河南省新蔡縣2024-2025學年高二歷史上學期調(diào)研考試試題

PAGEPAGE7河南省新蔡縣2024-2025學年高二歷史上學期調(diào)研考試試題選擇題(本題24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的)1.有學者指出，孔子周游，其志向并不在為某一國、某一家，孔子實已超出當時狹義的國家民族觀念之上，而貢獻其志向于當時之所謂“天下”。此種游仕精神，為后起學者所承襲，究竟造成了一個大一統(tǒng)的中國。由此可知，孔子是多個思想學派的代表B.否認民族和國家的存在C．游仕精神影響政治構(gòu)建D.希望復原周朝舊有制度2.孟子提出要“制民之產(chǎn)”，即保證授予一般人民確定的生活資料和生產(chǎn)資料；墨子提出統(tǒng)治者必需實行措施使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”；管子也強調(diào)“凡治國之道，必先富民”。這表明當時A．富民利民觀念得到重視

B．各家思想漸漸融合C．以民為本思想成為主流

D．政府支持農(nóng)業(yè)發(fā)展3.漢代董仲舒提出：君主假如將國家治理得好，上天就會顯祥瑞嘉獎；假如有失策之舉則會用災難來警告；若不反省，就用怪異現(xiàn)象恐嚇；再不變更，衰敗就到了。對材料的解讀正確的是A.君權(quán)受到上天嚴格限制B.君主治國要施行仁義C.儒學適應加強君權(quán)須要D.儒學演化背離了傳統(tǒng)4.孟子曰:“人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心”。對此王陽明說明道:“此便是良知,不假外求……然在常人不能無私意障礙。所以須用致知格物之功,勝私復理。”這表明王陽明的思想 A.繼承了二程的相識論B.與孟子思想完全一樣C.否定了孟子的性善論D.強調(diào)人的主觀能動性5.黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在A．表達對社會現(xiàn)實的不滿B．論證變革經(jīng)濟政策合理性C．宣揚“經(jīng)世致用”思想D．促進資本主義萌芽的發(fā)展6．火藥是我國勞動人民在制藥與煉丹的實踐過程中漸漸獨創(chuàng)的，隨著斗爭的日漸頻繁，火藥被用于軍事，鞏固國家政權(quán)，后來還被廣泛應用于采礦、開山筑路等生產(chǎn)領(lǐng)域。材料可用來說明中國制造火藥技術(shù)歷史悠久B.中國古代科技居于世界領(lǐng)先地位C．科技與儒家思想有親密聯(lián)系D.中國傳統(tǒng)科技具有很強的好用性7.

