《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-課時作業(yè)(二十六)

《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-課時作業(yè)(二十六)《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-課時作業(yè)(二十六)/《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-課時作業(yè)(二十六)課時作業(yè)(二十六)西方人文精神的起源及其發(fā)展一、選擇題(每小題4分,共48分)1．[2021·全國乙卷]智者們認(rèn)為"自然”與"人定法”的對立是可以消除的,消除的途徑是人定法的制定應(yīng)當(dāng)根據(jù)理性、自然,立足于人的本性.因此,智者們并不一味反對法律(人定法),也冷靜地思考"公民不得違背他們所在國家的法律,同樣是正義的要求”.由此可知,智者學(xué)派主張()A．法律應(yīng)以人的自然本性為尺度B．一切法律的約束力都是相對的C．解釋法律起源但不評估法律價值D．每個人的道德標(biāo)準(zhǔn)毋需強求一律2．[2022·廣西壯族自治區(qū)模擬]蘇格拉底認(rèn)為,人生就是一次無法重復(fù)的選擇,面對無法回頭的人生,我們只能做三件事：慎重的選擇,爭取不留下遺憾;如果遺憾了,就理智地面對它,然后爭取改變;假若也不能改變,就勇敢地接受,不要后悔,繼續(xù)朝前走.這一觀點()A．以人的感覺判定一切B．否定宗教神話的作用C．具有濃厚的實用色彩D．體現(xiàn)了人文主義思想3．[2022·河南省質(zhì)量檢測]蘇格拉底要人認(rèn)識"真正的我”,強調(diào)這個真正的"我”是指我的靈魂(心靈),也就是"理智”.據(jù)此可知,蘇格拉底()A．開啟了人文主義的先河B．忽視對雅典現(xiàn)實生活的關(guān)注C．主張理想與現(xiàn)實相結(jié)合D．將哲學(xué)變成了研究人的學(xué)問4．[2022·桂林市調(diào)研考試]作為柏拉圖學(xué)園的成員,普魯塔克(約46～120年)在《名人傳》里表現(xiàn)出高度的理論自覺,其中的《伯利克里——費邊傳》的序言就直言人類心靈不應(yīng)無所事事,而應(yīng)追求那些"憑借本身的魅力將我們的心靈引向完善境界的事物”,這些事物就是"節(jié)制”"正義”和"睿智”.據(jù)此可知他()A.譴責(zé)了道德淪喪的時弊B．?dāng)[脫了傳統(tǒng)思想的束縛C．體現(xiàn)自我意識初步覺醒D．注重道德自覺與社會和諧5．[2022·四川省南充市適應(yīng)性考試]當(dāng)意大利人擺脫中世紀(jì)的文化枷鎖以后,他們需要一個導(dǎo)師來幫助他們認(rèn)識新的世界,并最終在古典文化中找到這樣一個導(dǎo)師.這旨在說明文藝復(fù)興()A．是古希臘羅馬文化的復(fù)興B．推動時代進步與變革C．凸顯了人性和理性的解放D．意大利貢獻特別巨大6．[2022·山西省高三適應(yīng)性調(diào)研考試]1580～1640年,倫敦劇院上演了逾2000種不同的劇目,主要類型是浪漫劇和情景劇.這一時期,超過300名劇作家創(chuàng)作出足夠多的作品,能使100家劇團持續(xù)在倫敦表演或者在外地城市巡演.據(jù)此可知,當(dāng)時的英國()A．宗教改革運動不斷深入發(fā)展B．人文主義思想得到廣泛傳播C．近代文化藝術(shù)流派基本形成D．資產(chǎn)階級革命的時機已成熟7.[2022·齊齊哈爾市高三模擬]16世紀(jì)初,米開朗琪羅兩次受教皇強迫為其設(shè)計陵墓.陵墓工程巨大,雕像頗多.藝術(shù)家把多年的抑郁、憤懣和屈辱,全部寄托在這座陵墓的各個雕像上面.右圖是其中最有代表性的陵前雕塑之一——《被縛的奴隸》.這反映了()A．宗教壓迫激發(fā)個性解放訴求B．宗教改革促進民族主義思想的發(fā)展C．教會資助推動人文主義發(fā)展D．奴隸貿(mào)易給非洲人民帶來沉重災(zāi)難8.[2022·安徽省模擬卷]宗教改革后的新教倫理把獲利視為上帝對于選民的期望,不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富,而且把勞動獲利看作是遠離罪惡和墮落的手段之一.新教倫理()A．體現(xiàn)了資本原始積累的罪惡B．有利于封建民族國家的形成C．打破了天主教會的精神獨裁D．推動了資本主義的發(fā)展進步9．[2022·四川省內(nèi)江市模擬]"每一個人在內(nèi)心深處都有權(quán)認(rèn)為自己與其他的人完全平等;但是并不能由此便說,一個紅衣主教的廚子應(yīng)當(dāng)命令他的主人給他做飯.”