創(chuàng)新版2025版高考?xì)v史全程一輪復(fù)習(xí)素養(yǎng)提升第一單元中華文明的奠基與發(fā)展-先秦秦漢時(shí)期第2講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革與先秦思想文化（含答案）

探究點(diǎn)一社會(huì)轉(zhuǎn)型——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新舊秩序的嬗變01時(shí)空觀念——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同史料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)數(shù)量變化示意圖。【核心結(jié)論】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)的影響02史料實(shí)證——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)史料一商鞅變法規(guī)定“有軍功者，各以率受上爵”，原來(lái)貴族子孫可自于宗族宗子吃宗飯，今則無(wú)功勞便不能享有任何權(quán)利。毫無(wú)疑問(wèn)，它既可以切除一切舊宗法世襲傳統(tǒng)勢(shì)力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集團(tuán)的發(fā)生，使庶民個(gè)體小家庭有機(jī)會(huì)崛起?！幾詮埥鸸狻渡眺弊兎ê笄氐募彝ブ贫取肥妨隙ㄟ^(guò)《分戶令》，商鞅把大家庭析分到最小限度，從大家庭內(nèi)挖出許多閑散勞動(dòng)力。通過(guò)析分民戶，一夫一妻制的小家庭成為秦國(guó)社會(huì)最小的組成單位，形成了大批的個(gè)體小農(nóng)，不但運(yùn)作力強(qiáng)，而且家庭成員都能“人盡所能”地發(fā)揮自己最大的才干。——摘編自高士榮《秦國(guó)商鞅變法中〈分戶令〉的重大意義》【探究】(1)根據(jù)史料一，概括商鞅變法的舉措，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些舉措的歷史作用。試答：(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析商鞅頒布《分戶令》的重大意義。試答：【通法悟道】【史論形成】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)(1)土地制度：從井田制到封建土地私有制。魯國(guó)“初稅畝”、商鞅變法等逐步確立起封建土地私有制。(2)經(jīng)濟(jì)模式：從奴隸制的集體耕作到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，逐步確立封建專制主義中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)經(jīng)濟(jì)政策：從“工商食官”到“重農(nóng)抑商”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私營(yíng)手工業(yè)和大商人出現(xiàn)，商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策。(4)軍事制度：春秋以前國(guó)人當(dāng)兵，野人不當(dāng)兵。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)開(kāi)始建立普遍征兵制，軍隊(duì)開(kāi)始成為君主直接控制的國(guó)家軍隊(duì)。(5)戶籍制度：編戶齊民制出現(xiàn)。編戶齊民是新制度之下國(guó)家對(duì)全國(guó)財(cái)產(chǎn)賦稅和人力控制的有效方法。(6)選官制度：由貴族世代壟斷高官的世官制到任賢使能、因功受賞的新制度。03分析論證——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革史料數(shù)千年世侯世卿之局，一時(shí)亦難遽變，于是先從在下者起。游說(shuō)則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相；征戰(zhàn)則孫臏、白起、樂(lè)毅、廉頗、王翦等，白身而為將。此已開(kāi)后世布衣將相之例。——趙翼《廿二史札記》【史料導(dǎo)讀】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：出現(xiàn)“徒步而為相”“白身而為將”的現(xiàn)象，反映了社會(huì)下層政治地位的變化?！咎骄俊恐赋鍪妨纤从车纳鐣?huì)關(guān)系變化，結(jié)合史實(shí)說(shuō)明商鞅變法與這一變化的關(guān)系。試答：【史論拓展】“士”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革中的地位政治地位“士”是周代貴族階層的最底層，較少受貴族等級(jí)制的束縛，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下更容易脫離貴族等級(jí)秩序經(jīng)濟(jì)地位擁有的封地較少，經(jīng)濟(jì)缺乏保障，更容易采取封建剝削制度文化地位擁有一定文化知識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)地位不滿，更易于提出符合社會(huì)發(fā)展的改革方案社會(huì)環(huán)境在列國(guó)紛爭(zhēng)的大背景下，諸侯國(guó)的用人制度打破了世卿世祿制的束縛，為士階層的崛起創(chuàng)造了條件探究點(diǎn)二異彩紛呈——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與中華傳統(tǒng)文化01史料實(shí)證——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的德治與法治之爭(zhēng)史料法家的法治是針對(duì)儒家的禮治所維護(hù)的宗法等級(jí)制度而提出來(lái)的。儒家思想者把治國(guó)的希望寄托在了“圣賢”的身上，而法家則強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家的關(guān)鍵是“法”而不是人。認(rèn)為只要有了良法，并貫徹落實(shí)，就能把國(guó)家治理好，即所說(shuō)的“依法治國(guó)，舉措而已”。法家為了證明法治的必然結(jié)果提出了人性惡和進(jìn)化論等理論用以推行法治?！幾灾焓烙ⅰ②w翠娟《古代法家思想對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的意義》【探究】據(jù)史料指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒法之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，并分析儒家和法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同命運(yùn)的原因。試答：【通法悟道】【史論形成】先秦時(shí)期的“德治”與“法治”項(xiàng)目德治法治政治思想“禮”是維持社會(huì)秩序的工具“法”是維持社會(huì)秩序的工具人性論性本善性本惡統(tǒng)治方法重視人的教化和道德君主應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)專制，提倡法、術(shù)、勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀反對(duì)不義之戰(zhàn)，希望實(shí)現(xiàn)禮治主張武力統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)02分析論證——中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族精神的精髓史料孟子認(rèn)為先王因?yàn)橛猩菩模圆艑?shí)行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因?yàn)樗哺谌说谋拘灾校呛虾跞诵缘?。因此認(rèn)為君主之行事，必須以民意為依歸，認(rèn)為民意即天意，若君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當(dāng)作仇敵，起來(lái)推翻他。孟子希望國(guó)君能“貴德而尊士”，讓“賢者在位，能者在職”。做到了這一點(diǎn)，就能廣泛地招攬人才，達(dá)到“王天下”的目的。