比較文學(xué)智慧樹(shù)知到期末考試答案章節(jié)答案2024年牡丹江師范學(xué)院

比較文學(xué)智慧樹(shù)知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年牡丹江師范學(xué)院自20世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，嚴(yán)格意義上的形象學(xué)研究才開(kāi)始向德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)傳播。（）

答案:錯(cuò)鮑姆嘉通是第一個(gè)主張美學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的人，并且將美學(xué)命名為“埃斯特惕卡”的人，他被稱(chēng)為“美學(xué)之父”。（）

答案:對(duì)形象兼具“自我”與“主體”的雙重蘊(yùn)含。（）

答案:錯(cuò)“自我”的確立始終是與“他者”相伴。（）

答案:對(duì)影響研究和平行研究這兩大研究領(lǐng)域基本代表了西方比較文學(xué)研究的主要研究方法。需要特別注意的是，無(wú)論是法國(guó)學(xué)派還是美國(guó)學(xué)派，二者都并非是ー個(gè)國(guó)別概念，而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的稱(chēng)謂。（）

答案:對(duì)比較文學(xué)的名稱(chēng)雖然不恰當(dāng)，但是目前國(guó)際上仍在繼續(xù)使用。（）

答案:對(duì)比較詩(shī)學(xué)在中國(guó)的興起，是以中國(guó)文論與西方詩(shī)學(xué)的歷史性相遇為前提的。（）

答案:對(duì)單向流傳形態(tài)。是指文學(xué)現(xiàn)象作為傳播者來(lái)說(shuō)是個(gè)體，作為接受者來(lái)說(shuō)也是個(gè)體；從起點(diǎn)到終點(diǎn)，文學(xué)現(xiàn)象流動(dòng)的方向是多維與多向度的。（）

答案:錯(cuò)聚合流傳形態(tài)。是指?jìng)鞑フ呤莻€(gè)體作家，作為接受者則是群體作家。（）

答案:錯(cuò)一個(gè)多民族國(guó)家之內(nèi)的各民族文學(xué)之間的比較研究，不應(yīng)該劃在比較文學(xué)的范圍之內(nèi)。（）

答案:錯(cuò)《馬可波羅游記》激起了歐洲人對(duì)中國(guó)文明與財(cái)富的傾慕，最終引發(fā)了新航路和新大陸的發(fā)現(xiàn)。（）

答案:對(duì)中國(guó)的話語(yǔ)傳統(tǒng)中一般只重視“術(shù)語(yǔ)的共鳴”要素，不甚注意定義的精確。（）

答案:對(duì)比較文學(xué)變異學(xué)研究重點(diǎn)在求“同”的可比性。（）

答案:錯(cuò)現(xiàn)代意義上的闡釋學(xué)基本上是21世紀(jì)西方哲學(xué)和文化學(xué)術(shù)研究的產(chǎn)物。（）

答案:錯(cuò)從時(shí)間分段去看，西方文論進(jìn)入中國(guó)，在五四前后是第二個(gè)高潮。（）

答案:錯(cuò)三四十年代，又如朱光潛在他的(),錢(qián)鐘書(shū)在他的()中，已經(jīng)自覺(jué)地運(yùn)用了比較詩(shī)學(xué)的方法。（）

答案:《談藝錄》;《詩(shī)論》最新研究表明，淵源學(xué)研究?jī)?nèi)容有以下六種：（）淵源、（）淵源、（）淵源、（）淵源、曲線淵源與集體淵源。（）

答案:筆述;直線;印象;口傳文類(lèi)學(xué)的研究類(lèi)型包括文類(lèi)（）。

答案:缺類(lèi)研究;共時(shí)研究;歷時(shí)研究在文學(xué)傳播過(guò)程中發(fā)揮重要作用的，主要是以下四種類(lèi)型的媒介：()、()、()、()。（）

答案:對(duì)話;評(píng)論;改編;譯本比較文學(xué)三大研究方法是（）。

答案:影響關(guān)系研究方法;變異研究方法;平行類(lèi)同研究方法法國(guó)學(xué)者們主要是采用實(shí)證主義的方法，研究?jī)蓢?guó)之間（）、（）、（）等方面的事實(shí)聯(lián)系，更多的是做考據(jù)工作。其研究的成果，當(dāng)然只能是從屬于文學(xué)史，成為它的一個(gè)分支，即國(guó)際文學(xué)關(guān)系史。（）

