2023《紅樓夢(mèng)》人物簡(jiǎn)介全部3篇

2023《紅樓夢(mèng)》人物簡(jiǎn)介全部3篇2023《紅樓夢(mèng)》人物簡(jiǎn)介全部3篇《紅樓夢(mèng)》人物簡(jiǎn)介全部1紅樓夢(mèng)人物簡(jiǎn)介全部林黛玉林黛玉，林如海與賈敏的獨(dú)女。因父母先后去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來(lái)榮國(guó)府撫養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)賈寶玉把北靜王所贈(zèng)的*所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說(shuō)∶“什么臭男人拿過(guò)的，我不要這東西!”她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛(ài)，但這一愛(ài)情被賈母等人殘忍地扼殺了，林黛玉淚盡而逝。賈寶玉賈寶玉，傳說(shuō)女?huà)z煉石補(bǔ)天之時(shí)，單留下一塊未用，棄在青埂峰下。該石自經(jīng)鍛煉之后，通了靈性，可大可小。一僧一道見(jiàn)后，便在石上鐫上“莫失莫忘，仙壽恒昌”幾個(gè)字，投它入世，成為賈政與王夫人的次子—賈寶玉。他是封建叛逆者。他厭惡封建社會(huì)的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷于功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”、“*祿鬼之流”。他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說(shuō)∶“女兒是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我見(jiàn)了女兒，便清爽;見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人!”賈寶玉的種種叛逆思想，當(dāng)然被封建正統(tǒng)人物視作“草莽”、“不肖”。他和林黛玉真心相愛(ài)，互為知己，但在賈母等人的安排下，他被迫娶薛寶釵為妻。終因雙方思想不同，且無(wú)法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，寶玉就出家當(dāng)和尚去了。賈元春賈元春，賈政與王夫人之長(zhǎng)女。自幼由賈母教養(yǎng)。作為長(zhǎng)姐，她在寶玉三四歲時(shí)，就已教他讀書(shū)識(shí)字，雖為姐弟，有如母子。后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書(shū)，加封賢德妃。賈家為迎接她來(lái)省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺(jué)太奢華過(guò)費(fèi)了!元妃雖給賈家?guī)?lái)了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi)。省親時(shí)，她說(shuō)一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說(shuō)成是“終無(wú)意趣”的“不得見(jiàn)人的去處”。這次省親之后，元妃再無(wú)出宮的機(jī)會(huì)，后暴病而亡。薛寶釵薛寶釵，金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬(wàn)之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去會(huì)會(huì)做官的，談講談講仕途經(jīng)濟(jì)，被寶玉背地里斥之為“混帳話(huà)”。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風(fēng)說(shuō)∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無(wú)法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。賈探春賈探春，賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能干，有心機(jī)，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“玫瑰花”之諢名。她的封建等級(jí)觀念特別強(qiáng)烈，所以對(duì)處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無(wú)情。抄檢大觀園時(shí)，她為了在婢仆面前維護(hù)作主子的威嚴(yán)，“令丫環(huán)秉燭開(kāi)門(mén)而待”，只許別人搜自己的箱柜，不許人動(dòng)一下她丫頭的東西。“心內(nèi)沒(méi)有成算的”王善保家的，不懂得這一點(diǎn)，對(duì)探春動(dòng)手動(dòng)腳的，所以當(dāng)場(chǎng)挨了一巴掌。探春對(duì)賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽救，但無(wú)濟(jì)于事。最后賈探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。賈惜春賈惜春，《紅樓夢(mèng)》中一位看破紅塵的女子，她的“冷”及她的“靜”都是她個(gè)性的體現(xiàn)。賈府中小姐眾多，再加上寶釵、湘云等人，各位小姐自有自己的個(gè)性。惜春年紀(jì)較小，而且不合群，所以經(jīng)常會(huì)被人忽略。從這里可以看出，賈惜春性格特點(diǎn)是冷，一種因不受人關(guān)注所致的“冷”。想來(lái)惜春也是不幸的，惜春自幼不在父母身邊長(zhǎng)大，寄居在榮國(guó)府，這樣沒(méi)有父母關(guān)愛(ài)的生活又怎么會(huì)快樂(lè)。即使衣食無(wú)憂(yōu)，可卻少了親人的關(guān)愛(ài)，所以惜春的性格是冷漠的。惜春性格中的“冷”還表現(xiàn)在對(duì)其他人身上，與探春護(hù)著自己丫頭的舉動(dòng)相比較，惜春對(duì)于自己丫頭的求救不聞不問(wèn)，甚至將自己的丫頭交由他人處置。惜春這一舉動(dòng)可謂寒了眾人的心?；蛘哂腥藭?huì)說(shuō)，惜春是否因?yàn)槟昙o(jì)尤小才會(huì)不知道如何護(hù)著自己的丫頭呢?在小說(shuō)中接下來(lái)的`一幕便向讀者道明了賈惜春并不是年紀(jì)小的緣故，而真的是其性格特點(diǎn)中的“冷”所致，這一幕便是惜春一定要尤氏將入畫(huà)帶走的場(chǎng)景，連尤氏也稱(chēng)惜春為一個(gè)“心冷口冷”的人。《紅樓夢(mèng)》人物簡(jiǎn)介全部3篇擴(kuò)展閱讀《紅樓夢(mèng)》人物簡(jiǎn)介全部3篇（擴(kuò)展1）——《紅樓夢(mèng)》主要人物簡(jiǎn)介3篇《紅樓夢(mèng)》主要人物簡(jiǎn)介1林黛玉:林如海與賈敏的女兒，因母親去世，又無(wú)親生兄弟姊妹作伴，外祖母憐其孤獨(dú)，接來(lái)榮國(guó)府扶養(yǎng)。林黛玉出身于鐘鼎世家，書(shū)香之族，祖籍姑蘇，家住揚(yáng)州。先祖曾世襲列侯，父親林如海乃是前科探花，升至蘭臺(tái)寺大夫，又被欽點(diǎn)為揚(yáng)州巡鹽御史;母親賈敏是賈母的女兒。生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路。情節(jié)：1.初進(jìn)榮國(guó)府(顯示出超過(guò)同齡人的精細(xì)和心機(jī))2.林瀟湘魁奪菊花詩(shī)(菊花詩(shī)社一節(jié)林黛玉所作幾首皆為上品被列為第一)3.曾重建桃花社(為全書(shū)中最后一次詩(shī)社也是大觀園徹底衰敗前的中興)4.黛玉葬花(詩(shī)、歌、畫(huà)、情，皆為全書(shū)之絕)5.凹晶館聯(lián)詩(shī)(林黛玉和史湘云的凹晶館聯(lián)詩(shī)為全書(shū)意境最優(yōu)美的聯(lián)詩(shī))6.林黛玉焚稿斷癡(林黛玉一縷香魂隨風(fēng)去)7.探寶釵黛玉半含酸(黛玉吃醋)8.瀟湘子雅謔補(bǔ)余香9.林黛玉俏語(yǔ)謔嬌音10.西廂記妙詞通戲語(yǔ)王熙鳳賈璉之妻，王夫人的內(nèi)侄女。王熙鳳是賈府的實(shí)際當(dāng)權(quán)派。她主持榮國(guó)府，協(xié)理寧國(guó)府，而且交通官府，為所欲為。這是個(gè)政治性很強(qiáng)的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。情節(jié)：1.大鬧寧國(guó)府2.毒設(shè)相思局3.弄權(quán)鐵檻寺4.協(xié)理寧國(guó)府5.第三回托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教接外孫賈母惜孤女(第一次亮相)6.第十一回慶壽辰寧府排家宴見(jiàn)熙鳳賈瑞起淫心7.第二十回王熙鳳正言彈妒意8.第四十四回變生不測(cè)鳳姐潑醋喜出望外*兒理妝9.第五十四回史太君破陳腐舊套王熙鳳效戲彩斑衣10.第七十二回王熙鳳恃強(qiáng)羞說(shuō)病來(lái)旺婦倚勢(shì)霸成親賈寶玉，別號(hào)怡紅公子、絳洞花王、富貴閑人。由神瑛侍者脫胎而成，對(duì)絳珠仙草有灌溉之恩，因此有還淚一說(shuō)，出生時(shí)口含一塊玉，是賈府的寶貝，他曾說(shuō)女兒都是水做的骨肉，從小在女兒堆里長(zhǎng)大，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛(ài)情是世間少有的純純之愛(ài)。他性格的核心是*等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善惡，美丑的劃分。情節(jié)：1.《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首雙星》2.20回寶玉替麝月篦頭3.寶玉出家4.第三回托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教(與林第一次見(jiàn)面)5.寶玉挨打6.第六回賈寶玉初試云雨情7.第八回比通靈金鶯微露意8.國(guó)府歸省慶元宵9.第二十一回賢襲人嬌嗔箴寶玉10.第二十二回聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)夜月如水《紅樓夢(mèng)》主要人物簡(jiǎn)介2林黛玉在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉可能是個(gè)神仙，可望不可即，似乎也是一種姻緣，不想命運(yùn)如此多作弄，其特點(diǎn)可概括為"凄美"二字。"凄"則主要表現(xiàn)在林黛玉的"身世凄涼、纖弱多病"，"美"則表現(xiàn)在"外在、內(nèi)涵、藝術(shù)"這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉"凄美"的悲劇形象。外在之凄美初見(jiàn)黛玉，作者并未直接著墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的"鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆："天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見(jiàn)了！"而在寶玉的眼中："兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。"好一個(gè)"裊裊婷婷的女兒"、"神仙似的妹妹"！筆至此處，一個(gè)活生生的"絕美"黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的"外在之凄美"。內(nèi)在之凄美林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了"生怕被人看輕了去"的心態(tài)；另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些"靈慧與可愛(ài)"之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學(xué)作品中，作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空泛無(wú)趣、了無(wú)動(dòng)人之情了。