新教材2025屆高考語文二輪專項分層特訓卷第二部分組合循環(huán)練練習7語言文字運用+現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

練習7語言文字運用＋現(xiàn)代文閱讀Ⅰ一、[2024·原創(chuàng)題]語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成題目。至于鄉(xiāng)下香客，他們的方法卻更饒有佳趣。他們三個一幫，五個一團，他們用一只大柳條籃子攜著他們的盛宴：有白酒，有茶葉，有煎餅，有咸菜，有已經劈得很細的干木柴，一把紅銅的燒心壺，而“愉快三里”又為他們備一個“愉快泉”。這泉子就在“愉快三里”的中間，在幾樹松柏蔭下，由一處石崖下流出，注入一個小小的石潭，水極清冽，味亦頗甘，周有磐石，恰好作了他們的幾筵。黎明動身，到此正是早飯時辰，于是他們就在這兒用過早飯，休息掉一身辛苦，整理柳筐，呼喝著重望“南天門”攀登而上了。我們則樂得看這些鄉(xiāng)下人樸實的面孔，聽他們以土音說鄉(xiāng)下事情，講山中故事，更艷羨從他們柳籃內送出來的好酒香。自然，我們還得看山，看山嶺把我們繞了一周，似乎把我們放在盆底，而頭上又有青翠的天空作蓋。看東面山崖上的流泉，聽活活泉聲；看看品品北面絕頂上的白云與云淡風輕；西面深谷中朦朧的銀霧，很美。我們是為看山而來的，我們看山然而我們卻遺忘了是在看山。1．下列句子中的“自然”和文中加點的“自然”，意思相同的一項是(3分)()A．久在樊籠里，復得返自然。[陶淵明《歸園田居(其一)》]B．我望見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。(馮至《一個消逝了的山村》)C.憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的相互保存。(盧梭《憐憫是人的天性》)D．所以當超過了“外頭工人”(一般的自由勞動者)忍耐的最大限度的時候，他們往往會很自然地想起一種久已遺忘了的人類所該有的力氣。(夏衍《包身工》)2．調整文中畫橫線部分的語句，使其句式協(xié)調一樣，整齊對稱，語意連貫?？蛇m當增刪詞語，但不得變更原意。(6分)答：(二)語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成題目。何為鯨落？從字面含義來看，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程。①，它指的是深海中依靠鯨魚尸體有機質而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當這樣一個獨特的生態(tài)現(xiàn)象進入公眾視野，人們驚羨大自然的奇麗奇幻，更被“一鯨落而萬物生”的故事打動。不少人將鯨落視作“獻給大海的浪漫”，給予其溫順而又詩意的內涵。②。攝食鯨的身體，僅僅是這場饕餮盛宴的起先。當大塊的鯨肉被掠食干凈，深海鯊魚、鼠尾魚等食腐動物就會心滿足足地散去。隨后，多毛類和甲殼類動物會躡手躡腳地聚集過來，它們干脆利用鯨骨及旁邊養(yǎng)分豐富的沉積物生活，快速繁殖、擴張。漸漸的，鯨的身體在深海厭氧分解過程中靜靜釋放出硫化物，依靠硫化物生活的細菌③，造就了依靠有機質而存在的生物群落。最終，鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂園。整個過程嚴絲合縫、環(huán)環(huán)相扣，長達數(shù)十年甚至上百年。3．請以“鯨落”為主語，概括文段的主要信息，不超過70個字。(3分)答：4．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)答：5．