河北省唐縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中試題

PAGEPAGE11河北省唐縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成1--5題。材料一：任何一種區(qū)域文化，只要它自成一體，具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與功能，都離不開兩個(gè)基本條件：一是區(qū)域地理的相對(duì)冗整性，二是文化傳統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性。一般說來(lái)，江南文化在區(qū)域地理上的相對(duì)完整性是大家公認(rèn)的，而江南在文化傳統(tǒng)上的獨(dú)立性，則是始終很成問題的。表面看來(lái)，與中國(guó)其他區(qū)域文化相比，江南地區(qū)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)?！皷|南財(cái)賦地，江左文人藪?！边@是康熙寫給江南大小官吏的兩句詩(shī)。這兩句詩(shī)很值得玩味，一方面，它表明政治家的眼光看得很準(zhǔn)，與其他區(qū)域文化相比，江南最顯著的特點(diǎn)就是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)，特殊是明清以來(lái)。另一方面還可以說，政治家終歸只是政治家，所以只能看到對(duì)他們統(tǒng)治有用的物質(zhì)財(cái)寶與人力資源。但這個(gè)江南，與一般人心目中的“江南”的差別是自不待言的，這兩方面明顯不能看作是江南文化最核心的東西。在一般中國(guó)人的心目中，江南更多的是一個(gè)詩(shī)與藝術(shù)的對(duì)象，是“三生花草夢(mèng)蘇州”的精神寄予，也是“人生只合揚(yáng)州老”的人生歸宿。它可能很大，大到是白居易詩(shī)中的杭州，也可能很小，小到如李流芳畫里的橫塘，但它們有一個(gè)共同的特征，就是都是超功利的審美存在，與帝王那種好用的江南不行相提并論。這就有必要問一下，什么是江南文化的本質(zhì)特征，就是它自身所獨(dú)有的東西。我們可以通過與其他區(qū)域文化的比較來(lái)發(fā)覺。第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即政治家講的“財(cái)賦”并不是江南獨(dú)有的特色，有“天府之國(guó)”之稱的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。其次，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因?yàn)椋杏巳寮艺軐W(xué)的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面更有資格代表中國(guó)文化。江南之所以會(huì)成為中華民族魂?duì)繅?mèng)縈的一個(gè)對(duì)象，恰是因?yàn)樗瓤滴踝羁粗氐摹柏?cái)賦”與“文人”，要再多一點(diǎn)東西。多一點(diǎn)什么呢？'這也可以在比較中去發(fā)覺，比如，我們可以說，與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)相比，它多的是魚稻絲綢等小康生活消費(fèi)品；而與自然經(jīng)濟(jì)條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來(lái)一點(diǎn)倉(cāng)廩充溢以后的詩(shī)書氛圍。但使江南文化與其他區(qū)域文化真正拉開距離的，醇厚說卻不在這兩方面，而是在于，在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家好用理性、代表著生命最高志向的審美自由精神。儒家最關(guān)切的是人在吃飽喝足以后的教化問題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對(duì)于生命最終“向何處去”，或者說心靈與精神的自由問題，基本上沒有涉足。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國(guó)文化精神提升到一個(gè)新境界。假如說，由于文化本身是無(wú)所不包的，在江南文化中同樣有倫理的、好用的內(nèi)容，它們與北方文化圈也是一脈相通的，那么也可以說，只有在審美自由精神這一點(diǎn)上，才真正體現(xiàn)出古代江南文化對(duì)中國(guó)文化最獨(dú)特的創(chuàng)建，是其他區(qū)域文化不能替代的，在這個(gè)意義上，把審美精神看作江南文化的本質(zhì)特征，當(dāng)然是不成問題的了。從某種意義上說，江南是古代詩(shī)意生活的一種象征。它并非一個(gè)實(shí)在的地域概念，而是一種觀念，或者說是皇帝與士人腦中的想象。