孟子還主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦，使人民安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)對(duì)人民施行教化，以達(dá)到王道。——摘編自李秋華《孟子仁政思想初探》【史料導(dǎo)讀】史料中“先王因?yàn)橛猩菩摹狈从沉嗣献拥男陨普?，?duì)人性抱有積極樂(lè)觀的態(tài)度。體現(xiàn)了孟子“民貴君輕”的思想。【探究】根據(jù)史料，概述孟子“王道”政治思想的內(nèi)涵并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其積極影響。試答：【史論拓展】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵(1)在核心理念方面：革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等理念。(2)在傳統(tǒng)美德方面：精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，以及自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困等中華傳統(tǒng)美德。(3)在人文精神方面：有講求和而不同、求同存異的處世方法，勤儉節(jié)約、和諧向善的生活理念，以及獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)等。03開(kāi)放探究——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴史料中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了舉世聞名的百家爭(zhēng)鳴的文化局面，這是中國(guó)文化發(fā)展史上輝煌的一頁(yè)?！掇o海》對(duì)百家爭(zhēng)鳴的解釋是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界互相辯爭(zhēng)的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映，對(duì)當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。這不僅是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的解釋，也是對(duì)它的評(píng)價(jià)，而這樣的評(píng)價(jià)似乎并不恰當(dāng)。應(yīng)該說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)?！幾匝?guó)中《論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的歷史條件》【史料導(dǎo)讀】史料第一層是《辭海》對(duì)百家爭(zhēng)鳴的解釋。第二層是作者對(duì)《辭海》關(guān)于百家爭(zhēng)鳴解釋的認(rèn)識(shí)。【探究】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。(要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點(diǎn)或者自己提出的新觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)析；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)試答：【史論深化】諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值(1)儒家的“仁政”“有教無(wú)類”等思想具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無(wú)為”思想主張順應(yīng)自然，對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治對(duì)當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、尊重人才的重要思想來(lái)源。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一2．[提示](1)舉措：推行軍功爵制；廢除世卿世祿制。歷史作用：增強(qiáng)了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力；打擊瓦解舊的宗族制度；推動(dòng)庶民個(gè)體小家庭的出現(xiàn)。[提示](2)重大意義：形成數(shù)量眾多的個(gè)體小農(nóng)；調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；增加政府賦稅收入；為實(shí)行什伍連坐制創(chuàng)造條件；形成一夫一妻小家庭，成為古代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本單位。3．[提示]變化：部分社會(huì)下層的政治地位呈上升趨勢(shì)。關(guān)系：首先是社會(huì)關(guān)系的變化推動(dòng)了變法的產(chǎn)生。士階層的崛起，為各國(guó)變法提供了可供招攬的人才；其次，商鞅變法中的“廢井田，開(kāi)阡陌”“獎(jiǎng)勵(lì)耕織”“獎(jiǎng)勵(lì)軍功”等措施，為社會(huì)新階層崛起創(chuàng)造了條件，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系的變化。探究點(diǎn)二1．[提示]實(shí)質(zhì)：德治和法治之爭(zhēng)。原因：儒家思想不切實(shí)際；在重視富國(guó)強(qiáng)兵的君主看來(lái)，無(wú)助于實(shí)現(xiàn)他們的強(qiáng)國(guó)抱負(fù)。法家思想主張法律為君主服務(wù)、限制臣民的私利，既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國(guó)君主專制的愿望；為君主專制中央集權(quán)制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)，得到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的追捧。2．[提示]內(nèi)涵：“王道”政治立足于人心，合乎人性；“王道”政治要施仁政、以民為本，順民心、合民意；“王道”政治要選賢任能；“王道”政治要關(guān)注民生；主張以教化來(lái)實(shí)現(xiàn)“王道”政治。積極影響：豐富發(fā)展了儒家思想；強(qiáng)調(diào)以民為本，有利于緩和階級(jí)矛盾；對(duì)后世國(guó)家治理產(chǎn)生了重要影響。3．[提示]示例一觀點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界互相辯爭(zhēng)的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。評(píng)析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰、封建經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展；周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層日益活躍，追求實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的愿望；新興地主階級(jí)要求廢除奴隸主階級(jí)特權(quán)；面對(duì)社會(huì)大變革，一批杰出思想家相互爭(zhēng)辯，相互學(xué)習(xí)，各自提出關(guān)于自然、社會(huì)和人生的主張，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。因此可以說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。示例二觀點(diǎn)：《辭海》對(duì)百家爭(zhēng)鳴的評(píng)價(jià)并不恰當(dāng)。百家爭(zhēng)鳴不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的風(fēng)氣，其形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。評(píng)析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)絕非偶然