(jué)的自己的目標(biāo)明確了，就會(huì)有自己的奮斗目標(biāo)，更加努力地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。

3.師生之間的關(guān)系影響師生互動(dòng)。

如果數(shù)學(xué)教師師德高尚、工作負(fù)責(zé)、知識(shí)淵博、關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，師生感情就會(huì)很融洽，師生互動(dòng)就會(huì)更和諧，學(xué)生可能會(huì)由喜歡數(shù)學(xué)老師轉(zhuǎn)為喜歡數(shù)學(xué)。反之則不然。因此，我們應(yīng)該努力提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，讓學(xué)生以自己為榜樣，只有以良好的教師形象與學(xué)生交流互動(dòng)，學(xué)生才會(huì)取得積極效果。所以，師生之間的關(guān)系直接影響師生互動(dòng)，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

4.作業(yè)是老師與學(xué)生的紐帶。

作業(yè)作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是師生交流的重要載體，是課堂教學(xué)的延伸和深化，是教師了解學(xué)生的一個(gè)重要渠道；可以加強(qiáng)教師對(duì)課堂教學(xué)的回顧和總結(jié)，促使教師對(duì)每節(jié)課的總體設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等進(jìn)行反思，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)實(shí)效，真正成為師生互動(dòng)的關(guān)鍵。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

《陶行知文集》讀書筆記篇4“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

1、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的.，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎？

2、“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。

“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。

首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢?jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。

這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來(lái)做實(shí)驗(yàn)吧。”教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

《陶行知文集》讀書筆記篇5欣賞周國(guó)平的哲思之余，翻閱起《陶行知教育文集》。過(guò)去幾年一直認(rèn)為一線教師在教學(xué)方面，需要具備扎實(shí)的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和超強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，唯獨(dú)忽視了對(duì)理論的深入學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，認(rèn)為更應(yīng)具有學(xué)習(xí)、探索現(xiàn)代教育理念的能力以及豐富且獨(dú)具創(chuàng)新的理論知識(shí)。在理論知識(shí)的高度支撐下，無(wú)論是對(duì)教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐都是有利的。比如，在對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。道德行為、信念和價(jià)值觀、和生命觀，人文教育的實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)層面的精神教育。陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”可以說(shuō)是找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。

當(dāng)年的教師職稱理論考試大多人一出考場(chǎng)就在問(wèn)：什么是六大解放思想??？解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的于生活，習(xí)作作品也取之于生活。

陶行知，中國(guó)偉大的人民教育家，先后創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、晨更公學(xué)團(tuán)、勞工幼兒團(tuán)，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國(guó)普及教育助成會(huì)”，開(kāi)展“即知即傳”的普及教育運(yùn)動(dòng)?！熬?一八”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)。當(dāng)選為全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員和常務(wù)委員，之后，受全國(guó)救國(guó)聯(lián)合會(huì)的委托，擔(dān)任國(guó)民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個(gè)國(guó)家和地區(qū)，出席“世界和平大會(huì)”，“世界新教育會(huì)議”第七次年會(huì)，“世界青年大會(huì)”，“世界反侵略大會(huì)”，當(dāng)選為世界和平大會(huì)中國(guó)執(zhí)行委員。為光大中華民族在國(guó)際舞臺(tái)上的形象做出了杰出的貢獻(xiàn)。讀了《陶行知教育文集》一書，深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆。陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的

獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，在今天看來(lái)仍然是先進(jìn)的、具有生命力的。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為"愛(ài)人"，令人耳目一新，也給我很大的啟示?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”樸實(shí)的語(yǔ)言蘊(yùn)含著淳樸、真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：將來(lái)我要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。愛(ài)師是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺(jué)得自己應(yīng)該很愛(ài)學(xué)生，愛(ài)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，愛(ài)乖巧聽(tīng)話的學(xué)生，愛(ài)漂亮、可愛(ài)的學(xué)生……可是比比陶先生，覺(jué)得自己太渺小了。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲?，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的.師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、

朋友和導(dǎo)師”。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)，心中充滿愛(ài)；“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因

素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。其次，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)生的影響。所以，我認(rèn)為因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

陶行知的一生，是在人民涂炭，國(guó)家多難、民族危急之秋度過(guò)的，他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無(wú)間，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育學(xué)息息相通，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。陶行知不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。

所以，走上教師這個(gè)光榮的職位之后，在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持不屑地培養(yǎng)合格的人才。

《陶行知文集》讀書筆記篇10“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”

“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當(dāng)讀到一段精彩之處總是感到有一位老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟?；蜴告傅纴?lái)，或一臉嚴(yán)肅。先生說(shuō):“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以這樣的方式來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最明亮的燈塔。

千教萬(wàn)教教人求真、千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人

作為一名教師，我覺(jué)得要用心去學(xué)、去體會(huì)、去實(shí)踐，這樣才會(huì)進(jìn)步。就像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)，一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德思想有沒(méi)有進(jìn)步？每天都問(wèn)問(wèn)自己進(jìn)步了嗎？陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家，他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”我們抱著這種精神去教育學(xué)生，總是不會(huì)錯(cuò)的。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的.師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力，他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題。我們的教育歸根結(jié)底是培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谧⒅刂薪y(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。

“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，什么是“生活教育”？陶行知指出，“生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不包含教育的意義。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。

《陶行知文集》讀書筆記篇11近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺(jué)受益匪淺，充分認(rèn)識(shí)到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)滿天下”?！盁釔?ài)每一個(gè)學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。稱學(xué)生“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護(hù)理，教師對(duì)幼兒的愛(ài)在教育中具有重要的作用，愛(ài)孩子能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的