江南不是政治、經(jīng)濟(jì)、地理上的長(zhǎng)江三角洲，而是一種在中國(guó)文化地圖上的一片永恒的青山綠水；它不是現(xiàn)實(shí)世界中那片富足的養(yǎng)活了多數(shù)南國(guó)兒女的魚米之鄉(xiāng)，而是一個(gè)從唐詩(shī)宋詞乃至更早的南朝就起先的只有詩(shī)性心靈才能憶起的美麗夢(mèng)境。另一方面，在這里也須要做一點(diǎn)補(bǔ)充，把審美精神看作江南文化的本質(zhì)特征，并不是說中國(guó)其他區(qū)域文化都沒有審美創(chuàng)建，而是說這不是它們最顯著的貢獻(xiàn)。以齊魯文化為例，它當(dāng)然也有自己的審美性格，如孔子就說過，他最贊同的人生境界，就是帶著幾個(gè)大人、幾個(gè)小孩，到春天的郊野中去春游。但在儒家文化中，由于沾染了太多的道德色調(diào)，儒家的審美活動(dòng)就不夠純粹，它常常發(fā)生的一個(gè)異化，就是“以道德代替審美”。（摘編自劉士林《江南詩(shī)性文化》）材料二：明清江南士人的日常生活從表現(xiàn)形態(tài)來(lái)看是起居、飲食、養(yǎng)生、消遣、消遣等幾個(gè)方面，他們以日常生活中的一切作為審美對(duì)象，一枝一葉，一琴一鶴，一飲一啄都能以審美眼光看之，我們可以說江南士人的日常生活是審美的、藝術(shù)的。張潮說：“松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。月下聽禪，旨趣益遠(yuǎn)；月下說劍，肝膽益真；月下論詩(shī)，風(fēng)致益幽?！苯鲜咳藢徝赖娜粘Ｉ钚纬傻木売墒撬麄兙哂袑徝赖男男?，以審美的視野去看待日常生活中的一切事物，因此原本平凡的事物就具備了審美的意義，這既是士人的人生看法，也是生活策略。從美學(xué)的本體來(lái)說，江南士人將“閑”看作是人生的一種境界和意義，“閑”是江南士人的日常生活美學(xué)的根源和最終的歸宿。“閑”能使士人以別樣的視野諦視人生和尋求人生的意義，其歸屬在于從生活中去尋求這種無(wú)關(guān)功利的閑適，是一種疏離了現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系之后的超然心態(tài)，是感性生命活力的自然釋放?！伴e”的內(nèi)蘊(yùn)是生命意識(shí)的審美化，是在一種情感維度中來(lái)感受生活，它常常依附于一些簡(jiǎn)潔的事物中，比如下棋、釣魚、賞花、閑侃等等事情。由于懂得生之珍貴，因此那些看似簡(jiǎn)潔微小的事情在生命的語(yǔ)境中變得具有意蘊(yùn)。士人將生命的價(jià)值寄予在一些無(wú)關(guān)緊要的事情上，意味著他們?cè)诳隙ǔ潭壬蠑[脫了名韁利鎖的困擾，生活也就在毫無(wú)牽絆的順暢中如行云流水一樣悄然滑過。正如李漁所言：“把釣觀棋，一朝即過，不信日長(zhǎng)如小年?！庇衷疲骸罢砩下勌澍B，花間鳴素琴。閑來(lái)理殘編，悠閑自古今?！泵髑鍟r(shí)期士人將“閑”作為日常生活的廣泛追求和臧否人物的尺度，“閑”與“忙”是有區(qū)分的，“忙”有著顯明的功利色調(diào)，這是一種苦的生活方式?！伴e”帶著生活的審美色調(diào)，諸如游山玩水，四處閑蕩?！伴e”在生活中無(wú)處不在，關(guān)鍵是要換一種視角去看生活，人只要暫且放下心頭的名利之思，也可以發(fā)覺生活中的一時(shí)閑樂。另一方面，這種“閑”與儒家給予道德審美意義的“閑”不同，儒家關(guān)于“閑”最為聞名的就是顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷”“飯疏食飲水，曲肱而枕之”。顏回這種閑且樂的生活始終是儒家所推崇的境界，因?yàn)樗腿说牡赖孪嚓P(guān)，能夠在物質(zhì)簡(jiǎn)陋的狀況下閑情逸致，是人的道德境界的體現(xiàn)。很明顯，江南士人并沒有這個(gè)特點(diǎn)。他們更多注意的是自己的感受，追尋個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而相應(yīng)淡化了身上的道德責(zé)任感。（摘編自趙洪濤《明末清初江南士人日常生活美學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.江南文化的特征不是政治家們看到的對(duì)他們統(tǒng)治有用的物質(zhì)財(cái)寶與人力資源，而是一種超越好用理性的審美自由精神。B.以齊魯文化為代表的儒家注意教化，江南文化注意心靈與精神的自由，兩者不完全一樣，江南文化超越了齊魯文化。C.從張潮的論述來(lái)看，明清江南士人懂得生命的珍貴，能夠用審美的藝術(shù)的眼光來(lái)觀照日常生活，松月山水，都充溢詩(shī)意。D.“閑”與“忙”是一組相對(duì)的概念，都在追尋個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只不過明清江南士人的“閑”相應(yīng)淡化了道德責(zé)任感。