廣西專版2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第四單元過(guò)關(guān)檢測(cè)A卷部編版選擇性必修下冊(cè)

第四單元過(guò)關(guān)檢測(cè)(A卷)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一文本解讀確定要進(jìn)入文本的內(nèi)部,傾聽(tīng)文本語(yǔ)言特別微小的聲響。但是,由于文本的意蘊(yùn)隱藏得很深,有時(shí)僅從“這一篇”中無(wú)法發(fā)掘更加豐富、更有價(jià)值的意義,這時(shí)就須要我們放開(kāi)視野,本著基于文本、超越文本而又不偏離文本的原則,嘗試在“這一篇”的基礎(chǔ)上進(jìn)行橫向延長(zhǎng)與縱向拓展,進(jìn)行互文性文本解讀。文本解讀就是分析,而分析就是揭示問(wèn)題和沖突。不少文本的問(wèn)題和沖突須要找尋相關(guān)文原來(lái)作合理闡釋,這時(shí),闡釋文本就構(gòu)成了互文本。例如,《愚公移山》中有這樣一個(gè)為人所忽視也令人費(fèi)解的細(xì)微環(huán)節(jié):“操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng)?！睘槭裁床偕咧瘛皯制洳灰选?而帝則“感其誠(chéng)”呢?也就是說(shuō),同樣是神,在對(duì)待愚公的看法上為何呈現(xiàn)出如此大的差異?對(duì)此,東晉玄學(xué)家張湛這樣注釋:“《大荒經(jīng)》云:‘山海神皆執(zhí)蛇’”“必其不已則山會(huì)平矣。世咸知積小可以高大,而不悟損多可以至少。夫九層起于累土,高岸遂為幽谷。茍功無(wú)廢舍,不期朝夕,則無(wú)微而不積,無(wú)大而不虧矣。今砥礪之與刀劍,相磨不已,則知其將盡。二物如此,則丘壑消盈無(wú)所致疑。若以大小遲速為惑者,未能推類也”。這段話的意思是說(shuō),操蛇之神就是山海之神,他們“懼其不已”就是怕愚公如此堅(jiān)持下去會(huì)變更原有的山海形貌,無(wú)山,山神居何處?無(wú)海,海神司何海?因此,帝命“夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南”。如此一來(lái),單就文本本身所傳達(dá)的信息看,只強(qiáng)調(diào)“愚公精神”的觀點(diǎn)是一種不全面的理解,忽視了文本隱含著的多重信息、意義的表達(dá)。而通過(guò)張湛的闡釋文本進(jìn)行互文性解讀,還可以讀出這則寓言蘊(yùn)含愛(ài)護(hù)自身居住環(huán)境生態(tài)的意義。利用互文性文本解讀,得出的意義我們稱之為文本的“互文性意義”,互文性意義并不完全就是文本本身的意義,從這個(gè)層面上講,互文性文本解讀利用構(gòu)成文本與文本之間的差異關(guān)系,符號(hào)與符號(hào)之間的差異性,造成了文本的意義延宕,消解了文本的意義中心,讓文本充溢了復(fù)義。因此,互文性理論,使我們的文本解讀有了新的解讀視角和更多的支撐與依傍,也為我們多元解讀文本指明白新的方向與思路。(摘編自張斗和《互文性文本解讀和互文本類型》)材料二人類的一切活動(dòng)都始于仿照,文學(xué)創(chuàng)作同樣也不例外?！敖梃b已有的文本可能是偶然或默許的,是來(lái)自一段模糊的記憶,是表達(dá)一種敬意,或是屈從一種模式,推翻一個(gè)經(jīng)典或心甘情愿地受其啟發(fā)。”而在以古為尚的中國(guó),模擬更是經(jīng)典形成以后的普遍風(fēng)氣,從魏晉到南北朝之間,擬古始終是詩(shī)壇的時(shí)尚,在陸機(jī)、謝靈運(yùn)、江淹等詩(shī)人的創(chuàng)作中,擬古更是一個(gè)不行忽視的特征。直到唐代,大詩(shī)人李白的創(chuàng)作中還明顯留下擬古的痕跡。擬古的結(jié)果是形成古典詩(shī)歌普遍而清晰的互文關(guān)系,并滲透于詩(shī)歌文本的各個(gè)層次。甚至可以說(shuō),互文性是中國(guó)古典詩(shī)歌最突出的文本特征,也是古典詩(shī)歌作品最普遍的現(xiàn)象。鑒于詩(shī)歌史上普遍的仿照和因襲關(guān)系,梁代鐘嶸《詩(shī)品》就用推源溯流之法論列歷代詩(shī)人,揭示其間的傳承和影響關(guān)系,其實(shí)質(zhì)正是出于對(duì)其作品互文性的體認(rèn)。唐朝詩(shī)僧皎然《詩(shī)式》將文本的相像概括為語(yǔ)、意、勢(shì)三個(gè)層次的“三同”,而作者的有意仿照便有所謂“三偷”。偷語(yǔ)之例,如傅咸《贈(zèng)何劭王濟(jì)詩(shī)》一詩(shī)有“日月光太清”句,陳后主《入隋侍宴應(yīng)詔》詩(shī)擬作“日月光天德”;偷意之例,如柳惲《從武帝登景陽(yáng)樓》詩(shī)有“太液滄波起,長(zhǎng)楊高樹(shù)秋”句,沈佺期《酬蘇員外味道夏晚寓直省中見(jiàn)贈(zèng)》化作“小池殘暑退,高樹(shù)早涼歸”;偷勢(shì)之例,如嵇康《贈(zèng)兄秀才從軍》有“目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄”句,王昌齡《獨(dú)游》脫胎為“手?jǐn)y雙鯉魚(yú),目送千里雁。