甲骨文和漢字的故事（教材）

目錄

第一節(jié)甲骨文的起源...........................................2

第二節(jié)人和人物（一）...........................................6

第三節(jié)人和人物（二）...........................................10

第四節(jié)水和山.................................................14

第五節(jié)野生動(dòng)物（一）.........................................18

第六節(jié)野生動(dòng)物（二）.........................................22

第七節(jié)野生動(dòng)物（三）.........................................26

第八節(jié)家畜...................................................30

第九節(jié)交通...................................................34

第十節(jié)工具和武器（一）.......................................37

第十一節(jié)工具和武器（二）.......................................40

第十二節(jié)工具和武器（三）.......................................43

第十三節(jié)麻和絲（一）...........................................46

第十四節(jié)麻和絲（二）...........................................50

第十五節(jié)屋頂和房子（一）.......................................53

第十六節(jié)屋頂和房子（二）.......................................60

第十七節(jié)竹......................................................65

第十八節(jié)樹(shù)......................................................68

附錄甲骨文字體大全..............................................71

第一節(jié)甲骨文的起源

一、簡(jiǎn)介

甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是

漢字的書(shū)體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字。甲骨文又

稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文，是一種很重要的古漢字資料。在甲骨文中，“華”

這個(gè)字具有非常崇高的地位。

在總共10余萬(wàn)片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)

識(shí)別的約有2500多字。

甲骨文中形聲字約占27%,可見(jiàn)甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。

絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于中國(guó)安陽(yáng)市殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，

范圍包括河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商

后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)

治者的占卜紀(jì)錄。

商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成,

打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占

卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团５募珉喂恰?/p>

通常先在準(zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占

卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，

就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。

學(xué)習(xí)思考：甲骨文反映了商朝政治的什么特點(diǎn)？

從殷商的甲骨文看來(lái)，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語(yǔ)的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)

的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也

有很多形聲字。這些文字和如今使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來(lái)看，二

者基本上是一致的。甲骨文中頻繁地提到“羌”這個(gè)字，意為奴隸。

截至2012年，發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐

富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及

天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約2500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、

形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。中國(guó)商代和西周早期（約公

元前16?前10世紀(jì)）以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語(yǔ)文獻(xiàn)的最早形態(tài)?？淘诩坠巧系?/p>

文字早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，

現(xiàn)通稱甲骨文。

二、特點(diǎn)

從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來(lái)看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有

較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書(shū)”原則，在甲骨文中都有所體

現(xiàn)。但是原始圖畫(huà)文字的痕跡還是比較明顯。

其主要特點(diǎn)：

1、在字的構(gòu)造方面，有些象形字只注重突出實(shí)物的特征，而筆畫(huà)多少、正反向背卻不統(tǒng)一。

2、在甲骨文中，有些字有沒(méi)有“口”意思是一樣的。比如“占卜”與“占”都出自“卜”這個(gè)字。

3、甲骨文的一些會(huì)意字，只要求偏旁會(huì)合起來(lái)含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的

異體字非常多，有的一個(gè)字可有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)寫(xiě)法。

4、甲骨文的形體，往往是以所表示實(shí)物的繁簡(jiǎn)決定大小，有的一個(gè)字可以占上幾個(gè)字的位

置，也可有長(zhǎng)、有短。

5、因?yàn)樽质怯玫犊淘谳^硬的獸骨上，所以筆畫(huà)較細(xì)，方筆居多。

由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質(zhì)有細(xì)有粗，有硬有

軟，所以刻出的筆畫(huà)粗細(xì)不一，甚至有的纖細(xì)如發(fā)，筆畫(huà)的連接處又有

剝落，渾厚粗重。結(jié)構(gòu)上，長(zhǎng)短大小均無(wú)一定，或是疏疏落落，參差錯(cuò)

綜；或是密密層層十分嚴(yán)整莊重，故能顯出古樸多姿的無(wú)限情趣。

甲骨文，結(jié)體上雖然大小不一，錯(cuò)綜變化，但已具有對(duì)稱、穩(wěn)定的

格局。所以有人認(rèn)為，中國(guó)的書(shū)法，嚴(yán)格講是由甲骨文開(kāi)始，因?yàn)榧坠?/p>

文已備書(shū)法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。口

三、內(nèi)容

甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的記錄。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜問(wèn)，

有些占卜的內(nèi)容關(guān)于天氣，有些是農(nóng)作收成，也有問(wèn)病痛、早生貴子的，而打獵、作戰(zhàn)、祭祀等

大事，更是需要卜問(wèn)了！所以甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷

史發(fā)展的狀況。

同時(shí)，甲骨文與古老建筑的造型非常的接近，可以說(shuō)建筑記載也是甲骨文的一大起源。從甲

骨文中許多有關(guān)建筑的字形上，可以了解中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代建筑的結(jié)構(gòu)形式及其發(fā)展脈絡(luò)。

甲骨文“高”字。從它的字形上，可以推斷在商代已

有了一種建造在土臺(tái)上的建筑了。其下部應(yīng)該看作是土

臺(tái)中挖有一口地窖，這是私有制抬頭和家庭出現(xiàn)后的一

種建筑方式。其上部可以看成是一棟既有屋頂又有墻身

的建筑。墻的出現(xiàn)在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代是個(gè)了不起的創(chuàng)造。

用墻圍合而得到的室內(nèi)空間，比只用屋頂?shù)囊叽蟮枚?，這也正合了“高者，崇也”的字義。

甲骨文“宮”字。它可以看成在一個(gè)大屋頂下罩著兩個(gè)

（或兩個(gè)以上）室內(nèi)空間的房子。這是一種專供統(tǒng)治階級(jí)使

用的十分講究的高大建筑物。

四、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定

在清朝光緒年間，古董商、金石學(xué)家王懿榮，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子

監(jiān)祭酒（相當(dāng)于校長(zhǎng)）。有一次他看見(jiàn)一味中藥叫龍骨，看見(jiàn)上面刻著字,

就覺(jué)得很奇怪，就翻看藥渣，沒(méi)想到上面居然有一種看似文字的圖案。于

是他把所有的龍骨都買(mǎi)了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這

些奇怪的圖案畫(huà)下來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究他確信這是一種文字，而且比較

