2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專(zhuān)題一第1講中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)課時(shí)作業(yè)含解析人民版1

PAGE第1講中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)[課時(shí)作業(yè)·學(xué)以致用]實(shí)戰(zhàn)演練夯實(shí)基礎(chǔ)一、選擇題1．商王盤(pán)庚在對(duì)臣民訓(xùn)話時(shí)說(shuō)：你們必需用心地聽(tīng)從商王的看法，不能為其他人的看法所蒙蔽。我為你們向上天祈求，使你們能夠接著生存下去，我不是要用我的威勢(shì)去壓迫你們，我是為了哺育你們。這說(shuō)明商朝后期()A．形成了較系統(tǒng)的政治理論B．已經(jīng)形成了民本思想C．具有深厚的民主同等色調(diào)D．已出現(xiàn)王權(quán)至上觀念解析：材料強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)商王的聽(tīng)從和宣揚(yáng)君權(quán)神授，不能說(shuō)明政治理論形成系統(tǒng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民本思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者關(guān)切百姓生計(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商王強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)其聽(tīng)從體現(xiàn)了等級(jí)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；臣民對(duì)商王的肯定聽(tīng)從體現(xiàn)了王權(quán)至上的觀念，故D項(xiàng)正確。答案：D2．據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載，周穆王打算征伐未剛好進(jìn)貢的犬戎，祭公謀父以“增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)”試圖諫止，穆王執(zhí)意西征僅“得四白狼、四白鹿以歸”，此后，戎狄不朝。這一記載表明()A．分封制下君臣關(guān)系制度化B．古代諫議制度起源于西周C．仁德治國(guó)的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．周天子天下共主地位動(dòng)搖解析：依據(jù)材料可知祭公謀父的諫言強(qiáng)調(diào)“德政愛(ài)民”，執(zhí)意用兵的周穆王并未達(dá)到目的，使“戎狄不朝”，這一結(jié)果從側(cè)面反證“德政”的價(jià)值，故選C項(xiàng)；依據(jù)材料可知犬戎未剛好進(jìn)貢，反映了分封制下君臣關(guān)系制度化遭到挑戰(zhàn)，解除A項(xiàng)；古代諫議制度起源于秦朝，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料“穆王執(zhí)意西征僅‘得四白狼、四白鹿以歸’”可知周王實(shí)力強(qiáng)大，解除D項(xiàng)。答案：C3．《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！蔽渫醮伺e主要是為了()A．體現(xiàn)新政權(quán)的合法性B．分封功臣以鞏固政權(quán)C．學(xué)習(xí)圣人的英明之舉D．體現(xiàn)天下為公的精神解析：武王分封先代貴族后代意圖得到其對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，故A項(xiàng)正確；材料中未體現(xiàn)武王分封功臣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)天下為公的精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4．西周時(shí)，周王授予諸侯管治封域內(nèi)土著邦族的權(quán)力，包括組織城防、分派勞役、劃定田畝、貢獻(xiàn)土產(chǎn)等詳細(xì)內(nèi)容；各邦族多照舊保有其宗族組織，同時(shí)在肯定程度上踐行周禮。對(duì)此理解正確的是，當(dāng)時(shí)()A．儒家禮樂(lè)文明推動(dòng)文化認(rèn)同B．中心政府實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的干脆管理C．分封制的推行促進(jìn)族群融合D．土著邦族作為新興政治力氣崛起解析：由“各邦族多照舊保有其宗族組織”，可知分封制有利于地方的穩(wěn)定，由“在肯定程度上踐行周禮”，可知該做法有利于社會(huì)生活的規(guī)范和統(tǒng)一，故選C項(xiàng)；儒家文化產(chǎn)生于春秋時(shí)期，不是在西周，解除A項(xiàng)；周王對(duì)地方的管理是通過(guò)分封諸侯的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不是干脆管理，解除B項(xiàng)；通過(guò)題干可知，土著各邦族要聽(tīng)從諸侯的管制，不能說(shuō)其作為新的政治力氣崛起，解除D項(xiàng)。答案：C5．錢(qián)穆在《中國(guó)社會(huì)演化》一文中指出：“不論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度(中國(guó)周代封建)下，漸漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來(lái)?！边@說(shuō)明分封制()A．確立了君主專(zhuān)制中心集權(quán)意識(shí)B．加強(qiáng)了中心對(duì)地方的統(tǒng)治C．強(qiáng)化了王室對(duì)土地人口的限制D．