對伏爾泰這句話理解正確的是()A．神權(quán)阻礙了平等的實現(xiàn)B．平等只存在于理想之中C．應(yīng)當(dāng)理性看待平等問題D．財產(chǎn)不均限制人身平等10．[2022·昆明市模擬考試]16～18世紀(jì),"中國熱”席卷歐洲.萊布尼茨撰寫《論尊孔民俗》,積極推進歐洲多國科學(xué)院下設(shè)專門機構(gòu)研究漢學(xué).伏爾泰認(rèn)為儒學(xué)是一種宣揚道德的宗教,乾隆是開明君主的代表."中國熱”的出現(xiàn)()A．表明中外交流深入到思想領(lǐng)域B．說明儒學(xué)是啟蒙思想的淵源C．順應(yīng)當(dāng)時西歐社會轉(zhuǎn)型的需要D．表明當(dāng)時中國文化領(lǐng)先西方11．[2022·烏魯木齊高三質(zhì)量檢測]啟蒙思想家盧梭主張,當(dāng)專制被暴力推翻后,人們需要在社會中達到新的平等.對此,他進一步指出,鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價的,所以要創(chuàng)立一種真正合法的契約來取代它.盧梭所提倡的"契約”()A．是資產(chǎn)階級法律學(xué)說的基石B．背離了天賦人權(quán)的精神C．反映了追求平等的政治訴求D．揭示人類不平等的根源12．[2022·吉林市高三適應(yīng)性訓(xùn)練]啟蒙思想家康德曾經(jīng)說過,服役的軍官必須服從上級的命令,同時也可以作為學(xué)者對這一命令在軍事上的恰當(dāng)性加以評論,并交給公眾去判斷;一個國家的公民必須繳納所規(guī)定的稅額,同時作為一個學(xué)者也可以對這一稅收的正當(dāng)性加以質(zhì)疑,并公之于眾.該言論所要表達的本質(zhì)內(nèi)涵是()A．做事應(yīng)當(dāng)堅持雙重標(biāo)準(zhǔn)B．人應(yīng)當(dāng)具有獨立人格C．人都應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)者D．法令應(yīng)當(dāng)具有公信力二、非選擇題(本題共2小題,第13題25分,第14題12分,共37分)13．(25分)14～18世紀(jì)歐洲思想領(lǐng)域經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)折.閱讀下列材料,回答問題.材料一在14世紀(jì)中期的意大利,薄伽丘小說的"市井瑣事”和"市民情調(diào)”是對古典拉丁文化的直接挑戰(zhàn),也是對市民社會風(fēng)俗的積極倡導(dǎo)……在對教會和君主雙重壓迫的反抗和嘲弄過程中,薄伽丘實現(xiàn)了為市民階級價值觀念張目的人文關(guān)懷主題.——摘編自張纘、江寧康《文藝復(fù)興與早期人文主義思想的嬗變》材料二路德認(rèn)為,只有信仰基督,才可得到上帝的恩典……只要心存信仰,人的獲救就無需教士的中介作用,不必求助教皇和教會……路德新教所推崇的權(quán)威《圣經(jīng)》,也不是如天主教解釋的那樣,是一本只有教皇可以解釋的束縛人們思想、行為的教條主義的經(jīng)典,而是一本人人可以閱讀和解釋的,并在其中得到人與上帝交流的福音書.——摘編自李平曄《人的發(fā)現(xiàn)——馬丁·路德與宗教改革》材料三孟德斯鳩不但抨擊暴君政體,而且他還專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法.按照他的看法,只有劃分國家的權(quán)力,才能保障人民的自由,才能避免暴政的出現(xiàn).——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編(上卷)》(1)據(jù)材料一,歸納薄伽丘小說的主要特點.結(jié)合所學(xué)知識,指出薄伽丘小說產(chǎn)生的經(jīng)濟根源.(10分)(2)據(jù)材料二,概括馬丁·路德的主張.結(jié)合所學(xué)知識,指出材料三中孟德斯鳩的"具體辦法”.(10分)(3)綜合上述材料,概括14～18世紀(jì)歐洲思想領(lǐng)域重大變化的主要內(nèi)容.(5分)14．[2022·河南部分學(xué)校聯(lián)考](12分)閱讀材料,完成下列要求.材料近代契約理論是近現(xiàn)代法律制度體系的合法性基礎(chǔ),自然法思想、市場經(jīng)濟、民主政治和權(quán)利文化為其產(chǎn)生、發(fā)展和存續(xù)提供了制度化的基礎(chǔ).在社會經(jīng)濟、政治生活中,政府權(quán)力的應(yīng)用為干涉社會生活、確立社會秩序創(chuàng)造了有利條件,但同時也為其獲取自身利益創(chuàng)造了機會.其權(quán)力濫用等常