悟彼飛有適,嗟此罹憂患”。皎然的“三偷”之說(shuō)雖從語(yǔ)詞、取景、立意的不同角度區(qū)分了詩(shī)歌文本中不同類型的仿照,但由于唐代詩(shī)學(xué)的中心問(wèn)題在于意象和造句,所以“三偷”所論的仿照也只限于句與聯(lián)的范圍,集中在語(yǔ)詞的層面。事實(shí)上,詩(shī)歌文本的仿照原來(lái)就是多層次的,不只局限于語(yǔ)句,還包括主題和結(jié)構(gòu)。賀裳《載酒園詩(shī)話》卷一論“三偷”,即將其內(nèi)涵大為擴(kuò)展,排列了主題和結(jié)構(gòu)等不同層次的例證。假如依據(jù)后人的習(xí)慣用法,意與主題相關(guān),勢(shì)與結(jié)構(gòu)相關(guān),那么偷語(yǔ)、偷意、偷勢(shì)就可以概括為語(yǔ)詞、主題、結(jié)構(gòu)三方面的仿照,而這些方面也正是詩(shī)歌中互文關(guān)系發(fā)生的主要層面。文學(xué)史上的擬古或仿照歷來(lái)就是缺乏獨(dú)創(chuàng)性的同義詞,很少得到正面的評(píng)價(jià)。但嚴(yán)格地說(shuō),假如從互文性的角度來(lái)理解文學(xué)文本構(gòu)成的某種特殊要求的話,互文已不是仿照而是用經(jīng)過(guò)壓縮的語(yǔ)碼來(lái)替代一個(gè)經(jīng)典表現(xiàn)。這就是互文性理論所要揭示的問(wèn)題:文本可以通過(guò)汲取其他文原來(lái)實(shí)現(xiàn)意義的增殖。文學(xué)史上的優(yōu)秀作家無(wú)不擅長(zhǎng)利用文本的這一特性,而文本的文學(xué)意味也往往就在這不同文本的關(guān)系之中。明白了這一點(diǎn),對(duì)文學(xué)史上的因襲或文本間的相像就不能簡(jiǎn)潔地以仿照二字概之,而首先應(yīng)當(dāng)從互文性的立場(chǎng)去諦視其間意義的實(shí)現(xiàn)與增殖。(摘編自蔣寅《擬與避:古典詩(shī)歌文本的互文性問(wèn)題》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.玄學(xué)家張湛對(duì)《大荒經(jīng)》的注釋說(shuō)明,假如不能借助互文性的解讀,文本隱含的多重信息和意義就不會(huì)得到合理的闡釋。B.梁代鐘嶸在《詩(shī)品》中依據(jù)詩(shī)歌史上普遍的仿照和因襲關(guān)系,揭示歷代詩(shī)人之間的傳承和影響關(guān)系,實(shí)質(zhì)上就是對(duì)互文性的體認(rèn)。C.沈佺期在偷意方面對(duì)柳惲《從武帝登景陽(yáng)樓》詩(shī)的刻意仿照已不只局限于語(yǔ)句的范圍,還上升到了主題與立意的更高層面。D.賀裳的《載酒園詩(shī)話》卷一在內(nèi)涵上擴(kuò)展了皎然的“三偷”之說(shuō),認(rèn)為“三偷”就是對(duì)語(yǔ)詞、主題、結(jié)構(gòu)三方面的仿照。答案B解析A項(xiàng),不是借助《愚公移山》闡釋張湛對(duì)《大荒經(jīng)》的注釋說(shuō)明,而是借助張湛對(duì)《大荒經(jīng)》的注釋說(shuō)明來(lái)闡釋《愚公移山》語(yǔ)言隱含的多重信息和意義。C項(xiàng),“已不只局限于語(yǔ)句的范圍,還上升到了主題與立意的更高層面”于文無(wú)據(jù),原文只說(shuō)“偷意之例,如柳惲《從武帝登景陽(yáng)樓》詩(shī)有‘太液滄波起,長(zhǎng)楊高樹(shù)秋’句,沈佺期《酬蘇員外味道夏晚寓直省中見(jiàn)贈(zèng)》化作‘小池殘暑退,高樹(shù)早涼歸’”。D項(xiàng),“認(rèn)為‘三偷’就是對(duì)語(yǔ)詞、主題、結(jié)構(gòu)三方面的仿照”理解偏差,原文說(shuō)“假如依據(jù)后人的習(xí)慣用法”,并非賀裳認(rèn)為,且“意與主題相關(guān),勢(shì)與結(jié)構(gòu)相關(guān)”,“相關(guān)”不能說(shuō)成“就是”。2.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.山海之神怕愚公會(huì)變更原有的山海形貌而移走了大山,這種對(duì)《愚公移山》的解讀消解了文本的中心愿義,造成了文本的意義延宕。B.文本的“互文性意義”并不完全就是文本本身的意義,但它能為文本的多元解讀供應(yīng)新的解讀視角和支撐。C.在以古為尚的中國(guó),模擬已成為經(jīng)典形成以后的一種普遍風(fēng)氣。陸機(jī)、謝靈運(yùn)、江淹、李白等詩(shī)人的創(chuàng)作都反映了這種時(shí)尚。D.既然文本可以通過(guò)汲取其他文原來(lái)實(shí)現(xiàn)意義的增殖,那么我們對(duì)文學(xué)史上的因襲或文本間的相像就不應(yīng)因“仿照”而加以褻瀆。答案C解析原文“從魏晉到南北朝之間,擬古始終是詩(shī)壇的時(shí)尚”,標(biāo)明白時(shí)間范圍。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中最符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.不薄今人愛(ài)古人,清詞麗句必為鄰?！