完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來(lái)，人們找到了龍骨出土的地方——河南安

陽(yáng)小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲

骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“甲骨學(xué)”。（此

種說(shuō)法如今存疑,詳見(jiàn)百度王襄詞條。）另當(dāng)時(shí)藥店疏"龍骨"有規(guī)定，帶字

的不要，所以王不可能在藥中看到。范壽軒先將龍骨賣(mài)予王襄，王襄無(wú)力

全部購(gòu)買(mǎi)，余下的范帶到北京賣(mài)與王懿榮。

學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同清末官員、金石學(xué)家王懿榮是甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者。而關(guān)于具體發(fā)現(xiàn)過(guò)程則

有兩說(shuō)。

第一說(shuō)源于劉鸚的記載。光緒二十五年（1899年），河南安陽(yáng)出土龜版之后，被山東濰縣

古董商人范壽軒、范維卿等人收購(gòu)，并運(yùn)至北京售賣(mài)。時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮素來(lái)喜好收集古

物，通曉金石文字，從古董商手中高價(jià)收購(gòu)了這批甲骨。

另一說(shuō)流傳甚廣，與中藥“龍骨”密不可分。龍骨一般是指遠(yuǎn)古哺乳動(dòng)物的骨骼化石，中醫(yī)認(rèn)

為其可以入藥，有治療咳逆、瀉痢、便血的作用。后來(lái)，甲骨代替龍骨，用于藥用，河南安陽(yáng)一

帶有人甚至世代以此為業(yè)。在這一過(guò)程中，甲骨文資料受到了不可估量的損失。光緒二十五年。

王懿榮染疾服藥，偶然在中藥中的龍骨上發(fā)現(xiàn)了古文字。

王懿榮為清末翰林，進(jìn)士出身，具有深厚的金石學(xué)造詣。他在得到甲骨之后，即認(rèn)定其上文

字是比籀文更加古老的殷商遺物，并開(kāi)始

重金收購(gòu)有字甲骨，至光緒二十六年

（1900年）春，共得到1508片。然而，

王懿榮尚未對(duì)這種文字進(jìn)行深入研究，即

在同年七月八國(guó)聯(lián)軍攻占北京時(shí)自殺殉

國(guó)。

王懿榮對(duì)甲骨的收購(gòu)，逐漸引起學(xué)者

重視，古董商人則故意隱瞞甲骨出土地，

以壟斷貨源，從中漁利。王懿榮好友劉鸚

等派人到河南多方打探，皆以為甲骨來(lái)自河南湯陰。后來(lái)羅振玉經(jīng)過(guò)多方查詢，終于確定甲骨出

士于河南安陽(yáng)恒河之濱的小屯村，這里與古文獻(xiàn)記載的商朝后期的殷都所在地相吻合。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了當(dāng)?shù)孛耖g對(duì)甲骨的私掘熱潮，各地古董商人、藏家學(xué)者紛至沓來(lái)，大量

收買(mǎi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到民國(guó)十七年（1928年），已有數(shù)萬(wàn)片甲骨流散各地。

同年，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所成立，很快提出殷墟發(fā)掘計(jì)劃。8月，在考古學(xué)家董作賓

領(lǐng)導(dǎo)之下，第一次對(duì)殷墟進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，直到民國(guó)二十六年（1937年）抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，前后共

進(jìn)行十五次發(fā)掘，獲得有字甲骨24918片。

日軍占領(lǐng)安陽(yáng)期間，日本方面曾組織日本學(xué)者在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘甲骨及其他文物，并將所得運(yùn)往日

本。

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)科學(xué)院等部門(mén)繼續(xù)開(kāi)展甲骨發(fā)掘工作，共獲得5300多片。此

外，河南輝縣、偃師、洛陽(yáng)、鄭州二里崗及河北藁城等地的商代遺址也有有字甲骨出土。陜西岐

山、山西洪洞、北京昌平等地還發(fā)現(xiàn)了周代的有字甲骨。

課后合作探究：1、你認(rèn)為甲骨文是字體還是書(shū)法？

2、中國(guó)有哪些書(shū)法字體？有哪些著名的書(shū)法家？

第二節(jié)人和人物（一）

一、人

右邊上面是一個(gè)簡(jiǎn)體字“人”，下面則是甲骨文中“人”字的多種

刻畫(huà)。

很多最古老和最清楚的字都是人類與人體不同部位的形象。在不

知道古代的漢字是怎么寫(xiě)的時(shí)候，有時(shí)認(rèn)為人字是騎的形象，看見(jiàn)前

面的路上有一個(gè)人在大步往前走。當(dāng)了解了甲骨文和金文是怎么樣寫(xiě)的

以后，可以發(fā)現(xiàn)“人”字是人的剖面的形象。她直立著，手下垂或者輕人

輕舉到前面。個(gè)別的情況下頭朝前一些，但是在絕大多數(shù)情況下僅僅能t

看到身體，就像從稍遠(yuǎn)的地方看大街上或者田野上的一樣。

“人”字出現(xiàn)在很多合成字里。它經(jīng)常以在古代中國(guó)誰(shuí)都明

白的形式出現(xiàn)，盡管已經(jīng)經(jīng)過(guò)了三千年。

旁邊的泥人比甲骨文還要早些，但是與安陽(yáng)郊外小屯村出土

的甲骨文屬同一時(shí)期。這個(gè)面目友善的小人歪著頭站在那里呼喊

著，百光有點(diǎn)呆滯，耳朵很大，長(zhǎng)發(fā)梳到腦后盤(pán)成發(fā)髻。手臂很

長(zhǎng)，此時(shí)無(wú)事可做，便垂下來(lái)抱著身體。

這是中國(guó)藝術(shù)中最早表現(xiàn)人物的作品之一，筒單得像一個(gè)

字。

通過(guò)把人字上下顛倒或轉(zhuǎn)動(dòng)，或者把人字與人字組成不同V8

的結(jié)構(gòu)古代中國(guó)人創(chuàng)造了很多新字：

兩個(gè)人，一個(gè)跟著一個(gè)，組成“從”字。在甲骨文和金文

上，兩個(gè)人有時(shí)候朝左走，有時(shí)候朝右走。在秦朝統(tǒng)一文字之

前，字型不檐定的情況是常見(jiàn)的。個(gè)沐化

兩個(gè)人，一個(gè)在上，一個(gè)在下，好像兩個(gè)人跌破了腳躺在

那里，意思是變化，還可以組成“化學(xué)”，化學(xué)是關(guān)于物質(zhì)變

化的學(xué)說(shuō)，它還可與別的字組成與變化有關(guān)的很多其他詞。

兩上人站在一排：比a比

忡f北

最下邊的兩個(gè)人背靠背，面朝相反的方向。這個(gè)字的最初的意思是背后、后面，但是隨著時(shí)