下表是唐詩（摘錄），由此可見詩人詩句出處李紳鋤禾日當午，汗滴禾下土。《全唐詩》杜甫漁人漾舟沈（沉）大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗劉禹錫美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來A.民族交融促進了文化的發(fā)展B.勞動生活是詩歌創(chuàng)作來源C．文學創(chuàng)作推動社會階層流淌D.宮廷文化已經(jīng)普及到民間8.下圖是蘇軾的《枯木怪石圖》,此畫反映出北宋市民文化的旺盛B.北宋社會的腐敗凋敝C.作者主動堅韌的心態(tài)D.作者消極避世的看法9.曾國藩和洋務(wù)派把他們的做法稱為“隱圖自強”，意即對洋人的侵略隱忍退讓，示人以弱，使其難于發(fā)覺，而暗地里則奮勉圖強，待其科學技術(shù)和武器裝備趕上洋人，再與之一決雌雄，爭回主權(quán)?！半[圖自強”的做法A.體現(xiàn)了洋務(wù)派的中體西用思想B.成為洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ)C.反映了洋務(wù)派的內(nèi)政外交主見D.未能解決嚴峻的民族危機10.康有為、梁啟超在維新變法期間提出了“實業(yè)教化”思想，將國富民強系在了“開民智”、培育“才智之士”的教化上，即培育具有特地學問、技術(shù)的人才，以服務(wù)于各行各業(yè)，救國家于危難之中。這種思想A.有利于中國近代教化理論和實踐的發(fā)展B.在當時發(fā)揮了特別重要的思想啟蒙作用C.有利于沖破資本主義文化和教化的藩籬D.為當時的康梁維新變法運動打算生力軍11.1912年,商務(wù)印書館接連推出《共和國教科書》供學校選用，其中在講到唐太宗時希望能“隱寓尚武強國之道”；教《木蘭詩》要學生領(lǐng)悟“女子亦有軍國民資格”；講鐵路則夸其“為工戰(zhàn)、商戰(zhàn)之利器,更為兵戰(zhàn)之利器”。由此說明A.民主共和觀念深化人心B.晚清改良主見遭到排斥C.富國強兵成為社會關(guān)切 D.傳統(tǒng)儒家思想有所揚棄12.孫中山指出∶“于間接民權(quán)之外，復行干脆民權(quán)。民權(quán)為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也。凡真正反對帝國主義之個人及團體，均享有一切自由及權(quán)利?！睂O中山的這一相識使反帝反封建成為時代潮流B.推動國共兩黨之間的合作C.為新民主主義革命指明方向D.是對傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展13.1918年7月1日，李大釗在《言治》上刊發(fā)《法俄革命之比較觀》，指出“俄國今日之革命，誠與昔者法蘭西革命同為影響于將來世紀文明之絕大變動，必將成為世界的新潮流”。這表明李大釗對民主革命的前途已失去信念B.充分確定俄國革命的重大意義C.提倡思想解放推動社會的變革D.主見在中國走暴力革命的道路14．中共“七大”提出建立聯(lián)合政府，主見在民主的政治綱領(lǐng)下團結(jié)一切情愿參與的階級和政黨，允許私有經(jīng)濟的發(fā)展，實行“耕者有其田”。這些主見A．目的是把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市B．促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成C．與新民主主義革命理論基本一樣D．意在建立無產(chǎn)階級專政的國家15．1978年，鄧小平發(fā)表談話支持和推動關(guān)于真理標準問題的探討；1992年初，鄧小平發(fā)表了聞名的“南方談話”。這兩次談話的共同點是A．有利于思想解放

B．推動了工作重心轉(zhuǎn)移C．完成了撥亂反正

D．深化了經(jīng)濟體制改革16．嫦娥五號是一顆由中國空間技術(shù)探討院研制的航天器探測器，是中國首個實施無人月面取樣返回的探測器。中國跨入航天時代起先于A．20世紀50年頭 B．20世紀60年頭C．20世紀70年頭 D．20世紀90年頭17．20世紀50年頭初期，中國教化學全面“蘇化”。1956年后，中國教化界起先對蘇聯(lián)“凱洛夫教化學”進行批判和反思。20世紀80年頭，學術(shù)界日益認同要創(chuàng)建中國自己的社會主義教化學。這反映出A．教化學受時代發(fā)展要求影響B(tài)．教化方針因考試制度而轉(zhuǎn)變C．教化政策漸漸與國際相接軌D．教化領(lǐng)域漸漸實現(xiàn)了現(xiàn)代化18.某學者認為，隨著交通條件的改善，希臘與外部世界以及雅典與希臘其他城邦之間的交往增多，人們的見識更加廣博。人們起先懷疑長期被認為是正確的觀念是否是相對的，引以為傲的制度是否是唯一不變的。隨之而來的是這樣一種欲望，即爭取權(quán)力和那些使人贏得權(quán)力的東西。材料旨在說明A.智者學派的關(guān)注點由天上轉(zhuǎn)移到人間B.對外交往親密促進了人們的自我關(guān)注C.交通條件改善有利于人文主義的誕生D.希臘城邦發(fā)展得益于思想家們的引導19.有學者評價達·芬奇的《巖間圣母》：“這完全是一幅圣人畫，但給人的印象卻是深刻的，散發(fā)著深厚的動人的生活氣息，它讓人感受到母性的暖和，表達的卻是宗教題材?！痹搶W者A．示意文藝復興與基督教的對立