啤ざ鸥Α稇?yàn)榱^句》B.文章自得方為貴,衣缽相傳豈是真?！稹ね跞籼摗对u(píng)東坡山谷四絕》C.學(xué)盡百禽語(yǔ),終無(wú)自己聲?！巍埶疵瘛栋偕唷稤.須教自我胸中出,切忌隨人腳后行?！巍ご鲝?fù)古《論詩(shī)十絕》答案A解析A項(xiàng),“不薄今人愛(ài)古人,清詞麗句必為鄰”強(qiáng)調(diào)不論今人、古人,還是清詞、麗句,有特長(zhǎng)就要學(xué)習(xí)借鑒,與材料二觀點(diǎn)一樣。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。(4分)參考答案:①材料二開(kāi)端以“人類的一切活動(dòng)都始于仿照,文學(xué)創(chuàng)作同樣也不例外”提出觀點(diǎn):文學(xué)創(chuàng)作始于仿照,“互文性是中國(guó)古典詩(shī)歌最突出的文本特征,也是古典詩(shī)歌作品最普遍的現(xiàn)象”。②然后圍繞中心論點(diǎn),以鐘嶸、皎然等歷代文論家的有關(guān)論述和事例為論據(jù),揭示“詩(shī)歌史上普遍的仿照和因襲關(guān)系”,挖掘“其實(shí)質(zhì)正是出于對(duì)其作品互文性的體認(rèn)”的內(nèi)涵。③最終論述互文性的增殖作用,即“對(duì)文學(xué)史上的因襲或文本間的相像就不能簡(jiǎn)潔地以仿照二字概之,而首先應(yīng)當(dāng)從互文性的立場(chǎng)去諦視其間意義的實(shí)現(xiàn)與增殖”。全文采納遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),思路清晰,論證充分。5.學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí),授課老師不僅帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》,還引導(dǎo)學(xué)生閱讀《高祖本紀(jì)》,請(qǐng)你結(jié)合以上兩則材料,談?wù)勈谡n老師這樣做的用意。(6分)參考答案:①進(jìn)行互文性文本解讀,通過(guò)橫向延長(zhǎng)與縱向拓展,發(fā)掘更加豐富、更有價(jià)值的文本意蘊(yùn)。②利用互文性文本解讀,使我們對(duì)文本解讀有了新的解讀視角和更多的支撐與依傍,也為我們多元解讀文本指明白新的方向與思路。③采納互文性文本解讀,諦視文本間意義的實(shí)現(xiàn)與增殖。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。大師(節(jié)選)雙雪濤母親還在的時(shí)候,我就跟著父親出去下棋,父親走在前面,我在后面給背著凳子。母親常說(shuō):“兒子,你也不學(xué)好,讓你媽還活不活?”我說(shuō):“媽,作業(yè)也寫(xiě)完了,去看大人玩,算個(gè)什么事兒啊。你好好活著?！闭f(shuō)完就背上凳子跟著父親走。父親從不邀我,也不攆我,情愿跟著走就走,不跟著也不等,自己拿起凳子放在自行車(chē)后座,騎上車(chē)走。只是我看了兩年,還沒(méi)看懂父親的棋路,大樹(shù)下,修車(chē)攤,西瓜攤,公園里,看父親下棋,大多是贏,有時(shí)也輸,一般都輸在最終一盤(pán)。最終有一天,我似乎明白了一些,回家的路上,下起了雪,我把凳子抱在懷里,肩膀靠著父親的后背。我說(shuō):“爸,最終一盤(pán)你那個(gè)‘仕’支得有毛病。”到了家,父親拿出象棋,說(shuō):“咱倆來(lái)三盤(pán),不能緩棋,否則不下?！蹦谴挝逸斄藗€(gè)痛快,每一盤(pán)棋都沒(méi)有超過(guò)十五分鐘,我心中所想似乎全被父親洞悉,而父親看起來(lái)的閑手全都藏著后續(xù)的手段,每個(gè)棋子底下似乎都藏著一個(gè)刺客。父親說(shuō):“現(xiàn)在來(lái)看,旁邊的公路棋都贏不了你,但你還是個(gè)臭棋,奇臭無(wú)比。今日教你‘仕’的用法?！爆F(xiàn)在我回想起來(lái),那個(gè)夜晚特殊長(zhǎng)。從那以后出去,我背上了兩個(gè)凳子。我十一歲的時(shí)候,有人從新民來(lái)找父親下棋。那人坐了兩個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途車(chē),到父親常去的大樹(shù)底下找他。“黑毛大哥,在新民聽(tīng)過(guò)你棋好,來(lái)找你學(xué)學(xué)?！蹦侨舜髦鴤€(gè)眼鏡,看上去不到三十歲,穿著白色的襯衫,汗把襯衫的領(lǐng)子浸黃了,用一塊手帕不停地擦著汗。眼鏡不是第一個(gè)。從各個(gè)地方來(lái)找父親下棋的人許多,高矮胖瘦,頭發(fā)白的黑的,西裝革履,背的蟑螂藥箱子上面寫(xiě)著“蟑螂不死,我死”的,什么樣子的都有。有的找到棋攤,有的徑直找到家里。找到家里的,父親推開(kāi)一條門(mén)縫,說(shuō):“辛苦辛苦,咱外面說(shuō)?！比缓髶Q身衣服出去。一般都是下三盤(pán)棋,都是兩勝一負(fù),最終一盤(pán)輸了。有的人下完之后說(shuō):“知道了,還差三十年?！比缓笪樟宋崭赣H的手走了。有的說(shuō):“假如那一盤(pán)那一步走對(duì)了,輸?shù)氖悄?