古詩詞誦讀《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)-1

古詩詞誦讀《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)古詩詞誦讀《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》同步練習(xí)含答案）

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一、選擇題

1．下列對(duì)所學(xué)詩歌的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A．張若虛《春江花月夜》中“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似"在探索人生的哲理和宇宙的奧秘上，與蘇軾“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的思想一致，即“感慨宇宙永恒，人生短暫"。

B．杜甫《登岳陽樓》首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)比，表現(xiàn)了詩人暮年初登岳陽樓的喜悅之情。

C．李賀《李憑箜篌引》“昆山玉碎鳳凰叫"一句以聲寫聲：箜篌時(shí)而眾弦齊鳴，仿佛玉碎山崩；時(shí)而一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫。“芙蓉泣露香蘭笑”一句則是寫音響效果：悲抑的琴聲使芙蓉哭泣，歡快的琴聲使蘭花張口笑。

D．詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。“愁思"就是柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連》一詩的詩眼。詩人如海如天的“愁思”既來自被貶柳州的政治上的失意，又有前路迷茫的惆悵，既有對(duì)望而不見的好友的牽掛，又有音書阻隔的孤獨(dú)。

2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義判斷正確的一項(xiàng)是

①問君西游何時(shí)還②青泥何盤盤③但見悲鳥號(hào)古木④但悲不見九州同

A．兩個(gè)“何"字相同，兩個(gè)“但”字相同。

B．兩個(gè)“何"字相同，兩個(gè)“但”字不同。

C．兩個(gè)“何"字不同，兩個(gè)“但”字相同。

D．兩個(gè)“何"字不同，兩個(gè)“但”字不同。

3．對(duì)下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孟子，名軻，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱“亞圣"。荀子是先秦儒家的最后代表，樸素唯物主義思想集大成者，但孟子和荀子是儒家對(duì)立的兩派，孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論"。

B．唐代以前出現(xiàn)的詩歌一般叫古體詩，唐代出現(xiàn)的律詩、絕句等格律詩，叫近體詩。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“歌”，《琵琶行》中的“行"都是古詩中的一種體裁，沒有十分嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)、句數(shù)的限制。

C．白居易在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)以針砭時(shí)弊，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，他和元稹在文學(xué)史上并稱“元白"。他虛構(gòu)了“琵琶女”這一形象來書胸中塊壘，以表達(dá)自己遭遷謫的不滿之意。

D．韓愈，字退之，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與柳宗元并稱“韓柳"。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家"之首?！疤扑伟思摇奔错n愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。

4．下列對(duì)課文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

A．“青楓浦上"暗用《楚辭·招魂》中的“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心”句，暗含離別之意。

B．“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)"賦予月光人的靈性，從游子的角度描繪了一幅迷離之景。

C．“月照花林皆似霰”一句運(yùn)用比喻手法，寫月光照在鮮花、樹林上，就像雪珠一樣潔白晶瑩。

D．“明月樓"指思婦的閨樓，出自曹植的《七哀詩》“明月照高樓，劉光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”。

5．下列對(duì)《長恨歌》中有關(guān)詩句的鑒賞理解不正確的一項(xiàng)是()

A．玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨——此句是寫成仙后的楊貴妃,聞聽使者探訪,感極而泣的情景。這里把楊貴妃比作梨花,梨花的潔白,不僅象征了作為仙子的楊貴妃的圣潔,同時(shí)也照應(yīng)了上文的“溫泉水滑洗凝脂"。

B．春風(fēng)桃李花開夜,秋雨梧桐葉落時(shí)——這兩句景物描寫,前句是春風(fēng)桃李之樂景,后句是秋雨梧桐之哀景。前句樂景寫哀情,后句哀景寫哀情,都是在襯寫唐玄宗對(duì)楊貴妃的苦苦思念。

C．回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色——此二句用夸張的手法擬寫楊貴妃的美貌、嬌媚,以及進(jìn)宮后因色而得寵,與后文的“雪膚花貌”“梨花帶雨"句一樣,目的都是在寫唐玄宗對(duì)她的愛。

D．天長地久有時(shí)盡,此恨綿綿無絕期——這兩句結(jié)筆,用夸張的手法強(qiáng)調(diào)了“恨”的無盡,點(diǎn)明了題旨,回應(yīng)了開頭,而且“清音有余",給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

6．對(duì)詩歌內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是

A．《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年望相似”運(yùn)用疊詞，有一種音節(jié)美、韻律美，詩人感嘆江月長明而人世變遷。

B．《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏"運(yùn)用典故，一吐長安三年的郁悶之氣，如同天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題。

C．《月下獨(dú)酌四首(其一)》中“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”運(yùn)用比擬手法，明月、影子和自己化成了三個(gè)人，舉杯共酌，使得冷清場(chǎng)面熱鬧起來。

