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文檔簡介
專題08
古詩文閱讀(文言文閱讀)
作業(yè)
復(fù)習(xí)(六年級下)
一、文言文閱讀
兩小兒辯日
孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問其故。
一兒日:“我以日始出時去人近,而日中時遠(yuǎn)也?!?/p>
一兒日:“我以日初出遠(yuǎn),而日中時近也?!?/p>
一兒日:“日初出大如車蓋,冬日中則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”
一兒日:“日初出滄滄涼涼,,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”
孔子不能興也。
兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?”
1.按原文填空,將橫線上應(yīng)填的句子填在答題卡對應(yīng)處。
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)及日中則如盤盂()(2)孔子不能火也()
3.用"/"給下面的句子斷句。(句子斷兩處)
我以日始出時去人近
4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
(1)我以日初出遠(yuǎn),而日中時近也。
(2)孰為汝多知乎?
5.文章中提到的孔子,名丘,字仲尼,是(朝代)末期思想家、政治家、教育家。文中"孔子不能
決也"體現(xiàn)了孔子的精神品質(zhì)。
二、閱讀下文,完成各題
兩小兒辯日
孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問其故。
一兒日:“我以日始出時去人近,而日中時遠(yuǎn)也?!?/p>
一兒日:“我以日初出遠(yuǎn),而日中時近也?!?/p>
一兒日:“日初出大如車蓋,及日中則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”
一兒日:“日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?”
6.文中提及的孔子是(時期)思想家、政治家、教育家。
7.用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。
我以日始出時去人近
8.這則故事中兩小兒爭論的焦點(diǎn)問題是o最終結(jié)果"孔子不能決也”,從中表
現(xiàn)出孔子的態(tài)度。
三、文言文閱讀。
學(xué)弈
弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為
有鴻鵠將至,思援弓激而射之。雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?目:非然也。
9.解釋畫線詞語的意思。(3分)
(1)一心以為有鴻鵠將至。
(2)弗若之矣。_______________
(3)弈秋,通國之善弈者也。
10.判斷下列說法是否正確。(正確的畫“,錯誤的畫“X”)(2分)
(1)“思援/弓繳/而射之。”這句話朗讀時的停頓完全正確。()
(2)“一人雖聽之”中的“之”指的是弈秋的教導(dǎo)。()
11.這個故事告訴我們的道理。(2分)
預(yù)習(xí)(七年級上)
陳太丘與友期行
陳太丘與友取行,期日中。過中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時年七歲,門外戲??蛦栐剑骸白?/p>
君在不?”答曰:“待君久不至,已去?!庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?!與人期行,相委而去?!痹饺眨骸熬?/p>
與家君期日中。日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮。”友人慚,下車引之。元方入門不承。
1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。
(1)期日中()(2)太丘舍去()(3)元方入門不喇)
2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。
(1)過中不至,太丘舍去,去后乃至。
(2)與人期行,相委而去。
3.下列對《陳太丘與友期行》一文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.《陳太丘與友期行》一文,作者的寫作意圖是借元方責(zé)備客人的語言,從正面強(qiáng)調(diào)"信"與"禮"的重要性。
B.元方以針鋒相對的語言逼得客人啞口無言,又以"入門不顧”的動作拒絕客人的道歉行為,這是孩子的天
性所致,不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為他也是"無禮"的。
C."怒"與"慚"寫客人被陳元方反駁前后的神態(tài)變化,不僅使文章語言生動形象,同時也表明客人是一個知
錯能改的人。
D.這個故事表明守信對于處世立身的重要性,告誡人們要做一個守信之人。
閱讀下面文言文,完成下面小題。
詠雪
謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然日:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒口:“撒
鹽空中差可擬。”兄女曰:“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。
4.解釋下列加點(diǎn)的詞語。
(1)俄而雪瞬(2)撒鹽空中差可期:
5.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
未若柳絮因風(fēng)起。
6."公大笑樂"意味深長,你是怎樣理解的?