在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái)，盡管兩人在*日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵"竟更比他人好十倍"，還把寶釵讓她"每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣"當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩(shī)"誨人不倦"以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良。事實(shí)證明，越到后來(lái)"大得下人之心"的不是常"施下人以小恩"的寶釵，而是"以誠(chéng)相待，啥也不瞞人"的黛玉，其出自本性的善良與坦誠(chéng)也由此可見(jiàn)一斑。本是天外飛仙，何故凄涼如是？曹翁筆墨之神，亦在于此，一方面讓黛玉"美麗"到極至，一方面又讓她"凄涼"而至身死！于是乎，一個(gè)跨越無(wú)數(shù)時(shí)空的、恒久的悲劇性人物——"凄美的林黛玉"至此"雕塑"而成，"活生生"站在你的面前，讓人為她盡情的感痛傷心，耿耿而不能忘懷?！都t樓夢(mèng)》人物簡(jiǎn)介全部3篇（擴(kuò)展2）——紅樓夢(mèng)人物簡(jiǎn)介(菁選2篇)紅樓夢(mèng)人物簡(jiǎn)介1一、賈寶玉賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物,構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆.他行為“偏僻而乖張”,是封建社會(huì)的叛逆者;他鄙視功名利祿,不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途,他痛恨“八股”,厭惡仕途,不喜讀書(shū).他還對(duì)程、朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑,認(rèn)為“除《四書(shū)》外,杜撰的太多了.”這充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”.作為小說(shuō)的主人公,他身居于珠圍翠繞、艷婢姣童不離左右的安樂(lè)環(huán)境中,過(guò)的是錦衣玉食的豪華生活,但賈寶玉偏偏尋愁覓恨在日常生活中,便時(shí)常表現(xiàn)出癡呆古怪的性格,賈寶玉又蔑視一切的功名利祿,卻特別留意于“妙詞艷曲”、“古今書(shū)”卻雜學(xué)旁搜,愛(ài)不釋卷.賈寶玉認(rèn)為“山川日月之精秀,只鐘于女兒,須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”.在他的生命歷程中,最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了.這場(chǎng)戀愛(ài),一方面開(kāi)始于叛逆性格,另一方面又促使了賈寶玉的叛逆性格的.最終形成.這是他生命史上最大最重要的叛逆行為.寶、黛不但要求婚姻自主,而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道.他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn),最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局.總體上說(shuō)賈寶玉否定封建主義社會(huì)秩序,但思想上并沒(méi)有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度.因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的,最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去.二、林黛玉她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫(xiě)的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)。花開(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深?lèi)?ài)著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭(zhēng)取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。他們的相愛(ài)使曹雪芹將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫(huà)得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。三、王熙鳳府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，在文中表現(xiàn)的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。又因此遭到嫉妒。四、薛寶釵薛寶釵是一個(gè)賦予理性力量的冷美人。她冷觀世人，泊淡貞靜博學(xué)多識(shí)，寶玉曾以仙姿形容她的端持貌美，但寶玉懸崖撒手之后她品盡孤獨(dú)滋味，幸而有冷香丸能讓她“歷盡別離而自安”，作文指導(dǎo)《紅樓夢(mèng)人物簡(jiǎn)析及讀后感》紅樓夢(mèng)人物簡(jiǎn)介2按照老師的要求我又看了一遍紅樓夢(mèng)，之前一次是初中的時(shí)候，那時(shí)候認(rèn)為什么都看不懂沒(méi)什么意思，但這一遍我倒真有些許。其中重要的部分我覺(jué)得除了寫(xiě)一個(gè)大家族的興衰，寫(xiě)賈寶玉與林黛玉純潔的愛(ài)情。最主要的是寫(xiě)女人，一個(gè)個(gè)形象都已印入我的腦海，不禁浮想聯(lián)翩。在這部小說(shuō)里我最喜歡的是晴雯，她才貌出眾，敢愛(ài)敢恨，性格率真，口角犀利，嫉惡如仇，真乃一女中豪杰，但卻因此引起賈府主子的不滿(mǎn)、惱恨，最后被逐出大觀園，病死家中，不禁讓人黯然淚下。金陵十二釵，每個(gè)人的命運(yùn)都不相同。尤二姐、尤三姐的悲慘故事，尤三姐為了愛(ài)情，情愿獻(xiàn)出寶貴的生命來(lái)證明自己的清白。尤二姐貪慕虛榮嫁與賈璉做二房，王熙鳳的狡猾奸詐，心狠手辣的她逼死了尤二姐，甚至連死都沒(méi)有個(gè)墓碑。迎春大丫環(huán)思棋與潘右安從下就相互愛(ài)戀，最后卻都為了愛(ài)情獻(xiàn)出寶貴的生命。讓人不禁為他們的命運(yùn)慨嘆唏噓。黛玉葬花的柔情幾人知?黛玉與寶玉真心相愛(ài)卻因?yàn)榉饨ǘY教和家族的不容，而最后導(dǎo)致了這場(chǎng)悲壯的愛(ài)情悲劇，有情人終不成眷屬。曲折的故事情節(jié)，性格分明的人物，讓人讀起來(lái)欲罷不能，感受到藝術(shù)的魅力?！都t樓夢(mèng)》人物簡(jiǎn)介全部3篇（擴(kuò)展3）——紅樓夢(mèng)主要人物簡(jiǎn)介紅樓夢(mèng)主要人物簡(jiǎn)介1一、賈寶玉主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“*祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)于“雜書(shū)”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書(shū)》外，杜撰的太多了?！边@充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛(ài)和憐憫女孩子，鐘愛(ài)她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過(guò)人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚(yú)眼了。他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無(wú)可挽救的遺憾。在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。二、林黛玉林黛玉是一個(gè)才華橫溢而性格孤傲的女子，“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，則是她的寫(xiě)照。她從小失去雙親，寄居在榮國(guó)府，雖然賈母對(duì)她疼愛(ài)有加，但由于清高自尊的個(gè)性，她常生“寄人籬下”的傷感。她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫(xiě)的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)?；ㄩ_(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深?lèi)?ài)著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭(zhēng)取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。她的內(nèi)心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。若寶玉“得罪”了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實(shí)內(nèi)心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由于封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日郁郁而死，沒(méi)能了卻自己的心愿。曹雪芹深?lèi)?ài)他筆下的林黛玉，愛(ài)她的一切，愛(ài)她的笑和淚，愛(ài)她的喜與悲。正是由于這種刻骨的愛(ài)，才使他將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫(huà)得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。三、王熙鳳榮府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過(guò)生日那天，與那潑婦拼命，向老太太求救，足以見(jiàn)得。但畢竟她很能干，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。又因此遭到嫉妒。四、探春賈探春，賈政之女——她沒(méi)有黛玉的纖細(xì)憐人，沒(méi)有寶釵的乖巧伶俐，沒(méi)有香云的活潑開(kāi)朗，卻有卓超的才干，過(guò)人的智慧，深僻的見(jiàn)解，遠(yuǎn)大的眼光，這些在第五、六回“敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體”中精彩地表現(xiàn)出來(lái)了。王熙鳳因病臥床不起，便由探春、寶釵，李執(zhí)等人主持家務(wù)，此期間，探春查看家中大小帳目，發(fā)現(xiàn)發(fā)放給各個(gè)房的月錢(qián)和發(fā)放給買(mǎi)辦的重疊了，便想出了兩全的辦法，與寶釵等人商議。“年里往賴(lài)大家去，與她們那兒的姑娘閑談，才知她們吃的筍菜魚(yú)蝦，一年還有人包了，年末足有二百兩銀子，從那日我才知道，一個(gè)破荷葉，一根破草根子都是值錢(qián)的?！卑l(fā)放月錢(qián)重疊之事于賈府已早有弊，可滿(mǎn)園子的姑娘丫頭無(wú)一人能指出個(gè)一二三來(lái)，探春卻從賴(lài)大家中得到啟發(fā)，和自家的情況對(duì)比，最后提出好的辦法，豈不是足以見(jiàn)她的辦事能力和精干了，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是分析綜合解決問(wèn)題的素質(zhì)。誰(shuí)怪寶釵說(shuō)“真真膏粱之談！你們雖是個(gè)千金，原不知道這些事”而后寶釵又玩笑似的說(shuō)“你才辦了兩天事就利欲熏心，把朱子都看虛了。你再出去，見(jiàn)了那么利弊大事，越發(fā)連孔子也都看虛了呢。”探春聞此言，卻一本正經(jīng)地回答“你這樣一個(gè)通人，竟沒(méi)看見(jiàn)姬子書(shū)，當(dāng)日姬子云：‘登利祿之場(chǎng)，處運(yùn)等之界者，窮堯舜之詞，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辭，豈是一位普通女兒說(shuō)得出的，非有政治眼光能矣！