D．《兵車行》中“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已"運(yùn)用夸張手法，極言戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈，矛頭直指最高統(tǒng)治者，表達(dá)了詩人怒不可遏的悲憤之情。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制"，令為“詔”。自稱曰“朕"。追尊莊襄王為太上皇。制曰：“死而以行為謚，則是子議父，臣議君也，甚無謂。自今以來，除謚法，朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮?！?/p>

二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石頌功業(yè)。于是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古代封禪，為蒲車，惡傷山之土石、草木；掃地而祭祀，席因菹秸。"議各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自泰山陽至顛，立石頌德；從陰道下，禪于梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。

始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。隱宮、徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石槨，寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。于是立石東海上朐界中，以為秦東門。因徒三萬家驪邑，五萬家云陽，皆復(fù)不事十歲。

侯生盧生相與譏議始皇始皇聞之大怒于是使御史悉案問諸生諸生傳相告引乃自除犯禁者四百六十余人皆坑之咸陽使天下知之以懲后益發(fā)謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安?！笔蓟逝狗鎏K北監(jiān)蒙恬軍于上郡。

三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯從，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最愛，請(qǐng)從，上許之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之不發(fā)喪。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末豪杰亡秦》）

7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．侯生/盧生相與譏議始皇/始皇聞之大怒/于是使御史悉案問諸生/諸生傳相告/引乃自除犯禁者/四百六十余人皆坑之/咸陽使天下知之/以懲后/

B．侯生/盧生相與譏議始皇/始皇聞之大怒/于是使御史悉案問諸生/諸生傳相告引/乃自除犯禁者四百六十余人/皆坑之咸陽/使天下知之/以懲后/

C．侯生/盧生相與譏議始皇/始皇聞之大怒/于是使御史悉案問諸生/諸生傳相告/引乃自除犯禁者四百六十余人/皆坑之咸陽/使天下知之/以懲后/

D．侯生/盧生相與譏議始皇/始皇聞之大怒/于是使御史悉案問諸生/諸生傳相告引/乃自除犯禁者/四百六十余人皆坑之/咸陽使天下知之/以懲后/

8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．癸丑，屬于歷法干支紀(jì)年，十天干、十二地支按固定順序排列配合，六十年為一個(gè)循環(huán)。與《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“乙卯"用法相同。

B．封禪，封為“祭天”，禪為“祭地"，指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。

C．謚法，追謚的準(zhǔn)則，即帝王、諸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡及品德，給予一個(gè)評(píng)定性的稱號(hào)。

D．崩，中國古代稱皇帝或王后的死亡。諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒"，士死叫“不祿”，庶人死叫“死"。

9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦王兼并六國，改稱號(hào)為“皇帝”，自稱為“朕"，追尊秦莊襄王為太上皇，廢除謚號(hào)制度。

B．秦始皇準(zhǔn)備到泰山封禪，有的儒生認(rèn)為要用蒲草包裹車輪，使用草席，最終秦始皇沒有采納。

C．秦始皇在上林苑中修建阿房宮，在東海邊上豎巨石，遷大量百姓到驪邑和云陽，加重了他們十年的賦稅。

D．秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇長子扶蘇勸諫，始皇為之大怒，便派扶蘇到上郡去監(jiān)督蒙恬的軍隊(duì)。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)①

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

[注]①這首詞是蘇軾悼念妻子王弗的作品。

10．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“十年生死兩茫?！保钦f恩愛夫妻，撒手永訣，時(shí)間倏忽，轉(zhuǎn)瞬已然十年過去。

B．“塵滿面，鬢如霜"，想象妻子如果還活著的話，應(yīng)該也是灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。

C．“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”，寫自己在夢(mèng)中忽然回到了那個(gè)兩人曾共度甜蜜歲月的故鄉(xiāng)。

D．這首詞運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合以及白描等多種藝術(shù)手法，來表達(dá)懷念亡妻的思想感情。

11．這首詞抒發(fā)了蘇軾對(duì)亡妻的思念之情，這種思念因?yàn)槎嘀刈韪簦l(fā)深沉。結(jié)合詞中的具體內(nèi)容，分析除了生死相隔之外，還有哪些阻隔。

閱讀下面宋詞，回答下面小題。

臨江仙·夜歸臨皋①

蘇軾

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營②。夜闌風(fēng)靜縠紋③平。小舟從此逝，江海寄余生。

注：①這首詞作于神宗元豐五年，即被貶黃州的第三年。②營營：形容奔走鉆營，追逐名利。③縠紋：比喻水波細(xì)紋?？e，讀作hú,縐紗。

12．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更"，“復(fù)”字表明詞人醉而復(fù)醒，醒而又醉的情形；“仿佛"是“恍惚”的意思，兩個(gè)詞淋漓盡致地表現(xiàn)了詞人縱飲的豪放。

B．“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲"，這三句運(yùn)用了比喻的修辭手法，通過如雷的鼻息，寫出了家童沉睡，敲門不應(yīng)，有家不得回，只能倚杖江邊的無奈。

C．“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營”，化用“汝身非汝有也，是天地之委形也"及“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之句，是詞人當(dāng)下對(duì)人生的思索和感嘆。

