2024-2025學(xué)年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭流的思想自我檢測含解析新人教版必修4

PAGEPAGE6自我檢測(二)eq\a\vs4\al()時(shí)間：45分鐘eq\a\vs4\al()滿分：60分一、選擇題(每小題2分，共28分)1．哲學(xué)探討的問題很多，其中存在著貫穿哲學(xué)發(fā)展始終、并且將不同的哲學(xué)區(qū)分開來的問題，就是哲學(xué)基本問題。哲學(xué)基本問題是指()A．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題B．思維和存在誰為本原的問題C．思維與存在的關(guān)系問題D．思維和存在有沒有同一性的問題答案C解析物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)唯物論的基本觀點(diǎn)，不是哲學(xué)的基本問題，A不符合題意。思維和存在誰為本原的問題和思維和存在有沒有同一性的問題屬于哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面，不是哲學(xué)的基本問題本身，B、D不符合題意。哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題(即思維與存在的關(guān)系問題)，哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面，一是思維與存在何者為本原的問題；二是思維與存在是否具有同一性的問題，C符合題意。故本題選C。2．宋代的朱熹和明清之際的王夫之都在各自的哲學(xué)觀點(diǎn)中論述了“氣”與“理”的關(guān)系。朱熹認(rèn)為“未有此氣，已有此理”，而王夫之則認(rèn)為“氣者，理之依也?！边@兩者觀點(diǎn)的根本分歧在于()A．思維能否正確相識(shí)存在B．思維是否對(duì)存在有反作用C．思維和存在何者為本原D．存在和思維能否辯證統(tǒng)一答案C解析“未有此氣，已有此理”，“氣者，理之依也?！边@兩者觀點(diǎn)的根本分歧不是思維能否正確相識(shí)存在，不是思維是否對(duì)存在有反作用，不是存在和思維能否辯證統(tǒng)一，而是思維和存在何者為本原，對(duì)這一問題的回答劃分了唯物主義和唯心主義，解除A、B、D，C符合題意。故選C。3．北京高校量子材料科學(xué)中心江穎課題組、徐莉梅課題組、北京高?；瘜W(xué)與分子工程學(xué)院高毅勤課題組與中國科學(xué)院/北京高校王恩哥課題組合作，再次取得突破，首次得到了水合鈉離子的原子級(jí)辨別圖像，并發(fā)覺了一種水合離子輸運(yùn)的幻數(shù)效應(yīng)。該項(xiàng)探討成果于北京時(shí)間5月14①存在確定思維②思維能夠反映存在③思維與存在具有同一性④思維確定存在A．①②B．②③C．②④D．③④答案B解析材料中這些科研成果的取得表明人可以正確相識(shí)世界，即思維與存在具有同一性，思維能夠反映存在，②③符合題意。材料體現(xiàn)的是思維能夠正確反映存在，未涉及存在確定思維，①不符合題意。存在確定思維，④錯(cuò)誤。故本題選B。4．電影《盜夢(mèng)空間》中的主子公認(rèn)為思維的能量是不行限量的，人們只要依靠思維的力氣就可以建立城市，就可以穿越時(shí)空。這種觀點(diǎn)()A．是正確的，它確定了思維和存在具有同一性B．是錯(cuò)誤的，它認(rèn)為存在確定于思維C．是正確的，它確定了思維確定存在D．是錯(cuò)誤的，它認(rèn)為人的思維是獨(dú)立存在的答案B解析思維建立城市，觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，唯物主義告知我們，物質(zhì)確定意識(shí)，存在確定思維，而不是思維確定存在，故解除A、C，B入選。D與材料主旨不符，故解除。5．近年來，隨著我國反腐力度的逐步加大，很多腐敗官員倒臺(tái)后都被曝出“不信馬列信鬼神，不信組織信個(gè)人”“一邊貪污腐敗，一邊燒香拜佛”的問題。對(duì)此，下列相識(shí)正確的是()①世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀②唯心主義哲學(xué)對(duì)人的相識(shí)無任何意義③要堅(jiān)持唯物主義世界觀，反對(duì)唯心主義④任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析迷信嚴(yán)峻，一邊腐敗一邊燒香，說明世界觀確定方法論，①入選。唯心主義哲學(xué)對(duì)人們相識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，②錯(cuò)誤。我國政府官員是為人民服務(wù)的，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀，③入選。對(duì)材料的正確相識(shí)是要堅(jiān)持唯物主義世界觀，反對(duì)唯心主義，④不符合題意，不選。故選B。6．2019年4月10日，一條消息將讓全世界物理學(xué)界為之沸騰：“千呼萬喚始出來”，位于全球各地的“事務(wù)視界望遠(yuǎn)鏡”(EHT)拍攝到的首張黑洞圖像于當(dāng)日簇新“出爐”。黑洞，這個(gè)恍若鬼魅的天體又起先霸道地侵襲我們的視野。這張?jiān)谌蚨嗟赝焦嫉摹按笃?，證明了神奇天體黑洞的存在，也使得愛因斯坦的百年猜想終得檢驗(yàn)！也將幫助回答星系中的壯麗噴流如何產(chǎn)生并影響星系演化等諸多前沿問題。這表明①黑洞是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分②黑洞是世界的本原③思維和存在具有同一性④人類完全揭開了黑洞的面紗A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析材料信息表明黑洞是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分，人類可以相識(shí)世界，思維和存在具有同一性，①③符合題意。物質(zhì)是世界的本原，②錯(cuò)誤?！叭祟愅耆议_了黑洞的面紗”的說法太確定，④錯(cuò)誤。故本題選B。7．“給我安靜，讓我接受我不能變更的；給我志氣，讓我去變更我能變更的；給我才智，讓我辨別出什么是我能變更的，什么是我不能變更的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是()①你的看法確定一切，細(xì)微環(huán)節(jié)確定成?、谖镔|(zhì)是第一性，意識(shí)是其次性③事物沒有不行相識(shí)的，只有尚未相識(shí)的④反對(duì)唯意志主義，反對(duì)墨守成規(guī)A．①③B．②④C．①④D．②③答案B解析“看法”屬于主觀的意識(shí)，不能確定一切，①說法錯(cuò)誤；題干沒有體現(xiàn)世界的可知性，③與題意無關(guān)；“讓我接受我不能變更的”，說明物質(zhì)是第一性，意識(shí)是其次性，要一切從實(shí)際動(dòng)身，②符合題意；“讓我辨別出什么是我能變更的，什么是我不能變更的”，說明要反對(duì)唯意志主義、“讓我去變更我能變更的”說明要反對(duì)墨守成規(guī)，④符合題意。