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.地理上的長(zhǎng)江三角洲不是“江南”的含義，“江南”是一種詩(shī)意的文化感知，只有用審美的心靈才能感知到它的底蘊(yùn)。B.用審美的視野去看待生活中的一切事物，平凡的事物就具備了審美的意義，但這要人具有審美的心胸和超然的心態(tài)。C.擺脫了名韁利鎖的糾纏，將生命的價(jià)值寄予在一些無(wú)關(guān)緊要的事情上，生活就會(huì)充溢詩(shī)意，卑微的生命就會(huì)崇高。D.中國(guó)的其他區(qū)域文化如儒家也有審美創(chuàng)建，但和江南文化相比較而言，它的審美活動(dòng)不夠純粹，常常用道德代替審美。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于江南文化中“閑”的一項(xiàng)是（3分）A.明代戲曲家高濂，曾經(jīng)雪夜宿禪林，他說:“從僧擁爐，旋摘山芋，偎剝?nèi)肟?，味較世中美甚，欣然一飽?！辈⑴c寺僧就芋頭談?wù)摱U學(xué)。B.明末將領(lǐng)張煌言曾經(jīng)寫過一首詞《前調(diào)》:“秋山青，秋水明。午夢(mèng)驚秋醒未醒，乾坤一草亭。故國(guó)盟，故園情。夜闌斜月透疏欞，孤鴻三兩聲。”C.歸有光曾孫、明末清初的書畫家歸莊寫有一首詩(shī)《賦得游魚唼花影》:“灼灼花葉旁小池，織麟幾隊(duì)漱漣漪。細(xì)波吹動(dòng)芳菲色，浮沫搖殘零亂枝。”D.清初的蕭山人來(lái)集之在公廨之后發(fā)覺一處廢棄的園子，命家人“依期布種，依期收刈”，“暇叉手巡行，見螳螂之攫食，聽螻蟈之長(zhǎng)謠”。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.朱自清在《荷塘月色》里寫道:“突然想起采蓮的事情來(lái)了。采蓮是江南的舊俗……這令我究竟惦著江南了?！币罁?jù)兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析朱自清為什么“惦著江南了”。（6分）（二）、文學(xué)類文本閱讀(16分)閱讀下面的文字，完成6--9小題。茜紗窗下（節(jié)選）王安憶有些對(duì)象經(jīng)過運(yùn)用，沾了人氣，便有了魂靈，活了。中學(xué)時(shí)，曾去過一個(gè)同學(xué)家，這家中只一母一女，相依度日。沿了木扶梯上樓，忽就進(jìn)去了，只一間房，微小，卻干凈整齊地安置了一堂紅木家具。那堂紅木家具一點(diǎn)不顯得奢華，甚至也不是殷實(shí)，而是有了依靠。寡凈里，有了些熱乎氣。與自己關(guān)系親密的什物，其實(shí)常常不以為是什物，而似乎是貼身的一部分，有些水乳交融的意思。這樣的用物總共有三件，一件是一張小圓桌。桌面并不很小，但比較矮，配有四把小椅子。年幼時(shí)，還上不了桌，我就在這張桌上吃飯。后來(lái)大了些，家中來(lái)了客人，大人上桌，小孩子另開一桌，就在這桌上。夏日里，晚飯開在小院里，用的也是這張桌子。它，以及椅子的高度，正適合小孩子。而且，它相當(dāng)牢固，很經(jīng)得住小孩子摧殘，雖然并不是什么好木料。它是我童年的伙伴，很多嬉戲是在上面做的：涂畫，剪貼，搭積木，過娃娃家。有一日下午，家中來(lái)了一個(gè)客人，和我媽媽說話，我就坐在這張桌子旁一邊玩，一邊大聲唱歌。后來(lái)玩累了，也唱累了，想離開，不知怎么，卻站不起身，我就只得接著玩和唱歌，幾乎唱啞了嗓子。等到客人告辭，才被媽媽從椅子上解放出來(lái)。原來(lái)椅背套進(jìn)了我的大棉襖和毛衣之間，將我夾住了。因?yàn)榫硾r尷尬，所以記憶特別清晰。記得客人是一個(gè)親戚，上門大約是帶些求告的意思，媽媽則是拒辭的看法。但求與拒全是在暗中，就聽他們互嘆苦經(jīng)。媽媽指著我說，她比大的會(huì)吃。那親戚則說，某某比她會(huì)吃。某某是他家的小孩子，比我小得多。那是在一九六0年的饑饉日子里。其次件是一個(gè)五斗櫥。也許記得是分為兩半，左半是抽屜，右半是一扇櫥門。這具五斗櫥于我而言最親密的接觸，是櫥上立著的一面鏡子。白日里，父母上班，姐姐上學(xué)，保姆在廚房洗衣燒飯，房間里只剩我自己，我就拖過椅子，踩上去。只見前邊鏡子里面，伸出一張額發(fā)很厚的臉。這張臉總使我感到生疏，不滿足，想到它竟是自己的臉，便感悲觀。在很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，我都對(duì)自己的形象不滿足，這使我變得抑郁。多年以后，在親戚家，又望見這具櫥柜，我驚異極了，它那么矮小，何至于要踩上椅子才可夠到？我甚至須要彎下身子，才能夠從鏡子里照見自己的臉。臉是模糊不清的，鏡面已布上一層云翳。第三件是由一張白木桌子和一具樟木箱組合而成的。它可供我們小孩子自如地爬上桌子，舀水喝，擅自拿取籃里的粽子什么的。有一晚，我和姐姐去兒童劇院看話劇《白雪公主》，天熱口渴，回到家中，忙不迭地爬上樟木箱，從冷水缸里舀水喝。冷水缸里的水是用燒飯鍋燒的，所以水里有一股米飯味兒，我到現(xiàn)在還記得。