2024年上海市青浦區(qū)高三語文一模作文范文（4篇）

年青浦區(qū)高三語文一模作文范文（4篇）【題目】有人認(rèn)為，之所以會產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造，就是因?yàn)槿藗冞^度樂觀。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字?！痉段摹?/p>

助創(chuàng)造之舉（67分）①有人認(rèn)為，之所以會產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造，就是因?yàn)槿藗冞^度樂觀。這啟發(fā)我們對創(chuàng)造之由的思考。②厘清概念，此處所謂的“過度樂觀”應(yīng)是導(dǎo)向一種旁人看來似與現(xiàn)實(shí)處境尚有差距的積極自信心態(tài)，某種程度上其意味著人得以超拔于眼前的重巒疊嶂般的發(fā)展壁壘，而始終于困厄中看見轉(zhuǎn)機(jī)，于無望中自創(chuàng)希望。③在這個意義上，有人之語自有其部分合理性?？陀^上，“創(chuàng)造”一詞的底層邏輯便是基于現(xiàn)狀可改善的信念下的有所為。正是因?yàn)槿藗儗ξ磥肀в秀裤脚c暢想，所以會盡已所能化藍(lán)圖為現(xiàn)實(shí)。故而，有馬斯克在SpaceX項(xiàng)目失敗后的殘骸前對鏡頭開懷一笑，并在社交媒體上發(fā)文稱這將又是個人邁向宇宙的新一步，為我們揭開宏達(dá)創(chuàng)造的巨幕。主觀上，看似不應(yīng)展露的過度樂觀有時(shí)恰成人向善向好創(chuàng)造而步履不息的內(nèi)生動力。無畏現(xiàn)實(shí)局限恒在，這一態(tài)度自成創(chuàng)造的支撐，一如蘇軾于貶謫途中誦“何妨吟嘯且徐行”，在“也無風(fēng)雨也無晴”的達(dá)觀中，于蕭瑟處創(chuàng)造千古絕唱。④但是，如此便將“過度樂觀”作“杰出創(chuàng)作”的充要條件未免失之淺薄。與其視為必然因果，過度的樂觀實(shí)則僅是“精神助產(chǎn)術(shù)”式的推動力之一。畢竟，創(chuàng)造可稱“杰出”，除了對未然的信心，更在于葆有對切膚之感的現(xiàn)實(shí)的關(guān)照與清醒。就像圣地亞哥接受無所獲的慘淡現(xiàn)實(shí)，仍在與鯊魚的搏斗中創(chuàng)造人之偉力的神話。就像疫情期間的血與淚練達(dá)出疫苗問世的創(chuàng)舉，紓困于水火之中，縱使執(zhí)于眼前困境而立足人之可為，從不乏創(chuàng)造之光。而與之相反，若“過度樂觀”異化為“自我放逐”，人將在無為與怠惰中消解不甘沉淪的決心，行動尚無又何談“杰出的創(chuàng)造”？⑤揆諸當(dāng)下，重叩“有人”之語，實(shí)際上我們真正缺乏的也并非對危機(jī)與困難的感知，反倒是“樂觀主義”的心態(tài)更是稀缺與可貴。多少人在打擊下陷入長久的“精神內(nèi)耗”，自縛于人力不可解的囹圄，早早地丟盔棄甲，沉淪于現(xiàn)實(shí)之弊，讓創(chuàng)造力落荒而逃。久而久之，個人消沉、社會失語，將導(dǎo)向創(chuàng)造領(lǐng)域的荒蕪。⑥于是，我們恰呼喚一份樂生之姿的回歸。正如宮崎駿在紀(jì)錄片中對工作室成員說到的“我們要做不放棄理想的現(xiàn)實(shí)主義者”，筆者以為我們也應(yīng)成為不失樂觀之心的篤實(shí)創(chuàng)造者，于困厄中升華出創(chuàng)舉，彰顯“一息若存，希望不滅”的敢想敢為，堅(jiān)守人之為人，始終向善向好進(jìn)取的精神稟賦。樂觀促成創(chuàng)造，信仰早就杰出（64分）①有人認(rèn)為，只有過度的樂觀才能產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造，杰出的創(chuàng)造就是因?yàn)槿藗兊倪^度樂觀，然而，真正促成、造就杰出創(chuàng)造延生的，不只有樂現(xiàn)，更為重要的是創(chuàng)造者的堅(jiān)韌與執(zhí)著，是堅(jiān)信能成功的信仰。②創(chuàng)造是無時(shí)無刻不在誕生的，學(xué)生在學(xué)校中的科技創(chuàng)作，作家的文章、書目等等，而杰出的創(chuàng)造是少見的，這幾個字背后所代表的是人類進(jìn)步的標(biāo)志，是推動社會發(fā)展的東西，或許也是創(chuàng)造者數(shù)十年的努力，是上百人的汗水，這絕不只是因?yàn)檫^度樂觀才能做到，就能催生的。