河南省商丘市名校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題2

2022—2023學(xué)年下期期末聯(lián)考高二語文試題（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：文藝表達的最高境界就是文化表達，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，也才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時創(chuàng)造了詩經(jīng)文化，《楚辭》也只是一首首歌？不是，它同時也創(chuàng)造了楚辭文化?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？它是對生命的發(fā)現(xiàn)，對自然的禮贊，是對宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們是那么博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的世界觀，影響著我們看待世界的方式，影響著我們的生活取舍與待人接物。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價值，構(gòu)建精神。文化表達是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達到，其實，就看我們有沒有這樣的追求，有沒有這樣的自信與自覺。小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥窃陂L期流傳的民間故事和其他同題材藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上提煉加工而成的，它包含著中華民族乃至人類對美好愛情的向往。羅中立的油畫《父親》雖然只是一幅肖像油畫作品，畫面內(nèi)容并不復(fù)雜，題材可以說再簡單不過，但是，它卻深深地打動了觀眾，甚至說是征服了觀眾，原因就在于它的情感，它的文化的力量，作品通過精湛的油畫語言將父親塑造成了中國父親的形象，中國農(nóng)民的形象，它包含著中國傳統(tǒng)的親情文化，農(nóng)業(yè)文化，勞動文化。這些人們耳熟能詳?shù)睦佣紵o不說明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信無疑會使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。文化的文藝表達主要是通過形象的塑造來達到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包涵了文化的內(nèi)涵。《紅樓夢》之所以偉大，主要就在于它塑造了眾多成功而典型的人物形象，上到皇親國戚、達官貴族，下到平頭百姓、三教九流，不同身份，不同階層，不同年齡，不同性別，無不生動形象，個性鮮明，又無不是一個個差異性的文化符號。一般來說，作品中人物形象的差異就是文化的差異，人物之間的沖突就是文化間的沖突。電視連續(xù)劇《覺醒年代》是近期文化自信相當(dāng)鮮明的作品，劇中人物的沖突同時也是社會沖突與文化沖突。文藝對文化的表達還會借助于文化的形式。賈平凹在長篇散文《秦腔》中說秦腔這一藝術(shù)形式“原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴”。賈平凹對秦腔的理解是深入到了文化，深入到了秦人的生活方式中的，他這樣言說秦腔與秦人的血肉聯(lián)系，“秦腔是他們大苦中的大樂”，“有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱‘快板’，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！边@是在說藝術(shù)，也是在說文化。（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》）文本二：推動社會主義文藝繁榮發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強國，是廣大文藝工作者義不容辭的責(zé)任。廣大文藝工作者要追求德藝雙馨，擔(dān)負時代重任，成就人生價值?！拔恼?，貫道之器也”，文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)。魯迅說：“涵養(yǎng)人之神思，即文章之職與用也?！蔽乃嚹軌蚋腥救耍逃?，激勵人，由此發(fā)揮著引導(dǎo)社會價值，引領(lǐng)時代精神的重要作用。而文藝創(chuàng)作者扮演著人類靈魂工程師的角色，其人格與作品的思想藝術(shù)價值有著重大的社會影響。文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作。練就高超藝術(shù)水平非朝夕之功，需要專心致志，久久為功。作家路遙為創(chuàng)作《平凡的世界》，找來十年報紙埋頭翻閱，身體力行走入礦井體驗生活；表演藝術(shù)家藍天野把時時刻刻觀察和揣摩人物變成了生活習(xí)慣，為塑造好角色，反復(fù)打磨推敲舞臺上的每一個動作，每一句臺詞：歌唱家郭蘭英童年學(xué)藝飽受磨礪，扎實的專業(yè)功底和“為人民唱歌”的堅定信念，支撐著她在民族歌劇藝術(shù)上不斷探索創(chuàng)新……在他們身上，我們看到了藝術(shù)家們對藝術(shù)的敬畏之心和對人民的赤誠之心。創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝，他們?nèi)绻幌胱呓輳?，求速成，逐虛名，最終都會在大浪淘沙中被時代拋棄，被人民遺忘。