就是這個(gè)爬，使我們與這些器物有了痛癢相關(guān)的肌膚之親。這些器物的表面都那么光滑、油亮，全是被我們的手、腳、膝頭磨出來(lái)的。我們家有一具紅木裝飾柜，兩頭沉，左右各一個(gè)空柜，一格小抽屜，中間是一具玻璃櫥，底下兩格大抽屜。這是母親從出售舊物資的商場(chǎng)里買來(lái)的。母親只花了四十塊錢，便買得了。這筆錢對(duì)于我們當(dāng)時(shí)的家庭財(cái)政，還有，這具玻璃櫥對(duì)于我們極其逼仄的住房，都顯得奢侈了。后來(lái)，有過幾次，父親提出不要它，母親都不同意。記得有一次，她說了一句，意思是，這是我們家僅有的一點(diǎn)情趣。于是，在我們大小兩間擁擠著床、櫥柜、桌椅，還有老少三代人中間，便躋身而存著這么一個(gè)“情趣”。在這具櫥柜里，陳設(shè)著母親從國(guó)外帶來(lái)的一-些美麗的小東西：北歐的鐵皮壺、木頭人，日本的細(xì)瓷油燈、絹制的藝伎，從美國(guó)芝加哥的高塔上買來(lái)的玻璃風(fēng)鈴，一口包金座鐘，斯拉夫民族英雄像。櫥頂上是一具蘇俄寫實(shí)風(fēng)格的普希金全身坐式銅像。這具裝飾櫥毫無(wú)奢侈之氣，而是簡(jiǎn)樸和天真的風(fēng)格，但包含著開放的生活。我的媽媽，就是那個(gè)在炮火連天的斗爭(zhēng)時(shí)期，也要給戰(zhàn)士的槍筒里插上幾株野花的人。在每天要為衣食發(fā)愁的日子里，她會(huì)用一包從抽屜角落里搜出的硬幣，帶我們?nèi)コ员ち?。她總是有著一點(diǎn)奢心，在任何生存壓力之下，都保持不滅。到了晚年，我們孩子接連離家，分門立戶，家里的空間大了，經(jīng)濟(jì)也富裕了，而她卻多病，無(wú)心亦無(wú)力于情趣的消遣。這具櫥內(nèi)，玻璃與什物都蒙上了灰塵，這真是令人痛楚。它原先那種，挾裹在熱蓬蓬的煙火氣中的活潑面貌，從今寂靜下來(lái)。（摘編自《空間在時(shí)間里流淌》）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章寫紅木家具不顯奢華，不顯殷實(shí)，是相依度日的母女的依靠，使寡凈的生活里有了熱乎氣，為下文描寫“與自己關(guān)系親密的什物”奠定了溫馨、清雅的感情基調(diào)。B．文章敘寫了小圓桌的功用，突出了“我”與小圓桌的親密關(guān)系；敘寫客人向母親求告，再現(xiàn)了當(dāng)年生活的窘?jīng)r，在對(duì)比中突出了“我”的童年生活的富足與無(wú)憂無(wú)慮。C．母親執(zhí)意留著那具顯得奢侈的玻璃櫥，在它里面陳設(shè)從國(guó)外帶來(lái)的鐵皮壺、細(xì)瓷油燈、英雄像等美麗的小東西，表現(xiàn)了母親對(duì)開放的、富有情趣的生活的憧憬與追求。D．母親的“奢心”表現(xiàn)為在每天為衣食發(fā)愁的日子里，也會(huì)帶孩子們?nèi)ァ俺员ち琛?，就是說在生存重壓之下，不妥協(xié)、不屈服，依舊保持著對(duì)美妙生活的酷愛與憧憬。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的-項(xiàng)是（3分）A．文章前四段中，用“水乳交融”表明“自己”與什物之間密不行分的關(guān)系，采納總-分式結(jié)構(gòu)，先說“這樣的用物總共有三件”，再依次敘寫，脈絡(luò)清晰，層次分明。B．文章用第一-人稱敘事，圍繞幾件什物具體敘寫“自己”的生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又細(xì)致表現(xiàn)了“自己”獨(dú)特的心理活動(dòng)與生活感受，敘事抒情特性化，文章充溢生活氣息。C．文章語(yǔ)言生動(dòng)、富有表現(xiàn)力，如“臉是模糊不清的，鏡面已布上一層云翳”，既補(bǔ)充說明前文“照見自己的臉”，又表明家具已經(jīng)陳舊，寄寓著時(shí)間消逝的滄桑感。D．作者擅長(zhǎng)從生活瑣事中發(fā)掘出耐人尋味的意蘊(yùn)，如寫爬樟木箱“有了痛癢相關(guān)的肌膚之親”，“痛癢相關(guān)”“肌膚之親”細(xì)致入微地揭示了小姐妹之間深厚的手足之情。8．如何理解“這真是令人痛楚”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．作家王安憶擅長(zhǎng)捕獲意蘊(yùn)豐富的意象，營(yíng)造敘述空間，使結(jié)構(gòu)承載起她對(duì)生命的思索與關(guān)懷。請(qǐng)結(jié)合這段話，簡(jiǎn)要分析本文寫“與自己關(guān)系親密”的三件什物的用意。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（一）、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成10--14小題。李大師字君威，幼而爽悟。好學(xué)，無(wú)所不窺，善綴文。備知前代故事，若指諸掌；商較當(dāng)世人物，皆得其精。弱冠，州將賀蘭寬召補(bǔ)主簿。