傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（山東聯(lián)盟）智慧樹(shù)知到期末考試答案章節(jié)答案2024年曲阜師范大學(xué)

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（山東聯(lián)盟）智慧樹(shù)知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年曲阜師范大學(xué)《女神》詩(shī)歌集的作者是郭沫若。

答案:對(duì)寫于1944年的小說(shuō)《復(fù)仇》主旨思想是道家的。

答案:對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)魯迅的《阿Q正傳》。

答案:錯(cuò)五四時(shí)期先驅(qū)者們猛烈抨擊儒家群體本位的價(jià)值取向，直至完全瓦解。

答案:錯(cuò)有學(xué)者認(rèn)為相對(duì)論真正的正面價(jià)值是：相對(duì)主義的思辨使得在現(xiàn)實(shí)世界中不可能左右的生死、窮達(dá)、寒暑、毀譽(yù)等等在人的精神世界中模糊與泯滅了界限,從而使人超越自我和一切,獲得了生命的自由和精神的解放。

答案:對(duì)魯迅曾贊頌“中國(guó)的脊梁”，自己也誓做“歷史中間物”。

答案:對(duì)瞿秋白是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，沒(méi)有度人度己的菩薩行觀念。

答案:錯(cuò)《宏智法師的出家》的作者是路翎。

答案:錯(cuò)魯迅批判莊子的“齊物論”，認(rèn)為一部《莊子》只剩下“今天天氣哈哈哈……”。

答案:錯(cuò)學(xué)衡派多深受美國(guó)哈佛大學(xué)歐文·白璧德的影響。

答案:對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義是把雙刃劍。

答案:對(duì)魯迅深刻地認(rèn)識(shí)到莊子的“齊物我、等生死”“無(wú)是非”也造就了無(wú)特操、無(wú)信仰、圓滑世故的文化心理。

答案:對(duì)胡適說(shuō)“我是主張全盤西化的，但我同時(shí)指出文化自有一種惰性，全盤西化的結(jié)果自然會(huì)有一種折衷的傾向”。

答案:對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史都有哪些末代長(zhǎng)子形象？

答案:蔣慰祖;汪文宣;周萍;高覺(jué)新;祁瑞宣;曾文清散文集《緣緣堂隨筆》的作者是誰(shuí)？

答案:豐子愷詩(shī)歌《我用殘損的手掌》的作者是?

答案:戴望舒小說(shuō)《受戒》作者是誰(shuí)？

答案:汪曾祺魯迅在《故事新編》中哪篇文章諷刺了莊子的無(wú)是非？

答案:起死“姑姑萬(wàn)心”是哪部作品中的主人公？

答案:《蛙》五四先驅(qū)者陳獨(dú)秀提出“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的（地）度日，合理的（地）做人”。

答案:錯(cuò)老莊的相對(duì)論會(huì)導(dǎo)致詭辯論，陷入不可知論。必須批判。

答案:錯(cuò)六朝劉勰《滅惑論》:按道家立法,厥品有三:上標(biāo)老子,次述神仙,下襲張陵。

答案:對(duì)道家思想相對(duì)主流的儒家思想呈現(xiàn)出一定的異質(zhì)性和叛逆性。

答案:對(duì)胡適認(rèn)為梁漱溟“三路向”說(shuō)的文化觀是合理的。

答案:錯(cuò)魯迅的第一篇白話小說(shuō)揭示了傳統(tǒng)文化一個(gè)觸目驚心的真相是“吃人”意象，即幾千年的文明史雖然表面上寫滿了“仁義道德”，但字縫里缺寫滿了兩個(gè)字“吃人”。（）