有利于后世統(tǒng)一國(guó)家的建立解析：材料中“漸漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來(lái)”表明分封制成為后世一統(tǒng)天下的文化基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。答案：D6．《史記·晉世家》載：“(晉)昭侯元年，封文侯弟成師于曲沃，號(hào)為桓叔。曲沃邑大于翼。翼，晉君都邑也?！敝?，桓叔之孫晉武公伐翼，滅晉緡侯，“盡并晉地而有之”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．諸侯爭(zhēng)霸推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型B．分封制受到較大沖擊C．兼并斗爭(zhēng)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一D．王室與地方?jīng)_突尖銳解析：材料中“封文侯弟成師于曲沃，號(hào)為桓叔”體現(xiàn)了分封制，“桓叔之孫晉武公伐翼，滅晉緡侯”反映了分封制受到較大沖擊，故選B項(xiàng)；材料中是“晉世家”內(nèi)部的爭(zhēng)奪，而不是諸侯間爭(zhēng)霸，解除A項(xiàng)；材料中是“晉世家”內(nèi)部的爭(zhēng)奪，而不是諸侯兼并斗爭(zhēng)，解除C項(xiàng)；材料主旨是晉國(guó)分封制受到較大沖擊，未涉及與其他地方的沖突，解除D項(xiàng)。答案：B7．據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣?，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王。”這反映出當(dāng)時(shí)()A．血緣宗法制是基本政治制度B．王位繼承依據(jù)賢能而非長(zhǎng)幼C．嫡長(zhǎng)子并無(wú)優(yōu)先繼承的權(quán)利D．諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致王室地位衰落解析：依據(jù)材料中“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王，是為孝王”說(shuō)明當(dāng)時(shí)崇尚血緣宗法制，故A項(xiàng)正確；材料中“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王”說(shuō)明當(dāng)時(shí)是傳位于懿王之子，不是依據(jù)賢能，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說(shuō)明仍是嫡長(zhǎng)子優(yōu)先繼承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及諸侯爭(zhēng)霸的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A8．周武王滅商后，封商紂王之子于殷。秦王嬴政滅東周?chē)?guó)，又封一地給東周君，讓他們“祭祀先祖”，材料反映出秦王嬴政()A．受宗法傳統(tǒng)影響 B．極力推廣分封制C．加強(qiáng)了中心集權(quán) D．?dāng)U展王朝的疆域解析：秦王嬴政讓東周君“祭祀先祖”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這反映出嬴政深受傳統(tǒng)宗法制度的影響，故A項(xiàng)正確；秦王嬴政給東周君一封地的目的在于讓其“祭祀先祖”，而不在于大力推廣分封制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒(méi)有提及秦王嬴政加強(qiáng)中心集權(quán)的任何措施，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦王嬴政給東周君一封地與擴(kuò)展王朝疆域無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A9．宗法制造成西周“家天下”的局面和魏晉時(shí)代“公門(mén)有公，卿門(mén)有卿”的門(mén)閥政治，至明清之際，它為徽商供應(yīng)血緣網(wǎng)絡(luò)、商幫、會(huì)館、人力、財(cái)力，是徽商勝利的重要因素。這表明宗法制()A．推動(dòng)著社會(huì)不斷進(jìn)步B．具備豐富的社會(huì)功能C．其血緣關(guān)系漸漸被取代D．強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)的限制解析：西周和魏晉時(shí)期反映出宗法制具備政治功能，明清時(shí)期宗法制推動(dòng)商幫的發(fā)展說(shuō)明其還具備經(jīng)濟(jì)等社會(huì)功能，故選B項(xiàng)；材料說(shuō)明宗法制在不同時(shí)代發(fā)揮著不同的功用，未從社會(huì)進(jìn)步的角度闡述，解除A項(xiàng)；宗法制的血緣關(guān)系傳承是宗法制接著發(fā)揮作用的關(guān)鍵，解除C項(xiàng)；材料中明清時(shí)期強(qiáng)調(diào)宗法制的經(jīng)濟(jì)功能，解除D項(xiàng)。答案：B10．西周時(shí)，周王通過(guò)婚姻關(guān)系與異姓諸侯建立血緣聯(lián)系。周王按例稱同姓諸侯為伯父或叔父，稱異姓諸侯為伯舅或叔舅。這反映了()A．中心與地方政治聯(lián)系的加強(qiáng)B．忠孝一樣的倫理道德觀念C．分封制度與宗法制度的結(jié)合D．王權(quán)與神權(quán)形成緊密聯(lián)系解析：據(jù)材料“通過(guò)婚姻關(guān)系……建立血緣聯(lián)系”“周王按例稱同姓諸侯為伯父或叔父，稱異姓諸侯為伯舅或叔舅”可知分封制與宗法制的結(jié)合，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)周王對(duì)諸侯稱呼上的區(qū)分，凸顯統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的血緣關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)中心對(duì)地方的管理和限制，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)君主對(duì)諸侯的稱呼，不能用“忠”，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與血緣的結(jié)合，未體現(xiàn)神權(quán)色調(diào)，解除D項(xiàng)。