B．揭示文藝復興的主題是人文主義C．抨擊封建教會禁欲主義的罪惡

D.確定啟蒙運動是文藝復興的發(fā)展20．1504年，荷蘭學者伊拉斯謨翻譯了《圣經(jīng)·新約》拉丁語比照本，在譯經(jīng)的過程中，他認為翻譯《圣經(jīng)》不應當受制于教會的權(quán)威，而以《圣經(jīng)》的原本為最終標準。材料反映了伊拉斯謨A．開啟歐洲宗教改革的序幕B．否定基督教的宗教信仰C．反對天主教會的精神獨裁D．促進了荷蘭的政治獨立某思想家認為:“我們每個人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導之下,而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不行分割的一部分。只是一瞬間,這一結(jié)合行為就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體?！币韵聦儆谠撍枷爰抑饕姷氖?A.道德意志至上B.社會契約建國C.三權(quán)分立制衡D.推崇君主立憲22.物理學發(fā)展到19世紀末期，產(chǎn)生了這樣一種看法：物理學的大廈已經(jīng)落成，今后物理學家用不著再干什么了，只須要把各種數(shù)據(jù)測得精確些就行了。產(chǎn)生這一看法的主要依據(jù)是愛因斯坦相對論誕生B.物理學推動了科技革命爆發(fā)C.普朗克量子論的出現(xiàn)D.近代物理學的門類較為齊全23．有學者提到，過去二百多年中，人類經(jīng)驗的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機械化，其次次工業(yè)革命是規(guī)?；?；第三次工業(yè)革命則是深度全球化背景下的“特性化”，關(guān)于三次工業(yè)革命，下面論述正確的是“機械化”是指世界范圍內(nèi)機器廣泛應用B.“規(guī)模化”是指生產(chǎn)和資本的高度集中C.“特性化”是指科學和技術(shù)起先緊密結(jié)合D.三次工業(yè)革命都依靠新能源開發(fā)和利用24．下列一組西方文藝作品的特點是《唐吉老伯》《日出·印象》《一籃蘋果》《星空》A．以反映社會的現(xiàn)實問題為主題B．彰顯了對理性主義的追求C．以怪誕的技巧來表達幻滅心理D．注意對光線和色調(diào)的探討二、非選擇題(本題共3小題，共52分)25.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國百家學士呈現(xiàn)了深厚的政治取向，其學說“務(wù)為治者也”。士人階層及其文化傳統(tǒng)的強大影響，使得中國傳統(tǒng)官僚政治呈現(xiàn)為一種意識形態(tài)政治，與學術(shù)文化變遷建立了千絲萬縷的聯(lián)系。戰(zhàn)國秦漢間的政治進展對應著各家學說的此起彼伏，堪稱政治文化史上的奇觀。秦以三晉法家指導政治，文吏成為秦王朝的主要行政擔當者，儒生則慘遭“焚書坑儒”的打擊。漢初以功臣及其子弟占據(jù)要津，但詳細政務(wù)依舊委以文法吏。即使武帝之后，儒家獨尊，形成了“學者兼為官僚”的“士大夫政治”，文法吏仍高踞政壇?！幾栽婿吨腥A文明史》材料二李贄認為人的特性千差萬別?！钯棡閷崿F(xiàn)人身自由而“漂流四外”；寡婦卓文君與司馬相如私奔被李贄認為是男女追求婚姻自由的典范；李贄認為人應當有獨立思索的實力和權(quán)利；李贄認為經(jīng)濟自由發(fā)展，才能實現(xiàn)天下之民，“各遂其生，各獲其愿”……1930年嚴復在翻譯約翰·密爾的《論自由》時，曾說“西國言論最難自由者，莫若宗教?！袊屡c相仿者，乃在綱常名教……觀明季李贄、桑悅、葛寅亮諸人，至今稱‘名教罪人’，可以見矣。”五四時期的學問分子們也從李贄的思想中找到了動力?！