統(tǒng)考版2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第二部分專題小練習(xí)專題小練二古代希臘羅馬的政治制度

專題小練二古代希臘羅馬的政治制度1．[2024·福建泉州模擬]古代雅典為斗爭中陣亡將士實(shí)行隆重的葬禮儀式：一是實(shí)行盛裝陣亡將士遺骨的棺材游行；二是完成祭祀后，雅典人選舉最優(yōu)秀的演說家發(fā)表贊美陣亡將士的演說。這一儀式()A.推崇厚葬的傳統(tǒng)習(xí)俗B．推動(dòng)民主政治的發(fā)展C.固化個(gè)人英雄主義觀D．激發(fā)公民的城邦意識(shí)2．[2024·邢臺(tái)市二模]依據(jù)雅典傳統(tǒng)，城邦授予特定身份的人在雅典政廳享受宴會(huì)公餐的殊榮，后來演化為一項(xiàng)重要的政治制度。蘇格拉底曾提出，像他這樣一個(gè)對城邦有恩惠的窮人，最應(yīng)當(dāng)?shù)玫降木褪窃谡d享用終身公餐的特權(quán)。由此可見，這一制度()A.奠定了民主政治的基石B.強(qiáng)化了公民的城邦認(rèn)同C.加劇了城邦的財(cái)政困難D.體現(xiàn)城邦對理性的尊崇3．梭倫改革的一項(xiàng)重大措施是按土地收入的財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級，取消以前的貴族、農(nóng)夫、手工業(yè)者三級之分，重新安排政治權(quán)利。這項(xiàng)措施()A.徹底化解了雅典的社會(huì)沖突B.使不同等級公民享有相同的政治權(quán)利C.在肯定程度上變更了貴族專權(quán)的局面D.開啟了希臘文明史上最為鼎盛的“古典時(shí)代”4．[2024·吉林市二模]克里斯提尼對雅典憲法作了徹底的改革：創(chuàng)立了十個(gè)新的部落；將阿提卡大致分為三個(gè)區(qū)域：城市、內(nèi)地、海岸；每一個(gè)新部落都由來自三個(gè)區(qū)域的分區(qū)所組成，每個(gè)部落的人口都是跨區(qū)域的。這一劃分方法()A.化解了雅典城鄉(xiāng)的沖突B.增加了城邦的統(tǒng)一意識(shí)C.擴(kuò)大了雅典公民的權(quán)力D.改革了雅典的民主程序5．[2024·蕪湖市一模]伯利克里在擔(dān)當(dāng)雅典執(zhí)政官時(shí)曾說：“讓一個(gè)人擔(dān)當(dāng)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是他來自某一特別階級，而是他的真正才能，任何人只要能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，決不會(huì)因?yàn)樨毨Ф谡紊箱螞]無聞。”由此推知，當(dāng)時(shí)雅典城邦()A.居民具有同等參政機(jī)會(huì)B.公民政治素養(yǎng)普遍提高C.平民主導(dǎo)城邦政治活動(dòng)D.民主政治制度漸趨成熟6．法國思想家貢斯當(dāng)說：“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主子，當(dāng)他拈鬮時(shí)被指定要造一艘船，或建立一支戲劇歌隊(duì)時(shí)，他必需毫無保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)寶……他不是自己言語和情感的主子，因?yàn)槿魏稳硕伎梢噪S時(shí)審判他是不是合格的公民?！边@說明雅典()A.公意至上忽視個(gè)人權(quán)利B.干脆民主導(dǎo)致濫用權(quán)力C.全部公民都有高尚覺悟D.同流合污缺乏理性精神7．“隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，生活日益困難，原先的法律不再能滿意須要。外國人在羅馬可能遭到關(guān)押，他的財(cái)產(chǎn)可能被沒收，就是一個(gè)典型的問題。”為此羅馬形成了()A.習(xí)慣法B．公民法C.萬民法D．十二銅表法8．[2024·南昌市二模]共和國末期至帝國時(shí)期。古羅馬的飲宴之風(fēng)達(dá)到頂峰。宴會(huì)主子借此機(jī)會(huì)顯示其地位。平民因生活所迫而投靠他們的愛護(hù)人，憑借手中的選票獲得貴族和富人們的飲宴入場券或免費(fèi)面包。通過飲宴，貴族們甚至可以左右羅馬的政治。這種現(xiàn)象導(dǎo)致古羅馬()A.社會(huì)危機(jī)漸漸加劇B．人文主義思潮興起C.因奢侈奢侈而滅亡D．平民漸漸淪為奴隸9．[2024·內(nèi)蒙古呼和浩特一模]《十二銅表法》規(guī)定，債權(quán)人得拘禁債務(wù)人六十日。在此期內(nèi)，債務(wù)人仍可謀求和解；如不獲和解，則債權(quán)人應(yīng)連續(xù)在三個(gè)集市日將債務(wù)人牽至廣場，并高聲宣布所判定的金額；在第三次牽債務(wù)人至廣場后，如仍無人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣于臺(tái)伯河外的外國或殺死之。