文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個人私事，也關(guān)乎文藝行風(fēng)的好壞，而文藝行風(fēng)的好壞會影響整個文化領(lǐng)域乃至社會生活的生態(tài)。在我國文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的大背景下，文藝界也存在著個別從業(yè)者觸碰道德法律底線，部分文藝創(chuàng)作背離主流價值觀的現(xiàn)象。這些都提示著廣大文藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作中要講品位，講格調(diào)，講責(zé)任，自覺遵守法律和公序良俗，自覺抵制拜金主義、享樂主義，極端個人主義，堂堂正正做人，清清白白做事。要敢于歌頌真善美，針砭假惡丑。以高遠志向，良好品德，高尚情操為社會做出表率，拿出經(jīng)得住時間和人民檢驗的作品，這才是文藝工作者的立身之本。（摘編自郭超《在追求德藝雙馨中成就人生價值》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.只有擁有了文化自覺與自信，文藝家才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求，才有可能創(chuàng)作出經(jīng)典。B.《詩經(jīng)》不只是詩，《楚辭》也不只是歌，它們不僅能夠傳承文化，而且能夠參與文化的創(chuàng)造。C.油畫《父親》和小說《紅樓夢》都通過塑造有文化內(nèi)涵甚至是某種文化代表的形象來反映文化。D.文藝工作者的自身修養(yǎng)雖然對個人發(fā)展沒有影響，但會影響整個文化領(lǐng)域乃至社會生活的生態(tài)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《蘭亭集序》既是文學(xué)作品，又是書法作品，更重要是表現(xiàn)了一種生命觀、自然觀和宇宙觀。B.《覺醒年代》等作品表明對自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信，會使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。C.散文《秦腔》中表現(xiàn)了秦腔與秦人的血肉聯(lián)系，這說明文化的文藝表達需要借助于文化的形式。D.從《平凡的世界》的創(chuàng)作可以看出，作家路遙表現(xiàn)出了對藝術(shù)的敬畏之心和對人民的赤誠之心。3.下列作品解說尚不足以體現(xiàn)“文者，貫道之器也”這一觀點的一項是（）A.《氓》中表現(xiàn)了一個被拋棄的女子從纏綿到悲傷再到?jīng)Q絕的心路歷程。B.《再別康橋》中展現(xiàn)了詩人主張音樂美、繪畫美和建筑美的創(chuàng)作追求。C.《包身工》中記述了舊社會包身工悲慘的生活和極端惡劣的生存環(huán)境。D.《老人與?！分欣先耸サ貋喐缭诤Ｉ蠚v經(jīng)艱辛，展現(xiàn)出硬漢子的精神。4.請結(jié)合文本一簡要概括文藝和文化的關(guān)系。5.請簡要梳理文本二的論證思路。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。柳侯祠（節(jié)選）余秋雨柳侯祠是位于柳州的一家客寓，住舍離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風(fēng)聲雨聲，床邊似長出齊膝荒草，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。擋眼有石塑一尊，近似昨夜見到神貌。石塑底座鐫《荔子碑》《劍銘碑》，皆先生手跡。石塑背后不遠處是羅池，羅池東側(cè)有柑香亭，西側(cè)乃柳侯祠。祠北有衣冠墓。這名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。祠為粉墻灰瓦，回廊構(gòu)架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀(jì)念文字，但康熙前的碑文，都已漫遮不可辯識。由此想到，宗元離去確已很遠，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時值清晨，祠中寥無一人，只能靜聽自己的腳步聲，在回廊間回響。柳宗元到此地，是公元815年夏天。當(dāng)時這里是遠未開化的南荒之地，朝廷貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚栗，就像后來俄國的西伯利亞。西伯利亞還有那份開闊和銀亮，這里卻整個被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪橇劃下兩道長長的生命曲線，這里沒有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無影無蹤。柳宗元是趕了長路來到這里的。他的被貶，還在十年之前，貶放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一分寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是，他進入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現(xiàn)了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。這年年初，一紙詔書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。當(dāng)然會經(jīng)過汨羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道：南來不做楚臣悲，重入修門自有期。為報春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時。