D．“小舟從此逝，江海寄余生"，是詞人脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義遐想，他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。

13．一語雙關(guān)包括諧音雙關(guān)和語義雙關(guān)?！耙龟@風(fēng)靜縠紋平”就是語義雙關(guān)，既寫了自然景物，又寫了作者的心境。下列詩句沒有運(yùn)用一語雙關(guān)的一項(xiàng)是

A．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫《竹枝詞》）

B．蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（杜牧《贈(zèng)別》）

C．滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。（王勃《滕王閣詩》）

D．暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。（林升《題臨安邸》）

14．本詞與《念奴嬌·赤壁懷古》作于同一時(shí)期，請(qǐng)結(jié)合具體詞句賞析作者在兩首詞中所寫內(nèi)容及抒發(fā)情感的不同。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

四、語言表達(dá)

15．按要求選擇。

（1）在國外訪學(xué)的趙教授想用古詩表達(dá)對(duì)妻子的思念，以下詩句最合適的一項(xiàng)是()。

A．遙憐小兒女，未解憶長安。（杜甫《月夜》）

B．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）

C．春風(fēng)無限瀟湘意，欲采蘋花不自由。（柳宗元《酬曹侍御過象縣見寄》）

D．夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。（蘇軾《江城子·記夢(mèng)》）

(2)填入下面語段空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

從“文明社會(huì)"的“文化”觀念來看，我們可以把《邊城》中的翠翠看成是無知無識(shí)、心智未開的“自然人"：她見了有“機(jī)心”的外人，不是常常要逃入深山嗎？。

A．可是，如果知識(shí)和心智發(fā)展出的只是“機(jī)心"，那就是“文化”走向狹隘的標(biāo)志了。

B．因此，知識(shí)和心智如果發(fā)展出的只是“機(jī)心"，“文化”就可能走向了狹隘的境地。

C．因此，如果知識(shí)和心智發(fā)展出的只有“機(jī)心"，那就是“文化”走向狹隘的標(biāo)志了。

D．可是，知識(shí)和心智如果發(fā)展出的只有“機(jī)心"，那就說明“文化”走向了狹隘境地。

五、小閱讀-課內(nèi)

16．下列對(duì)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

A．“十年生死兩茫茫"，寫詞人與妻子生死兩隔，恩愛夫妻，一朝永訣，轉(zhuǎn)瞬十年了。

B．詞人將“不思量”與“自難忘"并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示了自己內(nèi)心的情感。

C．“千里孤墳，無處話凄涼”，想到愛妻華年早逝，遠(yuǎn)隔千里，表現(xiàn)了詞人心情的沉痛。其實(shí)即便墳?zāi)菇谏磉?，隔著生死，也是不能話凄涼的?/p>

D．“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)"，實(shí)寫自己當(dāng)年和妻子共度的甜蜜歲月；“小軒窗，正梳妝”，妻子的情態(tài)容貌，就在眼前。

17．下列對(duì)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“十年生死兩茫茫"寫出了曾經(jīng)的夫妻已經(jīng)生死永別，詩人倏忽之間經(jīng)歷了十年的茫茫歲月，夢(mèng)中朦朧很難看清“千里孤墳”。

B．“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜"三個(gè)句子，以假設(shè)引發(fā)想象，將容顏的憔悴與衰老，和別后的深深憂傷融合在一起。

C．此詞以“記夢(mèng)”為標(biāo)題，明確寫出了做夢(mèng)日期，并通過對(duì)所夢(mèng)細(xì)節(jié)的描寫展現(xiàn)出自己的心境，抒發(fā)了對(duì)亡妻的無限深情。

D．此詞以悼亡為主題，借生與死、故土與異鄉(xiāng)、相逢卻不識(shí)、相對(duì)而又無言等內(nèi)容，寫盡死別之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱。

18．下列對(duì)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在這首悼亡之作中，詞人蘇軾把夢(mèng)境的記述、對(duì)亡妻的思念和落拓的身世之感融合在一起，情感表達(dá)深婉而真摯。

B．“十年生死兩茫茫"指生死相隔，死者對(duì)人世茫然無知，而活人對(duì)逝者也是一樣。永訣十年之久，極寫死別之悲。

C．“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。”詩人完全進(jìn)入了夢(mèng)幻的世界?！翱v使相逢"是一種絕望的、不可能的假設(shè)。

D．這首詞有四重“隔”：生死之“隔"、空間之“隔”、相逢不識(shí)之“隔"、情感難言之“隔”。

19．下列對(duì)詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析中，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《無衣》使用了賦和重章疊唱的手法。本詩使用比喻和鋪陳排比的手法在重章疊唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。

B．《春江花月夜》“江畔何人初見月？……江月年年望相似"一段體現(xiàn)了詩人對(duì)宇宙生成、人類本源的思索，對(duì)人類在宇宙間生存狀態(tài)的思考：宇宙永恒，明月常在，而生