《師說(shuō)》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-第21講　西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義制度的確立

《師說(shuō)》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-第21講西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義制度的確立《師說(shuō)》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-第21講西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義制度的確立/《師說(shuō)》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-第21講西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義制度的確立第21講西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義制度的確立課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源.2.認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立,是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn).必備知識(shí)·自主排查主干梳理助學(xué)助記教材拓展一遍過(guò)知識(shí)點(diǎn)一西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)(一)文藝復(fù)興1．含義：14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng).2．背景：(1)西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽.(2)西歐文化自身的傳承與發(fā)展.(3)意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人.3．實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化.4．精神內(nèi)核：人文主義人文主義以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);反對(duì)禁欲主義,抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,崇尚理性;重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活;提倡探索人與自然的奧秘.5．影響：文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序,解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性,使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界.(二)宗教改革1．背景：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑,人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M(mǎn).2．標(biāo)志：1517年,馬丁·路德撰寫(xiě)的《九十五條論綱》,拉開(kāi)了宗教改革的序幕.3．路德的主張：人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式;上帝面前人人平等;建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì),力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng).4．影響：(1)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義,有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng).(2)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展.(三)近代科學(xué)的興起1．背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展,人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化.2．興起：16～17世紀(jì),歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破,近代科學(xué)興起,被稱(chēng)為"科學(xué)革命”.3．主要成就(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出"日心說(shuō)”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的"地心說(shuō)”,建立起一種新的宇宙觀.(2)英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律,確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ).(3)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步.4．意義：(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法.(2)科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步.(四)啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展,人們的思想得到進(jìn)一步解放,新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專(zhuān)制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛.2．發(fā)展歷程：17世紀(jì),英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想;18世紀(jì),法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心;18世紀(jì)后期,啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū).3．精神內(nèi)核："理性”,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神.啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性.4．