語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都在描寫某種場景，但二者在表達技巧上各有不同，請簡要分析。(3分)答：二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ[2024·山東日照校際聯(lián)考]閱讀下面的文字，完成題目。隨著互聯(lián)網的興起，網絡成為輿論表達的新平臺。網絡輿論為公眾更干脆地參加社會事務、政府決策供應了可能性，是民主協(xié)商的重要渠道。然而，目前的網絡輿論表達中存在著深厚的宣泄色調、語言暴力、網絡謠言、極端觀點等諸多表達失范現(xiàn)象。這些失范的網絡輿論表達損害了網絡輿論環(huán)境，破壞了理性網絡輿論的生成，更為嚴峻的是或許會導致現(xiàn)實社會的輿論危機。當前針對網絡輿論表達失范的管理主要是技術性底線管理，常采納刪除、屏蔽、設置敏感詞等管理方法對超越底線的內容進行限制和封堵。技術性管理明確規(guī)定了網絡輿論表達底線，為網絡輿論表達設置了警戒線和雷區(qū)。然而，技術性底線管理并無力變更大多數(shù)的網絡輿論表達失范現(xiàn)狀?；诰W絡公共空間的特征，確立網絡輿論的表達邊界，是從根本上遏制網絡輿論表達失范、形成有序和理性的虛擬公共空間的必由之路。要確立以邊界為導向的規(guī)則秩序。現(xiàn)實公共空間的表達行為較大程度上受到輿論壓力和道德評價的制約，表達主體對自身的表達行為有所規(guī)制，倫理與道德是規(guī)范表達主體表達行為的最主要因素。網絡空間是虛擬公共空間，身體不在場的輿論表達主體很難感知輿論壓力和直面的道德評價，倫理與道德很難起到原有的作用。一是現(xiàn)存的倫理道德在很大程度上是以他律型的輿論壓力為主，匿名性的網絡輿論表達使得個體擺脫了在場的輿論壓力和道德說教，個人的自我約束會降低；二是網絡空間的時空分別性使得表達者身體處于私人空間，交往與互動產生于公共空間，這種分別性模糊了表達者的公共意識，表達主體很簡單將其理解為私人空間的私人表達而非公共空間的公共表達。網絡公共空間的輿論表達行為僅僅依靠倫理與道德很難起到應有的作用，必需依靠規(guī)則來規(guī)范網絡輿論主體的表達行為，形成有序的空間。首先，制訂網絡輿論的表達規(guī)則。在保證網絡輿論主體自由表達觀點的同時，不侵擾他人的自由，不危害公共利益，遏制失范的表達行為，須要構建一種與網絡輿論表達失范相對應的表達規(guī)則，保證網絡公共空間的公共性。其次，建立網絡輿論表達道德評價規(guī)則與監(jiān)督機制。運用相關的網絡技術對網絡輿論表達主體的表達行為進行道德監(jiān)督和道德評價，促使網絡輿論表達主體選擇社會價值觀所能接受的表達行為，增加網絡輿論表達主體遵守規(guī)則的主動性和自覺性。最終，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎上制訂完備的網絡輿論表達法規(guī)體系，對嚴峻失范的網絡輿論表達行為進行法律制裁。要確立以邊界為導向的倫理秩序。網絡倫理是指人們在網絡空間中應當遵守的行為道德準則和行為秩序。倫理在網民的輿論表達行為中有著重要的作用，倫理的規(guī)制作用在于內化的倫理邊界的形成。倫理邊界形成普遍的約束力，就會成為網絡輿論表達秩序向好的重要因素。目前的網絡輿論表達倫理中，傳統(tǒng)的倫理的作用消逝殆盡，新的表達倫理尚未形成，網絡公共空間就不行能是有序而理性的空間，網絡輿論表達就淪為失范的表達。構建與網絡空間相對應的網絡倫理規(guī)范，形成倫理邊界，才能保障網絡公共空間的有序發(fā)展。首先，形成網絡輿論表達倫理規(guī)范。依據網絡輿論表達失范的現(xiàn)實境況，制訂專項的網絡輿論表達倫理規(guī)范，例如網絡文明表達規(guī)范等等。其次，促進內化的網絡輿論表達倫理的形成。