云南省昆明市2025屆高考歷史押題試卷含解析

云南省昆明市2025屆高考歷史押題試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．有學者認為，外國商品輸入造成中國自然經(jīng)濟逐步瓦解?？梢宰鳛樵撚^點最有力的證據(jù)的是A．歷史記載，19世紀末沿海各州縣，大多用洋布，用土布者漸少B．1850年，美國駐廈門領事說：“這里對棉織品的需求，和在廣州、上海一樣，長期受封限制?！盋．1853年的《順德縣志》載：“女布（指土布）原遍于縣市，自西洋以風火永牛運機成布，舶至賤售，女工幾停其半?！盌．20世紀初有人指出：“商市展拓所及，建筑盛則農(nóng)田少，耕夫織婦棄其本業(yè)而趨工場，必然之勢也?！?．羅斯福就任美國總統(tǒng)后，采取的一系列措施，這些措施在當時最有可能A．受到資本家真誠歡迎 B．得到工人的普遍認可C．獲得國會的大多支持 D．遭到少數(shù)農(nóng)民的反對3．1969年2月，戴高樂接見英國新任駐法大使索姆斯，表示希望看到英國和西歐其他國家發(fā)展經(jīng)濟合作關系，在政治上和防務上加強合作，認為西歐應該有自己的獨立于北大西洋公約的防務。這表明A．西方資本主義陣營出現(xiàn)分化B．西歐政治上的聯(lián)合進一步加強C．英法共同規(guī)劃歐共體的發(fā)展D．歐共體推行獨立自主外交政策4．宋元以來的理學思想形態(tài)中，從人到天，從家到國，從圣到王，即從人文到自然，從倫理到政治，從修養(yǎng)到行為，都有面面俱到的安排，而這些安排都是由“理”所主宰的結果。這體現(xiàn)了宋元以來思想的A．神圣化內(nèi)涵 B．世俗化趨向 C．一體化特征 D．政治化原則5．西周時，周公制禮作樂。這里的樂包括①等級②舞樂③《詩經(jīng)》④史詩A．①②④ B．①③ C．②③④ D．②④6．漢武帝接受衛(wèi)綰、董仲舒的建議，尊崇儒術，置太學并設置郡國縣學。公元前135年，又設五經(jīng)博士，使儒學上升為經(jīng)學。這些做法A．實現(xiàn)了對各地的有效控制 B．推動了儒學獨尊地位的確立C．創(chuàng)立了一種新的思想流派 D．使諸子百家的學說完全消失7．20世紀70年代初，美國聯(lián)邦政府機構臃腫，財政支出龐大，總統(tǒng)尼克松在咨文中呼吁，應當“使權力和資源開始從華盛頓流回到州和地方，更重要的是回到全體人民手中。我們要使各州和地方擔負更多的責任，我們將同他們分享收入”。由此可知，美國聯(lián)邦政府試圖A．消除國家干預經(jīng)濟的弊端B．將權力下放到州政府C．擴大福利政策的覆蓋范圍D．恢復自由放任的傳統(tǒng)8．《宋史》創(chuàng)立《道學傳》，認為“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子沒而無傳，千余年后，至于宋代得圣賢不傳之學而煥然大明。這種認識A．混淆了儒家與道家思想B．適應了專制統(tǒng)治的需要C．突出了程朱理學的地位D．闡明了道學的發(fā)展歷程9．馬丁·路德指出，只要受洗入教，心存信仰，人人都是教士，人人都可以成為祭司，都享有與主教同等的權力。據(jù)此可知，馬丁·路德A．倡導信仰自由 B．否定宗教權威 C．主張權利平等 D．具有人文精神10．展望2019年，德國總理默克爾將其定義為歐洲人捍衛(wèi)多邊秩序的一-年,她提到:“兩次世界大戰(zhàn)所留下‘血的教訓’表明，國際合作的確定性正面臨壓....在符合我們自身利益的情況下,承擔更多的責任?！睂σ陨喜牧辖庾x正確的是A．歐盟各國的合作要建基于過去歷史教訓B．新形勢下德國在歐盟合作中起主導作用C．多邊秩序背景下歐盟各國難以獨善其身D．為避免歐洲沖突歐盟各國應該緊密合作11．如圖是1949—2008年中國與外國建交狀況曲線圖。