答案:對(duì)佛教的眾生平等和基督教的平等觀念是一樣的。

答案:錯(cuò)1931年開(kāi)始發(fā)表的小說(shuō)《家》的人物有哪些？

答案:高覺(jué)慧;高覺(jué)新;高克安;鳴鳳;瑞玨哪些學(xué)者認(rèn)為文革是五四激進(jìn)思想的一種延續(xù)。

答案:林毓生;余英時(shí)《邊城》發(fā)生在青山綠水、清溪白塔間，發(fā)生在人性、人情至善至美中的一出愛(ài)情劇，男女主人公都有圓滿的結(jié)局。

答案:錯(cuò)老子及道家的虛無(wú)主義生命哲學(xué)對(duì)中國(guó)文化所產(chǎn)生的最大負(fù)面影響，就是造就了中國(guó)人長(zhǎng)期不敢正視現(xiàn)實(shí)、遇難自我逃避的精神勝利法。

答案:對(duì)1927年在魯迅親眼目睹了廣州的反革命大屠殺后開(kāi)始了他一生中的重大轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)而信奉進(jìn)化論。

答案:錯(cuò)《綴網(wǎng)勞蛛》的作者是廢名。

答案:錯(cuò)近幾十年來(lái)文化保守主義者的觀點(diǎn)是五四的激進(jìn)立場(chǎng)導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的“斷裂”。

答案:對(duì)道家“無(wú)為”就是無(wú)所作為，是一種消極的人生觀。

答案:錯(cuò)老子對(duì)反智論根本否定儒家的教化。

答案:對(duì)作者把《起死》中的“莊子”完全漫畫(huà)化，完全顛覆了無(wú)是非說(shuō)的合理性。

答案:對(duì)1937年7月7日，“盧溝橋事變”爆發(fā)要求文學(xué)擔(dān)負(fù)起民族救亡的使命。文學(xué)必須充當(dāng)時(shí)代的號(hào)角，必須為普通民眾所接受，這些觀念成為眾多作家的共識(shí)。

答案:對(duì)戲劇《芳草天涯》是誰(shuí)的作品？

答案:夏衍《倪煥之》的作者是誰(shuí)？

答案:葉圣陶作者在《水》中文風(fēng)大變。作品以一副大膽潑辣的手法將一個(gè)團(tuán)結(jié)的農(nóng)民無(wú)產(chǎn)者群體塑造出來(lái)。這在文學(xué)史上還是第一次。

答案:對(duì)《老張的哲學(xué)》是林語(yǔ)堂的作品。

答案:錯(cuò)散文《佛無(wú)靈》作者是誰(shuí)？

答案:豐子愷有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)道家的無(wú)為主要還是指物質(zhì)生活和個(gè)人名利方面的淡泊,但真正的道家在藝術(shù)與科學(xué)的追求上有著極其堅(jiān)韌的探索精神。

答案:對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期，救亡壓倒啟蒙，知識(shí)分子積極投入到各種抗戰(zhàn)工作中，全部實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體到集體的轉(zhuǎn)向。

答案:錯(cuò)魯迅在《人生真義》說(shuō):“人生一世,安命知足,事事聽(tīng)其自然,不去強(qiáng)求,自然是快活得很。但是這種快活的幸福,高等動(dòng)物反不如下等動(dòng)物,文明社會(huì)反不如野蠻社會(huì)。我們中國(guó)人受了老莊的教訓(xùn),所以退化到這等地步。

答案:錯(cuò)五四時(shí)期曾激烈抨擊文以載道觀念，因而五四興起的新文學(xué)不屬于“文以載道”文學(xué)。

答案:錯(cuò)《白鹿原》是莫言的小說(shuō)。

答案:錯(cuò)弘一法師在天下無(wú)道的形勢(shì)下，做其力所能及的“以身殉道”的事業(yè)。

答案:對(duì)五四時(shí)期先驅(qū)者們認(rèn)為儒家文化鉗制了人們思想，要實(shí)現(xiàn)共和制度和現(xiàn)代文明，就必須猛烈抨擊儒家文化。