我們?cè)賮?lái)?！备赣H擺擺手說(shuō):“說(shuō)好了三盤(pán),不能再下了?！薄安恍?”對(duì)方說(shuō),“我們來(lái)掛點(diǎn)東西?！睊?就是賭。所謂棋手,無(wú)論是入流的還是不入流的,都有人情愿掛,小到煙酒,大到房子、金子和存款,一句話就訂了約的有,找個(gè)證人簽字畫(huà)押的也有。父親說(shuō):“摯友,遠(yuǎn)道而來(lái)別的話不多說(shuō)了,我從不在棋上掛東西,你這么說(shuō),以后我們也不能再下了,剛才那三盤(pán)棋算你贏,你就去說(shuō),贏了黑毛?！闭f(shuō)完父親就站起來(lái)走。還有的人,下完棋,不走,要拜父親當(dāng)師傅,有的其次天還拎著魚(yú)來(lái),父親不收,說(shuō)自己的棋,下可以,教不了人,瞧得起我就當(dāng)個(gè)摯友,師徒的事兒就說(shuō)遠(yuǎn)了。那天眼鏡等到父親,拿手帕擦著汗,說(shuō)要下棋,旁邊的人慢慢圍過(guò)。父親坐在凳子上,樹(shù)上的葉子嘩啦嘩啦地響,他指著自己的腦袋說(shuō):“老了,酒又傷腦子,不下了?！蹦悄旮赣H四十歲,身上穿著我的校服,胡須長(zhǎng)了滿臉,比以前更瘦,同時(shí)期下崗的人,有的人已經(jīng)做生意發(fā)達(dá)了,他卻變成一個(gè)每天喝兩頓散白酒,在地上撿煙蒂抽的人,話也比過(guò)去少多了,只是終日在棋攤泡著,的確如他所說(shuō),半年來(lái)只是坐在凳子上看,不怎么出聲,更不下場(chǎng)下棋。眼鏡松開(kāi)一個(gè)紐扣說(shuō):“我扔下學(xué)生,坐了兩小時(shí)汽車(chē),又走了不少路,打聽(tīng)了不少人,可是你不下了?！备赣H說(shuō):“是,腦袋壞了,下也沒(méi)什么用。”眼鏡用手帕擦著汗,看著圍著的人,笑了笑,說(shuō):“假如新民有人能和我下,我不會(huì)來(lái)的?！备赣H想了想,指著我說(shuō):“摯友,假如你覺(jué)得白來(lái)了的話,可以和他下?！毖坨R看了看我,說(shuō):“你兒子?”父親說(shuō):“是?！毖坨R在眼鏡后面眨了擠眼,說(shuō):“你什么意思?”父親說(shuō):“他的棋是我教的,你可以看看路子,沒(méi)別的意思,現(xiàn)在回去也行,我不下了。腦子壞了?！毖坨R又看了看我,用手摸了摸我的腦袋說(shuō):“你幾歲了?”我說(shuō):“十一?！彼f(shuō):“你的棋是你爸教的?”我說(shuō):“教過(guò)一次,教過(guò)‘仕’的用法?！贝蠡飪盒α?。眼鏡也笑了,說(shuō):“行嘞,我讓你一匹馬吧?！蔽艺f(shuō):“別了,平下吧,才算有輸贏?！贝蠡飪河中α恕Ｑ坨R蹲下,我把凳子拉過(guò)去,把棋子擺上。到了殘局,我一車(chē)領(lǐng)雙兵,他馬炮單兵缺仕象,被我三車(chē)鬧仕贏了。眼鏡站起來(lái),從兜里掏出一支鋼筆放在我手上,說(shuō):“收著吧,自己買(mǎi)點(diǎn)鋼筆水,可以記點(diǎn)東西。”父親說(shuō):“鋼筆你拿回去,他有筆。我們下棋是下棋?！毖坨R看了看父親,把鋼筆重新放進(jìn)兜里,走了。回家的路上,我在后座上想著那支鋼筆,問(wèn):“爸,你真不下了?”父親說(shuō):“不下了,說(shuō)過(guò)的話當(dāng)然是真的?！彼终f(shuō):“你這棋啊,走得太軟,應(yīng)當(dāng)速勝,不過(guò)這樣也沒(méi)什么不好。在學(xué)校不要下棋,能分得開(kāi)嗎?”我說(shuō):“能,是個(gè)玩嘛?！备赣H沒(méi)說(shuō)話,接著騎車(chē)了。(選自《鋒芒文叢:親人》,有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文開(kāi)頭母子之間的對(duì)話,間接表明父母的關(guān)系已因父親癡迷于下棋而變得驚慌。B.父親下棋多在街頭,這表現(xiàn)出一個(gè)民間高手始終得不到正式認(rèn)可的郁郁不得志。C.“我”拒絕“眼鏡”讓馬,表現(xiàn)的是孩子下棋時(shí)的心理,既充溢自信,又在意輸贏。D.“眼鏡”是個(gè)溫柔友善的人,又是個(gè)和父親一樣的棋癡,他們相互理解彼此敬重。答案B解析B項(xiàng),“這表現(xiàn)出一個(gè)民間高手始終得不到正式認(rèn)可的郁郁不得志”錯(cuò)誤,從文中來(lái)看,父親看法謙和,與人下棋從來(lái)只下三盤(pán),不“掛”東西,最終一盤(pán)還總是有意輸給他人,體現(xiàn)出一種棋藝超群又淡泊名利的君子風(fēng)度,并沒(méi)有“始終得不到正式認(rèn)可的郁郁不得志”。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文寫(xiě)回想父親教“我”用仕的“那個(gè)夜晚特殊長(zhǎng)”,表述雖然平淡,卻寫(xiě)出了“我”的心理感覺(jué),以及對(duì)父子雪夜論棋那一場(chǎng)景深深的懷念。B.本文在“眼鏡不是第一個(gè)”話頭之后,插入一段下棋人眾生相的描寫(xiě),烘托了父親的“大師”形象,為下文“眼鏡”與父親對(duì)弈的高潮作了鋪墊。C.父親評(píng)價(jià)兒子的棋“走得太軟”,但又說(shuō)這樣也好,看似沖突的看法中,包含著父親對(duì)兒子下棋之道及處世之道的指引。