要提倡并促進以“慎獨”為核心的倫理道德機制的形成，以此來形成網絡輿論表達主體的自律框架，形成自律意識，進而使公眾理性地表達并自覺抵制失范的輿論表達行為。傳統(tǒng)的公共空間也注意“慎獨”的作用，但更為起作用的是社會的道德評價和輿論壓力。網絡空間的匿名性、時空分別性使得直面的道德評價難以進行，使得在傳統(tǒng)公共空間中居于次要位置的“慎獨”在網絡公共空間中居于主導地位。以“慎獨”為核心樹立網絡輿論表達主體的道德信念和道德情操，形成道德自律來維系網絡空間的秩序和環(huán)境，使網絡輿論表達主體在匿名表達和時空分別的無人監(jiān)督情境下做到理性的表達。也要建立以“省己”“修己”為協(xié)助的道德自律。在“省己”和“修己”的道德指引下，網絡輿論表達主體能夠不斷地反省自我、修正自我?！笆〖骸焙汀靶藜骸睂τ诰W絡輿論表達主體也具有普適性意義，對于不同程度的表達失范都具有規(guī)避意義。網絡輿論表達在輿論表達的發(fā)展進程中具有里程碑式的意義，在表達方式、社會效果和影響范圍上都有重大的突破。網絡輿論表達在公眾參加輿論監(jiān)督等方面具有無可比擬的優(yōu)勢，然而失范的輿論表達使網絡淪為失范的無序而沒有理性的空間，消解了優(yōu)勢。當下須要盡快確立的是規(guī)則邊界，即表達規(guī)則、道德評價規(guī)則與監(jiān)督機制及相對應的法律機制，以此來形成有序的網絡表達秩序。從長期來看更為重要的則是倫理邊界的形成，即表達倫理與表達倫理規(guī)范的形成，以內化的邊界來指引表達行為，將會使有序表達走向自覺。(摘編自秦雪冰《規(guī)則與倫理：網絡輿論的表達邊界》)6．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．網絡輿論是一柄雙刃劍，既有主動進步的一面，又存在諸多表達失范現(xiàn)象；失范的網絡輿論表達可能會導致現(xiàn)實社會的輿論危機。B．技術性底線管理雖然能限制和封堵超越底線的網絡輿論表達內容，規(guī)定網絡輿論表達底線，但仍不能變更網絡輿論表達失范現(xiàn)狀。C.倫理在網民輿論表達行為中的重要作用，是通過形成內化的倫理邊界產生普遍約束力，這也是網絡輿論表達秩序向好的重要因素。D．當下需盡快確立規(guī)則邊界，形成有序的網絡表達秩序；從長遠來看，更重要的是形成倫理邊界，以指引表達行為從有序走向自覺。7．依據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．網絡空間的虛擬性特征和輿論表達主體身體不在場的特點，使倫理與道德很難在網絡公共空間發(fā)揮原有的規(guī)范作用。B．一種能保證網絡公共空間公共性的網絡輿論表達規(guī)則，要既能保證網絡輿論主體自由表達觀點，又不危害公共利益。C．制定網絡輿論表達道德評價規(guī)則、監(jiān)督機制和完備的法規(guī)體系，可以對嚴峻失范的網絡輿論表達行為進行法律制裁。D．即使失范的輿論表達使網絡淪為無序而沒有理性的空間，也不能否定網絡輿論表達在輿論表達發(fā)展過程中的重大意義。8．下列選項，最適合作為論據來支撐第3段觀點的一項是(3分)()A．心理學家帕特里夏·華萊士曾言：“一旦人們信任自己的行為不會被追到個人頭上，他們就會變得不那么受社會習俗和戒律的約束。”B．思想家洛克曾說：“真理不是靠法律訓誨的，也不須要強力將它帶入人們的心靈里。而謬誤倒的確是借助于外力的支持和救助傳播開來的?！盋．哲學家康德說：“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準，另一件是我們頭頂上絢麗的星空?！盌．新聞學家諾埃勒諾依曼“緘默的螺旋”理論認為，人們會主動參加受到贊同的觀點，某一觀點無人或少有人理睬，即使自己贊同也會保持緘默。9．作者在論證“要確立以邊界為導向的規(guī)則秩序”的觀點時，思路是如何綻開的？請簡要分析。