第五十六回中的探春，以處事的果斷干練顯示出了她卓超的才干，而寶釵的嬉言卻引出了她政治性的言論，真是叫人回味無(wú)窮，拍案叫絕！五、薛寶釵紛飛蝴蝶繞樓院，暖逐東風(fēng)撲幾回。扇影亂搖忙玉腕，粉痕斜溜濕香腮。偶因游戲間消遣，豈為迷藏暗捉來(lái)。恰怪亭中私語(yǔ)久，防人忽把綺窗開(kāi)。薛寶釵在《紅樓夢(mèng)》中份演著重要的角色。她是封建各種禮束的守衛(wèi)者，并且自身深受其害。她在家中與人關(guān)系甚好，受眾的喜愛(ài)。她的.性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對(duì)立的封建束縛的思想。如在每四十八回中，薛姨媽道：“……鶯兒一個(gè)人，不夠伏侍的，不要買(mǎi)一個(gè)丫頭來(lái)你使?！▽氣O道：“買(mǎi)的不知底細(xì)，倘或走了眼，花了錢(qián)事小，沒(méi)的淘氣。倒是慢慢打聽(tīng)著，有知道來(lái)歷的人買(mǎi)個(gè)還罷了。〃這里表現(xiàn)出她的處事小心。又如香菱向?qū)氣O道：“我原要和太太說(shuō)的，等在爺去了，我和姑娘做伴去。我又想恐怕太太多心，說(shuō)我貪著園里來(lái)玩，誰(shuí)知你竟說(shuō)了！〃寶釵笑道：“我知道你心里羨慕這園子不是一日兩日的了，只是沒(méi)有空兒……，所以趁著機(jī)會(huì)，越發(fā)往上一年，我也多個(gè)做伴的，也遂了你的心。〃這里表現(xiàn)出寶釵了解家人心里，為人圓滑?？傊?，薛寶釵是個(gè)深受封建束縛的人。六、劉姥姥《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)人物有四百多位，而且個(gè)個(gè)栩栩如生，就是那些著墨不多的次要人物，也是寫(xiě)來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲。就拿劉姥姥來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。出身鄉(xiāng)村的劉姥姥來(lái)到了賈家，鳳姐導(dǎo)演了一幕鬧劇，在賈母那里吃飯的時(shí)候，丫鬟只撿了一個(gè)鴿子蛋放在劉姥姥那里，劉姥姥不知羞恥地說(shuō)：“老牛，老牛，食量大如?！?，此時(shí)老劉那種直爽，快直的農(nóng)民性格表現(xiàn)的淋漓盡致。然后劉姥姥又說(shuō)：雞蛋俊，小巧”，說(shuō)明她見(jiàn)識(shí)敷淺，只知道吃。到后來(lái)鴿子蛋滾到地上，劉姥姥趕緊去揀，其農(nóng)家那種艱辛勤儉窮酸的形象躍然紙上，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了封建官僚與窮苦百姓差距之大，諷刺了當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。最后，她與眾姑娘對(duì)聯(lián)，用的都是粗俗的言語(yǔ)，可見(jiàn)她文化甚少，引得大家一陣大笑?？傊?，劉姥姥這種封建、貧窮、可笑的形象通過(guò)作者的筆墨，全部體現(xiàn)出來(lái)。七、晴雯晴雯乃賈府內(nèi)又一封建禮教的叛逆者。他天生的叛逆，直率，任性以及無(wú)所忌憚的言辭給讀者呈現(xiàn)出了又一個(gè)鮮明的人物形象。晴雯并未因?yàn)閷氂袷撬闹髯佣t虛，忍讓他的無(wú)理大罵，而是以理辯駁。例：“*日壞了多少寶貝也不心疼，今兒一把扇子惹發(fā)了這么大問(wèn)題”?！敖駜阂话焉茸泳瓦@么著”?！昂慰鄟?lái)呢。嫌我們就打發(fā)了我們，再調(diào)好的使”?！拔沂且粋€(gè)蠢材，那里陪打發(fā)吃果子呢？倘或在砸了盤(pán)子，更了不得！”。只見(jiàn)她的反抗精神。而襲人的好心勸解又被她冷嘲熱諷地反駁一翻，可見(jiàn)她的直率。而她又以撕扇子來(lái)取樂(lè)，不顧他人的看法，盡由自己開(kāi)心，事后會(huì)做何評(píng)論，造成何種影響他都不會(huì)去理會(huì)。還有幾句：“我不敢惹爺”“既這么說(shuō)你就拿了扇子我來(lái)撕”等。這一切刁酸無(wú)忌的語(yǔ)言把她的任性，也是我行我素的反叛精神就表現(xiàn)的淋漓盡致了！也正是這一系列語(yǔ)言使晴雯這一鮮明的人物形象躍然紙上了。八、*兒要說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里丫環(huán)最漂亮的，還得是*兒，由于她被賈璉收了二房，所以地位也就不同于別的一般的丫環(huán)了，但她的出身低微這個(gè)事實(shí)卻一生也抹不去，這也就決定了*兒在大觀園中的地位不會(huì)太高。*兒天資聰慧，可偏與王熙鳳成主仆關(guān)系，則顯得有點(diǎn)兒“小巫見(jiàn)大巫了”，不過(guò)在日常事務(wù)處理上，*兒可是幫了鳳姐的大忙了，所以說(shuō)王熙鳳對(duì)*兒也挺好。但雖說(shuō)跟著王熙鳳吃香的喝辣的，但也有不如意的地方，比如說(shuō)*兒實(shí)際上去賈璉也有愛(ài)幕之情但是有王熙鳳在，她也不敢太過(guò)于表露，而且由于鳳姐婚久不孕，使她更加看管賈璉，不讓他和別的女人相處太密切，當(dāng)然，這一切都不是從表面上能看出來(lái)的。所以有時(shí)賈璉和*兒乘著王熙鳳不在，偷偷親熱一番，被鳳姐發(fā)現(xiàn)了，還要冷嘲熱諷一番。但是*兒還是比較善良的，當(dāng)賈璉在外面沾花惹草，勾搭上尤二姐后，王熙鳳假惺惺的去把尤二姐接回來(lái)，卻在背地里使壞，使二姐已經(jīng)成形的胎兒墮掉了，二姐也不堪忍恥辱而自縊身亡，在這期間，賈府里唯一對(duì)她好的便是*兒了，一直對(duì)他百般照顧，還把好死時(shí)將要交給賈璉的二百兩銀子一文不少的交給了賈璉。由此可見(jiàn)，*兒的心地是十分善良的。這樣可愛(ài)的姑娘誰(shuí)能不為之動(dòng)心？*兒在賈府沒(méi)落后出家為妮，一生遁入空門(mén)，從此與世俗無(wú)緣，唉，*地兒啊，可憐，可悲，可嘆的*兒呀！《紅樓夢(mèng)》人物簡(jiǎn)介全部3篇（擴(kuò)展4）——紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)介3篇紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)介1《紅樓夢(mèng)》，*古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于1784年(清乾隆四十九年)，夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，后40回高鶚續(xù)(一說(shuō)是無(wú)名氏續(xù))，程偉元、高鶚整理。本書(shū)是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家族的腐朽，對(duì)封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)介2一部《紅樓夢(mèng)》道盡了一個(gè)封建大族的興衰沉浮，從頭至尾，讓人慨然哀嘆。這是一部百科全書(shū)式的小說(shuō)，通過(guò)對(duì)兩玉一釵之間感情糾葛的描寫(xiě)，表現(xiàn)四大家族的榮辱興衰，描繪出18世紀(jì)*封建社會(huì)的方方面面，以及封建專(zhuān)制下新興資本主義民主思想的萌動(dòng)。結(jié)構(gòu)宏大、情節(jié)委婉、細(xì)節(jié)精致，人物形象栩栩如生，聲口畢現(xiàn)，堪稱(chēng)*古代小說(shuō)中的經(jīng)典。僅由一部小說(shuō)，就衍生出了一個(gè)學(xué)派，實(shí)在讓人佩服。那么這個(gè)寫(xiě)出如此佳作的作者，他又是個(gè)什么樣的人，最后又是如何離世的呢？《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，原名為曹霑，是清代著名小說(shuō)家，字芹圃，號(hào)芹溪、夢(mèng)阮。公元1715年生于南京，公元1763年去世，享年48歲，可謂是英年早逝。祖籍遼陽(yáng)，約十四歲時(shí)隨家人遷居北京。曹雪芹是內(nèi)務(wù)府漢軍旗人，出身百年望族的大官僚地主家庭。？曹雪芹祖父曹寅，曾為康熙的侍讀，據(jù)傳還和康熙一起擒拿過(guò)鰲拜，很得康熙器重，后來(lái)官至江寧織造。曹雪芹與康熙的情分自不必說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)在康熙朝時(shí)期，是曹家最顯赫的時(shí)期。曾祖曹璽、祖父曹寅、父親曹顒、叔父曹頫，相繼擔(dān)任江寧織造六十多年?？椩鞂?zhuān)為宮廷采辦絲織品和各種日用品，官階雖不高，但卻是肥缺，一般而言非皇帝親信萬(wàn)不能充任。雍正五年是一個(gè)分界線(xiàn)，雍正五年前，曹家的富貴權(quán)勢(shì)都是常人難以想象的。生長(zhǎng)在這樣的富足家庭，曹雪芹早期的生活極為講究奢華。那個(gè)時(shí)候的曹雪芹和很多富家子弟一樣，精通各種奇巧玩意兒。所以在《紅樓夢(mèng)》中，我們可以看到對(duì)各種精致事物的描寫(xiě)。正是這樣富貴金窩，才能將養(yǎng)出曹雪芹那樣素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛的性質(zhì)。他對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。雍正五年后，是曹家也是曹雪芹人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年曹家在宦海風(fēng)波中翻了船，被下旨抄家，曹家迅速衰落，從一個(gè)鐘鳴鼎食之家跌落至*凡人家。如此迅速的轉(zhuǎn)變，讓曹雪芹嘗盡苦痛，在以后的日子飽嘗人世間的辛酸。但幸而，他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品《紅樓夢(mèng)》。為后世的人們留下了如此瑰寶，讓我們看見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的繁華。曹雪芹的死亡時(shí)間，一直是后世人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。但關(guān)于他怎么死的，卻大概下了定論。晚年的曹雪芹移居北京西郊，生活潦倒，常舉家食粥酒常賒，靠朋友接濟(jì)過(guò)日子。這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)開(kāi)始著手撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》了，但后來(lái)他幼子因患天花，不治身亡，曹雪芹悲痛至極，傷懷成疾。也有人說(shuō)，其子是不甚跌入河中淹死的，但患痘而死更為準(zhǔn)確?？傊还芤?yàn)槭裁炊?，總之這個(gè)孩子的死讓曹雪芹被憂(yōu)成疾，最后在大年三十的晚上，病死在床上。這期間還有說(shuō)，曹雪芹患病之后，將《紅樓夢(mèng)》的手稿丟失，有此打擊下，病情加重，加之沒(méi)有錢(qián)看病，最后凄慘而死。脂硯齋說(shuō)：壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡！也就是說(shuō)，曹雪芹死前還沒(méi)有將《紅樓夢(mèng)》完成，這位文學(xué)巨匠就這樣留下未完成的心血，離開(kāi)了人世。死時(shí)年僅四十多歲，死后由眾親友一起湊錢(qián)安葬，埋在荒坡上。生前寂寞，死后凄涼，可哀可嘆。紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)介3曹雪芹(約1715～1763)，名沾，字夢(mèng)阮，出身貴族世家，經(jīng)歷了一個(gè)封建富豪家庭盛極而衰的過(guò)程。少年時(shí)代的豪華生活，使他熟悉了貴族大家庭和封建統(tǒng)治階級(jí)的種種人情和世態(tài)。晚年的貧困潦倒，使他能夠更清醒地、深刻地觀察生活，看清剝削階級(jí)的腐朽和罪惡。有了這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)生活、理解生活的基礎(chǔ)，再加上他的進(jìn)步的思想意識(shí)，良好的藝術(shù)修養(yǎng)，認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，正確的創(chuàng)作方法，才使他有可能創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》這部公認(rèn)為*古典小說(shuō)創(chuàng)作高峰的杰作。