7.因?yàn)?未若柳絮因風(fēng)起"這一詠雪名句,成就了一段文壇佳話,后世稱女子的文采為"詠絮才請你對這
一詠雪名句做簡要賞析。
閱讀下面的文章?;卮鹣旅娴膯栴}。
《論語》十二章
①子曰:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
②曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
③子日:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,
不逾矩?!?/p>
④子日:"溫故而知新,可以為師矣。”
⑤子日:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”
⑥子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”
⑦子曰:"知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”
⑧子曰:"飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”
⑨子日:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!?/p>
⑩子在川上日:"逝者如斯夫,不舍晝夜?!?/p>
?子日:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?/p>
?子夏日:"博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣"
8.下列各句中,朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是()
A.學(xué)/而時習(xí)之,不亦/說乎?B.學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆。
C.三軍可/奪帥也,匹夫不可/奪志也。D.擇其善者/而從之,其不善者/而改之。
9.下列各句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是()
A.學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?(說:通"悅",愉快)
B.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?(?。悍词。?/p>
C.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(之:主謂之間取消句子的獨(dú)立性,不譯)
D.思加不學(xué)則殆。(而:表轉(zhuǎn)折)
10.下列對選文的理解,不正確的一項(xiàng)是()
A.《論語》是一部記錄孔子言行的書,由若干篇章組成,內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一
般原則。
B.第三章孔子自述一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程。隨年齡增長,思想境界也逐步提高,這也是一個循序漸進(jìn)的
過程。
C.《論語十二章》一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神;另一方面闡述
了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法,對后世的教育理論影響極大。
D.《論語十二章》運(yùn)用語錄體,語言簡練,用意深遠(yuǎn)。
11.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
②逝者如斯夫,不舍晝夜。
12.本文是儒家修身之言,講的是學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及做人的道理,請任選一則,先說說這則講的是哪
方面的內(nèi)容,然后結(jié)合自身學(xué)習(xí)生活體會,談?wù)勀愕膯⑹净蝮w會。
閱讀下面文字,完成下面小題。
誡子書
諸葛亮
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非
學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不
接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!
13.解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。
(1)非淡泊無以明志()
(2)隱躁則不能治性()
(3)淫慢則不能勵精()
14.翻譯文中畫線的句子。
(1)靜以修身,儉以養(yǎng)德。
(2)非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。
15.諸葛亮寫這封信的目的是什么?
閱讀下文,完成小題。
狼
①一屠晚歸,擔(dān)中肉盡,止有剩骨。途中兩狼,綴行甚遠(yuǎn)。
②屠懼,投以骨。一狼得骨止,一狼仍從。復(fù)投之,后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如
③屠大窘,恐前后受其敵。顧野有麥場,場主積薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛擔(dān)持刀。狼不
敢前,眈眈相向。
④少時,一狼徑去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之。方
欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,意將隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后斷其股,亦斃之。
乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。
⑤狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變作幾何哉?止增笑耳。
16.本文的作者是,世稱。
17.解釋下列加點(diǎn)詞語。
(1)投以骨:
(2)一狼徑去:
18.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子,注意加點(diǎn)詞語的含義。