間的變化，它有了“北”的意思。這與中國(guó)的民居和其場(chǎng)所相關(guān)，都是坐北朝南有關(guān)。這個(gè)傳統(tǒng)

可以追滿到文明之初，在地理現(xiàn)實(shí)中可以找到根據(jù)。寒冷的西伯利亞大風(fēng)如春天蒙古高原的黃色

沙暴都來(lái)自北面，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己就要背對(duì)著它們。北面是后邊，是背后，是黑暗和寒冷。因

此人們面朝南，對(duì)著太陽(yáng)，連皇帝上朝理政時(shí)也如此，坐北朝南。

試一試：你可以解釋漢字中還有哪些人字偏旁的字義及故事？

在“大”字里看到一個(gè)人，叉著腿，伸著雙臂，好像

一個(gè)守門(mén)員等著接球?；蛘邇H僅為了引人注意而吸足了氣

以顯示自己偉大？

同一個(gè)形象，上面又加了一個(gè)筆劃，組成“夫”

字。人們認(rèn)為這一筆劃是為了把成年人的頭發(fā)別起來(lái)

的簪子。O夫

在“大”和“人”字里看到的一個(gè)人向兩側(cè)平伸雙臂的形象

也出現(xiàn)在其他字里，例如“夾”字?？吹饺齻€(gè)人，中間一個(gè)大人,

側(cè)平伸著雙臂，兩邊各有一個(gè)小剖面人用力支撐著。

木夫在“立”字中，看到，那個(gè)人雙腿平穩(wěn)地站在地上，地作為

一橫顯得很突出。在甲骨文和金文中這個(gè)形象很清楚，容易理解。

但是因?yàn)檫@個(gè)字的字形很早就變了。人們沒(méi)有看到過(guò)這字的最初形

11立式，所以很難理解它為什么是“立”的意思。

“交”字也是這樣，最初的形象是一個(gè)人交叉雙腿，很早以

來(lái)這個(gè)字的意思轉(zhuǎn)化了，也有了“結(jié)交”“交流”和“交通”的意

思。

交與“人”和“大”字有密切關(guān)系的是“天”字，后來(lái)也指蒼

a天，自然界萬(wàn)物和人類世界的最高主宰者。

人們從什么時(shí)候開(kāi)始崇拜蒼天，現(xiàn)在還不清楚。但甲骨文中有這個(gè)字就表明早在商代就已經(jīng)

開(kāi)始了。從周朝初期，這個(gè)字就與社會(huì)生活聯(lián)系密切。帝王被視為天子，其任務(wù)是統(tǒng)治國(guó)家。這

個(gè)說(shuō)法一直延續(xù)到辛亥革命君主制被推翻。

五官

右面是一個(gè)簡(jiǎn)體字“目”，左面則是甲骨文中

“目”字的多種刻畫(huà)。巧一

人的眼睛的造型非常有特點(diǎn)，這種特點(diǎn)不僅出目

現(xiàn)在其他動(dòng)物雕塑和相同時(shí)期裝飾于表現(xiàn)銅器的獸類假面上,也表現(xiàn)在“目”字上。同樣大的眼

虹膜，同樣長(zhǎng)的曲線，一直伸到鼻根。由于秦朝的統(tǒng)一文字,“目”的右上角高起來(lái)的所有線條

都變成了直的。盡管如此，人們不需要太多的想像就能在今日“目”字的后面看到古代的“目”字

這里坐著一個(gè)小人，可能是一個(gè)奴隸，雙手虔誠(chéng)地放在

膝上，他眼睛很大，目光朝上，好像坐在那里巳經(jīng)很久，等

待著什么。這件僅有五厘米半高的雕塑出自安陽(yáng)郊外商王武

丁之妻婦好之墓，三千二百年前她被埋葬時(shí)所帶的陪葬品有

她來(lái)世需要的一切，仆人、禮器、鏟子、戰(zhàn)斧（她本人是有

名的統(tǒng)帥）、玉飾和象牙雕刻。

知識(shí)鏈接：婦好，商朝君主武丁的妻子，中國(guó)歷史上有

據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)師，同時(shí)也是一位杰出的女政治

家。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊(duì)東征西討為武丁拓展疆土，而且還

主持著武丁朝的各種祭祀活動(dòng)。因此武丁十分喜歡她，她去

世后武丁悲痛不已，追謚日“辛”，商朝的后人們尊稱她為

“母辛”、“后母辛”。婦好墓于1976年于河南安陽(yáng)殷墟

發(fā)現(xiàn)，墓中的謎團(tuán)目前正在不斷發(fā)掘之中。

一個(gè)站著或坐著的人和一只大眼：見(jiàn)

一只眼睛上有睫毛：眉吊見(jiàn)

最古老的''眉"字一衩只局限于眼睛本身和77

眉毛，但是在很多甲骨文上可以看到整個(gè)人人跪

著，很像那個(gè)小奴隸。身子很小，但眼睛和菅都

很大，從而起到夸張作用。同樣的形象也出現(xiàn)在a好的蒼眉

金文里.由于某種原因它的意思未被確定。自己認(rèn)

為它仍然是眉的意思。在其他眉字里看到的一切

主要部分這里都有。在金文中這個(gè)字的作用是表

示姓氏。青銅器的擁有者可能由子自己不同尋常的濃眉而有了這個(gè)姓氏吧？

一天，有一家人正坐在花園里小板莞上吃晚飯。

“是誰(shuí)修了這個(gè)花圃？”會(huì)問(wèn)0

內(nèi)男人自豪地笑了。指著自己的鼻子：“是”

a在相同情形下，外國(guó)人可能會(huì)輕輕拍拍胸脯，但中國(guó)人恰恰是指著

鼻子。這不能不說(shuō)這種手勢(shì)由來(lái)已久，因?yàn)闈h字的“自”最初的意思是''鼻

自白子”，是一個(gè)鼻子的正面圖，有鼻翼和鼻梁。因?yàn)槲鞣饺说谋亲颖让娌客?/p>

出很多，所以考慮它自然會(huì)想到側(cè)面。中國(guó)就不是這樣，那里絕大多數(shù)