全書(shū)共120回，前80回為曹雪芹所寫(xiě)，后40回大家都認(rèn)為是高鶚續(xù)寫(xiě)。高鶚的續(xù)書(shū)雖然在思想高度和藝術(shù)成就上與前80回有差異，但基本上符合曹雪芹的原意，并使全書(shū)的故事完整無(wú)缺，得以在廣大讀者中間廣泛流傳。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了一個(gè)封建貴族大家庭從繁榮走向衰敗的故事。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻悲劇，是這個(gè)故事的中心。作者的高明在于，他沒(méi)有表面地、簡(jiǎn)單地表現(xiàn)這個(gè)愛(ài)情悲劇，而是從人物思想性格的深處，從人與人之間的關(guān)系上去挖掘這一愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源，從而充分地揭露了封建主義的殘酷虛偽和封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽罪惡。作品的主題也沒(méi)有局限在個(gè)人愛(ài)情悲劇本身，而是圍繞著中心事件，展開(kāi)了許多錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，描繪了一幅極其廣闊的社會(huì)生活圖畫(huà)，說(shuō)明了整個(gè)封建社會(huì)已是千瘡百孔，搖搖俗墜。深刻尖銳地批判了封建社會(huì)制度、政治吏治、婚姻制度、倫理關(guān)系，悲憤滿(mǎn)腔地控訴了封建主義的殘酷無(wú)情和滅絕人性，大膽銳敏地預(yù)示了封建社會(huì)和封建統(tǒng)治階級(jí)必然滅亡的歷史命運(yùn)。在*，《紅樓夢(mèng)》被評(píng)價(jià)為封建社會(huì)的百科全書(shū)?！都t樓夢(mèng)》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、鴛鴦、晴雯、賈政、賈赦、賈珍、賈璉等一大批千古不朽的典型形象。賈寶玉是封建貴族階級(jí)的叛逆者。他生活在腐朽、虛偽的封建大家庭里，由對(duì)它的懷疑、憎恨發(fā)展到棄家出走，與封建統(tǒng)治階級(jí)徹底決裂。他反對(duì)封建主義生活道路，對(duì)貴族生活的厭倦冷漠，是他反封建叛逆性格的最高表現(xiàn)。賈寶玉性格中的一個(gè)突出特點(diǎn)是輕蔑、憎恨封建的世俗男子，同情、熱愛(ài)受封建主義壓迫與蹂躪的女子，表現(xiàn)出明顯的民主思想。賈寶玉性格的反封建主義意義還突出地表現(xiàn)在對(duì)真摯愛(ài)情的追求上。寶黛的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是個(gè)社會(huì)悲劇。林黛玉是一個(gè)和賈寶玉志同道合的封建叛逆者的形象。在她身上，一定程度地體現(xiàn)了封建社會(huì)里婦女的不幸命運(yùn)，反映了他們勇于反抗和對(duì)自由愛(ài)情的熱烈追求。但她性格中有著貴族小姐的矜持和脆弱。寶玉、黛玉是作者最心愛(ài)的兩個(gè)中心人物。與寶黛截然相反，寶釵是照著封建正統(tǒng)思想塑造的一個(gè)形象，在封建主義制度沒(méi)落時(shí)期，她也是一個(gè)悲劇形象。作者還懷著正義、同情和愛(ài)惜的感情，塑造了晴雯、鴛鴦等一大批如同過(guò)江之鯽的丫環(huán)形象。她們大多善良、純潔、有理想、敢于反抗、堅(jiān)決大膽地追求幸福生活。這些被壓在最底層的丫環(huán)形象的成功塑造，是作者民主思想的進(jìn)一步顯示，在當(dāng)時(shí)很有進(jìn)步意義。書(shū)中作者還真實(shí)、深刻地描畫(huà)出賈赦、賈璉、賈珍、王熙鳳等封建統(tǒng)治勢(shì)力的代表人物的丑惡嘴臉。其中“嘴甜心苦、兩面三刀，上頭笑著，腳底下就使絆子；明是一盆火，暗是一把刀”的王熙鳳，留給讀者的印象最深刻，是*小說(shuō)畫(huà)廊中特色鮮明的著名典型形象?！都t樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的成就是巨大的，這首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上?！度龂?guó)演義》和《水滸》中寫(xiě)的大多是英雄人物，這些人物的斗爭(zhēng)故事本身就具有激動(dòng)人心的力量?！都t樓夢(mèng)》是探索到人物靈魂的深處，描寫(xiě)不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。另外，它還是以日常生活和愛(ài)情題材來(lái)塑造人物形象的?！都t樓夢(mèng)》中日常生活場(chǎng)景描寫(xiě)生動(dòng)逼真，并巧妙地與刻劃人物相結(jié)合；語(yǔ)言達(dá)到了爐火純青的地步。這些都對(duì)后代人的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了深廣的影響?！都t樓夢(mèng)》在詩(shī)詞、戲曲、繪畫(huà)、建筑、園林等諸多方面都有很高的美學(xué)價(jià)值?！都t樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，也是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。時(shí)代的悲劇、文化的悲劇、人生的悲劇融為一爐，顯示出小說(shuō)內(nèi)容的博大精深和主題思想的多元意蘊(yùn)。具體說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一、愛(ài)情悲劇和婚姻悲劇。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇及他和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線(xiàn)，也是作品的靈魂，以至作者稱(chēng)小說(shuō)為“悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”。寶黛愛(ài)情是一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基礎(chǔ)上的新型愛(ài)情，正包含了強(qiáng)烈的反對(duì)封建禮教和習(xí)俗，追求個(gè)性*和*等自由的民主性精華，因此木石前盟的悲劇是雙重的悲劇，是腐朽的傳統(tǒng)禮法所不能容許的愛(ài)情的悲劇和專(zhuān)橫的封建勢(shì)力所不能容許的叛逆者的悲劇。相比而言，金玉良緣更合乎賈府的家族利益，更合乎封建家長(zhǎng)改造寶玉的意愿，“德言工容”俱佳的寶釵理所當(dāng)然地成為寶二奶奶的理想人選，象征著知己知心的木石前盟被象征著富貴結(jié)合的金玉良緣所取代。但寶玉的懸崖撒手，使得寶釵在得到有名分而無(wú)實(shí)質(zhì)的婚姻之后不久就變?yōu)闂墜D，她同樣不是勝利者卻反而成了封建婚姻制度的殉葬品，無(wú)疑也是一場(chǎng)悲劇。二、女子悲劇。作者在書(shū)中虛構(gòu)了一個(gè)與污濁現(xiàn)實(shí)有所疏離的大觀園，它實(shí)際上是與“須眉濁物”相對(duì)立的眾女兒的精神樂(lè)園與理想世界，但發(fā)生繡春囊事件之后，大觀園也迅速走向毀滅。生活于此的女兒們盡管出身地位各有差異，性格品德和思想意識(shí)也不一致，但她們都充溢著青春之美和生命之光。作品形象地展示出這些“異樣女子”在各自不同的遭際中被摧殘、被扭曲、被蹂躪、被吞噬的悲劇命運(yùn)，以及殊途同歸于“薄命司”的苦難歷程，無(wú)論貴者賤者強(qiáng)者弱者叛逆者衛(wèi)道者，她們處于封建末世的男權(quán)社會(huì)，都無(wú)力把握自己的命運(yùn)，最后都無(wú)可挽回地一起走向“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒悲劇是青春、美、愛(ài)和一切有價(jià)值的生命被毀滅的悲劇，這表明這個(gè)社會(huì)的腐爛和不合理已經(jīng)到了被整體否定的程度了。三、家族悲劇和社會(huì)悲劇?！都t樓夢(mèng)》以賈府的衰落過(guò)程作為一條重要的副線(xiàn)，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒(méi)落，描繪了上至皇宮、下至鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)必然走向沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。榮寧二府功名奕世、赫赫揚(yáng)揚(yáng)歷經(jīng)百年，卻由烈火烹油、鮮花著錦之盛，走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”之衰，表演了一出“樹(shù)倒猢猻散”的家族悲劇。小說(shuō)揭示出這一家族必然崩潰的深刻原因：物質(zhì)生活上窮奢極侈，導(dǎo)致坐吃山空；精神生活上腐化墮落，導(dǎo)致后繼無(wú)人；家族內(nèi)部矛盾重重，勾心斗角；再加上安富尊榮者多，運(yùn)籌謀劃者少，即使沒(méi)有抄家之類(lèi)的外來(lái)沖擊，它也難以維持下去。賈府的由盛而衰具有高度的典型概括意義，實(shí)際上就是它所寄生的封建社會(huì)的縮影，因此《紅樓夢(mèng)》又是一出巨大的社會(huì)悲劇。生于康乾盛世的曹雪芹，能透過(guò)表面的繁榮，看到封建末世不可逆轉(zhuǎn)的衰亡之勢(shì)，反映了他對(duì)時(shí)代脈搏的深切感受。四、人生悲劇。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的核心人物，最引人注目之處是他突出的叛逆性格，以及他身上透露出來(lái)的追求民主和個(gè)性*的反封建意識(shí)和人道主義思想。他生長(zhǎng)在功名富貴之家，卻極為鄙視功名富貴。他生活在科舉是正途出身的時(shí)代，卻極端鄙棄科舉制度。他處在封建倫理觀念鞏固等級(jí)制度森嚴(yán)的環(huán)境里，卻痛斥八股文為“餌名釣祿”的工具，譏諷“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂忠臣，也不過(guò)是沽名釣譽(yù)之輩。因此，在正統(tǒng)者和衛(wèi)道者眼中，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。他身為大觀園里的“金鳳凰”，從小在女兒國(guó)中長(zhǎng)大，他不但對(duì)眾女兒不加以輕視和玩弄，反而格外同情和尊重，以至于為她們“愛(ài)博而心勞”。其“水泥骨肉論”更是對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念的公開(kāi)挑戰(zhàn)，是對(duì)封建禮教的一個(gè)有力沖擊，這種態(tài)度實(shí)際上反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定。他雖然與封建秩序格格不入，但又對(duì)周?chē)h(huán)境無(wú)可奈何，他雖然滿(mǎn)懷希望尋求新的出路，但又無(wú)路可走，所以他的人生備感痛苦、困惑。當(dāng)他目睹了發(fā)生在身邊的一幕幕丑劇和悲劇后，對(duì)人生和塵世有了更多的獨(dú)特感悟，產(chǎn)生了濃厚的失落感和幻滅情緒，出家就成為他唯一的歸宿，正如魯迅所說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已?！闭f(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》不表英雄話(huà)常人《紅樓夢(mèng)》是*文學(xué)和*文化的永恒話(huà)題。西方有“說(shuō)不盡的莎士比亞”的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)原是歌德的話(huà)。在*，《紅樓夢(mèng)》也是說(shuō)不盡的，已經(jīng)說(shuō)了二百多年，今后還要說(shuō)下去。*古典小說(shuō)有所謂“四大名著”，實(shí)際上這4部著作的成書(shū)過(guò)程以及在類(lèi)型和內(nèi)涵上，均存在很大差異，價(jià)值也不相等，應(yīng)該辨明。