答案:錯(cuò)大革命失敗后中國(guó)新詩(shī)呈現(xiàn)出“同聲歌唱”局面。

答案:錯(cuò)《京華煙云》主要表現(xiàn)了一種佛教的出世思想。

答案:錯(cuò)沈從文的作品既激賞城市文明進(jìn)步又贊頌湘西世界不違背人性的自然和諧。

答案:錯(cuò)王富仁認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化止于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前。

答案:錯(cuò)曹禺最后把《雷雨》劇中“序幕”和“尾聲”去掉了。

答案:錯(cuò)郭沫若早年的浪漫、叛逆等氣質(zhì)深受莊子影響，因而他盛贊道家，批判儒家。

答案:錯(cuò)五四新文化運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代的偉大意義，不可以動(dòng)輒就對(duì)其反思和質(zhì)疑。

答案:錯(cuò)史鐵生信仰佛教，他的作品充滿了濃重的佛教意味。

答案:錯(cuò)寫于1944年的小說(shuō)《復(fù)仇》強(qiáng)化了復(fù)仇主題，最終少年找到了殺父仇人并殺死了他。

答案:錯(cuò)“祖國(guó)呀祖國(guó)!我的死是你害我的!你快富起來(lái)!強(qiáng)起來(lái)吧!”魯迅的小說(shuō)《沉淪》中的話。

答案:錯(cuò)1930年代的自由主義作家不是完全無(wú)視民族和國(guó)家的呼喚，而是以一種更曲折的道路，與自己的國(guó)家人民保持一種聯(lián)系。有著嚴(yán)肅地自我內(nèi)省，嚴(yán)肅地表現(xiàn)、思考社會(huì)人生。

答案:對(duì)文學(xué)研究會(huì)在《宣言》中說(shuō)“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了”。

答案:對(duì)進(jìn)化論對(duì)現(xiàn)代作家影響不大。

答案:錯(cuò)現(xiàn)代文人都是積極入世的，佛教的出世思想對(duì)現(xiàn)代作家基本沒(méi)有影響。

答案:錯(cuò)五四文人的激進(jìn)是一種文化策略，是歷史的選擇。

答案:對(duì)哪一個(gè)時(shí)代給予人們的苦難特別深重,哪一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谛睦砩?、情感上就特別容易與佛接近。

答案:對(duì)“學(xué)衡派”得名于1922年9月在南京創(chuàng)刊的《學(xué)衡》月刊。

答案:對(duì)周作人認(rèn)為新文學(xué)與晚唐文學(xué)的主張和風(fēng)格等方面有一定的相似度。

答案:錯(cuò)周作人認(rèn)為佛教具有“普親觀”和“平等觀”，是人的大慈悲性種子對(duì)自然的尊重，推而廣之，就是對(duì)人類自身的尊重。

答案:對(duì)儒家思想核心是“三綱五?！薄?/p>

答案:錯(cuò)寫于1944年的小說(shuō)《復(fù)仇》作者是汪曾祺。

答案:對(duì)大革命失敗后首先對(duì)個(gè)性主題進(jìn)行否定的是文學(xué)研究會(huì)成員。

答案:錯(cuò)近代思想家利用佛家自覺(jué)、覺(jué)他、自我解脫、普度眾生不同的價(jià)值取向，形成了“度人即度己”、“救全世界之眾生”的救世主義。

答案:對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅是可能的，而且轉(zhuǎn)化的潛力是巨大的。

答案:對(duì)莫言作品《蛙》表現(xiàn)出深刻的懺悔意識(shí)。

答案:對(duì)郁達(dá)夫在作品中吶喊：“我崇拜偶像破壞者，崇拜我”，“我贊美我自己！”

答案:錯(cuò)中國(guó)傳統(tǒng)文化超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)就是不會(huì)隨著時(shí)代的改變而發(fā)生變遷。