D.本文的敘述整體而言沉靜克制,間或出現(xiàn)的幽默語(yǔ)句,不僅生動(dòng)好玩,而且寫(xiě)出了追憶中的少年時(shí)間那不乏溫情輕松的一面。答案B解析B項(xiàng),“為下文‘眼鏡’與父親對(duì)弈的高潮作了鋪墊”錯(cuò)誤,從后文來(lái)看,父親并未下場(chǎng)下棋,而是讓“我”代下,因此選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,應(yīng)當(dāng)是與后文父親再也不下棋了的確定形成反差,烘托父親淡泊的形象。8.本文多次提到“凳子”,這是富有意味的細(xì)微環(huán)節(jié)。請(qǐng)分析這里“凳子”的用意。(4分)參考答案:①凳子作為一般家常用品,與父親形象、身份及街頭下棋場(chǎng)景相符,寫(xiě)出了日常生活氣息,凸顯了父親親和、自然、淡泊、隨性的特性特征;②“我”背著凳子跟父親去下棋的情形,既是兒子又像徒弟,包含著“我”對(duì)父親又敬又愛(ài)的情感;③雪夜學(xué)棋之后背著兩個(gè)凳子出去,示意著“我”正式成為一個(gè)真正的棋手,也示意“我”在棋藝方面得到了父親的認(rèn)可,為后續(xù)父親讓“我”和“眼鏡”對(duì)弈作好了鋪墊。解析首先,“凳子”是一個(gè)與本文情景特別貼合的細(xì)微環(huán)節(jié)事物,父親經(jīng)常外出下棋,總是在“大樹(shù)下,修車(chē)攤,西瓜攤,公園里”下,這些地方下棋,必須要自己帶上凳子,因此“凳子”是個(gè)真實(shí)而富有生活氣息的事物,讓文章顯得更真實(shí)。其次,“我”為父親背凳子也呈現(xiàn)出“我”對(duì)父親的仰慕之情,“父親走在前面,我在后面給背著凳子”,“我”總是情愿跟著父親去看他下棋,為他背凳子,這不僅是兒子對(duì)父親的崇敬之情,更有“我”對(duì)父親棋藝精湛的仰慕,反映出“我”亦子亦徒的真實(shí)心理。再次,“我”背凳子的變更,也反映出“我”與父親之間關(guān)系的變更,如一起先,“父親從不邀我,也不攆我,情愿跟著走就走,不跟著也不等,自己拿起凳子放在自行車(chē)后座,騎上車(chē)走”,可見(jiàn)父親一起先對(duì)“我”的看法并不熱切,只是順其自然;“從那以后出去,背上了兩個(gè)凳子”,是“我”指出父親“仕”下得不對(duì),父親教“我”用“仕”之后,父親便讓“我”替他背凳子,可見(jiàn)父親此時(shí)已經(jīng)認(rèn)可了“我”的棋藝。9.父親說(shuō)“我們下棋是下棋”,怎樣理解這句話?請(qǐng)結(jié)合全文詳細(xì)分析。(6分)參考答案:①父親追求下棋的純粹性,絕不拿棋藝換取世俗利益,這既關(guān)乎下棋之道,又關(guān)乎做人之道;②父親這話既是說(shuō)給“眼鏡”聽(tīng),以拒確定方饋贈(zèng),也是說(shuō)給兒子聽(tīng),有言傳身教、教育“我”為人處世之道的意味。解析“下棋是下棋”是父親針對(duì)“眼鏡”輸了棋,拿出一支鋼筆送給“我”的行為所說(shuō)的話。從文章整體來(lái)看,父親下棋從來(lái)不“掛”任何東西,“下棋是下棋”,就是指不能讓下棋變成賭博、利益之爭(zhēng),而僅僅是切磋棋藝,體現(xiàn)出父親恪守棋道的君子之風(fēng);同時(shí),父親此時(shí)的生活是相當(dāng)落魄的,他下崗后“每天喝兩頓散白酒,在地上撿煙蒂抽”“終日在棋攤泡著”,在經(jīng)濟(jì)上特別貧困,但父親從不因此貪圖利益,不愿拿棋藝換取生活物資,體現(xiàn)出他的做人之道,令人敬重?！颁摴P你拿回去,他有筆。我們下棋是下棋”,“眼鏡”的鋼筆是送給“我”的,父親代“我”做了確定,因此這番話也不只是對(duì)“眼鏡”說(shuō),也是對(duì)“我”的提示,“他有筆”提示我不要貪圖利益,“下棋是下棋”提示“我”也要恪守棋道,不行讓純粹的棋藝追求沾染了世俗的污濁。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。太祖孝慈高皇后馬氏,宿州人。后慈愛(ài)有智鑒,好書(shū)史,勤于內(nèi)治,暇則講求古訓(xùn)。帝前殿決事,或震怒,后伺帝還宮,輒隨事微諫。雖帝性嚴(yán),然為緩刑戮者數(shù)矣。參軍郭景祥守和州,人言其子持矟欲殺父,帝將誅之。后曰:“景祥止一子,人言或不實(shí),殺之恐絕其后。”帝廉之,果枉。李文忠守嚴(yán)州,楊憲誣其不法,帝欲召還。后曰:“嚴(yán),敵境也,輕易將不宜。且文忠素賢,憲言詎可信?”帝遂已。文忠后卒有功。學(xué)士宋濂坐孫慎罪逮至論死后諫曰民家為子弟延師尚以禮全終始況天子乎且濂家居必不知情帝不聽(tīng)。會(huì)后侍帝食,不御酒肉。帝問(wèn)故。對(duì)曰:“妾為宋先生作福事也?！钡蹛湃?投箸起。明日赦濂,安置茂州。帝嘗令重囚筑城。后曰:“贖罪罰役,國(guó)家至恩。但疲囚加役,恐仍不免死亡?！钡勰讼ど庵５蹏L怒責(zé)宮人,后亦佯怒,令執(zhí)付宮正司議罪。帝曰:“何為?”后曰:“帝王不以喜怒加刑賞。當(dāng)陛下怒時(shí),恐有畸重。付宮正,則酌其平矣。即陛下論人罪亦詔有司耳?！币蝗?問(wèn)帝:“今日下民安乎?”帝曰:“此非爾所宜問(wèn)也?！焙笤?“陛下天下父,妾辱天下母,子之安否,何可不問(wèn)?”