（《汨羅遇風(fēng)》）這樣的詩句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服。他提到了屈原，有意無意地寫成了“楚臣”，倒也沒有大錯。同是汨羅江畔，當(dāng)年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態(tài)相仿。到得長安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠的柳州。朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧，讓你記?。耗悴皇悄?。柳宗元凄楚南回，嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲濾自己：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行?！边@年他四十三歲，正當(dāng)盛年。但他預(yù)料，這個陌生的柳州會是他的喪葬之地。他四處打量，終于發(fā)現(xiàn)了這個羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。他無法預(yù)料的是，這個羅池廟，將成為他的祠，被供奉千年。不為什么，就為他破舊箱籃里那一札皺巴巴的詩文。屈原自沒于汨羅江，而柳宗元則走過汨羅江回來了。幸好回來，柳州、永州無所謂，總比在長安強，什么也不怕，就怕文化人格的失落。在柳州的柳宗元，有一個貶謫官職利用著，挖了井，辦了學(xué)，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在四十七歲上死去。柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績。當(dāng)然也對，但他的政績有點特別，每件事，都按著一個正直文人的心意，依照所遇所見的實情作出，并不考據(jù)何種政治規(guī)范；作了，又花筆墨加以闡釋，疏浚理義，文采斐然，成了一種文化現(xiàn)象。在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營筑著一個可人的小天地。在當(dāng)時的中國，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。時間增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問仰望著這位客死南荒的文豪，重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會平適一點。柳州的歷代官吏，也會因他而重新檢點自己的行止。這些都可以從柳侯祠碑廊中看到。柳宗元成了一個獨特的形象，使無數(shù)文官或多或少地強化了文人意識，詢問自己存在的意義。我在排排石碑間踽踽獨行。中國文人的命運，在這里裸裎。但是，日近中天了，這里還是那樣寧靜。靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過這種嘈雜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報奏折中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天，或許后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.柳宗元在被貶到柳州前，曾被貶到湖南永州十年，他在此創(chuàng)作的《永州八記》等作品是中國古代文學(xué)的一個高峰。B.柳宗元在永州的創(chuàng)作成就很高，實現(xiàn)了他作為文人的價值；但他當(dāng)時仍顧慮仕途，希望實現(xiàn)自己成就功名的價值。C.柳宗元被貶到柳州后，他按照自己心意，依據(jù)實際情況去做挖井、辦學(xué)，種樹、修廟等事務(wù)，并不刻意追求政績。D.作者認為“時間增益了柳宗元的魅力”，是指后來很多文人重蹈了柳宗元的覆轍，并以柳宗元為榜樣重新檢點自己。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中作者寫夜里夢中的所見所想以及早上去柳侯祠看到的祠中寥無一人的現(xiàn)狀，都表達了對當(dāng)下不重視傳統(tǒng)文化的不滿。B.文中將柳宗元的被貶地柳州與俄國的西伯利亞比較，這不僅說明了當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境的惡劣，還強調(diào)了對文人和文化的摧殘。C.文章首尾呼應(yīng)，開頭和結(jié)尾都寫到“我”參觀柳侯祠的感受，內(nèi)容集中且渾然一體；并從后來者的視角審視和贊揚柳宗元。D.文中將史實與文化相結(jié)合，既敘述了柳宗元被貶過程、文學(xué)成就、為官作為等內(nèi)容，又探究了柳宗元的人格與文化意義。8.文中寫柳宗元兩過汨羅江時都與屈原相比，有何用意？請簡要分析。9.作者為什么說“柳宗元成了一個獨特的形象”？請結(jié)合全文加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。（節(jié)選自李密《陳情表》）材料二：李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密時年數(shù)歲，感戀彌至，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)密奉事以孝謹聞劉氏有疾則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進，有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》，帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公②何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流③。