15.1《諫太宗十思疏》課件高一下學(xué)期語(yǔ)文必修下冊(cè)

諫太宗十思疏魏征教學(xué)目標(biāo)1、掌握文中重點(diǎn)實(shí)、虛詞，句式，掌握文中重要的文言現(xiàn)象。2、自主、合作、探究學(xué)習(xí)，理清文章的論證思路。3、領(lǐng)悟“十思”的積極意義，學(xué)習(xí)作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。4、認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。鷂（yào）死懷中一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？課堂導(dǎo)入唐太宗和魏征，一個(gè)愛(ài)才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。魏征（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失。魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國(guó)公，世稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。留有《魏鄭公文集》與《魏鄭公詩(shī)集》，《全唐詩(shī)》錄存其詩(shī)一卷。作家作品寫作背景唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)。進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。文題解讀諫太宗十思疏勸諫李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”。本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況文題解讀“疏”通稱“奏疏”,是“疏通事理，分條陳述”的意思。是奏議文體的一種。奏議類文章是古代官員進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯(cuò))、《論積貯疏》(賈誼)等?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！薄?/p>

《文心雕龍·章表》文題解讀1、重點(diǎn)字音基礎(chǔ)積累求木之長(zhǎng)（）

浚（

）

殷（）憂

讒（

）邪黜（）惡謬（）賞垂拱（）

壅（

）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng

zhǎngsèzài2、古今異義求木之長(zhǎng)者，必固其根本既得志，則縱情以傲物慮壅蔽，則思虛心以納下樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度基礎(chǔ)積累古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。古義，使……謙虛；今義，一種謙虛的美德。古義：以（之）為；把（它）當(dāng)作。今義：認(rèn)為。3、虛詞整理之：①臣聞求木之長(zhǎng)者?結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。②人君當(dāng)神器之重，居域中之大?結(jié)構(gòu)助詞，的。③豈取之易而守之難乎？?代詞，指代天下?；A(chǔ)積累3、虛詞整理以：①蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。來(lái)，表目的的連詞?②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用?③將有作，則思知止以安人。來(lái)，表目的的連詞?④則思無(wú)以怒而濫刑。介詞，因?yàn)?基礎(chǔ)積累3、虛詞整理而：①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。③垂拱而治：連詞，表修飾。④子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之：連詞，表假設(shè)。??基礎(chǔ)積累3、虛詞整理蓋：①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)?。雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然。②雖董之以嚴(yán)刑：即使。基礎(chǔ)積累3、虛詞整理下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見(jiàn)。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。④敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)：地位低下的人?；A(chǔ)積累3、虛詞整理當(dāng)：①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。③安步當(dāng)dàng車：當(dāng)作。基礎(chǔ)積累3、虛詞整理信：①信者效其忠：誠(chéng)實(shí)。②愿陛下親之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信?；A(chǔ)積累3、虛詞整理安：①思國(guó)之安者，必積其德：安定。②燕雀安知鴻之志哉：怎么。③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢專也：享受。⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。⑥則思知止以安人：使……安寧。????基礎(chǔ)積累4、特殊句式基礎(chǔ)積累雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以（之）為度。豈取之易而守之難乎斯亦伐根以求木茂，狀語(yǔ)后置句省略句“豈……乎”，固定句式，一般譯為“難道……嗎？

判斷句整體感知臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！我聽(tīng)說(shuō)：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？取獨(dú)生長(zhǎng)加固樹根水流表轉(zhuǎn)折治理的好長(zhǎng)遠(yuǎn)疏浚最愚昧的人明智的君王梳理文意表遞進(jìn)人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊！主持帝位天下推崇喜慶、福祿危難而，表并列保持考慮安逸環(huán)境克制連詞，表目的梳理文意凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？所有君主帝王，承受上天的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？所有大深深地表轉(zhuǎn)折大概難道能夠?yàn)槭裁茨厥崂砦囊夥蛟谝髴n，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體。越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體。就是骨肉親屬也能行同陌路。發(fā)語(yǔ)詞表修飾已經(jīng)表并列別人陌路梳理文意雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？雖然可以用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？監(jiān)督酷刑震懾茍且感恩可怕深切戒慎怨恨飛奔的馬車腐朽的韁繩梳理文意君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來(lái)警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來(lái)使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；統(tǒng)治如果告誡建造謙虛約束居于……之下使……安寧以...為樂(lè)作為梳理文意憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。堅(jiān)持到最后蒙蔽使……謙虛不要使……端正罷黜過(guò)分地梳理文意總此十思，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?？偫ㄟ@十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心。弘揚(yáng)這選拔賢能的人恩惠誠(chéng)信的人好的意見(jiàn)竭盡獻(xiàn)出梳理文意