答案:錯(cuò)廢名塑造的河南果園城故鄉(xiāng)呈現(xiàn)出一派田園牧歌情調(diào)。

答案:錯(cuò)廢名在《桃園》中塑造了王老大和阿毛的形象。

答案:對(duì)佛教認(rèn)為苦的根源在于欲望。

答案:對(duì)老子“小國(guó)寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之。雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的思想就是一種退化歷史觀，理應(yīng)受到批判。

答案:錯(cuò)《財(cái)主底兒女們》的作者是施蟄存。

答案:錯(cuò)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的末代長(zhǎng)子形象的性格核心是矛盾與軟弱。

答案:對(duì)郭沫若在《起死》一文中盡情嘲弄了無(wú)是非說(shuō)的尷尬。

答案:錯(cuò)莊子在《齊物論》中提出相對(duì)論的觀點(diǎn)。

答案:對(duì)“齊物”的意思是一切事物歸根到底都是相同的，沒(méi)有什么差別，也沒(méi)有是非、美丑、善惡、貴賤之分。

答案:對(duì)無(wú)為的雙重面向可以理解為一方面鼓勵(lì)人們以退縮、回避、內(nèi)省、逃遁的人生態(tài)度來(lái)對(duì)付現(xiàn)實(shí)生存的實(shí)際困境。另一方面以自然人性對(duì)抗人性的異化。（）

答案:對(duì)當(dāng)代文學(xué)中被譽(yù)為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”的作品都有哪些？

答案:《都市里的生產(chǎn)隊(duì)》;《大雪無(wú)鄉(xiāng)》;《生存》;《大廠》;《分享艱難》哪些作家用作品實(shí)現(xiàn)對(duì)抗人性異化、回歸自然人性的？

答案:汪曾祺;豐子愷;林語(yǔ)堂;廢名;沈從文哪些是魯迅小說(shuō)中的人物形象？

答案:祥林嫂;阿Q;華老栓;閏土1920年鄉(xiāng)土小說(shuō)作家都有哪一些？

答案:蹇先艾;彭家煌;許欽文哪些文化屬于“愛(ài)無(wú)差等”？

答案:基督教;佛教;墨家你能說(shuō)出魯迅的哪些作品描寫了“看客”？

答案:《祝?！?《藥》;《阿Q正傳》;《狂人日記》哪些作品是余華創(chuàng)作的？

答案:《許三觀賣血記》;《活著》;《在細(xì)雨中呼喊》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,知識(shí)分子“半是儒家半釋家”的現(xiàn)象并不罕見(jiàn),有哪些作家研究過(guò)佛經(jīng)？

答案:周作人;豐子愷;柔石;俞平伯;朱自清;郁達(dá)夫孟子所說(shuō)的“五倫”是指哪五種人倫關(guān)系？

答案:長(zhǎng)幼有序;朋友有信;夫婦有別;父子有親;君臣有義《旅行》《隔絕》《隔絕之后》是誰(shuí)的作品？

答案:馮沅君哪位詩(shī)人在民族號(hào)角吹響之時(shí)，從時(shí)代的流浪漢、“吹蘆笛”變成了時(shí)代的吹號(hào)者，迅速地在爭(zhēng)取獨(dú)立、自由、解放的斗爭(zhēng)中找到了自己的位置。

答案:艾青魯迅的《出關(guān)》是選自哪部文集？

答案:《故事新編》《白鹿原》塑造了哪個(gè)從“逆子”到“孝子”的轉(zhuǎn)變？

答案:黑娃誰(shuí)在《離婚》中塑造了“張大哥”這個(gè)圓滑世故、中庸調(diào)和，永遠(yuǎn)沒(méi)有明確是非觀的人物。

答案:老舍蘇雪林說(shuō)：這種湘西精神的書(shū)寫是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘、頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來(lái)、年青起來(lái)，好在20世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭(zhēng)生存的權(quán)利?！碧K雪林說(shuō)的是誰(shuí)？