本題選B。8．當(dāng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)自然科學(xué)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的相識(shí)深化到電子水平常，由于放射性現(xiàn)象的發(fā)覺，人們相識(shí)了原子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，打破了原子不行分割的神話。唯心主義哲學(xué)利用這一科學(xué)成就，提出“原子消逝了”“物質(zhì)也就消逝了”的說法，動(dòng)搖了機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀，形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀就瓦解了。這給我們的啟示是()A．形而上學(xué)唯物主義相對(duì)于古代樸實(shí)唯物主義來說是一大退步B．形而上學(xué)的物質(zhì)觀在根本方向上是錯(cuò)誤的C．是否承認(rèn)原子是世界的本原是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)分D．必需堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的物質(zhì)觀答案D解析材料給我們的啟示就是必需堅(jiān)持科學(xué)的物質(zhì)觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的物質(zhì)觀。選D。近代形而上學(xué)唯物主義以自然科學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)唯物主義的論證比古代樸實(shí)唯物主義進(jìn)步很多，但是缺少古代哲學(xué)那種把世界看成是相互聯(lián)系的整體的觀念，較為機(jī)械，故A中“一大退步”的說法錯(cuò)誤；形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆，但這不是根本方向上的錯(cuò)誤，形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀依舊堅(jiān)持物質(zhì)的第一性，意識(shí)的其次性原理，B錯(cuò)誤。是否承認(rèn)物質(zhì)是世界本原是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)分，C錯(cuò)誤。9．兩千多年前，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)覺數(shù)是音樂和諧的基礎(chǔ)，比如當(dāng)一根弦被減短到原長度的一半，撥動(dòng)時(shí)發(fā)出的音調(diào)就比原來高7度；假如比率是3∶2的話，相對(duì)應(yīng)的則是高5度的和聲。該學(xué)派認(rèn)為，各種事物的數(shù)值比確定它們各是什么并顯示彼此的關(guān)系，數(shù)是永恒的，“萬物皆為數(shù)”。對(duì)此相識(shí)正確的是()①“萬物皆為數(shù)”屬于近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)②“萬物皆為數(shù)”屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)③詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)能為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)方法論上的指導(dǎo)A．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為各種事物的數(shù)值比確定它們各是什么并顯示彼此的關(guān)系，數(shù)是永恒的，“萬物皆為數(shù)”。這說明詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，③符合題意；“萬物皆為數(shù)”認(rèn)為世界的本原是“數(shù)”，屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，②符合題意，解除①；本題不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的作用，解除④；選C。10．古時(shí)只有天子擁有通天祭天之權(quán)，天子頒朔，依據(jù)歷法所作對(duì)農(nóng)事、政事的支配與實(shí)施，因而亦被理解為一種“代天理物”之事。由此，其政事行為亦被給予了某種本原于、出自于“天”的神圣性的意義?！按炖砦铩睆谋举|(zhì)來說()A．屬于古代樸實(shí)唯物主義思想B．承認(rèn)物質(zhì)是第一性C．“天”就是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)D．屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)答案D解析材料中的“天”不是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，因此材料不屬于古代樸實(shí)唯物主義思想，A不符合題意，C錯(cuò)誤。“天”的觀念屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，不屬于唯物主義觀點(diǎn)，B錯(cuò)誤，D正確。故選D。11．在人類追求才智的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是()A．“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”與“存在就是被感知”B．“古今異俗，新故異備”與“道之大原出于天，天不變道亦不變”C．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”與“秀才不出門，便知天下事”D．“世界上沒有不行相識(shí)之物，只有尚未相識(shí)之物”與“子非魚，安知魚之樂”答案A解析“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”的觀點(diǎn)屬于唯物主義，“存在就是被感知”則屬于唯心主義，故A符合題意，入選?！肮沤癞愃?，新故異備”屬于辯證法思想，“道之大原出于天，天不變道亦不變”屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，解除B?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐確定相識(shí)，屬于唯物主義思想，“秀才不出門，便知天下事”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，屬于辯證法思想，解除C?！