準(zhǔn)確地說(shuō)，《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》是經(jīng)幾個(gè)朝代、許許多多人的集體創(chuàng)作，羅貫中、施耐庵、吳承恩只是最后完成者。《紅樓夢(mèng)》則完全不同，它一無(wú)依傍，完全是*地起高樓，是曹雪芹一個(gè)人的、獨(dú)出心裁的天才創(chuàng)作。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！睋?jù)我思考，《紅樓夢(mèng)》至少有如下3個(gè)方面的大突破。第一，由追求曲折跌宕的故事情節(jié)，到描繪真實(shí)生活情態(tài)的突破。《三國(guó)演義》大到“赤壁鏖兵”，寫(xiě)得大開(kāi)大合；小到“蔣干盜書(shū)”，寫(xiě)得綿密入微?！端疂G傳》大到“三打祝家莊”，寫(xiě)得機(jī)關(guān)迭出；小到“宋江殺惜”，寫(xiě)得曲折有致?！段饔斡洝穼?xiě)妖魔鬼怪，磨難百出，吸引著任何年齡的讀者。人們讀這些小說(shuō)，無(wú)不被其故事情節(jié)所吸引，為“欲知后事如何”而廢寢忘食。在《紅樓夢(mèng)》里，情形就完全不一樣了，這里沒(méi)有什么曲折離奇的情節(jié)，大如“秦可卿出喪”、“賈元妃省親”之類(lèi)，小如“良宵花解語(yǔ)”、“靜日玉生香”之類(lèi)，生活是什么樣就寫(xiě)成什么樣，恰如作者說(shuō)的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”，完全以生活的本然情趣取勝。第二，由彰顯社會(huì)倫理教化，到展示人的天然性情的突破。*傳統(tǒng)文化從其形成伊始，就是倫理政治型文化，因此道德教化無(wú)所不在。以《三國(guó)演義》來(lái)說(shuō)，劉備的“仁”，關(guān)羽的“義”，趙云的“勇”，孔明的“智”等等，都在為社會(huì)樹(shù)立“典型”；甚至曹操的“奸詐”，周瑜的“褊狹”，劉禪的“懦弱”等，也都有“反面教員”的意味?！都t樓夢(mèng)》則正如空空道人所說(shuō)，“并無(wú)大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政，其中只不過(guò)幾個(gè)異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無(wú)班姑、蔡女之德能。”這些異樣女子即是大觀園群芳，她們或貴或賤，或剛或柔，或傲或謙，或敏或訥，都稟性善良，天真爛漫，整日簪花斗草，吟詩(shī)作賦，對(duì)即將到來(lái)的家族敗落的厄運(yùn)毫無(wú)覺(jué)察，保持著人的生活的“原生態(tài)”。第三，由演繹類(lèi)型化模式，到塑造個(gè)性化典型的突破。《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》敘述的是英雄傳奇故事，著意刻畫(huà)的是橫空出世的傳奇英雄。如關(guān)羽是忠義的化身，不能有任何錯(cuò)誤和缺陷，“漢封侯，宋封王，清封大帝”，是和“文圣”孔子并列的“武圣”，無(wú)比崇高。諸葛亮是智慧的化身，“借東風(fēng)”之類(lèi)的情節(jié)已經(jīng)使他成為呼風(fēng)喚雨的神人，讀者對(duì)他須仰視才可見(jiàn)。武松、魯達(dá)都是除暴安良的非同小可的英雄，幾乎完美無(wú)缺，和普通人有距離，因而可敬而不可親。美猴王上天入地，除妖滅怪，威風(fēng)凜凜一路殺往西天，當(dāng)然更是英雄。相反，讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們就像回到現(xiàn)實(shí)世界。養(yǎng)尊處優(yōu)的史老太君自然高貴，但寬容和善，喜歡劉姥姥，和這個(gè)農(nóng)村窮老太婆很談得來(lái)，并不相距十萬(wàn)八千里。王熙鳳這個(gè)桀驁不馴、有權(quán)有勢(shì)、令榮寧二府下人望而生畏的年輕貴婦，我們似乎也不陌生，仿佛在哪里見(jiàn)過(guò)。釵、黛、湘等貴族小姐自然有身份，但個(gè)個(gè)性情鮮明，在讀者眼中仍是常人。至于像焦大那樣喝大酒、吹大牛，以當(dāng)奴才驕人的下等人，在生活中隨便都可找出來(lái)，令人可喜的是曹雪芹把著墨不多的他都寫(xiě)得那么活靈活現(xiàn)。正如魯迅所說(shuō)：“至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在*底小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。（《*小說(shuō)的歷史的變遷》）”魯迅的“實(shí)在是不可多得”的評(píng)價(jià)，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》為*小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)之新局面的準(zhǔn)確肯定。《紅樓夢(mèng)》敘述的是*社會(huì)的真故事，刻畫(huà)的是現(xiàn)實(shí)生活中的真人物。鳳姐、寶釵一流的人物，在我們?nèi)粘Ｉ罾锸强梢杂鲆?jiàn)的，但趙云、武松一類(lèi)的典型在普通生活中到哪里去找？《紅樓夢(mèng)》的最動(dòng)人之處就在于這些日常人物的遭際和命運(yùn)。作曲家王立*在為87版《紅樓夢(mèng)》電視連續(xù)劇譜寫(xiě)完《葬花詞》的曲子后，感慨深沉地說(shuō)：“一首《葬花詞》就是一首《天問(wèn)》?！蔽毅昧羞@一版電視劇的編劇之一，當(dāng)即接上說(shuō)：“豈止是《葬花詞》，整個(gè)一部《紅樓夢(mèng)》都是《天問(wèn)》，是一部關(guān)于人的命運(yùn)的《天問(wèn)》！”值得注意的是，在第一回里空空道人在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下一塊大石上，從頭到尾讀完《石頭記》，發(fā)現(xiàn)“朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)卻反失落無(wú)考”，竊以為這里大有深意。空空道人和石頭對(duì)話(huà)時(shí)又提出：“據(jù)我看來(lái)，第一件，無(wú)朝代年紀(jì)可考”，石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶？若云無(wú)朝代年紀(jì)可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難？但我想，歷來(lái)野史皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過(guò)只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉！”作者有意隱去朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)，因?yàn)闀?shū)中蘊(yùn)含的主旨和審美對(duì)象，即“事體情理”，無(wú)代無(wú)之，無(wú)地?zé)o之，超越時(shí)間，也超越空間，是永恒的存在。這個(gè)主旨不容易領(lǐng)會(huì)到，所以作者才有“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的喟嘆?！度龂?guó)演義》《水滸傳》的作者是不會(huì)有這樣的擔(dān)心的?！度龂?guó)演義》開(kāi)頭有“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的感慨，同類(lèi)的感喟在歷代詠史詩(shī)中并不少見(jiàn)，詞雖然精彩，但不算新鮮。曹雪芹的擔(dān)心并不多余，現(xiàn)在還有某些所謂“揭秘”式的《紅樓》研究，不但要限定其時(shí)空，還有把它限定在某些人或某些事上，那實(shí)在是對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)生命的扼殺?！兑蝗艘粋€(gè)紅樓夢(mèng)》：把重心放回《紅樓夢(mèng)》在新版電視劇《紅樓夢(mèng)》因劇情、演員等問(wèn)題成為爭(zhēng)論焦點(diǎn)時(shí)，大型人物系列紀(jì)錄片《一人一個(gè)紅樓夢(mèng)》卻以自己獨(dú)特的視角、深刻的思考和寬廣的外延讓很多人重新把關(guān)注的重心放回到《紅樓夢(mèng)》這部作品本身上?！都t樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典文學(xué)名著，古今中外幾代人熟讀它、熱愛(ài)它?！都t樓夢(mèng)》成為一種文化，它的根基隨著時(shí)間的流逝一直在民間慢慢延伸?！兑蝗艘粋€(gè)紅樓夢(mèng)》把目光對(duì)準(zhǔn)了這些散落在民間的紅樓癡夢(mèng)人，是一次從民間視角對(duì)“紅樓”文化的解讀，而不再是紅學(xué)家們眼中的紅樓夢(mèng)?！耙蝗艘粋€(gè)紅樓夢(mèng)”，相同的一部作品，卻因不同的人讀出了完全不同的感受。在已經(jīng)播出的這部電視系列片中，幾位不同行業(yè)、不同年齡的“紅樓迷”展示出的不同的人生觀，令人詫異。本身就是一個(gè)傳奇的、年紀(jì)最大的“黛玉”陳愛(ài)蓮，一直夢(mèng)想給曹雪芹西山故事申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曹雪芹紀(jì)念館館長(zhǎng)李明新，在婚禮上裝扮成黛玉模樣的紅樓學(xué)者曹立波，著名學(xué)者、大觀園的籌建人黃宗漢，來(lái)自韓國(guó)從未想過(guò)能與《紅樓夢(mèng)》發(fā)生聯(lián)系的造型師李嘉子，擔(dān)任了20年大觀園導(dǎo)游的馬雪麗……《紅樓夢(mèng)》豐富了他們的人生，也改變了他們的人生。《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書(shū)，但它的價(jià)值并不僅僅在于內(nèi)容的豐富，而在于它對(duì)人的命運(yùn)、人生意義的描述。一本書(shū)能夠如此吸引人、改變?nèi)?，讓如此多的人不惜放棄生活中的很多東西終其一生關(guān)注它，這正是《紅樓夢(mèng)》能夠成為經(jīng)典的原因。這部60集的大型人物系列片講述了60個(gè)“紅樓”癡夢(mèng)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱愛(ài)、他們與《紅樓夢(mèng)》之間的傳奇故事、他們與《紅樓夢(mèng)》的不解情緣。這60位主人公來(lái)自社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，他們的特殊經(jīng)歷把這部系列片構(gòu)筑成一個(gè)立體的透視“紅樓文化”在華人世界所產(chǎn)生深刻影響的舞臺(tái)，從而展現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)《紅樓夢(mèng)》這一曠世巨著的摯愛(ài)與珍惜，同時(shí)也帶動(dòng)更多觀眾對(duì)經(jīng)典文化的關(guān)注。揭秘《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)文人的鐵證《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世之后，成為文人競(jìng)相閱讀和研究的對(duì)象。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的解讀仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，并形成“紅學(xué)”?！凹t學(xué)”學(xué)派主體可分為索引派和考證派（自傳派或可稱(chēng)家事派）?！都t樓夢(mèng)》并非自傳，但也非以下幾種觀點(diǎn)：與清宮有聯(lián)系的貴族家事說(shuō)；順治與董小宛的故事；康熙政治說(shuō)；刺殺雍正說(shuō)等。而是隱寫(xiě)明清之際文人。證據(jù)如下：一、第一回明言“曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也，故曰“甄士隱”云云?！薄！暗珪?shū)中所記何事何人?自己又云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子”則書(shū)中女子是隱寫(xiě)真人。士的一個(gè)意思指讀書(shū)人。