答案：C11．公元前257年，秦國(guó)軍隊(duì)包圍趙國(guó)都城，邯鄲危在旦夕，毛遂自薦，靠膽識(shí)和劍威，幫助平原君聯(lián)楚勝利，后被趙王授予諫議大夫之職。此典故主要表明()A．儒家士子品德高潔B．宗法體系趨向瓦解C．官僚政治制度形成D．大一統(tǒng)局面已出現(xiàn)解析：依據(jù)材料“毛遂自薦，靠膽識(shí)和劍威，幫助平原君聯(lián)楚勝利，后被趙王授予諫議大夫之職”可知毛遂因功而非依據(jù)血緣被授予官職，說(shuō)明宗法制下血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的世官制遭到?jīng)_擊，故選B項(xiàng)；依據(jù)材料“毛遂自薦，靠膽識(shí)和劍威，幫助平原君聯(lián)楚勝利，后被趙王授予諫議大夫之職”可知毛遂因功而非依據(jù)品德被授予官職，解除A項(xiàng)；郡縣制標(biāo)記官僚政治制度形成，解除C項(xiàng)；秦朝大一統(tǒng)局面出現(xiàn)，解除D項(xiàng)。答案：B12．西周初年，武王之弟康叔封于衛(wèi)，周公作《康誥》《酒誥》等告誡他“元惡大憝(奸惡)，矧惟不孝不友?！薄吨芏Y》中又強(qiáng)調(diào)“父子不得相訴，父子將獄，是無(wú)上下也”。這反映了西周時(shí)期()A．家族政治與道德觀念結(jié)合B．分封制與宗法制相結(jié)合C．初步確立起儒家倫理道德D．社會(huì)秩序保持長(zhǎng)期穩(wěn)定解析：“元惡大憝(奸惡)，矧惟不孝不友”屬于道德范疇，“父子不得相訴，父子將獄，是無(wú)上下也”是劇烈的家族觀念，故選A項(xiàng)；“父子不得相訴，父子將獄，是無(wú)上下也”與分封制無(wú)關(guān)，不屬于宗法制的內(nèi)容，解除B項(xiàng)；“西周初年”沒(méi)有儒家的概念，解除C項(xiàng)；“武王之弟康叔封于衛(wèi)，周公作《康誥》《酒誥》等告誡他”無(wú)法反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的狀況，解除D項(xiàng)。答案：A二、非選擇題13．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也倚仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！S倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二我將我享(獻(xiàn)祭品)，維羊維牛，維天其右(保佑)之！儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗(享用祭品)之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。——《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么，概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的主動(dòng)作用。(2)結(jié)合所學(xué)，概括材料二《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》所蘊(yùn)含的主要意義。概括指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。解析：第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出周人統(tǒng)治的機(jī)制是分封制和宗法制；其次小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出宗法制和分封制的主動(dòng)作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，據(jù)材料二“伊嘏文王，既右饗(享用祭品)之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之”得出歌頌了周文王的功德；其次小問(wèn)，結(jié)合材料一、二，得出中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。答案：(1)機(jī)制：分封制和宗法制。作用：穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。(2)意義：以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。14．閱讀材料，完成下列要求。材料作者大膽地將系統(tǒng)整體探討方法運(yùn)用到歷史探討中，從中國(guó)封建社會(huì)持續(xù)兩千余年與每?jī)扇倌瓯l(fā)一次大動(dòng)亂之間的關(guān)系入手分析，提出中國(guó)社會(huì)是一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說(shuō)，并用這一套模式去說(shuō)明中國(guó)社會(huì)、文化兩千年來(lái)的宏觀結(jié)構(gòu)變遷及其基本特點(diǎn)。下圖是依據(jù)作者的假說(shuō)繪制的中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)圖：——摘編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機(jī)——論中國(guó)社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，任選一個(gè)視角對(duì)該社會(huì)結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清楚。)解析：依據(jù)材料，中國(guó)古代的國(guó)家結(jié)構(gòu)由地主經(jīng)濟(jì)、儒家思想和官僚政治三部分組成。國(guó)是家的放大形態(tài)，家是國(guó)的微縮形態(tài)，二者具有一樣性，因此選擇中國(guó)古代社會(huì)“家國(guó)同構(gòu)