人的鼻子在臉上并不突出，對(duì)他打來(lái)說(shuō)正面圖最能表現(xiàn)鼻子的特征。

這是個(gè)“口”字，第一眼看上

0去像孩子畫(huà)的一張大笑的嘴。興奮

的嘴角現(xiàn)在巳經(jīng)消失。它看起來(lái)可以是任何四方的東西。

它轉(zhuǎn)義可以變成“開(kāi)口”的口，入“?？凇钡目?，與其他U

字組成合成詞“門(mén)口”、“出口”和“入口”等等。

在古代要讓所有的人都吃飽是很困難的，孩子們經(jīng)常站

在那里,張著饑餓的口等著吃的東西，想到人自然想到填飽口。

在語(yǔ)言當(dāng)中保留它作為紀(jì)念。在問(wèn)別人家有多少人時(shí)，一般

回答：有幾口人，等同于現(xiàn)在的“個(gè)”。居民在中文里叫人

口，現(xiàn)在中國(guó)有十三億多人，十三億多張口要吃飯。日甘

一點(diǎn)東西在□里就成了“甘”字，意思是甜，好吃。

“心”字的樣子現(xiàn)在似乎完全不可理

解?？赡苁且?yàn)閷?shí)際上并不?？匆?jiàn)真的心,

8不管怎么具體地感受到體內(nèi)心臟的跳動(dòng)，

6Q心的形象仍然是抽象的。誰(shuí)能畫(huà)出不同的心

室和脈搏的確切位置呢？

鼻子和心組成“息”字,“嘆息”的息，“休息”的息，不錯(cuò)，當(dāng)在

自菜園里干完活坐下來(lái)休息或當(dāng)總算爬完了所有樓梯的時(shí)候，鼻子和心確

心實(shí)有某種感覺(jué)。

課后作業(yè)：1、查找并試著解釋其他與五官有關(guān)的字體？

2、討論秦朝統(tǒng)一文字的歷史意義？

第三節(jié)人和人物（二）

現(xiàn)在我們來(lái)看手

“手”從甲骨文上們可以看到，這個(gè)字起初確實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)著五

個(gè)指頭的手的形象。但是這個(gè)形象能不令人吃驚嗎？為什么手指稀疏

得像花莖上的葉子？為什么們看不到對(duì)于手的功能起決定性作用的

拇指呢？對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在所有的手指中，它應(yīng)該是最顯著的。

一只手該是個(gè)什么樣子，在們的想像中是千差萬(wàn)別的

/?/

從整體上看，左手保留了最初的形式，但是在今天的漢字中，古老

右手的特征已所剩無(wú)幾。但是在很多用它組成的合成字中，它的意思仍然

是手。其獨(dú)立的意思是重復(fù)，表示在白天的勞動(dòng)當(dāng)中，一次又一次地重復(fù)

自己的動(dòng)作。

K9廣又

表示手的不同的字能

組成很多合成詞。其中之一

書(shū)友是“朋友”、“友誼”。最

”ff初的意思是伸出兩只手，以

真正朋友的方式共同做一件

事情，后來(lái)發(fā)生了變化，看起來(lái)就像左手和右手相交，字形也很好看。

們看到了另外一個(gè)漢字，一只手遮蓋著眼睛，就像當(dāng)陽(yáng)光太強(qiáng)又要看清

遠(yuǎn)方的東西的時(shí)候，們所做的那樣，這個(gè)字的意思是“看”，也當(dāng)“看書(shū)”

和“看望''使用?？雌饋?lái)是一字多義，但使用這個(gè)“看”字，們說(shuō)們“看”

報(bào)，盡管們事實(shí)上是讀，而當(dāng)一個(gè)鄰居來(lái)拜訪的時(shí)候，他說(shuō)，他只是來(lái)“看”叁

一下，想問(wèn)問(wèn)他能不能借一把剪樹(shù)籬的鐵剪。

們?cè)凇?’字當(dāng)中看到了右手，它朝一只耳朵伸過(guò)去想抓住它。別

動(dòng)！這個(gè)字最初也用做娶妻，字形有某種戲劇性，但是

為了表達(dá)這個(gè)意思人們?cè)缭谏檀ㄟ^(guò)加一個(gè)“女”字設(shè)

計(jì)出一個(gè)新的字，們很快就會(huì)看到。a巨丫取

把一只手彎過(guò)來(lái)，或者顛倒一下就成了“反”字。

找一找：漢字中還有哪些字還有左右手的含義？由反

手和手臂可以有很多用處。這兩個(gè)肌肉豐滿的漢子在一場(chǎng)輕松，近乎舞蹈式較量中互相抓著。

他們項(xiàng)頸粗大，腰板筆直，弓著腿，雙腳踏地，這樣才能使上勁，真是惟妙惟肖。這件周代雕塑

只有掌高。它是中國(guó)古代為數(shù)不多的表現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)主義作品之一。