寬當(dāng)時(shí)位望，又與大師年事不侔，初見，言未及終，便改容加敬，曰：“名下故無(wú)虛士。今者非以相勞，自望坐嘯有托耳?！泵坑谒绞医佑?，恒盡忘年之歡。俄而以資調(diào)補(bǔ)左翊衛(wèi)率，尋除冀州司戶參軍。煬帝初，改州為郡，仍除信都司戶書佐。及大業(yè)幕年，王涂弛紊，居官者率多侵漁，皆致潤(rùn)屋；大師獨(dú)守清戒，無(wú)所營(yíng)求，家產(chǎn)益致窘迫?？へ┚闲⒗庖嫦鄧@服，曰：“后于歲寒，此言于公得之。”十年，遷渤海郡主簿。及竇建德?lián)猩綎|，被召為尚書禮部侍郎。武德三年，被遣使京師，因送同安公主，遂求和好。使畢，還至絳州，而建德違約，又助世充抗王師于武牢。高祖大怒，命所在拘留其使。世充、建德尋平，遂以譴徙配會(huì)州。大師既至?xí)菁盀椤读b思賦》以見其事侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州見賦異之召至河西深相禮重日與游處大師少有著述之志，常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為“索虜”，北書指南為“島夷”。又各以其本國(guó)周悉，書別國(guó)并不能備，亦往往失實(shí)。常欲改正，將擬《吳越春秋》，編年以備南北。至是無(wú)事，而恭仁家富于書籍，得恣意披覽。宋、齊、粱、魏四代有書，自余竟無(wú)所得。居二年，恭仁入為吏部尚書，大師復(fù)還會(huì)州。武德九年，會(huì)赦，歸至京師。尚書右仆射封德彝、中書令房玄齡并與大師親通，勸留不去，曰：“時(shí)屬惟新，人思自效，方事屏退，恐失行藏[注]之道?！贝髱熢唬骸拔籼茍蛟谏?，下有箕山之節(jié)，雖以不才，請(qǐng)慕其義?！庇谑莻m裝東歸。家本多書，因編緝前所修書。貞觀二年五月，最終鄭州滎陽(yáng)縣野舍，時(shí)年五十九。既所撰未畢，以為沒齒之恨焉。所制文筆詩(shī)賦，播遷及遭火，多致失落。（節(jié)選自《北史·李大師傳》）[注]行藏，指對(duì)于出仕和退隱的處世看法。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．大師既至?xí)?乃為《羈思賦》以見其事/侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至河西/深相禮重/日與游處/B．大師既至?xí)?乃為《羈思賦》以見其事/侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至河西/深相禮重日/與游處/C．大師既至?xí)?乃為《羈思賦》/以見其事侍中楊恭仁/時(shí)鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至河西/深相禮重日/與游處/D．大師既至?xí)?乃為《羈思賦》/以見其事侍中楊恭仁/時(shí)鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至河西/深相禮重/日與游處/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．弱冠，古代男子二十歲行冠禮，因此時(shí)身體尚未強(qiáng)壯，稱弱冠。B．煬，隋朝其次個(gè)皇帝的謚號(hào)，表達(dá)了對(duì)其生前德政的褒揚(yáng)。C．禮部，古代官署名，常掌管國(guó)家的典章制度、祭祀、學(xué)校等事。D．唐堯，上古時(shí)期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)《史記》記載了他的生平事跡。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李大師才華出眾。備受器重。李大師從小好學(xué)，無(wú)所不讀，擅長(zhǎng)寫文章；州將賀蘭寬頗出名望，與李大師交談后變更容儀更加敬重，每每在內(nèi)室里接待，當(dāng)作忘年之交。B．李大師清廉自持，令人嘆服。大業(yè)末年，政治腐敗。當(dāng)官的大多侵吞百姓財(cái)產(chǎn)都成了富戶，李大師獨(dú)守清戒，不謀求私利，家產(chǎn)日益窘迫，受到了郡丞鞠孝棱的稱頌。C．李大師仕途困頓，羈留會(huì)州。李大師受竇建德派遣出訪京城，而竇建德幫助王世充反抗朝廷軍隊(duì)，李大師被高祖下令拘留，在平定王世充、竇建德后，被發(fā)配到會(huì)州。D．李大師志于著述，退隱歸鄉(xiāng)。李大師對(duì)南人和北人記載本國(guó)歷史不完備、不真實(shí)的狀況不滿；拒絕摯友們的挽留，回到家鄉(xiāng)，仿效《吳越春秋）以編年體編輯南北歷史。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）備知前代故事，若指諸掌；商較當(dāng)世人物，皆得其精。（2）時(shí)屬惟新，人思自效，方事屏退，恐失行藏之道。14．李大師為什么“俶裝東歸”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。