政治主張(1)法國(guó)：孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立,相互監(jiān)督、制衡;伏爾泰主張建立君主立憲制;盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制.(2)英國(guó)：亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度,主張自由競(jìng)爭(zhēng).(3)德國(guó)：康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷,主張民主、自由、平等.5．影響(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳.(2)直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命,有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治.(3)啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器.知識(shí)點(diǎn)二資本主義制度的確立(一)英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命1．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命：16～17世紀(jì),英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族在經(jīng)濟(jì)上日益強(qiáng)大,他們以議會(huì)為基地,向?qū)Ｖ仆鯔?quán)發(fā)起挑戰(zhàn).1689年,議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》,英國(guó)君主立憲制逐步形成.2．美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)：18世紀(jì)中葉,英國(guó)對(duì)北美大西洋沿岸13塊殖民地的種種限制和剝削,激起了北美人民的強(qiáng)烈不滿(mǎn),他們要求獨(dú)立的呼聲高漲.1783年,英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立.3．法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命(1)原因：18世紀(jì),法國(guó)專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展;力量日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)迫切要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和等級(jí)制度的束縛;啟蒙思想對(duì)民眾產(chǎn)生了深刻影響.(2)影響：法國(guó)大革命沉重打擊了歐洲其他國(guó)家的封建制度,革命的原則隨著拿破侖的軍隊(duì)傳播到歐洲各地.(二)資本主義制度的確立1．資本主義制度的實(shí)質(zhì)：資本剝削雇傭勞動(dòng)的制度.2．資本主義政治制度(1)政體形式①君主立憲制(英國(guó)為代表)：君主權(quán)力受到限制,議會(huì)是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān);內(nèi)閣掌握行政權(quán),受議會(huì)監(jiān)督,對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé).②共和制：a.美國(guó)：1787年制定憲法,確立"三權(quán)分立”原則,規(guī)定美國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家.b.法國(guó)：19世紀(jì),法國(guó)經(jīng)歷了共和制和君主制的多次反復(fù),最后確立了共和制度.(2)政黨制度：資本主義國(guó)家大多形成兩黨制或多黨制,代表資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)的政黨,通過(guò)定期選舉輪流執(zhí)政.(三)資本主義的擴(kuò)展1．俄國(guó)資本主義改革：通過(guò)農(nóng)奴制改革和其他改革,促進(jìn)了俄國(guó)資本主義的發(fā)展,但沒(méi)有直接觸及沙皇專(zhuān)制制度,保留了大量農(nóng)奴制殘余.2．美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)(1861～1865年)(1)原因：美國(guó)南北雙方在關(guān)稅、西部領(lǐng)土建州等問(wèn)題上矛盾重重,在奴隸制的存廢問(wèn)題上斗爭(zhēng)尖銳.(2)評(píng)價(jià)：維護(hù)了美國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一,基本解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題;在法律上承認(rèn)了黑人的公民權(quán)利,為此后美國(guó)的發(fā)展和迅速崛起奠定了基礎(chǔ),但黑人仍備受歧視.3．意大利統(tǒng)一：1870年實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一.4．德意志帝國(guó)建立：1871年,德意志帝國(guó)成立,實(shí)行君主立憲制.5．日本明治維新(1)背景：19世紀(jì)中期,日本面臨淪為半殖民地的民族危機(jī).(2)內(nèi)容：加強(qiáng)中央集權(quán),廢除封建等級(jí)制度;推行"富國(guó)強(qiáng)兵”"殖產(chǎn)興業(yè)”"文明開(kāi)化”三大政策;制定憲法,肯定了天皇神圣不可侵犯和統(tǒng)攬一切的地位,議會(huì)、內(nèi)閣、軍部相互牽制.(3)影響：明治維新保留了大量封建勢(shì)力,官僚寡頭和軍閥實(shí)際掌握了權(quán)力,成為軍國(guó)主義的社會(huì)基礎(chǔ).日本很快開(kāi)始對(duì)外侵略擴(kuò)張.(四)對(duì)資本主義制度的認(rèn)識(shí)1．與封建制度比較,資本主義制度是巨大的歷史進(jìn)步.在資本主義制度下,生產(chǎn)力得到快速發(fā)展.2．資本主義制度仍然是一種剝削制度.3．資本主義列強(qiáng)大肆推行殖民擴(kuò)張政策,把亞非拉廣大地區(qū)變成殖民地或半殖民地,進(jìn)行壓榨和掠奪.1.構(gòu)圖解史——文藝復(fù)興時(shí)期人文主義與宗教神學(xué)的內(nèi)涵比較2．學(xué)術(shù)情境——人文主義之父佛羅倫薩詩(shī)人彼特拉克在抒情詩(shī)集中,抨擊教會(huì)"是黑暗的監(jiān)獄,是充滿(mǎn)欺騙的場(chǎng)所”,描寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè).思考：他在文藝復(fù)興中有何作用?eq\a\vs4\al([試答])3．