其中最有名的是《左傳·昭公二十八年》中記載的九德:心能制義曰度，德正應(yīng)和曰莫，照臨四方曰明，勤施無(wú)私曰類，教誨不倦曰長(zhǎng)，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經(jīng)緯天地曰文。九德：賢人所具備的九種優(yōu)良品格《尚書·皋陶謨》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！睂捄甏罅慷謬?yán)肅恭謹(jǐn)，性情溫和而又有主見(jiàn)，態(tài)度謙虛而又莊重嚴(yán)肅，具有才干而又辦事認(rèn)真，善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)而又剛毅果斷，行為正直而又態(tài)度溫和，直率曠達(dá)而又注重小節(jié)，剛正不阿而又腳踏實(shí)地，堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又合符道義。謹(jǐn)小慎微、清正廉潔、禮賢下士、賞罰嚴(yán)明、剛毅果斷九德解釋："簡(jiǎn)而廉":平易近人，又堅(jiān)持原則。"剛而實(shí)":做事果敢而實(shí)在。"強(qiáng)而義":能力強(qiáng)，又能協(xié)調(diào)好關(guān)系。"亂而敬":處事公平而持重。"擾而毅":耐心隨順，又極其果敢。"直而溫":嚴(yán)以律己，寬以待人。"寬而栗":行事謹(jǐn)慎，如履薄冰。(權(quán)力大，出不得一點(diǎn)差錯(cuò))"柔而立":辦事方式柔和，立場(chǎng)堅(jiān)定。"愿而恭":與人為善，從人心愿，又嚴(yán)肅負(fù)責(zé)。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒(méi)有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說(shuō)，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無(wú)為而治的方針呢！效命優(yōu)游頤養(yǎng)為什么一定管理輕而易舉役使減損梳理文意1、第一段第一層的論證思路是怎樣的？求木長(zhǎng)固根本欲流遠(yuǎn)浚泉源思國(guó)安積德義源不深望流遠(yuǎn)根不固求木長(zhǎng)德不厚思國(guó)理比喻論證正面論證比喻論證反面論證居安思危戒奢以儉2、第一段第二層的論證思路是怎樣的？神器之重域中之大極天之峻無(wú)疆之休人君責(zé)任重大伐根求木茂塞源欲流長(zhǎng)不念居安思危戒奢以儉強(qiáng)調(diào)比喻論證居安思危戒奢以儉3、總結(jié)第一段的整體思路。求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉比喻第一段排比德不厚而思國(guó)之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)正反對(duì)比4、第二段論證思路梳理。殷憂而道著善始者實(shí)繁功成而德衰克終者蓋寡能創(chuàng)業(yè)不能守成豈取之易而守之難？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反問(wèn)設(shè)問(wèn)4、第二段論證思路梳理。殷憂竭誠(chéng)以待下胡越為一體得志縱情以傲物骨肉為行路得民心失民心

載舟覆舟深慎比喻論證對(duì)比論證5、第二段總結(jié)。概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實(shí)繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明？用古人的論述以______的關(guān)系比______的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。能否恭儉待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君6、第三段的思路總結(jié)。第三段3.聽(tīng)從善言1.弘九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治念高危懼滿溢樂(lè)盤游憂懈怠慮雍蔽想讒邪恩所加罰所及

見(jiàn)可欲將有作思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無(wú)因喜以謬賞思無(wú)因怒而濫刑思知足以自戒思三驅(qū)以為度戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過(guò)度戒輕信人言戒賞罰不公治國(guó)平天下正己安人正心修身十思內(nèi)容誠(chéng)能十思垂拱而治結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理居安思危戒奢以儉為什么思思些什么提出問(wèn)題載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治分析問(wèn)題解決問(wèn)題（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）思人君當(dāng)思合作探究“十思”大致說(shuō)了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？并概括這幾方面的內(nèi)容。①在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂(lè)有度十思核心③在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡②在修養(yǎng)上，應(yīng)該自牧能容，慎始敬終④在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。寫作特色說(shuō)之術(shù)可為諫法者五:理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也?！K洵《諫論上》語(yǔ)言駢散結(jié)合，華美流暢唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來(lái)寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。駢句為主，間行散句，既具整齊美感，又能錯(cuò)落變化，音韻頓挫，節(jié)奏鏗鏘，有感染力。精巧的論證結(jié)構(gòu)思考:本文的主要內(nèi)容是十思，為什么在最后才提出“十思”多樣的論證方法--引用思考:本文有哪些語(yǔ)句有引用這些引用有什么作用1、居域中之大語(yǔ)出《老子》第二十五章:“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！?、載舟覆舟語(yǔ)出《荀子·王制》:“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！?、見(jiàn)可欲語(yǔ)出《老子》第三章:“不見(jiàn)可欲，使民心不亂?！?、知足、知止語(yǔ)出《老子》第四十四章:“知足不辱”和“知止不殆”。5、謙沖而自牧語(yǔ)出《周易·謙卦》:“謙謙君子，卑以自牧?！?、三驅(qū)語(yǔ)出《周易·比卦》:“王用三驅(qū)?！?、弘茲九德語(yǔ)出《尚書·皋陶謨》所講的九種品德。作用:言之有據(jù)，內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力，還可以使行文簡(jiǎn)潔流暢。多樣的論證方法——比喻喻巧而理至。--劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》比類雖繁，以切至為貴。--劉勰《文心雕龍·比興