這一規(guī)定()A.體現(xiàn)出審判程序缺乏公允B.旨在維護(hù)平民階層的利益C.說明債權(quán)人壟斷法律說明D.反映了對私有財(cái)產(chǎn)的愛護(hù)10．[2024·長沙市二模]羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族綻開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上同等D.自由民獲得相同的權(quán)利11．[2024·河北唐山模擬]在市民社會(huì)中，早期羅馬法形式主義的作用在于約束當(dāng)事人的行為。但是，當(dāng)僵化、封閉的法律形式對日益活躍的法律內(nèi)容的發(fā)展構(gòu)成障礙時(shí)，形式主義的弊端就日益明顯，并且隨著國家公權(quán)的強(qiáng)大及其對私人糾紛干預(yù)的加強(qiáng)，早期羅馬法的衰退也就在所難免了。這從側(cè)面說明()A.萬民法的出現(xiàn)是形勢使然B.公民法具有較強(qiáng)的適應(yīng)性C.羅馬法存在形式主義弊端D.制定法律應(yīng)杜絕形式主義12．早期羅馬法規(guī)定妻子必需聽從丈夫、妻子不能擁有任何獨(dú)立財(cái)產(chǎn)，公元6世紀(jì)的法律規(guī)定，妻子可以保持其人身和財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立，甚至從“某些方面看，當(dāng)時(shí)的婦女甚至要比當(dāng)下大多數(shù)文明國家法律下的婦女獲得了更大的解放”。這一變更()A.蘊(yùn)含著自然法的精神B.適應(yīng)了帝國建立的須要C.體現(xiàn)公民法的敏捷性D.使妻子和丈夫分庭抗禮13．閱讀材料，回答下列問題。材料一希臘也沒有一個(gè)共同的國王和共同的行政管理機(jī)構(gòu)，每個(gè)城市自成一個(gè)國家。只有某些東西把希臘聯(lián)合在一起了：共同的信仰和共同的體育運(yùn)動(dòng)?！┤?，為了紀(jì)念眾神之父宙斯，人們每隔四年在其圣地實(shí)行一次盛大的賽會(huì)。這個(gè)圣地叫奧林匹亞，那里有大的神廟，也有一座運(yùn)動(dòng)場，全部的希臘人，多里安人和伊安尼爾人、斯巴達(dá)人和雅典人都來到那里，以顯示他們在短跑、擲鐵餅、投標(biāo)槍、摔跤和賽車方面的才能?！?英)貢布里希《寫給大家的簡明世界史：從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代》材料二(雅典)民主活動(dòng)的范圍比過去大大擴(kuò)大了……這套體系也體現(xiàn)了雅典為現(xiàn)今很多學(xué)者稱為“極端民主制”的基本原則?！瓋H自由民中的成年男子才享有公民權(quán)……而且，這種民主權(quán)利本身有時(shí)也流于形式，失之過濫；公民大會(huì)往往在一些別有專心之徒的煽惑之下，通過了一些懷有偏見的錯(cuò)誤決議，傷及無辜，扼殺了新的思想。所以雅典民主政治始終只是意味著社會(huì)上一少部分成員的政治權(quán)利，存在著無可逾越的階級和時(shí)代的局限性?！酝跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰?1)閱讀材料一，依據(jù)材料概括古希臘各城邦的關(guān)系，指出奧林匹亞遺址在當(dāng)時(shí)所起的作用。(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，寫出雅典城邦被解除于公民權(quán)之外的人員構(gòu)成。雅典民主政治“無可逾越的階級和時(shí)代的局限性”體現(xiàn)在哪幾個(gè)層面？(說明：只列關(guān)鍵詞，無需綻開)14．閱讀材料，完成下列要求。材料古羅馬法近代西方法治理論基礎(chǔ)古希臘國家至上的觀念深刻地影響著羅馬人。羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法，將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法，盡管中國學(xué)界論及羅馬法的時(shí)候，常常強(qiáng)調(diào)其私法精神，給人羅馬公法相對私法而言處于次要位置的印象。但事實(shí)上，羅馬公法的地位高于私法認(rèn)為在自然狀態(tài)下人們享有最充分的自由和權(quán)利，人們通過社會(huì)契約建立政府和國家是為了更好地維護(hù)這些權(quán)利，國家和政府的權(quán)力來源于權(quán)利，受托于權(quán)利，衡量國家和政府權(quán)力合法性和正值性的標(biāo)準(zhǔn)在于國家和政府是否忠實(shí)履行了人們的托付，切實(shí)維護(hù)了人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利權(quán)力安排君主的意志是法律來源之一，君主是法外之人，本身不用聽從法律西方近代法治的核心標(biāo)記是有限權(quán)力，是權(quán)力制約和權(quán)利愛護(hù)——整理自羅洪洋《重新思索古羅馬與近現(xiàn)代西方法治的關(guān)系》上面是古羅馬法與近代西方法治的對比表，從表中提取相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)專題小練二古代希臘羅馬的政治制度1．