摔跤早在公元前700年的中國(guó)就是一項(xiàng)著名的體育運(yùn)動(dòng)，而它的歷史肯定能追溯得更遠(yuǎn)。樣

子就像一件雕塑的簡(jiǎn)單草圖的這兩個(gè)甲骨文就是“斗”字的前身。

這個(gè)字的最初的意思是“腳”，它也是像們能看到的早期文字

一樣，腳趾分開(kāi)的一只腳的形象，有的時(shí)候是左腳，有的時(shí)候是右

腳。這個(gè)字早在甲骨文和金文上就被徹底簡(jiǎn)化，但是從由蕖城出土

的一塊陶片的照片上意識(shí)到它的前身是什么樣子。該城是安陽(yáng)北面

一座商業(yè)古城。經(jīng)測(cè)定，該陶片產(chǎn)自大約公元前1300年。人們清業(yè)止

楚地看見(jiàn)上面有一只腳，赤腳走路的人的自由而又直的腳趾。所有

沿著沙灘散過(guò)步或曾光著濕腳丫走在地板上的人都能認(rèn)出這種情景。

如今這個(gè)字主要用于站、立、“止”，但是在合成字里仿

然保持其原來(lái)的意思：足。

一只右腳長(zhǎng)著一個(gè)分開(kāi)的大腳趾，其后是一只左腳：走，

步。步

一只腳和一個(gè)人甩著雙臂，大步向前走。人們目前還不知

道有無(wú)類似的甲骨文，但是有很多金文，它們都很清楚。走

出⑥必出

現(xiàn)在己經(jīng)看不出與人體有任何聯(lián)系的這個(gè)字最初也是一只腳的形象，從什么里出來(lái)，字里

邊一條彎彎的線條特別明顯。

大家都會(huì)贊同右下面這個(gè)字的意思是“身”，但是字典里沒(méi)有一個(gè)字這樣解釋?？赡芩鼉H僅

是一個(gè)一般的挺著大肚子、舉著手的胖子吧。

|造3身

胖在中國(guó)從來(lái)都不被認(rèn)為好

看，孔子早在公元前五百多年就警

告人們不要暴食暴飲，但是饑餓一直沒(méi)有遠(yuǎn)離。因此人們還是抱著某種敬佩和嫉妒看待那些幸運(yùn)

者，他們有錢(qián)大吃大喝，盡管他們變得很胖。

那么這個(gè)“身”字到底是怎么回事？?jī)H僅是一般意義上的一個(gè)胖子的寫(xiě)照嗎？當(dāng)人們仔細(xì)看

那些最古老的漢字時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多啊，可以說(shuō)絕大多數(shù)肚子上都有一個(gè)突出的小點(diǎn)?？醋鞫悄?/p>

的話，它的位置就錯(cuò)得離譜。古文字的創(chuàng)造者可不是畢加索。但是人們可以想一想，如果它是一

個(gè)孕婦的形象，小點(diǎn)表示孩子，那就合乎邏輯。啊，幾乎是漂亮。有什么能比把“身”這個(gè)概念

描繪成一個(gè)挺著大肚子的孕婦更好呢？所以，中國(guó)人懷孕叫做有了“身子”。

今天人們無(wú)論如何看不出“女”字與“母”字有

什么共同之處.但是起初它兒乎是相同的。兩字都表

示人踩在地上雙手交叉放在胸前。點(diǎn)表示乳房，是這兩個(gè)

字的惟一區(qū)別，

“女”的姿勢(shì)有些不清楚伸出的雙臂表示噴，這是

一部分專家的意見(jiàn)?；蛘吒纱喟堰@些妁女的姿勢(shì)看作常

在廚房的地板上干活做飯和哄孩子。

婦女在中國(guó)近二三千年里過(guò)著屈從的生活，對(duì)男人

唯命是從。她生活中惟一的實(shí)際任務(wù)是生兒子。只有生

幺聊兒子才能傳宗接代，只有他們才能立祖宗牌位，生者通

過(guò)這種牌位與祖先保持聯(lián)系。生女兒被認(rèn)為是一種不幸。

過(guò)去人們經(jīng)常溺死女?huà)?，這是要男孩不要女孩的最主要辦法。希望下次走運(yùn)生個(gè)兒子。當(dāng)有人問(wèn)

父親家里有幾個(gè)孩子時(shí)，他經(jīng)常只回答有幾個(gè)兒子，不把女兒計(jì)算在內(nèi)，即使成長(zhǎng)起來(lái)的女孩兒。

一旦有了月經(jīng)就被嫁出去，人們等待她為自己的新宗生兒子。在饑荒歲月里，人們把年齡很小的

女孩兒賣(mài)給有錢(qián)的人家當(dāng)使女賣(mài)給妓院或茶樓。從十九世末開(kāi)始她們也被賣(mài)到紡織廠，為了生計(jì)

被迫在那里干活，累了就睡在機(jī)器旁。

“女”和“子”組成“好”文字的創(chuàng)造者是考慮一個(gè)人有了女人和孩子生活得不錯(cuò)，還是他

考慮一個(gè)女人和自己的孩子在一起感到幸福。或者他是考慮這個(gè)女人能生孩子很好，很能干。

在甲骨文和金文中，們?cè)谝徊糠智闆r下看到孩子抱在成人懷里，在其它情況下孩子被背在

身后，直到今天中國(guó)人仍然這樣背孩子。

需學(xué)鐘陣好

”肚器保

課后研究：中國(guó)古代婦女社會(huì)地位的變遷？

第四節(jié)水和山

一、水

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，只有黃河是河。

河里的水才是水，湖水和海水不是水。

“水”字是有著河道、漩渦和沙岸的

一個(gè)河的形象，當(dāng)我們站在岸邊看著

河道的時(shí)候，看到的正是這樣。

在合成字中這個(gè)字僅僅被寫(xiě)成三

點(diǎn)。中國(guó)術(shù)語(yǔ)稱做“三點(diǎn)水”

可能純粹是巧合，表示水的字與表

、示河的字出于相同的東西。我們?cè)诹硪?/p>

個(gè)字里看到一段河岸被彎彎曲曲的河叉

/11圍著。這個(gè)字完全符合“河”的概念，

此1即?河流看起來(lái)完全是這個(gè)樣子，但是它的

意思卻是“州”，河中小島。后來(lái)這個(gè)

字變成了行政管理單位的名字“州”，過(guò)去包括2500人口。如今這個(gè)字主要被當(dāng)做地區(qū)用。

學(xué)習(xí)思考：你知道中國(guó)古代什么時(shí)候開(kāi)始有“州”嗎？為什么用“州”來(lái)表示地方？

對(duì)于最初的定居者來(lái)說(shuō)，河是生活的中心。河是很大的威脅，但也是很大的機(jī)會(huì)，在試圖馴

服和利用河的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)不同于我們的社會(huì)。我們說(shuō)單個(gè)是強(qiáng)大的，遙想那些森林中

的伐木者和荒原上的開(kāi)拓者就是這樣。中國(guó)人會(huì)說(shuō)單個(gè)是無(wú)力的。有成千上萬(wàn)只手才能保住河堤。

幾千人共同努力才能開(kāi)河挖渠，引水灌溉。沒(méi)有共同的努力便一事無(wú)成。就是在這片肥沃的黃河

泥沙沖積的土壤上誕生了華夏文明，但是當(dāng)黃河泛濫時(shí),也是在這片相同的土地上繁榮的村鎮(zhèn)被

掩埋。在一米深的細(xì)黃泥底下，它們一動(dòng)不動(dòng)。農(nóng)民在上面種小米和玉

米，當(dāng)人們開(kāi)渠或挖井的時(shí)候，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)精美的青銅器。然后他們拿