答案:沈從文“無(wú)物之陣”是魯迅在哪篇文章中提到的？

答案:《這樣的戰(zhàn)士》哪位作者在《我們》詩(shī)歌中指出：“我們是誰(shuí)”？“我們是十二萬(wàn)五千萬(wàn)的工人農(nóng)民！”

答案:殷夫《邊城》的作者是誰(shuí)？

答案:沈從文小說(shuō)《呼蘭河傳》的作者是誰(shuí)？

答案:蕭紅“救亡壓倒啟蒙”是誰(shuí)的觀點(diǎn)？

答案:李澤厚“懶于動(dòng)作，懶于思想，懶于用心，懶于說(shuō)話，懶于舉步，懶于起床，懶于見(jiàn)人，懶于做任何嚴(yán)重費(fèi)力的事情”。他“只是一個(gè)生命的空殼”。這是描寫的誰(shuí)？

答案:曾文清詩(shī)人轉(zhuǎn)向中最為典型是誰(shuí)？從早年追求精致、華美與細(xì)膩，到抗戰(zhàn)時(shí)期嚴(yán)肅深刻地自我批評(píng)和否定，甚至是懺悔。

答案:何其芳《宗月大師》是誰(shuí)的作品？

答案:老舍哪位學(xué)者幼年時(shí)讀二十四孝，對(duì)做孝子很絕望，并深怕自己的父親學(xué)習(xí)“郭巨”。

答案:魯迅《春桃》的作者是誰(shuí)？

答案:許地山《菊英的出嫁》的作者是誰(shuí)？

答案:王魯彥魯迅開(kāi)啟了現(xiàn)代文學(xué)對(duì)國(guó)民劣根性的批判。1920年代哪一流派的小說(shuō)沿著魯迅開(kāi)辟的道路繼續(xù)進(jìn)行文學(xué)探索？

答案:鄉(xiāng)土小說(shuō)1931年發(fā)表的《水》的作者是誰(shuí)？

答案:丁玲三幕劇《打出幽靈塔》是誰(shuí)的作品？

答案:白薇哪些文人具有度人度己的菩薩行的觀念？

答案:瞿秋白;老舍;魯迅;豐子愷李叔同早年曾在日本成立春柳社，親自出演“茶花女”的角色。

答案:對(duì)菩薩行觀念與現(xiàn)代知識(shí)分子人格建構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。

答案:對(duì)現(xiàn)代文人近佛的主要原因有：

答案:社會(huì)動(dòng)蕩帶來(lái)個(gè)人遭遇的巨大變遷;近代以來(lái)國(guó)家多災(zāi)多難。;辛亥革命失敗后的苦悶。;列強(qiáng)入侵造成的動(dòng)搖了中國(guó)人“文化中心”的心理定勢(shì)，導(dǎo)致了他們心理上的落差。哪些作品表現(xiàn)了無(wú)分別心？

答案:汪曾祺《受戒》;廢名《桃園》;魯迅的《我的第一個(gè)師傅》;許地山《春桃》《竹林的故事》的作者是沈從文。

答案:錯(cuò)真正懂得無(wú)為而治的人不論在那種境地下都能有所作為但不妄為，真正想偷懶的人就可以在無(wú)為的旗幟下?；^了。

答案:對(duì)《京華煙云》的主人公姚木蘭對(duì)自我的超越不是通過(guò)父親那樣在虛靜、心齋、坐忘而達(dá)到“無(wú)己”境界，而是通過(guò)加入到集體中、到抗日的隊(duì)伍中實(shí)現(xiàn)了自我超越。

答案:對(duì)魯迅深受魏晉名士風(fēng)的影響。因而魯迅猛烈抨擊儒家，但稱頌道家。

答案:錯(cuò)1984年發(fā)表的《棋王》是哪位作家的處女作？

答案:阿城《蛙》的作者是（）

答案:莫言哪位詩(shī)人從1930年代“結(jié)著愁怨的”丁香姑娘的追尋到用抗戰(zhàn)時(shí)期用“殘損的手掌”撫摸遭受日寇鐵蹄蹂躪的祖國(guó)的泥土。個(gè)人的感傷已經(jīng)被對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)注所取代。