1992年中國建交高潮出現(xiàn)的原因有新增建交國數(shù)（個）①中國外交政策作出重大調(diào)整②中國長期堅持和平共處五項原則③東歐劇變、蘇聯(lián)解體④海峽兩岸“九二共識”的達成A．①③ B．①②③ C．②④ D．①②③④12．19世紀70--90年代，一部分官僚資本與民族資本逐漸融合，由此，一個新的社會階層——紳商，在中國東南沿海地區(qū)誕生了。紳商階層的誕生A．表明近代社會結構變化 B．得益于傳統(tǒng)經(jīng)濟的解體C．阻礙了洋務企業(yè)的發(fā)展 D．顛覆了晚清的政治格局二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題材料面對西學的傳播和沖擊，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強大的勢能……使得西方先進的文化精神進入中國、改造傳統(tǒng)變得異常艱難，但從另一個方面講，我們也要感謝這種傳統(tǒng)勢能的強大?！窃?jīng)孕育了燦爛的歷史文明的中國文化，早已成為世界人類共有的精神財富，雖然至近代已經(jīng)成為弱勢文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化傳播學“弱勢文化必然被張勢文化所取代”的說法，假如沒有抗爭，中國必將拋棄傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，陷入“全盤西化”的泥淖；三是中國傳統(tǒng)文化勢能中自覺的成分因為西方文化的輸入而被不斷地放大，并隨著馬克思主義的傳播，先進的中國人走向了從“自在”到“自覺”，從“自省”到“自悟”，從“盲目”到“理性”的心路歷程，開始了對堅持中國風格和氣派的不懈探索。把西方文化（當然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結合，通過文化整合實現(xiàn)文化轉型，創(chuàng)造新的中國文化，這才是中國文化發(fā)展的必由之路?！浴段鲗W東漸與中國文化自覺》據(jù)材料歸納近代前期先進中國人對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并結合所學加以評價。14．（20分）材料明治維新時期日本經(jīng)濟基礎方面的變革，并沒有完全模仿西方工業(yè)文明的做法。1869年實行奉還版籍的改革，實際上是廢除了封建領主土地所有制，將地方“治權”奉還中央政府。1871—1873年施行的地稅改革也并未完全根除日本土地制度中的封建性質(zhì)。地稅改革有幾條重要的規(guī)定，比如承認地主和自耕農(nóng)的土地所有權，允許土地自由買賣、自由種植、農(nóng)民自由擇業(yè)、自由遷徒；地稅一律向土地所有者征收，稅額為地價的3%（后改為2.5%）；一律繳納貨幣等。明治政府讓一切地租制度仍舊按幕府時期辦理，征收最高額地租稅，一般占農(nóng)民收獲的60%—70%。這些規(guī)定實際上大大增加了只收佃粗不事經(jīng)營的寄生地主的剝削收入，地主陣營不斷擴大，對軍國主義的一切舉措堅決擁護。自耕農(nóng)、佃農(nóng)、雇農(nóng)在內(nèi)的上千萬農(nóng)民的生活仍然十分貧困，這便直接造成日本國內(nèi)市場的極端狹小和資金匱乏，強烈地刺激著統(tǒng)治階級瘋狂地從事對外擴張?！幾钥诉B《世界文明史》第20章第4節(jié)（1）根據(jù)材料并結合所學知識，指出明治政府實行地制改革的舉措和不利因素。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析明治政府地制改革的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