而甄士隱本是一讀書(shū)人。二、《紅樓夢(mèng)》又言“我雖不學(xué)無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言敷演出來(lái)?亦可使閨閣昭傳...故曰“賈雨村”云云”。則賈雨村的話(huà)是是閨閣昭傳的鑰匙。賈雨村言當(dāng)指第二回賈雨村對(duì)冷子興的話(huà)。其中“若生于公侯富貴之家，則為情癡情種。若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人。”一句情癡情種與逸士高人并稱(chēng)。說(shuō)明作者以情癡情種象征逸士高人。三、曹雪芹把女子與高蟾《下第后上永崇高侍郎》詩(shī)相關(guān)聯(lián)是《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)文人的鐵證?！断碌诤笊嫌莱绺呤汤伞诽焐媳烫液吐斗N，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開(kāi)。高蟾此詩(shī)中以碧桃、紅杏象征以功名為目標(biāo)的"文人。芙蓉象征潔身自好的文人。碧桃、紅杏借帝王而揚(yáng)名，芙蓉生不逢時(shí)，但并不改變自身，以求功名?？傊烫?、紅杏與芙蓉在高蟾詩(shī)中是指兩種類(lèi)型的文人?！都t樓夢(mèng)》多處直接、間接把女子與高蟾詩(shī)之碧桃，紅杏，芙蓉聯(lián)系在一起：《紅樓夢(mèng)十二曲——虛花悟》“說(shuō)什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到頭來(lái)誰(shuí)見(jiàn)把秋捱過(guò)？”。李紈所居稻香村（浣葛山莊）“有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”（十七回）。林黛玉居室瀟湘館“這個(gè)院子里頭有沒(méi)有個(gè)桃杏樹(shù)”。六十三回“除了他（黛玉），別人不配做芙蓉”。六十三回探春所得簽“日邊紅杏倚云栽”；四十回湘云道“日邊紅杏倚云栽”。高蟾《下第后上永崇高侍郎》一詩(shī)碧桃、紅杏、芙蓉寫(xiě)文人這是曹雪芹必然所的，而《紅樓夢(mèng)》把女子與高詩(shī)關(guān)聯(lián)，所以紅樓夢(mèng)隱寫(xiě)文人是必然的。四、木石前盟與金玉良緣暗示《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)文人木石前盟之木指柳，木石前盟即石柳之戀。石柳暗喻楊朱，這源于《孔雀東南飛》（見(jiàn)《<孔雀東南飛>主題創(chuàng)作時(shí)代作者》一文）。木石之盟表示對(duì)自我、人的尊重。金玉良緣：金鎖為財(cái)富的象征，玉模擬秦始皇傳國(guó)寶璽，是權(quán)力的象征。金玉之緣象征對(duì)權(quán)力與財(cái)富的追求。五、絳紗帳的引用和強(qiáng)調(diào)賈寶玉居室懸著紅綃帳。紅綃帳又名扶風(fēng)帳，本為莊學(xué)思想家馬融居室或?qū)W堂之帳。二十六回寫(xiě)賈寶玉怡紅院內(nèi)“只見(jiàn)小小一張?zhí)钇岽采希瑧抑蠹t銷(xiāo)金撒花帳子”。好了歌“紅綃帳里臥鴛鴦”。七十八回耒文中“自為紅綃帳里，公子情深”。七十九回黛玉道：“原稿在那里？倒要細(xì)細(xì)一讀。長(zhǎng)篇大論，不知說(shuō)的是什么，只聽(tīng)見(jiàn)中間兩句，什么‘紅綃帳里，公子多情，黃土壟中，女兒薄命。’這一聯(lián)意思卻好，只是‘紅綃帳里’未免熟濫些”。這里“‘紅綃帳里’未免熟濫些”是點(diǎn)睛之筆。說(shuō)明耒文紅綃帳原型為扶風(fēng)帳。《后漢書(shū)．馬融傳》:“馬融字季長(zhǎng)，扶風(fēng)茂陵人也。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)”。這是絳帳、絳紗帳的出處。后人命名當(dāng)年馬融講學(xué)處為絳帳，即紀(jì)念此事?！拔疵馐鞛E些”是指多篇詩(shī)、曲引用了絳帳，扶風(fēng)帳。《孔雀東南飛》“紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊”；元代《同窗記.山伯千里期約》樓臺(tái)會(huì)“繡屏錦縟銷(xiāo)金帳”；元李好古《沙門(mén)島張生煮?！贰八气x鴦并宿在銷(xiāo)金帳”。尤其是明湯顯祖《牡丹亭》中多處言及扶風(fēng)帳、絳紗?！都t樓夢(mèng)》借黛玉之口對(duì)紅綃帳的強(qiáng)調(diào)暗示用的是本意：莊學(xué)文人的居室，學(xué)堂。因此說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)文人。六、七十八回賈寶玉作《芙蓉女兒誄》和其前的話(huà)七十八回“如今若學(xué)那世俗之奠禮，斷然不可；竟也還別開(kāi)生面，另立排場(chǎng)，風(fēng)流奇異，于世無(wú)涉，方不負(fù)我二人之為人。況且古人有云：“潢污行潦，蘋(píng)蘩蘊(yùn)藻之賤，可以羞王公，薦鬼神。’原不在物之貴賤，全在心之誠(chéng)敬而已。此其一也。二則誄文挽詞也須另出己見(jiàn)，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫(xiě)幾字搪塞耳目之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有余，萬(wàn)不可尚文藻而反失悲戚。況且古人多有微詞，非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字，尚古之風(fēng)一洗皆盡，恐不合時(shí)宜，于功名有礙之故。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱(chēng)贊，何必不遠(yuǎn)師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹(shù)》、《問(wèn)難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實(shí)典，或設(shè)譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉?！蔽闹醒择缥摹斑h(yuǎn)師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹(shù)》、《問(wèn)難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實(shí)典，或設(shè)譬寓，隨意所之，信筆而去”。但《芙蓉女兒誄》文體與所列文目之文沒(méi)有關(guān)系，因此當(dāng)為師其內(nèi)在內(nèi)容。而所列之文都是寫(xiě)文人的，因此耒文實(shí)際是祭奠文人。因此《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)寫(xiě)文人?！盾饺嘏畠赫C》文體擬寫(xiě)《滕王閣序并詩(shī)》，只不過(guò)把七言律詩(shī)換做楚辭形式。而《滕王閣序并詩(shī)》本是文人感懷。說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)寫(xiě)文人?！都t樓夢(mèng)》又名《風(fēng)月寶鑒》，風(fēng)月在《西游記》為清風(fēng)明月。《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭擬寫(xiě)《西游記》，則對(duì)清風(fēng)明月連稱(chēng)了然于胸。所以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)明清之際文人。（楊軍康原題：紅樓夢(mèng)說(shuō)一《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)文人的鐵證）細(xì)品《紅樓夢(mèng)》中人:沉醉湘云《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要的女性角色都有關(guān)于相貌的描寫(xiě)，很奇怪就是史湘云沒(méi)有。張愛(ài)玲猜測(cè)是作者改稿時(shí)刪了，沒(méi)有在合適的地方補(bǔ)上，這多少有點(diǎn)道理。不過(guò)幸虧還有一句比擬之辭，“蜂腰猿背、鶴勢(shì)螂形”，讓人略可推想。她的樣子大概是腰細(xì)腿長(zhǎng)，肩寬臀豐---居然是現(xiàn)代模特的身材！史湘云應(yīng)該是健康狀況很不錯(cuò)吧。她愛(ài)笑愛(ài)鬧，慷慨豪爽，這和身體好是有關(guān)的。她又貪吃肉，說(shuō)“腥膻大吃大嚼”，做起詩(shī)來(lái)才能“錦心繡口”，這也是生命力旺盛的表現(xiàn)。貴族小姐大多嬌嬌怯怯，含羞帶澀，史湘云與眾不同，格外招人喜愛(ài)?！都t樓夢(mèng)》里寫(xiě)過(guò)一些唯美的場(chǎng)面，經(jīng)常入畫(huà)的，一是黛玉葬花，一是湘云醉臥芍藥圃。葬花的場(chǎng)景凄凄切切，是林妹妹常有的調(diào)子，湘云和花在一起，卻是熱烈明暢。那是62回，她喝醉了酒，自顧在假山后頭一塊青石板凳上睡著了。眾人去看她，只見(jiàn)她“業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿(mǎn)頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著”。眾人將她推喚攙扶起來(lái)，她還在睡夢(mèng)嘟嘟嚷嚷說(shuō)酒令，“泉香酒冽，醉扶歸”什么的。還有一處寫(xiě)到湘云的睡態(tài)，是賈寶玉在黛玉房中所見(jiàn)，也是兩人：那黛玉是“嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被”，湘云呢，“卻一把青絲，托于枕畔；一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著，著那一彎雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個(gè)金鐲子”。古代詩(shī)詞向來(lái)喜歡寫(xiě)美麗的女性的睡態(tài)，這時(shí)女性之美成為一種賞玩的對(duì)象，漂亮的文辭中總是有程度不等的性暗示的內(nèi)容，它給予作者、讀者以心理的滿(mǎn)足?！都t樓夢(mèng)》這些情節(jié)毫無(wú)疑問(wèn)是從詩(shī)詞的傳統(tǒng)中轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的。但作者寫(xiě)史湘云是那樣一個(gè)明媚鮮麗的女子，她就像春天的花朵一樣純?nèi)翁烊坏鼐`放，令人不能生出褻瀆的意念。這實(shí)在是《紅樓夢(mèng)》里特別動(dòng)人的文筆。如果這些畫(huà)面并非純?yōu)樘摌?gòu)而和曹雪芹對(duì)往事故人的回憶有關(guān)，他在那一刻應(yīng)該格外顧戀人生。讀書(shū)粗糙的人會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，史湘云明快的性格源于其優(yōu)越的生活條件，其實(shí)情形不是如此。她倒確實(shí)是生于“金陵世勛”史侯家，祖父是賈母的哥哥。但史湘云還在襁褓之中，父母就去世了，她是由襲封侯爵的叔叔撫養(yǎng)的。賈母因?yàn)閼z惜她，常把她接到賈府來(lái)住。史家的情況在故事展開(kāi)時(shí)到底怎么樣，小說(shuō)里沒(méi)說(shuō)，但無(wú)論如何不是很敗落。然而湘云的二嬸嬸卻是個(gè)苛薄的女人，為了省錢(qián)，她讓湘云在家里做針線(xiàn)活，時(shí)常會(huì)做到三更。對(duì)她的用度，那位嬸嬸也扣得很緊。37回寫(xiě)湘云想要在大觀園詩(shī)社做東，薛寶釵就勸她：“一個(gè)月統(tǒng)共那幾串錢(qián)，你還不夠盤(pán)纏呢！你嬸子聽(tīng)見(jiàn)了，越發(fā)抱怨你了?！边€有個(gè)細(xì)節(jié)很有趣：31回寫(xiě)史湘云到賈府來(lái)，天熱，卻穿著很厚重的衣服。王夫人說(shuō)：“也沒(méi)見(jiàn)穿上這些作什么？”史湘云回答：“都是二嬸嬸叫穿的，誰(shuí)愿意穿這些。”這是二嬸嬸為了在賈府那里充面子，表明史家對(duì)湘云是好的，不管天氣怎樣，也要讓她穿給賈母她們看。而對(duì)湘云來(lái)說(shuō)，這不是累贅的問(wèn)題，它表明了她的生存狀態(tài)有多么可笑?！