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。”華善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。（節(jié)選自《晉書·李密傳》）【注】①改醮（jiào）：改嫁。②安樂公：劉備之子劉禪。③蟲流：春秋齊桓公不聽管仲的話，任用豎刁，專權(quán)亂政。桓公死，諸子爭立，陳尸三月不收，尸蟲流出戶外。后因以“蟲流”指死不得安葬。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。躬自撫養(yǎng)A密B奉事C以孝D謹E聞F劉氏G有疾H則涕泣側(cè)息。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.察、舉，文中指察舉制，我國古代選拔官吏的一種制度，西漢開始實施。B.“辭不赴命”與“念與世間辭”（《孔雀東南飛》）兩句中的“辭”含義不同。C.服闋，指守喪期滿除去喪服。古禮制，父母死后服喪三年，期滿除服。D.“華問其故”與“故莫能知”（《石鐘山記》）兩句中的“故”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李密少時常生病，在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆，生活艱難，與疾病纏身的祖母相依為命。B.李密年輕時在蜀漢當(dāng)郎官，曾多次出使吳國，吳人很欣賞他的才華；朝廷在平定蜀漢后，授予他官職，但他沒有接受。C.朝廷下詔任命李密為官，李密在《陳情表》中表達了自己對朝廷的忠心，但認為自己出身微賤、地位卑下，難以勝任。D.李密希望能調(diào)到朝廷任職，卻無人幫助他，所以心懷怨恨，后來賦詩表達不滿，觸怒了皇帝，被官員上奏而免除官職13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。（2）從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。14.請簡要概括李密對安樂公和齊桓公的評價。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南歌子①蘇軾山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。菰黍連昌歇，瓊彝倒玉舟。誰家水調(diào)唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調(diào)唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。【注】①此詞作于元祐五年（1090年），時任杭州知州的蘇軾在端午節(jié)與友人游覽杭州名勝十三樓后所作。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A.上闋前兩句運用比喻手法寫游賞杭州十三樓，既寫出景色的美妙，又暗含宴飲的歡樂。B.下闋寫宴飲酒食，表現(xiàn)了宴席歡樂的氛圍，而傳來的歌聲讓詞人和友人心生離別傷感。C.結(jié)尾兩句寫歌聲在山巒間繚繞不絕，云霞也被吸引，運用比擬手法，突出歌聲的高妙。D.詞中重在寫意，著意描繪飲酒、聽歌等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界。16.本詞中“不羨竹西歌吹、古揚州”和姜夔《揚州慢》中“淮左名都，竹西佳處”都提到了揚州竹西亭，作用有何不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭并序》中“___________，___________”兩句，寫出陶淵明劃著小船歸家時任意飄蕩、快意人生的樣子。（2）李白《蜀道難》中“___________，___________”兩句，運用夸張的手法，寫出了山的高峻、樹的奇特和崖壁的險陡。（3）古詩詞中常以“夢”來寄情抒懷，如李賀《李憑箜引》中“___________”和蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“___________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。1958年，剛從清華大學(xué)畢業(yè)的王大中就積極投身核能事業(yè)。當(dāng)時，國家決定自行設(shè)計和建造一座功率為2000千瓦的屏蔽試驗反應(yīng)堆。屏蔽試驗反應(yīng)堆的設(shè)計和建造對于當(dāng)時一窮二白的新中國來說，是一項異常艱難的任務(wù)。這群來自清華園的年輕人當(dāng)年平均年齡只有23歲半，他們喊出了“用我們的雙手開創(chuàng)祖國原子能事業(yè)的春天”的豪邁誓言。反應(yīng)堆工地位于村南的一片坡地，_____①______。他們自力更生，用鐮刀、鐵鍬、鐵鎬、小推車去清理，這才給反應(yīng)堆主廠房的施工鋪平道路。1994年，王大中被任命為清華大學(xué)校長，他提出“綜合性、研究型、開放式”的辦學(xué)思路，在教育改革上_____②______，引領(lǐng)清華打贏學(xué)分制改革的這場“硬仗”。60年來，作為我國核能技術(shù)領(lǐng)軍人物，王大中______③_____，他積極參與，用心設(shè)計，建造的3個核反應(yīng)堆，見證了我國核能事業(yè)從小到大、從弱到強的奮斗之路；同時，我國的先進核能技術(shù)以固有安全為主要特征，實現(xiàn)了從跟跑、并跑到領(lǐng)跑世界，走出了一條成功之路。如今，已耄耋之年的王大中沒有選擇頤養(yǎng)天年，仍然引領(lǐng)團隊勾畫著原子能事業(yè)的宏偉畫卷?；厥讈砺罚f：“科研如登山，過程往往充滿著困難、挫折和風(fēng)險?！泵嫦蛭磥恚跣牟蛔儯骸翱萍际聵I(yè)是一項崇高的事業(yè)，值得一輩子去追求和奮斗?！?8.請在文中橫線處