遇歲旱,輒率宮人蔬食,助祈禱。帝或告以振恤。后曰:“振恤不如蓄積之先備也?！弊嗍鹿俪?會(huì)食廷中,后命中官取飲食親嘗之。味弗甘,遂啟帝曰:“人主自奉欲薄,養(yǎng)賢宜厚?！钡蹫轱喒獾摴佟５塾L后族人官之,后謝曰:“爵祿私外家,非法。”力辭而止。然言及父母早卒,輒悲傷流涕。洪武十五年八月,寢疾。群臣請(qǐng)禱祀,求良醫(yī)。后謂帝曰:“死生,命也,禱祀何益?且醫(yī)何能活人。使服藥不效,得毋以妾故而罪諸醫(yī)乎?”疾亟,帝問(wèn)所欲言。曰:“愿陛下求賢納諫,慎終如始,子孫皆賢,臣民得所而已?！笔窃卤绫?年五十一。帝慟哭,遂不復(fù)立后。(選自《明史·后妃列傳》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.學(xué)士宋濂坐孫慎罪/逮至/論死/后諫曰/民家為子弟延師/尚以禮全終始/況天子乎/且濂家居/必不知情/B.學(xué)士宋濂坐孫慎罪/逮至/論死/后諫曰/民家為子弟延師/尚以禮全終/始況天子乎/且濂家居/必不知情/C.學(xué)士宋濂坐孫/慎罪逮至/論死/后諫曰/民家為子弟延師/尚以禮全終始/況天子乎/且濂家居/必不知情/D.學(xué)士宋濂坐孫慎罪逮至/論死/后諫曰/民家為子弟延師/尚以禮全終始/況天子乎/且濂家居/必不知情/答案A解析“學(xué)士宋濂坐孫慎罪”是一個(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu),意思是“學(xué)士宋濂因?yàn)閷O子宋慎的事情而獲罪”,應(yīng)在“罪”后斷開(kāi),解除C、D兩項(xiàng)?！皼r天子乎”是反問(wèn)句,意思是“何況是我們天子之家呢”,應(yīng)當(dāng)在“況”前斷開(kāi),解除B項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.太祖,作為帝王廟號(hào)運(yùn)用,多為創(chuàng)基立業(yè)者,常見(jiàn)于開(kāi)國(guó)皇帝,中國(guó)歷史上第一個(gè)被謚為太祖的君主是商太祖成湯。B.孝慈,是指對(duì)上孝敬,對(duì)下慈祥。孝敬父母、慈祥子女、親善兄弟姊妹,這是中華民族傳統(tǒng)美德之一。C.洪武,年號(hào)名,朱元璋在應(yīng)天府登基即位,建國(guó)號(hào)大明,年號(hào)洪武,為“明太祖”。以應(yīng)天為“南京”,開(kāi)封為“北京”。D.丙戌,干支紀(jì)年法。天干有十個(gè),地支有十二個(gè),古人將其搭配起來(lái),從甲子到癸戌共六十對(duì),叫作一甲子。答案D解析“從甲子到癸戌共六十對(duì)”錯(cuò)誤,應(yīng)是“從甲子到癸亥共六十對(duì)”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.馬皇后聰慧明辨,喜愛(ài)史書(shū),空閑時(shí)就學(xué)習(xí)古訓(xùn),勤心于內(nèi)治,知書(shū)明理,經(jīng)常依據(jù)事理委婉地勸諫皇帝。B.雖然皇帝的性格嚴(yán)苛,簡(jiǎn)潔加重刑戮,但因馬皇后經(jīng)常依據(jù)事情原委婉言勸諫,減免刑罰有好多次。C.馬皇后和善寬厚,體察民情,讓朱元璋相識(shí)到要寬厚待人,變更了嚴(yán)苛的行事作風(fēng),正可謂“家之賢妻,猶國(guó)之良相”。D.馬皇后富有慈愛(ài)之心,馬皇后不情愿延請(qǐng)良醫(yī),是因?yàn)樗龘?dān)憂服藥一旦不見(jiàn)效,皇帝會(huì)遷怒降罪醫(yī)生。答案C解析“變更了嚴(yán)苛的行事作風(fēng)”錯(cuò)誤,于文無(wú)據(jù)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)后曰:“景祥止一子,人言或不實(shí),殺之恐絕其后?！钡哿?果枉。(2)帝欲訪后族人官之,后謝曰:“爵祿私外家,非法?！眳⒖即鸢?(1)馬皇后說(shuō):“郭景祥只有一個(gè)兒子,傳言或許不是實(shí)際狀況,殺了他唯恐就會(huì)斷絕郭家的后代。”皇帝查訪后,發(fā)覺(jué)郭景祥的兒子果真是冤枉的。(2)皇帝想訪察皇后的族人分封官爵,皇后拒絕說(shuō):“分封爵祿偏愛(ài)外戚之家,不合乎法度。”解析(1)止:只有?；?或許。廉:查訪。(2)官:分封官爵。謝:拒絕。私:偏愛(ài)。14.請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要說(shuō)明馬皇后“為緩刑戮者”做的事情。(3分)參考答案:①勸阻皇帝殺郭景祥的兒子。②勸阻皇帝召李文忠回朝。③為宋濂求情。④將宮人送到宮正司定罪。解析依據(jù)“景祥止一子,人言或不實(shí),殺之恐絕其后”“且文忠素賢,憲言詎可信”“妾為宋先生作福事也”“付宮正,則酌其平矣”可知。參考譯文太祖孝慈高皇后馬氏,是宿州人?；屎笕蕫?ài)慈善且聰慧明辨,喜愛(ài)讀史書(shū),勤心于治理內(nèi)宮,空閑時(shí)就講求學(xué)習(xí)古訓(xùn)。太祖皇帝(朱元璋)在前殿處理政務(wù),有時(shí)特別生氣,馬皇后等到皇帝回到后宮,經(jīng)常依據(jù)詳細(xì)事情委婉地勸諫。雖然皇帝的性格嚴(yán)苛,但因馬皇后勸阻而能夠被減免刑罰殺戮的人也有許多。