半山春晚即事①王安石春風(fēng)取花去，酬我以清陰。翳翳陂路靜，交交園屋深。床敷②每小息，杖屨③或幽尋。唯有北山鳥，經(jīng)過遺好音?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)寫于詩(shī)人推行新法失敗，罷相后退居江寧時(shí)期。②床敷：安置坐具。③杖屨:扶杖閑逛。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)用語(yǔ)奇異，“取”“酬”二字給予春風(fēng)以生命，花雖凋謝，詩(shī)人卻于清陰中倍感安慰，透露出一種主動(dòng)達(dá)觀的人生看法。B.頷聯(lián)緊承春風(fēng)慷慨賜予的“清陰”，抒寫小路的曲折，樹木的蔥郁茂密，屋宇的隱隱可見，動(dòng)靜結(jié)合，更顯朝氣與活力。C.頸聯(lián)截取兩個(gè)生活片斷，或居家憑幾小憩，或?qū)び闹粽泉?dú)行，刻畫出園中主子的形象，表現(xiàn)了詩(shī)人恬淡安靜而又欣然自得的心境。D.這首詩(shī)對(duì)仗工穩(wěn)，通過描寫半山園的晚春景象和詩(shī)人的日?；顒?dòng)，呈現(xiàn)了王安石隱退生活的一個(gè)側(cè)面，抒發(fā)了內(nèi)心困難的感情。16.清代高步瀛在《唐宋詩(shī)舉要》中評(píng)此詩(shī):“寓感憤于沖夷（沖淡平夷）之中，令人不覺。”請(qǐng)結(jié)合這一評(píng)價(jià)賞析尾聯(lián)用詞的精妙。（6分）（三）默寫（6分）17、在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)木渥印＃?）、韓愈在《師說》中說明說，郯子這些人，盡管，但孔子依舊會(huì)以之為師，這是因?yàn)?，他把全部值得學(xué)習(xí)的人都看做自己的老師。（2）、2.王充《論衡》中有言：“鑿不休則溝深，斧不止則薪多?！避髯印秳駥W(xué)》中的“，”八個(gè)字與之意思相近。（3）《論語(yǔ)·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！笨梢娪行┮魳返母腥玖χ畯?qiáng)，白居易《琵琶行》中“，”兩句是另一力證。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成18-20題。（11分）在大山里穿行，看到對(duì)面溪岸一棵老柳樹邊，老屋冒出搖搖擺晃的炊煙，千手觀音似的緩緩舞動(dòng)，我猛然被鎮(zhèn)住了。車一晃就過，（①）。陽(yáng)光明麗，溪水干凈。溪邊的老屋木結(jié)構(gòu)，三重檐壓著，負(fù)重上百年了。屋里的炊煙當(dāng)心翼翼地找尋出路，溫柔得不能再溫柔，漸漸地穿過脆若游絲的橫梁、瓦片和屋架間的縫隙，生怕一用力，老屋就會(huì)轟然倒塌。我的心頭松軟，在這個(gè)人煙稀有的山村里，這是最貼心地呵護(hù)著老屋的一縷炊煙了。雨暗岡頭客路，炊煙山里人家。不知從哪天起先，鄉(xiāng)村的炊煙就了，不再趕集似的升起。間或也還有，一縷牽著一縷，一縷背著一縷，瘦骨嶙峋，漸漸升騰，似的，飄在人世之外，再也與生產(chǎn)無(wú)關(guān)，與生活無(wú)關(guān)。山村曾經(jīng)非常堅(jiān)實(shí)，當(dāng)它最終破裂時(shí)，搖落的塵埃又似，只在我的心頭。這些年，我始終在山村走，像走向一座無(wú)人的教堂。山村流傳著很多故事，（②）。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.寥落

離群索居若無(wú)其事

震天動(dòng)地B.寥落

無(wú)影無(wú)蹤

滿不在乎

感天動(dòng)地C.零落無(wú)影無(wú)蹤

若無(wú)其事

感天動(dòng)地D.零落

離群索居

滿不在乎

震天動(dòng)地19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（4分）20.文中畫線的句子和“炊煙在老屋中升起來(lái)了”表達(dá)的意思基本相同，但原文的表達(dá)更有感染力，為什么？（4分）21．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢。（4分）①湖北、山東等地先后發(fā)布了景區(qū)門票減免。②據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)顯示，實(shí)施實(shí)惠措施的國(guó)內(nèi)景區(qū)已有500家以上。③門票減免不僅可以讓消費(fèi)者得到實(shí)惠，而且有助于刺激消費(fèi)，可謂一箭雙雕。④“門票經(jīng)濟(jì)”由來(lái)已久，備受詬病，⑤而要求景區(qū)降價(jià)的聲音也始終很多。⑥對(duì)于景區(qū)而言，門票減免并非短期應(yīng)對(duì)疫情的權(quán)宜之舉，而是景區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。