自然經(jīng)濟解體的最大表現(xiàn)就是耕織分離，傳統(tǒng)紡織業(yè)衰敗。洋布的涌入使“女工幾停其半”，直接打擊家庭手工業(yè)，促使“男耕女織”緊密結合的自然經(jīng)濟逐漸瓦解，C符合題意；A雖然反映了用洋布多，用土布少，體現(xiàn)了自然經(jīng)濟的逐步瓦解，但是與C相比，C項更準確，排除；B反映廈門雖對西方棉織品有較大需求，但受到限制，體現(xiàn)自然經(jīng)濟對外國商品的抵制作用，排除；D說的是農(nóng)婦等開始從事建筑業(yè)，但沒有表明是因為外國商品輸入，排除。故選C。2、B【解析】

根據(jù)羅斯福新政的措施內(nèi)容可知，新政以暫時犧牲資本家的一些利益保障工人利益，包括擴大就業(yè)和社會保障，對當時生活貧困的工人來講，必然受到歡迎，但引起了資本家的不滿，故選B，排除A；國會的代表主要是資產(chǎn)階級利益的代表者，排除C；新政在農(nóng)業(yè)上的措施主要以保護農(nóng)民的利益為主，穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價格，因此農(nóng)民應該支持，排除D。3、A【解析】

依據(jù)材料可知，戴高樂希望西歐在經(jīng)濟、“政治上和防務上加強合作”，“有自己的獨立于北大西洋公約的防務”，反映了法國希望歐洲聯(lián)合起來，擺脫美國操控。這表明兩極格局下美國與其陣營內(nèi)部成員（如法國）之間的關系出現(xiàn)了分化，因此A選項正確。這是戴高樂的個人意見和希望，不能說明西歐政治上的聯(lián)合進一步加強成為現(xiàn)實，也不能代表歐共體的態(tài)度，B、D選項錯誤；C選項錯誤，材料體現(xiàn)的是法國的要求，并未體現(xiàn)英國的態(tài)度，結合所學可知，英國1973年才加入歐共體，此時并未與法國共同規(guī)劃歐共體的發(fā)展；故正確答案為A選項。4、C【解析】

理學產(chǎn)生以后，在人們的思想意識中，“理”主宰一切，從個人學習、日常行為到國家政治管理和自然萬物等，都要接受天理的安排，這體現(xiàn)了宋元以來思想的一體化特征，C項正確；天理安排世間一切的觀點不能說明宋元思想的“神圣化”，A項錯誤；天理無處不在，管理一切的認識不能說明宋元以來思想的“世俗化”和“政治化趨勢，BD兩項錯誤。5、D【解析】

禮樂制度下的“樂”是配合各貴族進行禮儀活動而制作的舞樂。舞樂的規(guī)模，必須同享受的級別保持一致。主要包括舞樂和史詩，②④正確，D符合題意；①等級說法與材料無關，AB排除；《詩經(jīng)》是最早的作品成書于西周初期，最晚成書于春秋中期，③錯誤，C排除。故選D。6、B【解析】

材料中漢武帝接受了獨尊儒術的建議，通過全國的學校教育、置五經(jīng)博士等，確立了儒學獨尊的地位，并使之成為我國封建社會主流意識形態(tài)。B正確；地方設置郡國縣學不能加強對地方的控制力度，A排除；這是儒家思想新的發(fā)展，不是新的思想流派，C排除；‘完全消失’的說法不符合史實，D排除。故選B。7、A【解析】C項與題意不符。B、D兩項說法錯誤，材料強調(diào)的是要使各州和地方擔負更多的責任，而不是要把權力真正的下放到地方，更不是要恢復自由放任傳統(tǒng)。20世紀70年代的經(jīng)濟危機導致了政府要減少干預國家經(jīng)濟，所以A項正確?！究键c定位】羅斯福新政和當代資本主義的新變化·二戰(zhàn)后美國等國資本主義的新變化·20世紀70年代初經(jīng)濟政策的調(diào)整點睛：本題主要考查學生對知識的整合能力，能力要求較高。解答此題的關鍵是把握材料“美國聯(lián)邦政府機構臃腫，財政支出龐大”。材料反映的是20世紀70年代的美國在面對二戰(zhàn)后的經(jīng)濟危機的打擊下采取的減少政府干擾經(jīng)濟的做法，但并不是要把權力下放到州政府。8、C【解析】