參軍郭景祥保衛(wèi)和州,有人傳言說(shuō)郭景祥的兒子拿著長(zhǎng)矛想殺郭景祥,皇帝想要?dú)⒘斯跋榈膬鹤?。馬皇后說(shuō):“郭景祥只有一個(gè)兒子,傳言或許不是實(shí)際狀況,殺了他唯恐就會(huì)斷絕郭家的后代?！被实鄄樵L后,發(fā)覺(jué)郭景祥的兒子果真是冤枉的。李文忠保衛(wèi)嚴(yán)州,楊憲誣告他不遵遵守法律律,皇帝想召他回來(lái)。馬皇后說(shuō):“嚴(yán)州,在敵人邊疆,隨意更換將領(lǐng)不合適。況且李文忠始終賢明,楊憲的話莫非可以輕易信任嗎?”皇帝于是停止了(這件事)。李文忠最終為國(guó)建功。學(xué)士宋濂因?yàn)閷O子宋慎的事情而獲罪,被抓來(lái)定為死罪,馬皇后勸諫說(shuō):“一般百姓家為孩子請(qǐng)老師,尚且自始至終奉行尊師之禮,何況是我們天子之家呢?況且宋濂住在家里,確定不知道實(shí)情?！被实鄄宦?tīng),正好趕上皇后侍奉皇帝吃飯,馬皇后不為皇帝進(jìn)獻(xiàn)酒肉?；实蹎?wèn)緣由。皇后回答說(shuō):“我在為宋先生作福事?！被实蹆?nèi)心感到凄然,于是放下筷子站起身來(lái)。其次天,皇帝赦免了宋濂,把他安置到茂州?；实墼?jīng)命重刑犯修筑城墻。馬皇后說(shuō):“用勞役來(lái)贖罪是國(guó)家對(duì)重罪囚犯最大的恩惠,只是乏累的囚犯再加重勞役,唯恐仍免不了死亡?！被实塾谑侨忌饷饬怂麄??；实墼?jīng)發(fā)怒責(zé)罰宮人,馬皇后也假裝發(fā)怒,讓人拘捕宮人送到宮正司定罪?；实壅f(shuō):“為什么?”馬皇后說(shuō):“帝王不因喜怒而隨意地進(jìn)行賞罰。當(dāng)您發(fā)怒的時(shí)候,唯恐處理偏重。交付到宮正司,就能酌情判定得比較公允了。也就是說(shuō),陛下您定人罪也應(yīng)當(dāng)交付到有關(guān)的部門(mén)?！币惶?(馬皇后)問(wèn)皇帝:“如今日下的百姓生活安定嗎?”皇帝說(shuō):“這不是你應(yīng)當(dāng)過(guò)問(wèn)的事?！瘪R皇后說(shuō):“陛下您是天下人的父親,我辱為天下人的母親,子民安定與否,我怎么可以不過(guò)問(wèn)呢?”每當(dāng)遇到災(zāi)年,馬皇后就率領(lǐng)宮人吃粗茶淡飯,幫助百姓祈禱?；实塾袝r(shí)把賑災(zāi)救濟(jì)的事情告知皇后,皇后就說(shuō):“賑災(zāi)救濟(jì)不如事先有積蓄打算好。”朝廷官員上奏完事情,在宮廷中聚餐,馬皇后就吩咐宦官取來(lái)飲食并親自品嘗。味道不好,就告知皇帝說(shuō):“作為人主奉養(yǎng)自己應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔一些,奉養(yǎng)賢能應(yīng)當(dāng)豐厚?！被实蹫榇烁嬲]了光祿官?；实巯朐L察皇后的族人封賜官爵,皇后拒絕說(shuō):“分封爵祿偏愛(ài)外戚之家,不合乎法度?！被屎髨?jiān)決拒絕,(皇上)才停止了這件事。然而有時(shí)談到父母早亡,皇后經(jīng)常痛哭流涕。洪武十五年八月,馬皇后臥病在床。群臣懇求祈禱祭祀,訪求良醫(yī)。馬皇后對(duì)皇帝說(shuō):“死生,是命運(yùn)的支配,祈禱祭祀有什么用處呢?況且醫(yī)生又怎能使死的人活命。假如吃藥不能見(jiàn)效,該不會(huì)因?yàn)槲业脑蚨底锔魑会t(yī)生吧?”病情加重時(shí),皇帝問(wèn)她想說(shuō)什么。馬皇后說(shuō):“希望陛下能夠?qū)ぴL賢能的人,聽(tīng)取別人的看法,自始至終,仔細(xì)對(duì)待,子孫都能夠賢明,大臣百姓都能夠有所依靠?！碑?dāng)月丙戌日去世,享年五十一歲?；实弁纯?于是從今不再冊(cè)立皇后。(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這首詞,完成15~16題。浪淘沙·重九[宋]蔣捷明露浴疏桐,秋滿簾櫳。掩琴無(wú)語(yǔ)意忡忡。掐破東窗窺皓月,早上芙蓉。前事渺茫中,煙水孤鴻。一敬重九又成空。不解吹愁吹帽落,恨殺西風(fēng)。15.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.時(shí)逢重陽(yáng)佳節(jié),詞人因前程無(wú)望、年華虛度而心情抑郁,他無(wú)心彈琴,唯有借酒澆愁。B.“明露”兩句寫(xiě)桐葉稀疏,露光點(diǎn)點(diǎn),濃重的秋意撲窗而來(lái);“浴”“滿”二字生動(dòng)傳神。C.“前事”兩句表達(dá)了詞人回憶過(guò)去的感受,寫(xiě)往事就像孤鴻消逝于渺茫的煙水之外。D.“不解”兩句運(yùn)用擬人手法,“恨殺”既寫(xiě)對(duì)秋風(fēng)怨恨之重,也寫(xiě)詞人自己悲愁之深。答案C解析C項(xiàng),“往事就像孤鴻消逝于渺茫的煙水之外”錯(cuò)誤,“孤鴻”是詞人自喻,不是寫(xiě)往事。16.宋詞分為豪放與婉約兩大流派。請(qǐng)你依據(jù)這首詞的意象、情感和風(fēng)格,分析它應(yīng)當(dāng)歸屬的流派。(6分)參考答案:蔣捷應(yīng)當(dāng)屬于婉約派。