構(gòu)圖解史——"因行稱(chēng)義”和"因信稱(chēng)義”4．易錯(cuò)提醒——日心說(shuō)"日心說(shuō)”雖然本身也存在錯(cuò)誤,但確認(rèn)地球不是宇宙的中心,而是行星之一,從而掀起了一場(chǎng)天文學(xué)上根本性的革命,是人類(lèi)探求客觀真理道路上的里程碑.哥白尼的"日心說(shuō)”鋪平了通向近代天文學(xué)的道路.5．構(gòu)圖解史——啟蒙運(yùn)動(dòng)中的國(guó)家學(xué)說(shuō)6．史學(xué)新論——理性的二元性所謂"啟蒙理性”實(shí)際上是可以一分為二的,或者說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)所依據(jù)的理性實(shí)際上有兩種,即"工具理性”和"價(jià)值理性”."工具理性”是伏爾泰們所尊奉的唯物主義的科學(xué)理性,"價(jià)值理性”則是盧梭們所鐘愛(ài)的人文或人本理性.——高毅《淺論啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在緊張》7．構(gòu)圖解史——美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重性8.學(xué)術(shù)情境——《法國(guó)民法典》1804年,拿破侖政府頒布《法國(guó)民法典》,肯定法律面前人人平等,保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯等.思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出《法國(guó)民法典》的歷史價(jià)值.eq\a\vs4\al([試答])9．構(gòu)圖解史——美國(guó)三權(quán)分立、制約與平衡關(guān)系示意圖10．學(xué)術(shù)情境——解放黑人奴隸《解放黑人奴隸宣言》規(guī)定："自1863年1月1日起,凡當(dāng)時(shí)仍在叛亂的任何一個(gè)州或地區(qū),其境內(nèi)所有奴隸都應(yīng)永遠(yuǎn)獲得自由.”思考：這一文件的頒布有何影響?eq\a\vs4\al([試答])11．史學(xué)新論——美國(guó)建國(guó)者要限制權(quán)力的原因在權(quán)力和自由的關(guān)系中,權(quán)力是主動(dòng)的,居于強(qiáng)勢(shì)的一方;自由則是被動(dòng)的,居于弱勢(shì)的一方;只有限制權(quán)力,才能保護(hù)自由.這是美國(guó)建國(guó)者為什么一心要限制權(quán)力的重要考慮.——李劍鳴《美國(guó)早期的國(guó)家構(gòu)建及其啟示》關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升主題探究史學(xué)新論多維講練大突破探究點(diǎn)一從人文精神到理性之光——?dú)W洲的思想解放運(yùn)動(dòng)[學(xué)術(shù)前沿]文藝復(fù)興的形式和實(shí)質(zhì)《神曲》的形式及許多內(nèi)容無(wú)法擺脫宗教的影響.甚至于書(shū)中充滿(mǎn)了宗教神學(xué)說(shuō)教,仍然披著宗教的外衣.……在中世紀(jì)的沼澤中跋涉過(guò)來(lái)的但丁,腳上仍然帶著舊時(shí)代的污泥.但是他已經(jīng)踏上了新時(shí)代的彼岸,文藝復(fù)興的第一縷曙光在他的眼中,在他的筆下鋪陳了一片絢爛的朝霞,這正是《神曲》的不朽與偉大.——《宗教的外衣下文藝復(fù)興的第一縷曙光——〈神曲〉的交雜》[思維激活]材料從《神曲》的形式和內(nèi)容去認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì).[史料實(shí)證]馬丁·路德發(fā)展了人文主義史料"上帝”的道不是用什么行為,而是單用信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的.因此,既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信,那么,靈魂稱(chēng)義顯然單是因信,而不是因任何行為.——馬丁·路德《論基督徒的自由》[解讀]史料反映了馬丁·路德在得救方式方面的主張.注意史料的出處是解讀的落腳點(diǎn)."單用信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的”說(shuō)明了馬丁·路德主張"因信稱(chēng)義”,從根本上否定了天主教會(huì)的宗教權(quán)威.[探究]有人認(rèn)為馬丁·路德的主張樹(shù)立了"上帝”的權(quán)威,因此馬丁·路德的學(xué)說(shuō)與人文主義沒(méi)有聯(lián)系.對(duì)此你有何理解?eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展(1)批判對(duì)象：文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀,而啟蒙運(yùn)動(dòng)則直指整個(gè)"黑暗的中世紀(jì)”.(2)涉及領(lǐng)域：文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域,啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面.(3)批判形式：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣,提倡理性的思考和判斷.(4)思想特點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威,而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn).他們高舉理性、科學(xué)大旗,為解放全人類(lèi)宣傳真理.[唯物史觀]近代科學(xué)興起的原因(1)社會(huì)基礎(chǔ)：資本主義的發(fā)展需要科技知識(shí),又為科技發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),這是近代自然科學(xué)創(chuàng)立發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ).(2)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革,為近代自然科學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ).(3)制度基礎(chǔ)：歐洲資本主義國(guó)家保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明,改革教育制度和專(zhuān)利制度,組織科研機(jī)構(gòu),推動(dòng)了近代科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展.(4)外在因素：中國(guó)的四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入西歐,開(kāi)闊了人們的眼界,并為科學(xué)研究提供了豐富的素材.