笆澜缟蠜]有不行相識(shí)之物，只有尚未相識(shí)之物”強(qiáng)調(diào)了相識(shí)的無限性，“子非魚，安知魚之樂”屬于不行知論，解除D。選A。12．哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是()①形存則神存——存在就是被感知②無其器則無其道——天地合而萬物生③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身④滄海變桑田——天不變，道亦不變A．①②B．②③C．③④D．①④答案D解析哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，①體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的對(duì)立，④體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，符合題意。②中兩觀點(diǎn)同屬唯物主義，③中兩觀點(diǎn)同屬辯證法，不符合題意。13．很多人有個(gè)壞習(xí)慣，不管是見了文物古跡，還是見了噴泉水井，都會(huì)丟幾枚硬幣進(jìn)去，美其名曰“許愿”“祈?！?。以下觀點(diǎn)與扔硬幣“祈?！彼w現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)不同的是()①人病則憂懼，憂懼見鬼出②人為天命所主宰③形存則神存，形謝則神滅④萬物皆是一理A．①②B．①③C．②③D．②④答案B解析扔硬幣“祈?！彼w現(xiàn)的是唯心主義?！叭瞬t憂懼，憂懼見鬼出”，“形存則神存，形謝則神滅”，屬于古代樸實(shí)唯物主義，與扔硬幣“祈?！彼w現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)不同，①③符合題意?！叭藶樘烀髟住?，“萬物皆是一理”，屬于唯心主義，與扔硬幣“祈?！彼w現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)一樣，②④不符合題意。選B。14．哲學(xué)的基本問題是無論哪個(gè)哲學(xué)派別都不能回避、必需回答的問題。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立的是()①“豪華盡出勝利后，逸樂安知與禍雙”與“我思故我在”②“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”與“天地成于元?dú)?，萬物成于天地”③“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“若在理看，雖未有物，而已有物之理”④“問渠那得清如許，為有源頭活水來”與“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”A．①②B．②③C．①④D．③④答案B解析“豪華盡出勝利后，逸樂安知與禍雙”體現(xiàn)的是辯證法的思想；“我思故我在”，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，①不符合題意?！坝钪姹闶俏嵝?，吾心便是宇宙”，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，是主觀唯物主義的觀點(diǎn)；“天地成于元?dú)?，萬物成于天地”認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，是古代樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)，②符合題意?！笆澜缡且粓F(tuán)永恒燃燒的活火”，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，是古代樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)；“若在理看，雖未有物，而已有物之理”，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，是唯心主義的觀點(diǎn)，③符合題意?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”體現(xiàn)的是相識(shí)論的觀點(diǎn)；“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，④不符合題意。選B。二、非選擇題(共2小題，共32分)15．(16分)閱讀材料，完成下列要求。1959年，毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》時(shí)，聯(lián)系我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史閱歷，并針對(duì)當(dāng)時(shí)我國理論界的爭辯，對(duì)思維與存在的關(guān)系問題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說：“思維和存在不能劃等號(hào)。說二者同一，不是說二者等同，不是說思維等同于存在。思維是一種特別物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運(yùn)動(dòng)，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見，而這種預(yù)見經(jīng)過實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物。”(1)為什么思維和存在不能劃等號(hào)？(4分)(2)怎樣理解思維和存在具有同一性？(12分)答案(1)思維和存在的性質(zhì)不同。思維是主觀的、派生的東西，存在是客觀的、本原的東西。(4分)(2)①思維和存在的同一性是指思維是對(duì)存在的反映，思維能夠正確反映存在。②思維與存在有沒有同一性，絕大多數(shù)哲學(xué)家作了確定的回答，也有一些哲學(xué)家否定了相識(shí)世界的可能性或否認(rèn)徹底相識(shí)世界的可能性，這就區(qū)分為可知論與不行知論。③在相識(shí)思維和存在的關(guān)系問題時(shí)，我們既要把二者分開，又要看到二者的統(tǒng)一。(每點(diǎn)4分，共12分)解析本題第(1)問考查思維和存在的區(qū)分。第(2)問屬理解類主觀題。主要從“是什么”“為什么”“怎么樣”三方面去理解、分析。16．(16分)閱讀材料，完成下列要求。材料一王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你悶歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。朱熹：理生萬物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，終歸理卻還在這里……若在理上看，則雖未有物而已有物之理。材料二我國古代有五行說，認(rèn)為世界是由金木水火土組成的。(1)材料一中兩位哲學(xué)家所反映的觀點(diǎn)分別是什么