①意象上,這首詞選取的露珠、疏桐、東窗、明月、孤鴻、西風(fēng)等,整體上偏于細(xì)小和陰柔;②情感上,這首詞抒發(fā)的是失意、惆悵、哀怨的個(gè)人情感;③風(fēng)格上,這首詞整體上呈現(xiàn)出意境委婉含蓄、手法細(xì)膩豐富、語(yǔ)言流麗雅致的特征。這些都是婉約派作品的特點(diǎn)。解析解答本題須要對(duì)婉約派和豪放派各自的基本特征有比較清晰的相識(shí)。題干中已明確要求從意象、情感和風(fēng)格三個(gè)方面解答,組織答案時(shí)要緊扣要點(diǎn),并留意結(jié)合詞中的詳細(xì)內(nèi)容。(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《離騷》(節(jié)選)中描寫(xiě)詩(shī)人以博大的胸懷,對(duì)廣闊勞動(dòng)人民寄予深深憐憫的句子是:“,?！?/p>

(2)《陳情表》中“,”兩句寫(xiě)出了州官督促李密就任的急迫。

(3)王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)一仰一俯看到的景象是:“,。”

參考答案:(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱(2)州司臨門(mén)急于星火(3)仰觀宇宙之大俯察品類之盛三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。如今,技術(shù)的發(fā)展不僅讓你的手機(jī)更“懂”你,而且更會(huì)投你所好。想必許多人都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn):在某軟件刷了一會(huì)兒搞笑視頻,從今以后它向你推送的搞笑視頻就多了;搜尋了一次某類服裝,關(guān)于這類服裝的廣告推送立刻就發(fā)送到你手機(jī)……的確,在信息爆炸的時(shí)代,面對(duì)洶涌而來(lái)的海量信息,“善解人意”的算法可以隨時(shí)抓取精準(zhǔn)信息,幫助在泛濫的信息中濾掉自己不感愛(ài)好的內(nèi)容,增加獲得信息的效率。不過(guò),也有人反思,這種信息獲得方式當(dāng)然舒適高效,但是否存在簡(jiǎn)潔、片面的問(wèn)題?就好比()。同理,假如總是被自己想看到的信息填滿,我們是否還有時(shí)間和精力去看那些不那么“好看”但對(duì)自己有用的信息?長(zhǎng)此以往,我們是否會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)“信息偏食”者?這種擔(dān)憂并不是庸人自擾。美國(guó)學(xué)者凱斯·桑斯坦就提出了“信息繭房”的概念,身處“信息繭房”之中,有如把自己封閉在回音室里,每個(gè)人聽(tīng)到的只是自己的回音,相同的看法會(huì)不斷被重復(fù),不同的觀點(diǎn)會(huì)被過(guò)濾,這無(wú)異于一個(gè)作繭自縛的過(guò)程。“生也有涯,而知也無(wú)涯?！辈粩嗟貙W(xué)習(xí),不斷地找尋新知,是打破信息繭房最有效的手段。18.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.“善解人意”的算法可以隨時(shí)精準(zhǔn)抓取信息,幫助人們?cè)诜簽E的信息中濾掉自己不感愛(ài)好的內(nèi)容,提高獲得信息的效率。B.“善解人意”的算法可以隨時(shí)抓取精準(zhǔn)信息,幫助人們?cè)诜簽E的信息中濾掉自己不感愛(ài)好的內(nèi)容,增加獲得信息的效率。C.“善解人意”的算法可以隨時(shí)精準(zhǔn)抓取信息,幫助在泛濫的信息中濾掉自己不感愛(ài)好的內(nèi)容,加強(qiáng)獲得信息的效率。D.“善解人意”的算法隨時(shí)可以精準(zhǔn)抓取信息,幫助人們?cè)诜簽E的信息中濾掉自己不感愛(ài)好的內(nèi)容,增加獲得信息的效率。答案A解析原文畫(huà)橫線句子存在三處語(yǔ)病:一是語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)將“精準(zhǔn)”移至“抓取”前面;二是成分殘缺,應(yīng)在“幫助”后加上“人們”;三是搭配不當(dāng),“增加……效率”應(yīng)改為“提高……效率”。19.請(qǐng)依據(jù)上下文內(nèi)容,在括號(hào)里補(bǔ)寫(xiě)一句話,以比方的形式,形象地說(shuō)明信息獲得方式簡(jiǎn)潔、片面的問(wèn)題及危害。(50字左右)(4分)答案示例一個(gè)孩子喜愛(ài)吃糖,假如他越愛(ài)吃、越想吃,你就越給他吃,他可能就會(huì)變得偏食,吃完糖或許就不情愿好好吃飯了解析本題答題的關(guān)鍵在于審清題干的要求,題目要求“形象地說(shuō)明信息獲得簡(jiǎn)潔、片面的問(wèn)題及危害”,所以須要說(shuō)明這種信息獲得方式的弊端,依據(jù)后文“長(zhǎng)此以往,我們是否會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)‘信息偏食’者”可知,危害就是我們將沒(méi)有時(shí)間和精力去看那些不那么“好看”但對(duì)自己有用的信息。同時(shí)要用比方的形式,可以選擇一個(gè)有相像點(diǎn)的喻體來(lái)表達(dá),如用“小孩子