(4分)答：10．網絡輿論表達常出現(xiàn)“負面偏好”現(xiàn)象，表達主體不管事務真相，有意或無意地進行負面評價乃至惡評，甚至作出無視法律法規(guī)的網絡表達。網絡輿論表達主體應如何規(guī)避這種現(xiàn)象？請結合文本提出合理建議。(6分)答：練習7語言文字運用＋現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．答案：D解析：A項，“自然”既指自然的環(huán)境，又指順應本性、不被拘束的生活。B項，“自然”指自由發(fā)展，不經人力干預。C項，“自然”指自然的，本性的。D項，“自然”和文中的“自然”都是指天經地義。2．答案：看東面山崖上的流泉，聽活活泉聲；看北面絕頂上的白云，品云淡風輕；看西面深谷中的銀霧，感朦朧之美。解析：本題屬于散句變整句題，要求把句式不同的散語改成句式協(xié)調一樣的整句。首先要選定一個句子作為基準句，視察三個句子，可以發(fā)覺第一個句子比較通順，可以把它作為基準句然后分析基準句的特點，“動詞＋方位詞＋地點＋的＋名詞，動詞＋名詞”。接著把其他兩句調整成與基準句結構相同或相像的句子?！翱纯雌菲繁泵娼^頂上的白云與云淡風輕”可提取動詞“看”和“品”，方位詞“北面”，地點“絕頂上”，名詞“白云”，然后調整語序。另一句也可按這一法調整。3．答案：鯨落是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程，也是深海中依靠鯨魚尸體有機質而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)，被人們給予溫順而又詩意的內涵。解析：本題事實上是要求壓縮語段，首先要給段落分層，概括層意。第1～3句為第一層，介紹鯨落這一概念，可提取出“逝去的鯨……分解消耗的過程”“深海中依靠鯨魚……底棲生態(tài)系統(tǒng)”的關鍵詞句。第4～5句為其次層，介紹人們對鯨落的看法，可提取“給予其溫順而又詩意的內涵”。后面為第三層，具體說明鯨落的過程，這是說明性信息，可忽視。然后依據合理的依次組織答案。4．答案：①在生物學意義上②鯨落是一個漫長的過程③將其轉化為有機質解析：第①處，由下句“它指的是深海中依靠鯨魚尸體有機質而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)”可知，這里是從“生物學”的角度講“何為鯨落”，故此處應填寫“在生物學意義上”之類的句子。第②處，由下句“攝食……起先”“隨后”“漸漸地”“最終”“長達數(shù)十年甚至上百年”可知，鯨落是一個漫長的過程，故此處應填寫“鯨落是一個漫長的過程”之類的句子。第③處，由下句“造就了依靠有機質而存在的生物群落”可知，說明細菌把硫化物轉化成“有機質”，故此處應填寫“將其轉化為有機質”之類的句子。5．答案：語言文字運用Ⅰ中畫波浪線部分描寫出鄉(xiāng)下香客趣味盎然的休息場景。表達技巧：①多種短句，明愉快潑，節(jié)奏感強；②運用排比句，突出鄉(xiāng)下香客的飯食之“豐富”和我們的艷羨之情；③多用口語，表達敏捷，簇新生動；④“盛宴”一詞大詞小用，起到了強化渲染的效果，顯得風趣幽默。（答出兩點即可）語言文字運用Ⅱ中畫波浪線部分借用擬人手法生動形象地刻畫出海洋生物瓜分鯨魚殘骸的場景，“心滿足足”“躡手躡腳”給予動物和微生物人的情感和動作，讓科普類文本富好玩味性和文學性。解析：首先看語言文字運用Ⅰ中畫波浪線部分，“三個一幫”“五個一團”“有白酒……有咸菜”等，多用短句，讀起來朗朗上口，節(jié)奏感強，給人明愉快潑的感覺，而“三個一幫”“五個一團”的人物狀態(tài)，生動地寫出了鄉(xiāng)下香客興致盎然?！坝邪拙?，有茶葉，有煎餅，有咸菜，有已經劈得很細的干木柴，一把紅銅的燒心壺”一句，連用五個“有……”，具體排列了他們所帶物品的豐富