案毁F又何為？”湘云的判詞劈頭就這樣寫(xiě)。那個(gè)富貴的家庭同她一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。跟幼年喪母的林黛玉相比，湘云從來(lái)就沒(méi)有感受過(guò)父母之愛(ài)；作為大觀園的“外來(lái)人”，她和賈母的關(guān)系也比不上黛玉親近。可是當(dāng)黛玉在那里敏感地哀嘆“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”時(shí)，湘云卻神采飛揚(yáng)，廢話(huà)連篇，自顧作樂(lè)。這并非是愚鈍，而是既然無(wú)奈，莫若忘懷。湘云的結(jié)局，大致是曾經(jīng)有一場(chǎng)美滿(mǎn)的婚姻，卻很快守寡。作為預(yù)言的曲詞說(shuō)：“這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷？”我們可以將這視為湘云本人的語(yǔ)氣：生命處在不可知的“運(yùn)數(shù)”之中，幸福是抓不住的東西，悲傷沒(méi)有任何意義。因此，她寧可做一個(gè)快樂(lè)的宿命論者。《紅樓夢(mèng)》人物簡(jiǎn)介全部3篇（擴(kuò)展5）——《紅樓夢(mèng)》妙玉人物評(píng)價(jià)3篇《紅樓夢(mèng)》妙玉人物評(píng)價(jià)1人物評(píng)價(jià)書(shū)中評(píng)價(jià)正冊(cè)判詞畫(huà)著一塊美玉，落在泥污之中。其斷語(yǔ)云：欲潔何曾潔，云空未必空；可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。紅樓夢(mèng)曲—世難容氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌?？蓢@這，青燈古殿人將老；辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無(wú)緣？花語(yǔ)—紅梅花順著山腳剛轉(zhuǎn)過(guò)去，已聞得一股寒香拂鼻?；仡^一看，恰是妙玉門(mén)前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！原來(lái)這枝梅花只有二尺來(lái)高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長(zhǎng)，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱(chēng)賞。自評(píng)（邢岫煙轉(zhuǎn)述）他常說(shuō)：“古人中自漢、晉、五代、唐、宋以來(lái)，皆無(wú)好詩(shī)，只有兩句好，說(shuō)到：‘縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭?！彼运苑Q(chēng)“檻外之人”。又常贊：“文是莊子的好?！惫视只蚍Q(chēng)為“畸人”。他評(píng)林之孝家的：文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好。王夫人：他既是宦家小姐，自然要傲些。賈寶玉：他為人孤僻，不合時(shí)宜，萬(wàn)人不入他的目……他原不在這些人中算，他原是世人意外之人。邢岫煙：他因不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容……他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了……這可是俗語(yǔ)說(shuō)的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成個(gè)什么道理。李紈：可厭妙玉為人，我不理他。惜春：妙玉雖然潔凈，畢竟塵緣未斷。賈環(huán)：妙玉這個(gè)東西是最討人嫌的，他一日家捏酸，見(jiàn)了寶玉，就眉開(kāi)眼笑了。評(píng)點(diǎn)者評(píng)價(jià)王希廉：妙玉拉寶釵、黛玉衣襟，心中非無(wú)寶玉，只是不好拉耳！若心中無(wú)寶玉，因何劉姥姥吃的茶杯，便嫌腌臟不要，自己常吃得綠玉斗，便斟茶與寶玉，又尋出竹根大海來(lái)，且肯將成窖茶杯給與寶玉，聽(tīng)他轉(zhuǎn)給劉姥姥。是作者皮里陽(yáng)秋，不可不知。妙玉向?qū)氂裾f(shuō)“你獨(dú)來(lái)我不肯給你吃”，是假撇清語(yǔ)，轉(zhuǎn)覺(jué)欲蓋彌彰。（第41回）四十一回中妙玉說(shuō)寶玉若一個(gè)人來(lái)，不給茶吃。何以紅梅花寶玉一人去偏能折來(lái)。且又去第二次分送各人一枝。可見(jiàn)妙玉心中愛(ài)寶玉殊甚。前說(shuō)不給茶吃是假撇清，此番分送紅梅亦是假掩飾?！保ǖ?0回）姚燮：妙玉于芳潔中別饒春色，雪里紅梅，正是此義。涂瀛：妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎爾？所以卸當(dāng)事之責(zé)，而重劫盜之罪也。何言乎卸當(dāng)事之責(zé)，而重劫盜之罪也？妙玉壁立萬(wàn)仞，有天子不臣、諸侯不友之概，而為包勇所窘辱矣。其去也，有恨之不早者矣。而適蕓林當(dāng)權(quán)、劫盜鬧事之日。以情論，失物為輕，失人為重；以案論，劫財(cái)為重，劫人為輕。相與就輕而避重，則莫若混諸劫。此賈蕓林之孝，妝點(diǎn)成文，而記事者故作疑陣也。不然，其師神于數(shù)者，豈有勸之在京，以待強(qiáng)盜為結(jié)果乎？且云以脅死矣。而幻境重游，獨(dú)不得見(jiàn)一面，抑又何也？然則其去也，非劫也。讀花人曰：殆《易》所謂“見(jiàn)幾而作，不俟終日”者歟。其來(lái)也，吾占諸鳳；其去也，吾象諸龍。脂硯齋：妙玉尼之怪，圖名。（戚序本第41回）[5]蓋妙玉雖以清靜無(wú)為自守，而怪潔之癖未免有過(guò)，老嫗只污得一杯，見(jiàn)而勿用。妙玉真清潔高雅，然亦怪譎孤僻甚矣。實(shí)有此等人物，但罕耳。（庚辰本第77回）角色分析第41回櫳翠庵品茶，妙玉待客殷勤，表現(xiàn)出一位茶道高人應(yīng)有的茶禮儀修養(yǎng)。她與賈母問(wèn)答之間，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品，賈母出題說(shuō)不吃六安茶，妙玉預(yù)先獻(xiàn)上了老君眉；二斗選水，賈母出題問(wèn)是什么水，妙玉預(yù)先選了舊年蠲的雨水。這兩個(gè)回合，妙玉都想在賈母前頭。茶人以雪水烹茗為雅事，如寶玉《冬夜即事》：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹。”他用新雪烹茶，妙玉則收取梅花雪水貯藏五年，品味更高。茶史上僧尼為茶學(xué)、茶道的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，茶圣陸羽自幼在竟陵龍蓋寺研習(xí)茶學(xué)茶藝，更親聆詩(shī)僧皎然傳授指導(dǎo)，終于寫(xiě)成《茶經(jīng)》。茶道高僧與文人多有深交，圍繞茶事吟詩(shī)作畫(huà)，如靈隱寺韜光禪師與白居易，寶云山僧怡然與蘇東坡。妙玉茶藝精湛，她請(qǐng)寶黛釵到耳房?jī)?nèi)吃體己茶，品飲中相互切磋，尤其與寶玉一來(lái)一往，機(jī)鋒頻出，這些描寫(xiě)與禪宗茶道有著深厚的文化淵源。才華馥郁妙玉天賦聰慧，資質(zhì)不凡。她茶藝精湛，與賈府四春的琴棋書(shū)畫(huà)并稱(chēng)絕藝；她續(xù)寫(xiě)的中秋詩(shī)，湘云、黛玉贊曰：“可見(jiàn)我們天天是舍近求遠(yuǎn)，現(xiàn)有這樣詩(shī)人在此，卻天天去紙上談兵?！彼龑?duì)櫳翠庵花木的打理得到了賈母的肯定。這些描寫(xiě)展現(xiàn)了一個(gè)美麗聰明、多才多藝的才女形象，因此得到了“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”的贊譽(yù)。愛(ài)情悲劇莊學(xué)文化妙玉性格帶有濃郁的莊學(xué)文化色彩。古詩(shī)“縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭”，意為人生無(wú)常、終須一死。妙玉自號(hào)“檻外人”，自勉蹈于鐵檻之外，超越生死，超出名利場(chǎng)，與《莊子》“死生存亡之一體”“相忘以生，無(wú)所窮終”的思想同出而異名。妙玉贊“文是莊子的好”，故自號(hào)“畸人”，其要義在于特立獨(dú)行，純真無(wú)偽，通天道，遠(yuǎn)塵俗?！肚f子》講述了王駘、申徒嘉、叔山無(wú)趾、哀駘它等畸人的故事。他們外貌奇丑，招人嫌惡，但是精神境界非常之高。妙玉向往他們超越了有形物質(zhì)世界而達(dá)到的逍遙游境界，所以引為同道。性格悲劇在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，像妙玉這樣重視自我心性修養(yǎng)的高人與占人口絕大多數(shù)的碌碌塵寰中人不同路，以致不大合外人的式，不僅權(quán)勢(shì)不容，連“大菩薩”李紈也容不下她，弱小如賈環(huán)暗地里也對(duì)她口出惡言。而且越出文本，后世“厭妙玉為人”者仍大有人在，大部分讀者都在妒她太高，罵她怪癖，又嫌她過(guò)潔，罵她潔癖，如說(shuō)她“嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)”，“使人感到可厭、可惡、可嘔”。為了消除誤解，需把握莊學(xué)文化特點(diǎn)和寶玉“女兒清凈論”，具備“了解之同情”。妙玉“世難容”的悲劇既有社會(huì)原因，又因自己心性高潔，故而常懷“花因喜潔難尋偶”、“一生傲岸苦不諧”之慨，在人世間淡泊名利，曲高和寡?！妒离y容》預(yù)示妙玉結(jié)局“風(fēng)塵骯臟違心愿”。在清代，“骯臟”已有“污穢不潔凈”義項(xiàng)，李鑒堂《俗語(yǔ)考原》：“骯臟，俗謂不潔者曰骯臟。”骯臟與淖泥、泥垢、污淖、渠溝連用，風(fēng)塵骯臟即擾攘塵世里最污濁的地方。妙玉心性高潔，一生傲岸，貴為“金玉質(zhì)”，到頭來(lái)卻被賊寇劫去下海，陷在最骯臟污穢的`泥淖中，慘遭迫害玷污，命運(yùn)最為悲慘，她的悲劇寄托了作者對(duì)不合理的末世社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一腔憤懣。金陵十二釵里其他的女性雖然都有著悲劇性的命運(yùn)，但是比起她們，在妙玉的身上更能看到美是怎樣被摧毀的?！都t樓夢(mèng)》妙玉人物評(píng)價(jià)2人物評(píng)價(jià)書(shū)中評(píng)價(jià)正冊(cè)判詞畫(huà)著一塊美玉，落在泥污之中。其斷語(yǔ)云：欲潔何曾潔，云空未必空；可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。紅樓夢(mèng)曲—世難容氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌?？蓢@這，青燈古殿人將老；辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無(wú)緣？花語(yǔ)—紅梅花順著山腳剛轉(zhuǎn)過(guò)去，已聞得一股寒香拂鼻?；仡^一看，恰是妙玉門(mén)前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！原來(lái)這枝梅花只有二尺來(lái)高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長(zhǎng)，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱(chēng)賞。自評(píng)（邢岫煙轉(zhuǎn)述）他常說(shuō)：“古人中自漢、晉、五代、唐、宋以來(lái)，皆無(wú)好詩(shī)，只有兩句好，說(shuō)到：‘縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭?！彼运苑Q(chēng)“檻外之人”。又常贊：“文是莊子的好?！惫视只蚍Q(chēng)為“畸人”。他評(píng)林之孝家的：文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好。王夫人：他既是宦家小姐，自然要傲些。賈寶玉：他為人孤僻，不合時(shí)宜，萬(wàn)人不入他的目……他原不在這些人中算，他原是世人意外之人。邢岫煙：他因不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容……他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了……這可是俗語(yǔ)說(shuō)的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成個(gè)什么道理。