③杰出的創(chuàng)造之所以能誕生，有時(shí)代因素，或是因時(shí)代發(fā)展的需要，有人們的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)，也不可缺少創(chuàng)造者自身的學(xué)識，艱苦卓絕的研究，不屈的精神，洞察事物的敏銳目光等等，不是只是人們的過度樂觀這一要素，樂觀不過是其一個充分非必要條件。④過度樂觀或催生出純粹的烏托邦思想，或催生出空想社會主義，這些確實(shí)是創(chuàng)造，確實(shí)是優(yōu)秀的創(chuàng)造，但無一例外，真正使他們得到發(fā)展的，是在看清社會、世界本質(zhì)后，放棄諸如將希望寄托于資產(chǎn)階級的幻想，放棄這種過度樂觀，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)通過自己的不斷實(shí)踐與認(rèn)識，堅(jiān)持科學(xué)社會主義的信仰，正是比樂觀還要深的信仰造就了真正的“杰出的”創(chuàng)造。⑤誠然，我們無法否認(rèn)過度樂觀確實(shí)可以幫助我們實(shí)現(xiàn)杰出的創(chuàng)造。盧森堡辭去體面的工作，樂觀地認(rèn)為自己只要深入工人階級，就可以將他們思想解放，實(shí)現(xiàn)她所希望的共產(chǎn)主義，這種過分樂觀確實(shí)使她得到了成果，但卻是極小的，她本人被工廠中的工人排擠，在惡劣環(huán)境中的長期工作，使她生理性地對機(jī)器產(chǎn)生厭惡之情。假使她在看清本質(zhì)后選擇離開工廠，選擇更現(xiàn)實(shí)的做法，她的成就，她的創(chuàng)造是不止于此。⑥鷹能自由飛翔，它的羽翼之上是萬里晴空，羽翼之下是狂風(fēng)暴雨，它只有經(jīng)歷過狂風(fēng)暴雨，才能堅(jiān)定信仰，才能使它在晴空之下翱翔。杰出的創(chuàng)造單靠過度的樂觀是不現(xiàn)實(shí)的，是建立在飄渺的幻想之上的，只有放棄這種幻想，堅(jiān)定自己可以成功的信念，堅(jiān)持真理的信仰才能造就杰出的成就。⑦勤制即將成為幻想的過度樂觀，以更深，更高層次的，看清本質(zhì)的信仰為準(zhǔn)則而行之，才能造就杰出的創(chuàng)造。無關(guān)樂悲，創(chuàng)造杰出（62分）①當(dāng)詩仙李白以無盡的樂觀借筆揮酒出《將進(jìn)酒》，當(dāng)文豪蘇軾用超然的豁達(dá)泛舟赤壁而慨嘆，于是有人認(rèn)為，之所以會產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造，就是因?yàn)槿藗冞^度樂觀，而余以為，這樣的論斷有失偏頗。②誠然，將杰出創(chuàng)造的產(chǎn)生歸因于人的過度樂觀有其合理性。一方面，將凡事皆以積極向上視之的精神態(tài)度有助于忘卻“朝如青絲暮成雪”的現(xiàn)實(shí)苦病，激發(fā)人傾向于創(chuàng)造的可能。另一方面，巨大的樂觀似乎給予人應(yīng)對世界的理想化視角，賦予人以浪漫主義色彩，于是高呼“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，顧有與眾不同，遺世獨(dú)立的意味，于世俗審美下也不失為一種“杰出”。③然而，“過度”二字加之于“樂觀”前，著實(shí)令我們警惕，古往今來，如劉禪得樂不思蜀，阿Q富有喜劇色彩的愚昧都警示人的過度樂觀之弊端。實(shí)質(zhì)上，過度樂觀極易異化為摒棄一切現(xiàn)實(shí)苦痛，架空于客觀世界之上，耽溺于自我美化與催眠中的“虛無主義”。它彰顯的是人逃遊現(xiàn)實(shí)的自我放逐與生命意志力的缺失。在此語境下的創(chuàng)造，其“浪漫”凌駕著深刻理性思考。其樂觀懸于眾生皆苦的現(xiàn)實(shí)之上，如此主觀臆斷強(qiáng)盛的虛幻的創(chuàng)造，也談不上“杰出”二字。④因此，將“過度樂觀”與“杰出創(chuàng)造”二者加之于因果聯(lián)系的底層邏輯實(shí)為荒謬?！