由材料“‘道’……至于宋代得圣賢不傳之學而煥然大明”可知題干的“道”指的是儒家的道，強調(diào)的是魏晉儒學受到佛道的沖擊，獨尊的地位受到挑戰(zhàn)，到了宋代，隨著理學的發(fā)展，推動了儒學的進一步繁榮，故C符合題意；由材料可知道不是道家的道，而是以仁與禮為核心的儒家之道，沒有混消儒家與道家思想，故A不符合題意；儒學在漢代經(jīng)過董仲舒的改良，已經(jīng)適應了統(tǒng)治者的需要，成為維護專制統(tǒng)治的工具，故B不符合題意；本題闡述的是儒家思想在宋代繁榮的原因，而不是道學的發(fā)展歷程，故D不符合題意。9、D【解析】

材料顯示，馬丁·路德認為凡是受過洗禮的人都可擔任神職，有信仰者在上帝面前權力平等，這是其人文精神的體現(xiàn)，D項正確；材料反映的是馬丁·路德關于信仰虔誠問題的理論，而非信仰自由問題，排除A；馬丁·路德并不否認宗教權威，其強調(diào)的是信仰平等，排除B；只要虔誠信仰，人人平等，這是宗教信仰領域的平等，權利平等強調(diào)的是政治方面的平等，排除C。10、B【解析】

依據(jù)材料“在符合我們自身利益的情況下,承擔更多的責任”并結合所學可知，默克爾表示德國應當承擔更多的責任，意味著德國在“國際合作”的歐盟中起主導作用。B正確；總結歷史教訓不符合材料主旨，A排除；材料只表述了國際合作的壓力，不代表難以獨善其身，C排除；材料主要反映了德國想要在歐盟中地位，并非僅僅是表達合作，D排除。故選B。11、B【解析】

新中國的外交并結合世界格局的變化可知，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國在長期堅持和平共處五項原則的基礎上，對外交政策做出了重大調(diào)整，先后同周邊國家實現(xiàn)了關系正?；?，此外，中國積極發(fā)展同亞非拉和東中歐國家的關系。①②③符合題意，B正確；海峽兩岸“九二共識”的達成是處理大陸與的關系，這屬于國內(nèi)問題，④不符合題意，ACD錯誤。故選B。12、A【解析】

19世紀后期，官僚資本與民族資本逐漸融合產(chǎn)生新的經(jīng)濟和階層，表明了近代社會結構的變化，A項正確；投資近代企業(yè)的紳商階層的誕生不是自然經(jīng)濟解體的結果，沒有阻礙政府興辦洋務運動，BC兩項錯誤；紳商階層的誕生不足以“顛覆”晚清的政治格局，D項錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、態(tài)度：肯定傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，發(fā)揚文化的民族性；將傳統(tǒng)文化和西方文化相結合，創(chuàng)新中國文化。評價：煥發(fā)了傳統(tǒng)文化的生命力，推動傳統(tǒng)文化向近代文化的轉型；促進了新思想的傳播，推動中國近代思想解放；順應了時代發(fā)展要求，推動了近代中國的社會變革?！窘馕觥?/p>

態(tài)度：依據(jù)材料“雖然至近代已經(jīng)成為弱勢文化，但其中不乏合理性和生命力”來看，近代前期先進的中國人肯定了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，發(fā)揚了文化的民族性，依據(jù)材料“西方文化（當然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結合，通過文化整合實現(xiàn)文化轉型，創(chuàng)造新的中國文化”來看，他們將傳統(tǒng)文化和西方文化相結合，創(chuàng)新中國文化；評價：依據(jù)所學可知，他們的做法煥發(fā)了傳統(tǒng)文化的生命力，推動傳統(tǒng)文化向近代文化的轉型，而且促進了新思想的傳播，推動中國近代思想解放，這是順應時代