⑦景區(qū)依靠單純門票收入的營(yíng)利模式，已經(jīng)無(wú)法滿足人們?nèi)找嫔?jí)的旅游需求。⑧對(duì)于景區(qū)來(lái)說，盡快摒棄對(duì)門票的過分依靠，⑨塑造吃、住、行、游、購(gòu)、娛一體的旅游產(chǎn)業(yè)鏈和旅游生態(tài)，才是景區(qū)持續(xù)運(yùn)作的正途。22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。（5分）2024年8月12日，國(guó)家重大文化工程《辭?！罚ǖ谄甙妫┯?024上海書展首日隆重亮相。《辭?！罚ǖ谄甙妫┛傋?jǐn)?shù)約2350萬(wàn)字，總條目近13萬(wàn)條，75％以上的條目都有程度不同的修訂或更新。與上一版相比，新版學(xué)科架構(gòu)更趨完善，學(xué)問體系更趨系統(tǒng)，集中展示中華人民共和國(guó)成立七十年、改革開放四十年的新事物、新成果。另外，應(yīng)信息化時(shí)代的要求，由世紀(jì)出版集團(tuán)、上海辭書出版社開發(fā)建設(shè)的《辭?！肪W(wǎng)絡(luò)版同步上線試運(yùn)行，讀者可通過掃描《辭?！罚ǖ谄甙妫┥系亩S碼來(lái)體驗(yàn)。四、寫作23、閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）武漢某高校一食堂，上午8時(shí)，正值用餐高峰，13名學(xué)生突然站成一排，對(duì)著正在用早餐的同學(xué)們大聲朗誦馬云的一段演講詞，立即吸引了多數(shù)驚詫的目光。原來(lái)是學(xué)校演講社團(tuán)的同學(xué)為了練聲兼練膽，特地在食堂等人數(shù)眾多的地方進(jìn)行的“瘋狂朗誦”。食堂“瘋狂朗誦”持續(xù)了一個(gè)多星期，而且他們打算發(fā)展到公交車或地鐵上。不久食堂管理人員與保安人員對(duì)食堂“瘋狂朗誦”進(jìn)行了勸阻，演講活動(dòng)被迫停止。這一事務(wù)引發(fā)了師生們廣泛的爭(zhēng)辯?！隘偪窭收b”的理解與支持者認(rèn)為，演講的內(nèi)容勵(lì)志，而一邊觀賞朗誦一邊就餐，也成為高校生日常生活的樂趣之一；甚至有不少渴望提高膽識(shí)與演講實(shí)力的同學(xué)加入了這一群體；也有不少師生認(rèn)為不夠合適，終歸是在公共場(chǎng)所，影響了他人的生活……對(duì)于這一事務(wù)，你有什么樣的思索與感悟呢？請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡述你的觀點(diǎn)與思索。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

唐縣第一中學(xué)2024級(jí)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題答案（一）（19分）1.（3分）D（A項(xiàng)，“特征”應(yīng)當(dāng)是“本質(zhì)特征（B項(xiàng)，“江南文化超越了齊魯文化”應(yīng)當(dāng)是在“某種意義上”;C項(xiàng)“懂得生命的珍貴”不是張潮論述的內(nèi)容）2.（3分）C（原文中有“在肯定程度上”的表述）3.（3分）B（張煌言的詞有濃重的家國(guó)情懷，不屬于江南文化中的“閑”）4.（4分）①材料一首先提出問題，人們認(rèn)為江南文化的獨(dú)立性存在問題;②接著論述物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)并不是江南的本質(zhì)特征;③然后在以上分析的基礎(chǔ)上提出江南文化的本質(zhì)特征是審美自由精神;④最終指出江南文化與其它文化在審美上的不同。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）5.（6分）①采蓮體現(xiàn)了江南生活的詩(shī)意，朱自清“惦著江南”恰是對(duì)江南詩(shī)性文化的追念;②采蓮充溢了“閑適”的趣味，體現(xiàn)了江南士人的審美追求，表明朱自清有對(duì)閑適生活的憧憬;③“惦著江南”也表現(xiàn)了朱自清以別樣的視野諦視人生和尋求人生的意義，短暫想去尋求一種無(wú)關(guān)功利的超然心態(tài)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可;其他答案言之成理亦可）6．B“突出了“我’的童年生活的富足與無(wú)憂無(wú)慮”分析錯(cuò)誤，“我”家在當(dāng)時(shí)也不富足，此內(nèi)容也并不能突出“我”的“無(wú)憂無(wú)慮”。7．D“揭示了小姐妹之間深厚的手足之情”與原文內(nèi)容不符。原文“就是這個(gè)爬，使我們與這些器物有了痛癢相關(guān)的肌膚之親。