敖艹龅膭?chuàng)造”定義或許因人而異，但正本溯源，其仍是人類崇高性的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含普遍性的審美與價(jià)值范式，并一定程度上揭示事物本質(zhì)與客觀真理。當(dāng)杜甫望盡“國破山河在”而潸然淚下時(shí)，當(dāng)雨果嘔心瀝血寫下《悲慘世界》時(shí)，他們毫無“過度樂觀”，甚至具有悲觀色彩，我們就能因此否定其作品是“杰出的創(chuàng)造”嗎？由此，過度樂觀或許能助產(chǎn)杰出創(chuàng)造，但其異化為盲目自我麻痹后的產(chǎn)物，卻與杰出背道而馳。⑤更進(jìn)一步，杰出創(chuàng)造的產(chǎn)生并非樂觀與悲觀的二維標(biāo)準(zhǔn)可以恒定。其產(chǎn)生仍要基于對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知與理性思考，若陷入“過度”的誤區(qū)，無論悲觀還是樂觀，都喪失了人之為人的清醒與崇高，更無談“杰出的創(chuàng)造”。⑥當(dāng)下，我們重審這一觀點(diǎn)，并非否認(rèn)樂觀的重要意義，而是在這個享樂主義盛行的時(shí)代，在這個壓力巨大，人們傾向于標(biāo)榜“樂觀”以麻痹自我，逃避現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，呼吁一份清醒的理性，一份“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的悲喜觀，至此境界，杰出的創(chuàng)造才有其誕生之地。創(chuàng)造與樂觀之思（62分)①有人認(rèn)為，之所以會產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造，就是因?yàn)槿藗冞^度樂觀。對此，私以為不然。②誠然，人們過度的樂觀，的確能夠誕生杰出的創(chuàng)造。過度的樂觀帶給人們極大的自信心與勇氣，這使得他們能夠在創(chuàng)造的路上一往無前，不畏困難，不斷地研究，最終產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造。③然而，人們過度的樂觀卻并非產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造的必要條件。從產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造的條件本身來看，充足的知識與經(jīng)驗(yàn)的儲備才能夠支撐其在一條道路上的不斷深入探索。僅僅因?yàn)檫^度樂觀，似乎無法產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造。④更進(jìn)一步說，何為杰出的創(chuàng)造？所謂杰出，便是能夠得到群眾認(rèn)可，認(rèn)為它給他們帶來了貢獻(xiàn)的創(chuàng)造。也許是提高了生活的品質(zhì)，也許是解決了困擾群眾已久的一個難題。而這些創(chuàng)造的產(chǎn)生并非偶然。是人類的需求和呼聲促使著人類在此方面的創(chuàng)造，而非因?yàn)槿藗冞^度樂觀。中國的兩位杰出的科學(xué)家袁隆平和屠呦呦，他們通過研究而產(chǎn)生的杰成的創(chuàng)造是因?yàn)樗麄冞^度樂觀嗎？并不是，解決國內(nèi)口糧危機(jī)的雜交水稻和解決癥疾的青蒿素這些杰出的創(chuàng)資產(chǎn)生的背后，是兩位科學(xué)家肩頭的責(zé)任與自我奉獻(xiàn)，對群眾呼聲需求的回應(yīng)。在那樣的社會背景下，何來樂觀？有的人是他們堅(jiān)定的意志與決心。⑤更何況，過度樂觀也會帶來許多負(fù)面的影響。由過度樂觀帶來的自信心極易變成一種，盲目的自信。即對自己能力的考量失衡，卻對著未來報(bào)有不切實(shí)際的幻想，到頭來很有可能白白浪費(fèi)大量精力卻一無所獲。這種自信也易使人們不再進(jìn)行自我的反思，最終固于自信的牢籠原地踏步。這樣的過度樂觀，無法產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造。⑥揆諸當(dāng)下，壓抑的時(shí)代背景，越來越多的人們深陷消極的情緒喪失了樂觀，也喪失了探索的勇氣。有人為此擔(dān)心，害怕社會會停滯不前。因此，有人說，之