幾酝跷娜A《李贄自由思想探析》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，簡析戰(zhàn)國至秦漢時期政治文化發(fā)展的特點。（12分）(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，分析李贄自由思想產(chǎn)生的歷史背景，并說明李贄思想對近代中國的影響。（13分）26．閱讀材料，完成下列要求。（12分）時間國籍翻譯家翻譯的中國作品1658年意大利衛(wèi)匡國（傳教士）《中國上古史》（首次向西方介紹了《易經(jīng)》及其卦圖）1687年比利時柏應理（傳教士）《高?！贰吨杏埂贰墩撜Z》1689--1759年法國宋君榮（漢學家）《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》1788--1832法國雷慕沙（漢學家）《中庸》（1817）《玉嬌梨》（1826）《法顯撰佛國記》1797--1873法國儒蓮（漢學家）《孟子》《大唐西域記》《太上感應篇》《道德經(jīng)》《趙氏孤兒》《平山冷燕》《大慈恩寺三藏法師傳》從表格材料中概括某一時期有關(guān)文化傳播的信息，并結(jié)合世界近代史相關(guān)史實加以論述。（要求：提取信息精確，史實充分，論述清楚）27．閱讀材料，完成下列要求。材料中華人民共和國成立后，我國依照蘇聯(lián)模式建立了安排經(jīng)濟管理體制。1949年11月，新中國政府在舊中國南京中心探討院和北平探討院的基礎(chǔ)上，經(jīng)過改組、整頓和充溢，建立起中國規(guī)模最大的綜合性自然科學探討中心－－中國科學院。1956年，為響應黨中心＂向科學進軍＂的號召，由周恩來總理親自領(lǐng)導成立了科學規(guī)劃委員會，組織全國600多位科學家和技術(shù)專家，制定了我國第一個科學技術(shù)發(fā)展規(guī)劃《1956年至1967年全國科學技術(shù)發(fā)展遠景規(guī)劃》，這是新中國第一個科技發(fā)展規(guī)劃。同時，各省、地市、縣逐級依據(jù)自己的條件相繼成立了科學技術(shù)委員會。這一集中型的科技體制明顯是為適應安排型經(jīng)濟體制而發(fā)展起來的?！拔母铩睍r期，我國科學技術(shù)事業(yè)受到了嚴峻的沖擊?！?995年，中心召開全國科學大會，明確提出科教興國戰(zhàn)略并發(fā)布《關(guān)于加速科學技術(shù)進步的確定》，實現(xiàn)科技與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，加速推動科技與經(jīng)濟一體化?！幾粤翁硗?、戴天放《建國60年來我國科技體制改革的歷史演化與啟示》（1）依據(jù)材料，概括中華人民共和國成立后我國科技體制改革的特點。（9分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，談?wù)剰闹腥A人民共和國成立后科技體制改革中得到的啟示。（6分）

2024——2025學年度上期中學調(diào)研考試二年級歷史答案一、選擇題(本題24小題，每小題2分，共48分)1--10CABDBDBCDA11--20CBBCACABBC21--24BDBD二、非選擇題(本題共3小題，共52分)25.（25分）（1）特點：學術(shù)探討帶有明確政治取向；文化與政治聯(lián)系親密，二者相互影響；官方意識形態(tài)由法家為主轉(zhuǎn)為儒家獨尊；法家思想滲透進官僚政治；儒法并用等。（每點3分，隨意四點12分）（2）背景：明末階級沖突和民族沖突尖銳，封建社會危機加深；商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽并得到發(fā)展；科舉制度腐朽僵化；理學束縛人們的思想。（每點2分，隨意三點6分）影響：成為近代