李紈：可厭妙玉為人，我不理他。惜春：妙玉雖然潔凈，畢竟塵緣未斷。賈環(huán)：妙玉這個(gè)東西是最討人嫌的，他一日家捏酸，見(jiàn)了寶玉，就眉開(kāi)眼笑了。評(píng)點(diǎn)者評(píng)價(jià)王希廉：妙玉拉寶釵、黛玉衣襟，心中非無(wú)寶玉，只是不好拉耳！若心中無(wú)寶玉，因何劉姥姥吃的茶杯，便嫌腌臟不要，自己常吃得綠玉斗，便斟茶與寶玉，又尋出竹根大海來(lái)，且肯將成窖茶杯給與寶玉，聽(tīng)他轉(zhuǎn)給劉姥姥。是作者皮里陽(yáng)秋，不可不知。妙玉向?qū)氂裾f(shuō)“你獨(dú)來(lái)我不肯給你吃”，是假撇清語(yǔ)，轉(zhuǎn)覺(jué)欲蓋彌彰。（第41回）四十一回中妙玉說(shuō)寶玉若一個(gè)人來(lái)，不給茶吃。何以紅梅花寶玉一人去偏能折來(lái)。且又去第二次分送各人一枝。可見(jiàn)妙玉心中愛(ài)寶玉殊甚。前說(shuō)不給茶吃是假撇清，此番分送紅梅亦是假掩飾?！保ǖ?0回）姚燮：妙玉于芳潔中別饒春色，雪里紅梅，正是此義。涂瀛：妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎爾？所以卸當(dāng)事之責(zé)，而重劫盜之罪也。何言乎卸當(dāng)事之責(zé)，而重劫盜之罪也？妙玉壁立萬(wàn)仞，有天子不臣、諸侯不友之概，而為包勇所窘辱矣。其去也，有恨之不早者矣。而適蕓林當(dāng)權(quán)、劫盜鬧事之日。以情論，失物為輕，失人為重；以案論，劫財(cái)為重，劫人為輕。相與就輕而避重，則莫若混諸劫。此賈蕓林之孝，妝點(diǎn)成文，而記事者故作疑陣也。不然，其師神于數(shù)者，豈有勸之在京，以待強(qiáng)盜為結(jié)果乎？且云以脅死矣。而幻境重游，獨(dú)不得見(jiàn)一面，抑又何也？然則其去也，非劫也。讀花人曰：殆《易》所謂“見(jiàn)幾而作，不俟終日”者歟。其來(lái)也，吾占諸鳳；其去也，吾象諸龍。脂硯齋：妙玉尼之怪，圖名。（戚序本第41回）[5]蓋妙玉雖以清靜無(wú)為自守，而怪潔之癖未免有過(guò)，老嫗只污得一杯，見(jiàn)而勿用。妙玉真清潔高雅，然亦怪譎孤僻甚矣。實(shí)有此等人物，但罕耳。（庚辰本第77回）角色分析第41回櫳翠庵品茶，妙玉待客殷勤，表現(xiàn)出一位茶道高人應(yīng)有的茶禮儀修養(yǎng)。她與賈母問(wèn)答之間，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品，賈母出題說(shuō)不吃六安茶，妙玉預(yù)先獻(xiàn)上了老君眉；二斗選水，賈母出題問(wèn)是什么水，妙玉預(yù)先選了舊年蠲的雨水。這兩個(gè)回合，妙玉都想在賈母前頭。茶人以雪水烹茗為雅事，如寶玉《冬夜即事》：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹?！彼眯卵┡氩瑁钣駝t收取梅花雪水貯藏五年，品味更高。茶史上僧尼為茶學(xué)、茶道的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，茶圣陸羽自幼在竟陵龍蓋寺研習(xí)茶學(xué)茶藝，更親聆詩(shī)僧皎然傳授指導(dǎo)，終于寫(xiě)成《茶經(jīng)》。茶道高僧與文人多有深交，圍繞茶事吟詩(shī)作畫(huà)，如靈隱寺韜光禪師與白居易，寶云山僧怡然與蘇東坡。妙玉茶藝精湛，她請(qǐng)寶黛釵到耳房?jī)?nèi)吃體己茶，品飲中相互切磋，尤其與寶玉一來(lái)一往，機(jī)鋒頻出，這些描寫(xiě)與禪宗茶道有著深厚的文化淵源。才華馥郁妙玉天賦聰慧，資質(zhì)不凡。她茶藝精湛，與賈府四春的琴棋書(shū)畫(huà)并稱(chēng)絕藝；她續(xù)寫(xiě)的中秋詩(shī)，湘云、黛玉贊曰：“可見(jiàn)我們天天是舍近求遠(yuǎn)，現(xiàn)有這樣詩(shī)人在此，卻天天去紙上談兵。”她對(duì)櫳翠庵花木的打理得到了賈母的肯定。這些描寫(xiě)展現(xiàn)了一個(gè)美麗聰明、多才多藝的才女形象，因此得到了“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”的贊譽(yù)。愛(ài)情悲劇莊學(xué)文化妙玉性格帶有濃郁的莊學(xué)文化色彩。古詩(shī)“縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭”，意為人生無(wú)常、終須一死。妙玉自號(hào)“檻外人”，自勉蹈于鐵檻之外，超越生死，超出名利場(chǎng)，與《莊子》“死生存亡之一體”“相忘以生，無(wú)所窮終”的思想同出而異名。妙玉贊“文是莊子的好”，故自號(hào)“畸人”，其要義在于特立獨(dú)行，純真無(wú)偽，通天道，遠(yuǎn)塵俗?！肚f子》講述了王駘、申徒嘉、叔山無(wú)趾、哀駘它等畸人的故事。他們外貌奇丑，招人嫌惡，但是精神境界非常之高。妙玉向往他們超越了有形物質(zhì)世界而達(dá)到的逍遙游境界，所以引為同道。性格悲劇在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，像妙玉這樣重視自我心性修養(yǎng)的高人與占人口絕大多數(shù)的碌碌塵寰中人不同路，以致不大合外人的式，不僅權(quán)勢(shì)不容，連“大菩薩”李紈也容不下她，弱小如賈環(huán)暗地里也對(duì)她口出惡言。而且越出文本，后世“厭妙玉為人”者仍大有人在，大部分讀者都在妒她太高，罵她怪癖，又嫌她過(guò)潔，罵她潔癖，如說(shuō)她“嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)”，“使人感到可厭、可惡、可嘔”。為了消除誤解，需把握莊學(xué)文化特點(diǎn)和寶玉“女兒清凈論”，具備“了解之同情”。妙玉“世難容”的悲劇既有社會(huì)原因，又因自己心性高潔，故而常懷“花因喜潔難尋偶”、“一生傲岸苦不諧”之慨，在人世間淡泊名利，曲高和寡?！妒离y容》預(yù)示妙玉結(jié)局“風(fēng)塵骯臟違心愿”。在清代，“骯臟”已有“污穢不潔凈”義項(xiàng)，李鑒堂《俗語(yǔ)考原》：“骯臟，俗謂不潔者曰骯臟?！斌a臟與淖泥、泥垢、污淖、渠溝連用，風(fēng)塵骯臟即擾攘塵世里最污濁的地方。妙玉心性高潔，一生傲岸，貴為“金玉質(zhì)”，到頭來(lái)卻被賊寇劫去下海，陷在最骯臟污穢的泥淖中，慘遭迫害玷污，命運(yùn)最為悲慘，她的悲劇寄托了作者對(duì)不合理的`末世社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一腔憤懣。金陵十二釵里其他的女性雖然都有著悲劇性的命運(yùn)，但是比起她們，在妙玉的身上更能看到美是怎樣被摧毀的。《紅樓夢(mèng)》人物簡(jiǎn)介全部3篇（擴(kuò)展6）——紅樓夢(mèng)賈母人物分析(菁選3篇)紅樓夢(mèng)賈母人物分析1賈母，又稱(chēng)史太君，*古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的主要角色之一，娘家姓史，也是四大家族之一。《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于賈母的描寫(xiě)頗多，但是其人物形象的主題色彩并不是很復(fù)雜的，主要還是一個(gè)封建社會(huì)的大家長(zhǎng)的形象。賈母在《紅樓夢(mèng)》中可以說(shuō)是見(jiàn)證了賈府的興盛到衰亡的整個(gè)過(guò)程，因而她的身上也有很強(qiáng)的滄桑感。關(guān)于賈母人物分析，一直以來(lái)都不在少數(shù)。賈母是一個(gè)精明能干的女人，在賈母出嫁之前，賈母是金陵世家世史家中的千金小姐，可以說(shuō)是賈母的生活得便是極好的，從最初的重孫媳婦一直慢慢成為賈府中最高的權(quán)利擁有者。可以說(shuō)賈母能夠成為最后的賈府統(tǒng)治者，只能是靠著自己的精明才干，一步一步走到了權(quán)利的最頂峰。賈母在《紅樓夢(mèng)》中的描寫(xiě)是極為的精巧的，在小說(shuō)中，賈母雖然是十分年邁的，并且年齡已經(jīng)是七八十歲了，可以說(shuō)是已經(jīng)到了風(fēng)燭殘年，但是賈母依舊心中掛念著賈府中的子孫的前途命運(yùn)。賈母雖然在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的描寫(xiě)是不管家的，但是賈母卻依然是賈府中的最高權(quán)力擁有者，并且時(shí)時(shí)刻刻都在賈府中扮演著能夠統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，可以說(shuō)賈母雖然年老，但是依然有著威懾力。賈母同時(shí)也是賈府中一個(gè)雖然年老但是很會(huì)享樂(lè)的人，賈母對(duì)于賈府中的兒孫的玩了是很看得開(kāi)的，并不給予太多的干涉?？傮w而言賈母是一個(gè)端厚和善的老人，賈母的身上有著很多在當(dāng)時(shí)難能可貴的品質(zhì)，在一些決策點(diǎn)上面都能夠給予很準(zhǔn)確有用的指示。通常而言，對(duì)于賈母人物分析都是較為客觀的，鮮有反常的看法。賈母娘家姓什么賈母姓什么呢?在*古代著名的古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中，賈母是書(shū)中描寫(xiě)的金陵四大家族之一的史家的千金小姐，由此可以看出賈母自然是姓史的，并且從小說(shuō)中的史湘云對(duì)于賈母的稱(chēng)呼也是可以看出來(lái)的，小說(shuō)中史湘云喊賈母為姑奶奶，并且賈母是史湘云祖父的姊妹，因此可見(jiàn)賈母在《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中是姓史的。但是賈母這個(gè)人實(shí)際上是有歷史原型的，便是曹雪芹的祖母李氏。關(guān)于賈母姓什么，其實(shí)只要知道賈母的關(guān)系便能夠很好理解了，賈母姓史，早年在史家的時(shí)候，賈母是一個(gè)千金，可以說(shuō)賈母的一生都是富貴無(wú)余的，賈母初生與十分富貴的史家，在史家的時(shí)候，賈母便是很受父母宗族的疼愛(ài)的，雖然賈母的生*經(jīng)歷在《紅樓夢(mèng)》中鮮有提及，但是還是能夠大概地看出賈母的生*經(jīng)歷的。賈母的家族是極為龐大的，無(wú)論是史家還是賈府，都是無(wú)比的富貴，而且十分顯赫的。從賈母的出生，可以看出賈母姓史，賈母因而又被人稱(chēng)為史太君，史太君這個(gè)名字的說(shuō)法很為人熟知。同時(shí)，有人分析賈母之所以姓史，是曹雪芹有意為之的，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》小說(shuō)中的賈寶玉通常都被人稱(chēng)為是曹雪芹的化身，而曹雪芹的祖母在歷史上是李氏，曹雪芹有意地把自己的祖母形象變成了史太君，可能也是暗示了史太君是曹雪芹經(jīng)過(guò)文藝修飾加工的祖母。賈母性格《紅樓夢(mèng)》對(duì)于人物的刻畫(huà)是十分的形象和飽滿(mǎn)的，每個(gè)人的形象特征都是十分鮮明的。《紅樓夢(mèng)》中的賈母的性格主要有：為人樂(lè)觀曠達(dá)，對(duì)于小事不拘，十分的善良和藹，同時(shí)也有現(xiàn)實(shí)主義的務(wù)實(shí)重利，但是賈母的身上也有一些不太好的性格特征，主要表現(xiàn)為：偏心倚重，勢(shì)力現(xiàn)實(shí)以及過(guò)度的感性。賈母性格中的樂(lè)觀曠達(dá)是最容易讓人察覺(jué)到的，小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于賈母有很多的描寫(xiě)，前期的時(shí)候與兒孫們一同的嬉樂(lè)，毫無(wú)絲毫的芥蒂之心，不覺(jué)得自己已經(jīng)年老了，而是想要和兒孫們一同嬉笑玩樂(lè)，可以看出賈母的心中活得很年輕。賈母同時(shí)也是一個(gè)十分善良大方的人，當(dāng)劉姥姥走進(jìn)大觀園的時(shí)候，并沒(méi)有嫌棄劉姥姥，而是對(duì)于劉姥姥進(jìn)行了極為體面的招待，甚至當(dāng)劉姥姥走的時(shí)候還給了劉姥姥很多的好處，由此可見(jiàn)賈母性格中有一個(gè)極大的有點(diǎn)便是心地善良，大方得體。賈母對(duì)大觀園中的處境危機(jī)是時(shí)時(shí)刻刻都有的，對(duì)于前途的擔(dān)憂(yōu)從未止休，但是賈母表現(xiàn)的