這些器物的表面都那么光滑、油亮，全是被我們的手、腳、膝頭磨出來(lái)的”，是表示與“這些器物”的親密關(guān)系。8．①紅木裝飾柜是“我們”家老少三代人一起生活的見證，如今一家人“分門立戶”，無(wú)人打理它，令人傷感；②紅木裝飾柜是母親當(dāng)年“為衣食發(fā)愁”的日子里樂觀、有“情趣”的生活的象征，如今母親多病，無(wú)心無(wú)力于情趣的消遣，令人哀痛；③如今家里空間變大，經(jīng)濟(jì)富裕，“我們”卻不能幫助母親有情趣地生活，令人生發(fā)時(shí)間消逝、物是人非的悲涼。9．①“三件什物”是文章中的重要意象，關(guān)涉“我”的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)與生活感受，文章借物寫事、抒情。②寫小圓桌再現(xiàn)歡樂童年生活，寫五斗櫥表現(xiàn)成長(zhǎng)中的愁悶與驚異，寫白木桌子和樟木箱突出與“這些器物”之間的“痛癢相關(guān)的肌膚之親”，從而增加文章敘事的層次感與立體感。③什物寄寓的情感與上下文緊密相連。寫小圓桌交代母親對(duì)“我”的解放與“我”對(duì)小圓桌的依靠，照應(yīng)上文“依靠”；寫“我”與樟木箱等的“痛癢相關(guān)的肌膚之親”與下文中紅木裝飾柜引發(fā)的痛楚在情感上相呼應(yīng)，從而使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。10．A句子大意是：李大師到了會(huì)州后，就寫了《羈思賦》來(lái)載錄自己的事。侍中楊恭仁當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守涼洲，望見賦文而感到驚異，召他到河西，用重禮相待，每天跟他一同游玩相處?！耙砸娖涫隆笔恰澳藶椤读b思賦》”的目的，二者不能斷開；“侍中楊恭仁”是“時(shí)鎮(zhèn)涼州”的主語(yǔ)，應(yīng)在“侍中楊恭仁”前面斷開，解除CD；“日”是“與游處”的時(shí)間狀語(yǔ)，不能斷開，解除B。故選A。11．B.“褒揚(yáng)”錯(cuò)誤。古代謚法，去禮遠(yuǎn)眾稱“煬”，因此“煬”是“貶抑”。故選B。12．D.

“南人和北人記載本國(guó)歷史不完備、不真實(shí)”錯(cuò)誤。原文是“各以其本國(guó)周悉，書別國(guó)并不能備，亦往往失實(shí)”，即記本國(guó)歷史完備，記別國(guó)歷史不完備、不真實(shí)。故選D。13．（1）詳盡地知道前代先例，就像數(shù)著自己的手指；探討比較（品評(píng)）當(dāng)世人物，都能得到精華。（2）此時(shí)正是更新時(shí)期，每個(gè)人都在想著為國(guó)效力，你在正值侍奉君王之際隱退，唯恐違反了出世入世之道。本題得分點(diǎn)有：（1）“備”，詳盡；“故事”，先例；“商較”，探討比較；“精”，精華。（2）“屬”，屬于、正是；“自效”，為國(guó)效力；“屏退”，隱退。14．①打算完成少時(shí)著述(編修史書)之志；②仰慕箕山之節(jié)，歸隱家鄉(xiāng)。解析：李大師

“俶裝東歸”的緣由，結(jié)合“大師少有著述之志”“家本多書，因編緝前所修書”，可知是打算完成少時(shí)著述(編修史書)之志；再結(jié)合“昔唐堯在上，下有箕山之節(jié)，雖以不才，請(qǐng)慕其義”可知是仰慕箕山之節(jié)，歸隱家鄉(xiāng)。參考譯文：李大師字君成，從小就很有悟性。好學(xué)，無(wú)所不讀，擅長(zhǎng)作文。詳盡地知道前代先例，就像數(shù)著自己的手指；探討比較(品評(píng))當(dāng)世人物，都能得到精華。剛成年，州將賀蘭寬召他補(bǔ)任主薄。賀蘭寬當(dāng)時(shí)出名望，又與李大師的年資不相等，初次見面，話還沒談完，便變更容儀更加敬重。說:“盛名之下沒有虛士?，F(xiàn)在不僅要辛苦你,還希望你能代我之勞，使我悠閑?！泵看卧趦?nèi)室接待，常常盡情得到忘年之樂。不久以資格調(diào)補(bǔ)左翊衛(wèi)率。不久改任冀州司戶參軍。煬帝初年，改州為郡,仍任信都司戶書佐。到大業(yè)末年，政治松弛混亂，當(dāng)官的大多侵吞百姓財(cái)產(chǎn)，都成了富戶；李大師獨(dú)守清戒，沒有經(jīng)營(yíng)追求，家產(chǎn)日益窘迫?？へ┚闲⒗飧訃@服，說:“歲寒而知松柏。大師當(dāng)之無(wú)愧?！笔?，遷任渤?？ぶ鞑尽５鹊礁]建德占據(jù)太行山以東，召李大師為尚書禮部侍郎。武德三年，被派遣出訪京城，因送同安公主，就懇求和好。出訪完畢,回到絳州，竇建德違反和約，又幫助王世充在武牢反抗朝廷的軍隊(duì)。高祖大怒,命所在官員拘留竇建德的使者。不久，平定王世充、竇建德,就把李大師指責(zé)發(fā)配到會(huì)州。李大師到了會(huì)州后，就寫了《羈思賦》來(lái)載錄自己的事。侍中楊恭仁當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守涼洲，望見賦文而感到驚異，召他到河西，用重禮相待，每天跟他一同游玩相處。李大師從小就有志于著述，常認(rèn)為宋、齊