旅游美的審美境界

旅游美的審美境界(貴州大學(xué)人文學(xué)院歷史學(xué)胡本貴)一次旅游活動(dòng)的過(guò)程由前過(guò)程、過(guò)程、后過(guò)程三部分構(gòu)成，表現(xiàn)為五個(gè)節(jié)點(diǎn)：愿游—行游—居游—憩游—憶游組成的邏輯結(jié)構(gòu)。愿游活動(dòng)即旅游動(dòng)機(jī)的形成過(guò)程。旅游愿游簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是一種旅游動(dòng)機(jī)，游客存有一種到某個(gè)地方親自走一走、轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)的想法，可以算的上是好奇心吧。在還沒(méi)有到你想要去旅行的那個(gè)地方時(shí)，人們或許或去查閱一些資料，聽(tīng)取一些去過(guò)那個(gè)地方的人的意見(jiàn)，為將來(lái)的出行做好準(zhǔn)備。但是人們總是會(huì)情不自禁地對(duì)將要去的那個(gè)地方在自己的心上勾勒出一幅自己想要的圖畫(huà)，那是對(duì)目的地的自由地幻想。用專(zhuān)業(yè)的話(huà)來(lái)說(shuō)，愿游活動(dòng)是標(biāo)志符號(hào)的意義引起的一種指向旅游地的想象旅游活動(dòng)，符合現(xiàn)實(shí)生活的旅游生活地的自由地想象幻想，反映了人們向往的自由境界，是人的旅游行為的先行。于是乎旅游審美的第一個(gè)境界便出現(xiàn)了，那就是愿游審美活動(dòng)的“象境“，一種想象的但又不脫離現(xiàn)實(shí)生活的境界，是人們用想象的符號(hào)來(lái)虛構(gòu)一種他們想要的另外一種生活圖景。它根植于一種“樂(lè)土情結(jié)”之中，對(duì)異地生活作夸張的想象和憧憬而達(dá)到“象境“，于是乎在人們的大腦里，幻想之事物比真實(shí)情況下的更加活躍、更加叫人心動(dòng)，叫人思緒飄飛。在人們的潛意識(shí)里，對(duì)于他想要去的那個(gè)地方，心中充滿(mǎn)了期待，在腦海里進(jìn)行不斷地加工和改造，讓它更加地完美。若是旅游地有什么神話(huà)之類(lèi)的民間傳說(shuō)，他們想象的空間可就大了去了，非要到那傳說(shuō)的地頭走上一遭不可。我們都知道，人類(lèi)最早的故事往往都是由神話(huà)傳說(shuō)中開(kāi)始的。一個(gè)民族在漸漸發(fā)展的過(guò)程中，開(kāi)始對(duì)世界和人類(lèi)的由來(lái)感到疑惑并嘗試做出各種不同的解答時(shí)，這就意味著文明的產(chǎn)生。神話(huà)反映了原始人對(duì)宇宙、人類(lèi)自身的思考和解釋?zhuān)两駚?lái)說(shuō)，神話(huà)對(duì)于人們的吸引力還是十分強(qiáng)大的，貌似很多旅游勝地都有著自己的富有地方特色的神話(huà)故事，盡管有一些是出于宣傳的噓頭而胡拼亂湊的。而什么才叫神話(huà)呢？任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。神話(huà)是通過(guò)人們的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。它是借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。旅游愿游活動(dòng)往往在旅游地的原型上附加上屬于自己的想象的“意義”，這種借助想象和幻想獲得的直覺(jué)形象可以成為神話(huà)詩(shī)性，這一種“思接千載”“神通萬(wàn)里”的美的感覺(jué)，就是象境。在旅游活動(dòng)的第二個(gè)過(guò)程中，我們“虛境”進(jìn)入了“實(shí)境”。游人們真真切切地行走于風(fēng)景名勝之中。中國(guó)是世界上最古老的文明國(guó)家之一，名勝古跡眾多，漫步在名山勝水之中，一方面可以領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，另一方面也可從中感悟祖國(guó)博大精深的歷史文化。我們指點(diǎn)江山，盡情品味著這個(gè)中滋味，表達(dá)情思，抒發(fā)情感。腳踩在厚重的大地之上，舉頭三尺是蔚藍(lán)的晴空，一切都是真實(shí)的，這并不是在自己的想象的小世界里，我們擁抱的是一個(gè)真實(shí)的旅游勝地，真人它發(fā)揮著記憶的張力，盡可能地還原那個(gè)地方原本的面貌，但是人是主觀的，他在回憶的時(shí)候，有的時(shí)候總是會(huì)情不自禁地加上一些自己想當(dāng)然的東西，而使得原來(lái)的事物相較回憶中勾畫(huà)的圖景是有一些出入的，這就造成了原來(lái)事物在一定程度上的失真。究其原因，是因?yàn)榛貞涍^(guò)程中的幻想性。不知為何，人的心里總會(huì)是時(shí)不時(shí)地冒出一些驚艷的想法，諸如人的身和心都是從某個(gè)不知名的遙遠(yuǎn)而微妙的世界里來(lái)的。人的身只有通過(guò)死亡才能回歸到那個(gè)世界，而人的心卻可以通過(guò)道德的自我實(shí)現(xiàn)回到原本的那個(gè)世界。所以，人生的真諦是以生存求存，這個(gè)人生的真相有幾人能夠知道？或許翻閱一下佛家、道家的書(shū)籍，我們會(huì)找到一些答案?；孟胧侨祟?lèi)最為寶貴的財(cái)富之一，有了它，我們的思緒可以走遍千山，淌過(guò)萬(wàn)河，在幻境的世界里，我們自由自在，無(wú)拘無(wú)束。一次旅行，它所有的美好記憶，都會(huì)在我們的憶游活動(dòng)中的幻境得到全所未有的釋放，讓我們的心靈再度重溫旅游地的那一分一秒的感動(dòng)，雖然有可能今后不再去那個(gè)地方，但是在我們的心里那個(gè)我們?cè)?jīng)去過(guò)的深深眷戀的地方，在我們的記憶長(zhǎng)河里，再怎么沖刷都是無(wú)法抹去的，記憶將那一份份的快樂(lè)永遠(yuǎn)珍藏，于無(wú)聲處?kù)o靜守望著那個(gè)我們魂?duì)繅?mèng)縈的地方，我們與它在似在非在的幻境中相遇，記憶回轉(zhuǎn)，歡聲笑語(yǔ)飄舞在記憶的長(zhǎng)空。象境、實(shí)境、藝境、場(chǎng)境、幻境，五個(gè)境界，隨著時(shí)間的推延而依次發(fā)生，這五種境界構(gòu)成了旅游活動(dòng)的全部的審