到附近的城市去賣(mài)給文物商人。華北平原上布滿隱藏的城市。人們不過(guò)

人們開(kāi)始改造黃河，修了一連串發(fā)電站和水庫(kù)以及幾千公里的新河堤,

特別是在通向大海的兩岸種植了很多樹(shù)，河道被固定住。

左邊這個(gè)人物是誰(shuí)？你了解他的故事嗎？他對(duì)中

國(guó)歷史作出什么貢獻(xiàn)？

二、山

孕育了華夏文明的

華北平原被群山環(huán)抱。

我們知道哪一座山是

“山”字的原形。但是山*

很多山看起來(lái)都像這個(gè)字。

在山東半島的東邊，屹立著泰山，華北平原在那里伸至大海。泰山是中國(guó)五岳之首，中國(guó)歷

代皇帝都在那里舉行最隆重的祭天，接受蒼天賦予他們的統(tǒng)治天下的使命.他們?cè)谀抢锲砬笪骞?/p>

豐登，消除水災(zāi)和地震。

泰山很早以前就是一個(gè)重要的道教中心。山勢(shì)雄偉、險(xiǎn)峻，山谷寧?kù)o、憚和，對(duì)那些想躲避

戰(zhàn)亂和投入大自然懷抱的人有很大吸引力。對(duì)于道教教徒來(lái)說(shuō)。存在的一切都屬于一個(gè)很大的整

體，一切都是有生命的，一切都是互相依存的。通過(guò)仔細(xì)研究大自然的秩序，他們?cè)噲D揭示控制

大自然的規(guī)律并使自己的生命與這些規(guī)律協(xié)調(diào)起來(lái)。廟宇和修道院如雨后春筍般地出現(xiàn)，隱居者

在峭壁上建造草屋。

從一世紀(jì)起佛教徒也去那里立身，泰山變成了具有不少商業(yè)主義色彩的宗教中心。對(duì)普通人

來(lái)說(shuō)，泰山最重要的意義在于它是死者獲得最后安息的地方。

“華”的意思是繁華、光華、偉大。華山就是這樣風(fēng)光。所有的人都把它描寫(xiě)成中國(guó)最美麗的山

脈之一。“華”也是“中國(guó)”的意思，由它和其他字組成“中華人民共和國(guó)”這個(gè)名字。

手莘華

這個(gè)字被認(rèn)為是一朵花的形象，但是50年代文字改革以后人們巳經(jīng)看不出這個(gè)特征。

這個(gè)山字像金文一樣蒼勁有力，它出于米芾(1051—1107)之手。

知識(shí)鏈接：米芾(1051-1107),自署姓名米或?yàn)檠?，芾或?yàn)樗幔踗d］。北宋書(shū)法家、畫(huà)家，

宋四家之一。曾任校書(shū)郎、書(shū)畫(huà)博士、禮部員外郎。祖籍山西，然遷居湖北襄陽(yáng)，后曾定居潤(rùn)州

(今江蘇鎮(zhèn)江)。書(shū)畫(huà)自成一家，枯木竹石，山水畫(huà)獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)。在書(shū)法也頗有造詣，擅篆、

隸、楷、行、草等書(shū)體，長(zhǎng)于臨摹古人書(shū)法，達(dá)到亂真程度。

個(gè)性怪異，舉止顛狂，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱“米顛”。宋徽宗詔為書(shū)畫(huà)學(xué)博

土。又稱“米襄陽(yáng)”、“米南宮”。

米芾能詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)，精鑒別，書(shū)畫(huà)自成一家，創(chuàng)立了米點(diǎn)山水。集書(shū)畫(huà)家、鑒定家、收藏

家于一身。他是“宋四書(shū)家”(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。其書(shū)體瀟散奔放，又嚴(yán)于

法度?！端问?文苑傳》說(shuō)：“芾特妙于翰墨，沈著飛，得王獻(xiàn)之筆意。”為人不似唐人狂放，

險(xiǎn)而不怪，奇正相生。明末陳洪綬繪《米芾拜石》

米芾平生于書(shū)法用功最深，成就最大。米芾自稱自己的作品是“集古字”，對(duì)古代大師的用

筆、章法及氣韻都有深刻的領(lǐng)悟，這也在一定程度上說(shuō)明了米芾學(xué)書(shū)在傳統(tǒng)上下了很大功夫。

盡管技巧有不同，但是在“山”字和這幅風(fēng)景畫(huà)的山峰之間無(wú)疑有著相同之處。

這個(gè)字是“谷”，也被說(shuō)成是一條山

谷的出口。

公公

這就是黃土高原，山谷林立。

學(xué)習(xí)思考：為什么會(huì)形成黃土高原？

這個(gè)是“石”字，它表現(xiàn)了一個(gè)石塊在

峭壁下，有人也許會(huì)奇怪為什么石頭在下面寫(xiě)

得像個(gè)“口”字。但也許它并非像我們所看到15

的那樣，是一個(gè)掉下來(lái)的石塊，因?yàn)樵谏降膫?cè)

壁上，一個(gè)山洞是很容易構(gòu)成的。石

中國(guó)人非常喜歡石頭，特別是出自蘇州太湖畔的太湖石，受浪的沖擊和沙的運(yùn)動(dòng)的作用，太

湖石上有很多深溝和孔，看上去就像嬌嫩的攻瑰。人們畫(huà)石的時(shí)侯，要特別注意石頭的孔相，表

面上光的陰陽(yáng)變化。石頭千奇百怪，畫(huà)之前一定要完全了解它的結(jié)構(gòu)。但是僅

有這一點(diǎn)還不夠，人們首先要表達(dá)石頭所具有的內(nèi)在力量。它們是有生命的

你知道哪些中國(guó)的石頭文化？黑用

世的的收四

灰

“火”字很容易使人聯(lián)想到它的最初形式是“山”字。猛一看人們可能有點(diǎn)兒不信。但是當(dāng)