骨已盡矣,w兩狼之并驅(qū)如政。
19.下列對文意理解不氐碘的一項(xiàng)是()
A."屠暴起,以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之","屠自后斷其股,亦斃之"兩句是對屠戶殺死兩狼的動作描寫,寫
出了屠戶的勇敢。
B."一狼洞其中,意將隧入以攻其后也"一句點(diǎn)明"一狼徑去”的真正目的,寫出狼的兇殘狡詐。
C."乃悟前狼假寐,蓋以誘敵"揭示了"一狼犬坐于前,久之,目似瞑,意暇甚"的真正意圖,充分表現(xiàn)了狼
的貪得無厭。
D."禽獸之變詐兒何哉?止增笑耳”表達(dá)了對狼的諷刺,同時贊美了屠戶的機(jī)智勇敢。
狼
蒲松齡
一屠晚歸,擔(dān)中肉盡,止有剩骨,途中兩狼,綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼,投以骨,一狼得骨止,一狼仍從,復(fù)投之,后狼止而前狼又至,骨已盡矣,而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘,恐前后受其敵,顧野有麥場,場主積薪其中,苫蔽成丘,屠乃奔倚共下,弛擔(dān)持刀。狼不敢
前,眈眈相向。
少時,一狼徑去、其一犬坐于前,久之,目似瞑,意暇甚,屠暴起,以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲
行、轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,意將隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾,屠自后斷其股,亦斃之。乃
悟前狼假寐,蓋以誘敵。
狼亦黠矣,而頃刻兩卷,禽獸之變詐幾何戰(zhàn)?止增笑耳。
20.對下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是()
A.其一/犬坐于前B.一/狼洞/其中,意將隧入/以攻其后也。
C.復(fù)投之,后狼/止而前狼又至D.骨/己盡矣,而/兩狼之/并驅(qū)/如故。
21.解釋句中加點(diǎn)詞語的意思
(1)繳行甚遠(yuǎn)綴:(2)恐前后受其敢敵:
(3)班擔(dān)持刀弛:(4)—狼迪其中洞:
(5)屠自后斷其腹股:
22.翻譯下面句子。
(1)骨已盡矣,而兩狼之并驅(qū)如故。
(2)禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。
23.概括狼的形象,并說說這則故事諷喻了什么?
閱讀下面的文字,回答小題
穿井得一人
宋之丁氏,家無井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人?!庇新劧鴤髦撸骸岸?/p>
氏穿井得一人?!眹说乐?,聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏,丁氏對日:“得一人之便,非得一人于井
中也?!鼻舐勚舸?,不若無聞也。
24.甲文選自《一》一書,是該書《慎行論?察傳》中的一段文字。
25.解釋下列加點(diǎn)字的意思。
(1)家無井而出溉諛汲:
(2)及其家穿井及:
(3)丁氏對日對:
(4)求聞之若此此:
26.把下面文言句子譯成現(xiàn)代漢語。
(1)國人道之,聞之于宋君。
(2)得一人之使,非得一人于井中也。
27.你從文中獲得怎樣的啟示?
在班級舉辦的"善學(xué)精思"交流會上,啟慧小組以下面的閱讀材料為例,帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩文。
子日:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
子日:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?/p>
子日:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>
子夏日:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”
選自《論語》
雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知
不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故日:教學(xué)相長也?!秲睹吩?學(xué)學(xué)半",其此之謂乎!
選自《禮記?學(xué)記》
28.辨其音?走進(jìn)文本:與"知之者不如好之者"中"好"的讀音和詞義相同的一項(xiàng)是()
A.好語似珠B.好學(xué)不倦
29.明其義?理解內(nèi)容:請完成下面語句的翻譯。
(1)有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?
翻譯:有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,
(2)是故學(xué)然后知不足,教然后知困。
翻譯:,。
30.悟其理?豐富思想:《禮記》中說:“雖有至道,弗學(xué),不知其善也。"請摘抄下面詩中告訴了我們“至道"
的詩句,并將這句詩蘊(yùn)含的哲理批注在相應(yīng)位置。
酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈劉禹錫
詩句::
巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。
批注:。
懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神。
31.取其精?學(xué)以致用:《論語》中有不少格言警句,如果要選擇其中一句作座右銘,你會選擇哪句?為什
么?
溫馨提示:①座右銘泛指激勵、警醒自己的格言;②可以選自以上材料,也可以是《論語》中的其他語句。
32.閱讀下面的文段,完成問題。
穿井得一人
宋之丁氏,家無井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人?!庇新劧鴤髦?
“丁氏穿井得一人?!眹说乐?,聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏,丁氏對日:“得一人之使,非得一
人于井中也。”求聞之若此,不若無聞也。
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