(5)主觀原因：科學(xué)家的努力探索,促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展.探究點(diǎn)二理性王國(guó)的構(gòu)建——資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立和擴(kuò)展[學(xué)術(shù)前沿]西方的政黨政治議會(huì)中黨派之間無(wú)休止的爭(zhēng)斗極易導(dǎo)致政局不穩(wěn)、政府更迭和政府效率降低.尤其在多黨制國(guó)家中,由于黨派眾多,某一政黨要贏得多數(shù)選票相當(dāng)困難,因而常常由政黨聯(lián)盟組成政府,但在這種情況下組成的聯(lián)盟十分脆弱,容易產(chǎn)生黨內(nèi)紛爭(zhēng),或聯(lián)盟內(nèi)部分裂繼而導(dǎo)致政府的崩潰.——楊建《西方民主政治模式的局限性簡(jiǎn)析》[思維激活]材料從政黨政治的弊端來(lái)認(rèn)識(shí)資本主義政治體制的局限性.[史料實(shí)證]"光榮革命”的影響史料以下是14世紀(jì)英國(guó)議會(huì)的一則令狀.主教及其他高級(jí)教士、郡守、男爵、郡屬騎士、市民代表和市民議員、其他轄區(qū)的人士：遵照國(guó)王陛下的旨意,你們需趕赴議會(huì).國(guó)王非常感謝各位前來(lái)參會(huì),也希望大家不久便能返回各自的家園,所以諸位要抓緊時(shí)間迅速趕來(lái),不得延誤.不過(guò)主教、郡守、男爵、審判官、法官及其他王室議事會(huì)成員如果沒(méi)有國(guó)王的特別指令則不得擅自離會(huì).你們還需要留在議事會(huì)行使職責(zé)、處理公務(wù).[解讀]史料反映了14世紀(jì)議會(huì)中國(guó)王和各等級(jí)的政治地位,國(guó)王居于中心地位,教士、貴族實(shí)際行使議會(huì)權(quán)力,騎士、市民代表等處于從屬地位.[探究]史料中的政治狀況在"光榮革命”后發(fā)生了怎樣的變化?eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革的特點(diǎn)和局限性(1)特點(diǎn)①?gòu)恼畏矫婵?農(nóng)奴獲得了人身自由并享有公民權(quán)利,說(shuō)明其具有資本主義民主的性質(zhì).②從經(jīng)濟(jì)方面看,土地仍歸地主所有,沒(méi)有從根本上觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),具有不徹底性.同時(shí),高額的贖金實(shí)際上是對(duì)農(nóng)民的掠奪.③從整個(gè)內(nèi)容來(lái)看,其目的是為了鞏固沙皇統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵.(2)局限性①不徹底性：保留大量農(nóng)奴制殘余,農(nóng)民仍受由地主控制的村社管理,在很大程度上還被束縛在土地上.②掠奪性：高額贖金實(shí)際上是地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的一次掠奪.③欺騙性：改革后農(nóng)民贖買(mǎi)的土地貧瘠且數(shù)量少,不得不租種地主的土地,重新受到地主的盤(pán)剝和奴役.④妥協(xié)性：資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力妥協(xié)的產(chǎn)物.[唯物史觀]英美資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與代議制完善的關(guān)系(1)隨著英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的進(jìn)行,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)興起,推動(dòng)了1832年的議會(huì)改革,議會(huì)主導(dǎo)權(quán)由大資產(chǎn)階級(jí)向工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)移,英國(guó)代議制不斷完善.資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展完善,維護(hù)了政局的穩(wěn)定,推動(dòng)了英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展.(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,政治制度要符合國(guó)情.美國(guó)歷史無(wú)封建專(zhuān)制傳統(tǒng),特殊歷史條件下大州與小州、工商業(yè)發(fā)達(dá)州與農(nóng)業(yè)州、蓄奴州及廢奴州之間的力量對(duì)比沒(méi)有出現(xiàn)"一邊倒”局面.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,啟蒙思想的影響,尤其是資本主義工商業(yè)的發(fā)展,這些因素導(dǎo)致了美國(guó)共和政體的建立.而美國(guó)的共和政體又適應(yīng)并促進(jìn)了當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.命題溯源·聚焦高考真題演練仿真模擬落實(shí)"四翼”全通關(guān)真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2021·新高考廣東卷,12]15世紀(jì)下半葉,德國(guó)藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題.騎士、商隊(duì)、城市市場(chǎng)、大學(xué)生活、士兵行軍和野營(yíng)等場(chǎng)景越來(lái)越多地出現(xiàn)在作品中.這反映德國(guó)()A.理性主義的產(chǎn)生B．人文主義的興起C．宗教改革的開(kāi)始D．浪漫主義的發(fā)展[剖析領(lǐng)悟][正確答案][演練1][2021·新高考湖北卷,12]文藝復(fù)興時(shí)期,威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲.相比之前的銅鏡,玻璃鏡讓人們能夠看清自己,認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性,極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同.這反映了()A．禁欲觀念的消亡B．實(shí)用主義的流行C．人文主義的興起D．啟蒙思想的傳播[演練2][2021·新高考遼寧卷,12]15世紀(jì),意大利興辦了一種寄宿學(xué)校,學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主,也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生,男女同校.