人們坐在火堆前，看著熊熊火焰照亮黑暗的時(shí)候，就會(huì)感到這個(gè)形象是正確的。

中國(guó)絕大多數(shù)自然災(zāi)害是由河水造成的。在甲骨文里“災(zāi)”字完整地表現(xiàn)了一條帶鋸齒形的

奔騰河流。。

這個(gè)字的簡(jiǎn)體是由“火''和"水’’組成，是對(duì)于可能降臨到我們頭上的最可怕的自然災(zāi)

害的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)。

兩個(gè)“火”字一上一下組成''炎''字，因此也有“發(fā)炎”的意思。

“手”與“火”組成“灰”字?？赡苁怯檬謴臒M的火堆中扒出灰。使火重新燃燒起來(lái)，也

可能僅僅用手把細(xì)灰收起來(lái)，最后剩一點(diǎn)兒留在木柴和火焰里。

有的時(shí)候，當(dāng)情緒低落時(shí)，我們會(huì)用“灰心”來(lái)表達(dá)。

“我的心？我的胸膛里沒(méi)有心。，

罐子里裝的僅僅是生命的灰。"灰/口、

這兩句話低沉而沮喪。不過(guò)有時(shí)候確實(shí)有這種感受。

課后研究：中國(guó)的山水文化和漢字的聯(lián)系？

第五節(jié)野生動(dòng)物（一）

一、魚(yú)

這是“魚(yú)”字，鯉魚(yú)。

在半坡人文化遺址中人們發(fā)現(xiàn)了大量的魚(yú)鉤、魚(yú)叉和網(wǎng)墜，垃圾里發(fā)現(xiàn)了鯉魚(yú)骨頭，令人感

興趣的是，鯉科魚(yú)是人們發(fā)現(xiàn)的惟有的魚(yú)種遺存。生活在安陽(yáng)（商朝都城）地區(qū)的人主要也以捕

魚(yú)為生，人們?cè)诳脊刨Y料里確認(rèn)的六種不同的魚(yú)類中，有四種是鯉科魚(yú)

在半坡陶器中魚(yú)的題材是很常見(jiàn)的。在那些最古老的陶器上的魚(yú)的表現(xiàn)手法是現(xiàn)實(shí)主義的。

在后來(lái)的陶器上魚(yú)的樣子被變成對(duì)稱的圖形，兩條或更多的魚(yú)共同組成一個(gè)圍繞器皿的裝飾帶，

有時(shí)候簡(jiǎn)化成由三角形組成的帶子一一那是半坡陶器中最常見(jiàn)的題材之一。很多早期的形象在造

型和規(guī)格上是非常統(tǒng)一的，以至人們覺(jué)得是一個(gè)字。其實(shí)不是字，但可能是這類形象構(gòu)成了圖與

象形文字之間所缺少的環(huán)節(jié)，當(dāng)我們看到由圖向象形文字過(guò)渡時(shí)，那是一種極罕見(jiàn)的情況。

“魚(yú)”字出現(xiàn)在很多甲骨文和金文里（又稱銘文）。金文特別富有表現(xiàn)力，我們看到了碩大

的、肌肉豐滿的魚(yú)

資料卡片：金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的

時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。

對(duì)豐坡的人來(lái)說(shuō)，魚(yú)可能是一種圖騰動(dòng)物，或者

是一種富足的象征，不管歲月怎么流逝，魚(yú)在今天仍

然是富余和時(shí)富的象征，是勤勞致富的象征。

中國(guó)人在春節(jié)貼的年畫(huà)當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)看到胖娃娃

騎在大紅魚(yú)上；或者把它們抱在懷里，就像抱玩具一

樣。

這是一個(gè)雙關(guān)語(yǔ)，“魚(yú)”字的發(fā)音與“余”字完

全相同。就像我們只要看到一顆心，馬上就會(huì)聯(lián)想到

愛(ài)情。年年有余（魚(yú)），就是富足和財(cái)富。

也可能受佛教世界觀的影響，在佛教世界里，魚(yú)是

擺脫各種羈絆的自由的象征。在佛教文化中，人們經(jīng)常

可以看到魚(yú)的形象，當(dāng)一位和尚召喚他的弟子們誦經(jīng)時(shí),

要敲一個(gè)巨大的木魚(yú)。

這就是木魚(yú)

合作探究：為什么要敲木魚(yú)？你還知道魚(yú)有

哪些象征意義？

很多寺廟的院子里部有一個(gè)養(yǎng)著鯉魚(yú)或金魚(yú)的水池。過(guò)去在隆重的宗教儀式上，從和尚那里

買(mǎi)一條魚(yú)，然后放掉被稱作善行。所以我們?cè)谒聫R中常常能看到金魚(yú)池。

金魚(yú)和鯉魚(yú)是中國(guó)最令人喜愛(ài)的魚(yú)種，它們是近親，如果一條金魚(yú)擺脫了缸養(yǎng)生活而重歸大

自然的話，會(huì)遵漸變成棕色或灰色，能長(zhǎng)到三十厘米長(zhǎng)。它會(huì)完全變成一條鯉魚(yú)。

養(yǎng)金魚(yú)是一種專業(yè)技能，甚至可以說(shuō)是一種起源于中國(guó)的藝術(shù)品種。養(yǎng)魚(yú)的歷史可以追溯多

遠(yuǎn)是很難說(shuō)得精確的。南北朝時(shí)曾提到過(guò)金魚(yú)，但是真正養(yǎng)起來(lái)要到宋朝（960—1279）。從此以

后人們繁殖出三百四十五個(gè)不同的品利、像鯉魚(yú)一樣，金魚(yú)也可以活很長(zhǎng)時(shí)間?；疃炼?/p>

年對(duì)于金魚(yú)來(lái)說(shuō)不算什么。最珍貴的品種是紅色的，顏色很柔和它有一對(duì)突出的圓眼睛和巨大的

鰭。

你養(yǎng)過(guò)金魚(yú)嗎？

中國(guó)人養(yǎng)鯉科魚(yú)至少已有兩千五百年歷史。鯉科魚(yú)生長(zhǎng)快，不怕環(huán)境擁擠。各種不同的鯉科

魚(yú)可以生活在一個(gè)魚(yú)塘里，但生活在不同的水層，既分離又共棲。顧名思義，草魚(yú)喜歡吃草。它

們能很快把湖里全部水草吃光，效率很高。夏天的時(shí)候，它們每天吃的水草與自己的體重一樣多

它是一種美味的食材，是中國(guó)人餐桌上的最愛(ài)之一。

你知道中國(guó)人有哪些吃魚(yú)的文化？

在農(nóng)村，人們經(jīng)常用網(wǎng)捕魚(yú)。

再閡冏悶網(wǎng)