D依據(jù)材料可知，古代雅典為斗爭中陣亡將士實(shí)行隆重的葬禮儀式，體現(xiàn)了城邦對英雄的敬重，有利于激發(fā)城邦公民對城邦的酷愛，激發(fā)公民的城邦意識(shí)，D項(xiàng)正確；為斗爭中陣亡將士實(shí)行隆重的葬禮儀式，不等于推崇厚葬的傳統(tǒng)習(xí)俗，解除A項(xiàng)；民主政治的發(fā)展可以表現(xiàn)為民主范圍、民主形式、民主的內(nèi)涵等等，與材料無關(guān)，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)固化個(gè)人英雄主義觀的說法錯(cuò)誤，解除。2．B依據(jù)材料“特定身份的人”“殊榮”“對城邦有恩惠”可知，公餐制度是對公民的榮譽(yù)嘉獎(jiǎng)，可以強(qiáng)化公民榮譽(yù)感和對城邦的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；梭倫改革奠定了雅典民主政治的基石，解除A項(xiàng)；材料不能得出公餐制度消耗巨額財(cái)力加劇財(cái)政困難的信息，解除C項(xiàng)；材料中公餐制度激勵(lì)公民為城邦做貢獻(xiàn)，不涉及對理性的尊崇，解除D項(xiàng)。3．C依據(jù)材料“按土地收入的財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級，取消以前的貴族、農(nóng)夫、手工業(yè)者三級之分，重新安排政治權(quán)利”及所學(xué)學(xué)問可知，梭倫改革在肯定程度上變更了貴族專權(quán)的局面，平民獲得一些好處，C項(xiàng)正確；徹底化解了雅典的社會(huì)沖突的說法過于肯定，解除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)出不同等級之間的權(quán)利狀況，解除B項(xiàng)；“開啟了希臘文明史上最為鼎盛的‘古典時(shí)代’”不符合題意，解除D項(xiàng)。4．B結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，克里斯提尼改革打破了原來的血緣部落，將雅典公民依據(jù)居住區(qū)域劃分為全新的十個(gè)行政部落，每個(gè)部落的人口都跨區(qū)域，有利于公民聯(lián)系的增多和增加城邦的統(tǒng)一意識(shí)，B項(xiàng)正確；克里斯提尼對雅典部落組織的重新劃分，并不能從根本上化解城鄉(xiāng)沖突，解除A項(xiàng)；只有單純的部落重組不能說明雅典公民的權(quán)力有所擴(kuò)大，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的并非雅典民主程序的改革，解除D項(xiàng)。5．D由材料可知，依據(jù)伯利克里的闡釋，雅典城邦沖破血緣、財(cái)產(chǎn)因素的桎梏，給予全體公民憑借“真正才能”“擔(dān)當(dāng)公職”的權(quán)利，可見民主政治制度漸趨成熟，D項(xiàng)正確；雅典城邦居民中包括婦女、奴隸、外邦人等非公民成員，他們不具有參政資格，解除A項(xiàng)；依據(jù)才能選任公職人員，不能說明公民的整體政治素養(yǎng)提高，解除B項(xiàng)；平民不會(huì)因?yàn)樨毨Ф粍儕Z政治權(quán)利，但據(jù)此不足以說明他們居于政治主導(dǎo)地位，解除C項(xiàng)。6．A7．C從材料看，原先的法律不能滿意須要，這里的須要指的是羅馬帝國疆域擴(kuò)大后，非羅馬公民的人口越來越多，原先的羅馬公民法不能適用于非羅馬公民，故要求新的萬民法體系建立，選擇C項(xiàng)；A項(xiàng)在共和制時(shí)期已經(jīng)不能適應(yīng)形勢的須要了，于是在共和國前期(公元前449年)就制定了第一部成文法《十二銅表法》，故A解除；B項(xiàng)是調(diào)整的公民內(nèi)部的關(guān)系，而不適應(yīng)不斷擴(kuò)大了的疆域的須要，故B項(xiàng)解除；《十二銅表法》是共和國時(shí)期制定的，是成文法的開端，后來隨著疆域的不斷擴(kuò)大，發(fā)展到萬民法階段，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，解除。8．A依據(jù)材料所述，羅馬貴族的奢侈飲宴的狀況體現(xiàn)出社會(huì)等級差距拉大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)難以承受大規(guī)模的奢侈，政治生活也受到干擾，因此社會(huì)危機(jī)漸漸加劇，A項(xiàng)正確；材料所述狀況與人文主義思潮興起無關(guān)，解除B項(xiàng)；羅馬帝國此后分裂，西羅馬亡于日耳曼人的進(jìn)攻，不能歸因于奢侈奢侈，解除C項(xiàng)；材料所述現(xiàn)象并未體現(xiàn)平民淪為奴隸，解除D項(xiàng)。