教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、教會(huì)法規(guī)、數(shù)學(xué)、幾何、歷史、音樂(lè)、體操、舞蹈、游泳等.這表明意大利()A．建立了近代化教育制度B．科技革命與社會(huì)進(jìn)步相互影響C．教育擺脫了宗教的束縛D．思想解放與教育變革相互促進(jìn)創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2021·新高考山東卷]文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿(mǎn)人性要求和感性魅力的生活態(tài)度,并追求現(xiàn)世幸福和享樂(lè),西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德.然而,二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過(guò)渡.這是因?yàn)樗麄兌?)A．重新審視人,沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué),重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治2．[2022·山東濟(jì)南一模]新教與羅馬天主教分庭抗禮是政治權(quán)力廣泛介入的結(jié)果,主權(quán)意識(shí)正在萌生的國(guó)王和諸侯們站到了新教一邊.這反映出當(dāng)時(shí)()A．王權(quán)擺脫了教權(quán)控制B．民族意識(shí)日益增強(qiáng)C．政治權(quán)力主導(dǎo)宗教信仰D．資產(chǎn)階級(jí)與封建君主利益一致3．[2022·山東菏澤一模]馬丁·路德在《論世俗政權(quán)》中說(shuō),"上帝在人間設(shè)立世俗政府……把劍賜予皇帝是用來(lái)懲罰盜賊、謀殺者、無(wú)知者以及不敬畏上帝的行為,目的是防止不敬畏上帝的人陷于罪惡的和有害的動(dòng)機(jī)中”.路德提倡"君權(quán)神授”論,其真實(shí)用意是()A．否定教權(quán)至上B．實(shí)行政教合一C．否定教階制度D．建立民族教會(huì)4．[2022·山東濟(jì)南章丘一中期末]盧梭說(shuō)："人民的議員就不是、也不可能是人民的代表,他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了;他們并不能做出任何肯定的決定.凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律,都是無(wú)效的,那根本就不是法律.”盧梭的這一主張()A．奠定了開(kāi)明專(zhuān)制基礎(chǔ)B．論證了分權(quán)的要義C．彰顯了人民主權(quán)思想D．道出了啟蒙的真諦5．[2022·山東德州夏津月考]在研究歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí),有學(xué)者指出：如果說(shuō)文藝復(fù)興為人文主義者們"清理了場(chǎng)地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是"大興土木”.這里的"大興土木”是指()A．摧毀蒙昧和宗教勢(shì)力B．建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家C．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D．創(chuàng)立民主共和國(guó)家第21講西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義制度的確立必備知識(shí)·自主排查2．提示：彼特拉克抨擊教會(huì),宣揚(yáng)人性的自由,被稱(chēng)為"人文主義之父”.8．提示：是人類(lèi)歷史上資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的第一部民法典;以法律的形式鞏固了法國(guó)大革命的成果;對(duì)后來(lái)其他資本主義國(guó)家的立法產(chǎn)生了巨大影響,起到了立法規(guī)范的作用,從而具有了廣泛的世界意義.10．提示：對(duì)美國(guó)黑人奴隸的解放有極大促進(jìn)作用;有利于贏得人心,取得內(nèi)戰(zhàn)的勝利.關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一提示：馬丁·路德的學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教,每一個(gè)人都可以依靠自己的虔誠(chéng)信仰使自己擺脫"罪惡”,不需要教會(huì)作為中介,它實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威,使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),從而帶有鮮明的人文主義色彩.探究點(diǎn)二提示："光榮革命”后,英國(guó)確立了議會(huì)至上原則,國(guó)王權(quán)力進(jìn)一步受到限制;議會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力量逐漸上升,成為議會(huì)中的主導(dǎo)力量.命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例]答案：B[演練1]解析：據(jù)材料"玻璃鏡……極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同”可知,玻璃鏡的出現(xiàn)使人們正確地認(rèn)識(shí)自我,促使肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)的人文主義的興起,故選C項(xiàng);"消亡”說(shuō)法錯(cuò)誤,且材料也不涉及禁欲觀念,排除A項(xiàng);實(shí)用主義產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代,一切以效果、功用為標(biāo)準(zhǔn),與"認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性,極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同”不符,排除B項(xiàng);文藝復(fù)興時(shí)期,啟蒙思想還沒(méi)有傳播,排除D項(xiàng).答案：C[演練2]解析：15世紀(jì)西方思想界有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),根據(jù)材料中意大利的學(xué)校教授各種知識(shí),可知思想解放運(yùn)動(dòng)與教育變革相互促進(jìn),故選D項(xiàng);材料與近代化的教育制度無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);科技革命發(fā)生于16～17世紀(jì),排除B項(xiàng);這所學(xué)校涉及教會(huì)法規(guī),并沒(méi)有擺脫宗教的束縛,排除C項(xiàng).