捕魚(yú)，就產(chǎn)生了“漁”字，“漁”字有很多不同的變化。

我們看到金文是一條大魚(yú)、張著嘴，極力想擺脫兩只可怕的大手-這是一

個(gè)今天我們?nèi)匀唤?jīng)?？吹降木跋螅?dāng)魚(yú)塘里的水被抽干，農(nóng)民挽起袖子下塘

去捕撈魚(yú)時(shí)，就是這個(gè)樣子。

在甲骨文上除了我們過(guò)去看到的那些字以外，還有一個(gè)表示一只手拿著

一個(gè)釣魚(yú)繩的字。這個(gè)字的樣子就是一個(gè)幼兒園孩子也能一目了然。

、強(qiáng)、

人們也用箭頭和弓捕魚(yú)，特別是箭頭，人們對(duì)它的了解大大多于網(wǎng)，箭

頭是用堅(jiān)硬的材料制作的，如石頭、骨頭、獸角和青銅。這種箭頭的形式，有別于亞洲其它地區(qū)

的。柄不是鑲進(jìn)箭頭的套里，而是箭頭鑲進(jìn)柄里。

在甲骨文中，表示箭頭的“矢”字有幾種不同

人人的寫(xiě)法，好像是根據(jù)商代使用的箭頭的特征創(chuàng)造

XX/\>/V的。里邊有一種形式特別像磨得光光的石頭片，另

外一種很像有著鋒利雙翼的三角形箭頭，正是這種

箭頭后來(lái)有了發(fā)展前途。

“矢"字還包含在其他兩個(gè)字里，其基本意思是''內(nèi)”和“入”。

最初的形式是表示一個(gè)尖尖的東西，與“矢”字的上半部分有很itH

多相似之處

內(nèi)市內(nèi)

“至”字表示箭頭射中的目標(biāo)。11至

一個(gè)人伸著雙手，很像一個(gè)“大”字，腰部中箭：“疾”，

它的不同意思足夠?qū)懸黄≌f(shuō)。

這個(gè)字最后被確定的形狀誠(chéng)然與“箭”字有關(guān)，但是“人”A套疾

以及與此有關(guān)的戲劇性故事完全消失了。

這個(gè)字的左半部分可以與其他字組成一大批合成字，很多與暫時(shí)的或慢性的病有

r關(guān)。試試能列舉出哪些字？

弓在中國(guó)有很長(zhǎng)的歷史?？脊挪牧献C明，

人們?cè)趦汕О税倌暌郧熬褪褂霉钡?9世紀(jì)

末弓箭手還是清朝軍隊(duì)的組成部分，通過(guò)考試選

拔軍官，其中就有射箭的課目。

人們發(fā)現(xiàn)的最古老的弓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這把

弓在長(zhǎng)沙的一個(gè)古墓中出土，由四層竹片制作

的，越往中間越厚，兩端是木制的，便于裝弦,

整個(gè)弓都是由竹片、絲和精細(xì)的漆包裹著，大約

有一點(diǎn)四米長(zhǎng)。

商朝的弓可能還要更長(zhǎng)一些。當(dāng)時(shí)有一種

尺，稱為“弓尺”，丈量土地用的。有一點(diǎn)六米

左長(zhǎng)。這種弓的結(jié)構(gòu)應(yīng)該與長(zhǎng)沙弓相同。

甲骨文和金文中的“弓”字的外型就是根據(jù)這種弓創(chuàng)造的。這是“射”字，如圖，人們能看

到弓和箭，有時(shí)還能看到只手。秦朝統(tǒng)一文字后，很遺憾，人們把“弓”字換成了“身”字，

因?yàn)椤吧怼弊肿钤绲男问脚c''弓”有某種相似之處，然而，最初的鮮明形象已經(jīng)變形了。

課后研究：弓和弩的優(yōu)劣比較？為什么蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸？

第六節(jié)野生動(dòng)物（二）

一、鹿

莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)最早的人類生活在鹿與獐子之中。生活在戰(zhàn)國(guó)后期的人（公元前3世紀(jì)）

的這個(gè)人怎么會(huì)知道這一點(diǎn)？不清楚。不過(guò)他說(shuō)的話被考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了，藍(lán)田人、北京人以及他

們的后代在五十萬(wàn)年的歷史當(dāng)中都是靠捕獵鹿為生。

安陽(yáng)出土的文物也能證實(shí)這一點(diǎn)：鹿骨是常見(jiàn)的，鹿是經(jīng)常出現(xiàn)在鐫刻當(dāng)中的動(dòng)物。今天的

“鹿”字與最初的樣子巳經(jīng)有很大距離，但是在甲骨文的鹿長(zhǎng)著角，身體作跳躍狀，雙眼警惕地

看著平原。請(qǐng)看它們，脊背上的有趣橫線和“跳躍”特別像剛被抓??！

鹿不僅可以提供肉和制造工具、衣服和裝飾品的原料，它在宗教儀式中還扮演重要角色。公

鹿每一年都有脫角，每一年又長(zhǎng)出新的，皮軟軟的。每一年大自然都會(huì)開(kāi)始新的生長(zhǎng)期，光禿禿

的土地上會(huì)長(zhǎng)出新的生命，就像鹿的頭上長(zhǎng)出的角。對(duì)于生活在歷史初期的人來(lái)說(shuō)，鹿角是新生

和生命開(kāi)始的象征，在人們進(jìn)行的超自然的崇拜活動(dòng)中，它們扮演重

要角色。

知識(shí)鏈接：鹿姓：鹿姓一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體。鹿

姓起源眾說(shuō)紛紜，但主要來(lái)源方式有五種。鹿姓名人眾多。由于鹿氏

族人廣泛分布在全國(guó)各地，因此號(hào)稱“鹿走神州”。虛

首為醫(yī)或呂明

如果把青銅器上的剖面圖拿下來(lái)分別擺放，就會(huì)清楚地看到圖和“首”字很相