答案:戴望舒儒家思想以仁愛(ài)為核心，不存在愛(ài)有差等。

答案:錯(cuò)曹禺在《雷雨》中塑造的一個(gè)軟弱的末代長(zhǎng)子形象是

（）

答案:周萍學(xué)衡派是一種保守的文化主義，只強(qiáng)調(diào)“昌明國(guó)粹”，反對(duì)“融化新知”。

答案:錯(cuò)哪位學(xué)者的文章《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)感時(shí)憂國(guó)的精神》認(rèn)為以儒家為核心的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精神內(nèi)涵產(chǎn)生了巨大影響？

答案:夏志理解傳統(tǒng)文化的四個(gè)重要維度是什么？

答案:復(fù)雜性;時(shí)間性;穩(wěn)定性;民族性哪位文人演講了《中國(guó)近代思想史中的激進(jìn)與保守》

答案:余英時(shí)1935年出版全面總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一個(gè)十年成就的書(shū)籍是（）

答案:《中國(guó)新文學(xué)大系》哪幾個(gè)文人認(rèn)為五四激進(jìn)的文化策略是基于國(guó)民性中的惰性而提出的？

答案:胡適;魯迅;陳獨(dú)秀建國(guó)后的紅色經(jīng)典作品常常為了更崇高的階級(jí)利益忍痛割舍倫理親情。

答案:對(duì)在現(xiàn)代文學(xué)家族題材的作品中，“家”的沒(méi)落、坍塌與解構(gòu)成為主導(dǎo)性的價(jià)值取向。

答案:對(duì)“學(xué)衡派”反對(duì)吸收新知，代表了“新文學(xué)”的另一種文化選擇。

答案:錯(cuò)阿城《棋王》體現(xiàn)道家思想。

答案:對(duì)仁愛(ài)思想以孝悌為基礎(chǔ)層層外推，因而“二十四孝”是仁愛(ài)的一種體現(xiàn)。

答案:錯(cuò)傳統(tǒng)的發(fā)展和消亡不以少數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的。

答案:對(duì)五四時(shí)期最熱烈個(gè)人抒情者郭沫若在《革命與文學(xué)》一文中認(rèn)為“最尊重自由，尊重個(gè)性”的“浪漫主義的文學(xué)早已成為反革命的文學(xué)”。

答案:對(duì)儒家傳統(tǒng)文化是主流文化，因而中國(guó)傳統(tǒng)文化等同于儒家傳統(tǒng)文化。

答案:錯(cuò)陳獨(dú)秀在《調(diào)和論與舊道德》一文中用貨物買賣闡釋傳統(tǒng)文化的惰性。

答案:對(duì)道家通過(guò)泯是非、等生死、齊物我等哲學(xué)思想破除了一切自我和外界的障礙，實(shí)現(xiàn)精神的自由。

答案:對(duì)魯迅反抗君主專制對(duì)個(gè)人的壓迫，不能容忍群體以多數(shù)的優(yōu)勢(shì)對(duì)少數(shù)個(gè)體權(quán)利的剝奪。認(rèn)為人必須“朕歸于我”。

答案:對(duì)周作人五四時(shí)期發(fā)表的《人的文學(xué)》成為當(dāng)時(shí)的思想文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，并直接促使五四時(shí)期“人的發(fā)現(xiàn)”。

答案:對(duì)老子是《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者。

答案:錯(cuò)儒家修身齊家治國(guó)平天下的政治理想常表現(xiàn)為憂患意識(shí)。

答案:對(duì)魯迅的《出關(guān)》諷刺的是莊子的無(wú)為思想。

答案:錯(cuò)余英時(shí)認(rèn)為