9．D材料“債權(quán)人得拘禁債務(wù)人六十日……如不獲和解，則債權(quán)人應(yīng)連續(xù)在三個(gè)集市日將債務(wù)人牽至廣場，并高聲宣布所判定的金額……如仍無人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣于臺(tái)伯河外的外國或殺死之”表明債務(wù)人對債權(quán)人有還債的義務(wù)，如不按期履行，則債權(quán)人有題中材料所提及的權(quán)利，這在根本上體現(xiàn)了《十二銅表法》對私有財(cái)產(chǎn)的愛護(hù)，D項(xiàng)正確；材料未涉及審判程序，解除A項(xiàng)；《十二銅表法》是維護(hù)貴族特權(quán)的，解除B項(xiàng)；通過材料無法證明債權(quán)人壟斷司法說明，解除C項(xiàng)。10．C依據(jù)材料“平民和貴族綻開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律”說明平民和貴族之間的斗爭促使一系列法律頒布，“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”說明在法律上最終確定了雙方同等的地位，C項(xiàng)正確；“貴族的特權(quán)被取消”本身說法錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；羅馬法體系最終形成標(biāo)記是6世紀(jì)東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編寫的《民法大全》，而題干講的是在羅馬共和國時(shí)期，解除B項(xiàng)；自由民不僅僅包括羅馬公民，而共和國時(shí)期的羅馬法只適用于羅馬公民，解除D項(xiàng)。11．A由材料“在市民社會(huì)中”“當(dāng)僵化、封閉的法律形式對……法律內(nèi)容的發(fā)展構(gòu)成障礙”“早期羅馬法的衰退也就在所難免了”可知，早期羅馬法即公民法(市民法)由于形式主義弊端已無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，萬民法的出現(xiàn)是形勢使然，A項(xiàng)正確；早期羅馬法由于形式主義、缺乏敏捷變通已經(jīng)無法適應(yīng)羅馬社會(huì)的發(fā)展，解除B項(xiàng)；材料只是說明早期羅馬法存在形式主義的弊端，C項(xiàng)對整個(gè)羅馬法的推斷有失偏頗，解除；材料未體現(xiàn)制定法律應(yīng)杜絕形式主義，解除D項(xiàng)。12．A材料“妻子必需聽從丈夫、妻子不能擁有任何獨(dú)立財(cái)產(chǎn)”到“妻子可以保持其人身和財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立”“婦女獲得了更大的解放”反映出婦女地位的提高，這體現(xiàn)了自然法的精神，故A項(xiàng)正確；羅馬帝國建立于公元前27年，不符合材料的時(shí)間信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是萬民法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“分庭抗禮”。13．答案：(1)關(guān)系：彼此分立，又保持親密聯(lián)系；有共同信仰，共同參與運(yùn)動(dòng)會(huì)。作用：在地位上，這是古希臘圣地；在職能上，這是體育競技中心。(2)構(gòu)成：婦女，奴隸，外邦移民(或“外邦人”)。層面：民主范圍；民主性質(zhì)；參政方式。解析：(1)關(guān)系：依據(jù)材料“希臘也沒有一個(gè)共同的國王和共同的行政管理機(jī)構(gòu)，每個(gè)城市自成一個(gè)國家。只有某些東西把希臘聯(lián)合在一起了：共同的信仰和共同的體育運(yùn)動(dòng)”可知，彼此分立，又保持親密聯(lián)系；有共同信仰，共同參與運(yùn)動(dòng)會(huì)。作用：依據(jù)材料“這個(gè)圣地叫奧林匹亞，那里有大的神廟，也有一座運(yùn)動(dòng)場”“全部的希臘人……都來到那里，以顯示他們在短跑、擲鐵餅、投標(biāo)槍、摔跤和賽車方面的才能?！笨芍?，在地位上，這是古希臘圣地；在職能上，這是體育競技中心。(2)構(gòu)成：依據(jù)材料“僅自由民中的成年男子才享有公民權(quán)”可知，雅典的公民是本城邦成年男子，因此非公民主要包括婦女，奴隸，外邦移民(或“外邦人”)。層面：依據(jù)材料“僅自由民中的成年男子才享有公民權(quán)”可知，雅典民主制的局限性體現(xiàn)在民主范圍；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，雅典民主是奴隸制民主，因此民主性質(zhì)有局限性；依據(jù)材料“公民大會(huì)往往在一些別有專心之徒