答案:作品與作品;作家與作家;作家與作品對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“文學(xué)”一詞專(zhuān)指文學(xué)作品而言，即（）等文學(xué)創(chuàng)作。（）

答案:劇本;詩(shī)歌;散文下列屬于意象母題的是（）。

答案:中國(guó)文學(xué)中的柳樹(shù)意象;西方文學(xué)中的玫瑰花意象;中國(guó)文學(xué)中的梅花意象;中國(guó)文學(xué)中的月亮意象文藝?yán)碚摷腋鶕?jù)亞里士多德的說(shuō)法將文學(xué)劃分出（）的類(lèi)型。

答案:戲劇;抒情詩(shī);史詩(shī)比較文學(xué)的可比性，是指在（）、（）和（）的比較文學(xué)研究中尋求同與異的學(xué)理依據(jù)。（）

答案:跨學(xué)科;跨文明;跨國(guó)家文藝復(fù)興之后的新古典主義時(shí)代，理論家布瓦洛的《詩(shī)的藝術(shù)》則是古典主義戲劇的圣經(jīng)，他發(fā)揮了亞里士多德和賀拉斯等人的理論，其核心進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了（）等。（）

答案:理性原則;模仿自然;“三一律”所謂比較文學(xué)的可比性，是指在比較文學(xué)研究中尋求同與異的學(xué)理依據(jù)，是比較文學(xué)研究的最基本（）和（）。（）

答案:立足點(diǎn);出發(fā)點(diǎn)平行研究倡導(dǎo)跨學(xué)科研究，注重文學(xué)與其他（）甚至（）之間類(lèi)同的關(guān)系。（）

答案:自然學(xué)科;人文學(xué)科文化過(guò)濾指文學(xué)交流中接受者不同的文化背景和文化傳統(tǒng)對(duì)交流信息的（）。

答案:滲透;移植;選擇;改造文學(xué)誤讀的原因包括：（）。

答案:接受者或閱讀者的主體性因素;文學(xué)誤讀與創(chuàng)新;從理解的歷史性來(lái)看，一部作品進(jìn)入另一種文化語(yǔ)言之中，不僅是空間地域上的差異，同時(shí)也意味著跨越歷史時(shí)空的錯(cuò)位。研究者首先要尋找到與流傳相關(guān)的事實(shí)材料，無(wú)論是作為接受者的作家自述，還是批評(píng)家所發(fā)表的相關(guān)論述，還是對(duì)國(guó)外文學(xué)文本的翻譯，對(duì)于文學(xué)傳播歷史事實(shí)的了解是從事流傳學(xué)研究的基礎(chǔ)，因此，流傳學(xué)研究首先是一種（）的分析與探索。

答案:實(shí)證性與主題學(xué)相比，文類(lèi)學(xué)側(cè)重于文學(xué)（）的研究。

答案:文本卡雷的比較文學(xué)定義的主要功績(jī)?cè)谟谒_定了比較文學(xué)的特殊研究領(lǐng)域，從而也就確定了（）作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的基礎(chǔ)。

答案:比較文學(xué)卡雷在為其學(xué)生基亞的專(zhuān)著（）第一版所作的序言中，提出了一個(gè)著名的定義:比較文學(xué)是文學(xué)史的一支：它研究國(guó)際間的精神關(guān)系，研究拜倫和普希金、歌德和卡萊爾、司各特和維尼之間的事實(shí)聯(lián)系，研究不同文學(xué)的作家之間的作品、靈感甚至生平方面的事實(shí)聯(lián)系。

答案:《比較文學(xué)》（）強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性的可比性。

答案:變異學(xué)在亞里士多德之后，古羅馬的古典主義理論家賀拉斯曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本《詩(shī)藝》，以（）的形式表達(dá)自己的文藝見(jiàn)解。

答案:詩(shī)體書(shū)信類(lèi)同性是指沒(méi)有文學(xué)（）關(guān)系的不同國(guó)家文學(xué)所表現(xiàn)出的相似和契合之處。

答案:影響變異學(xué)彌補(bǔ)了（）學(xué)派影響研究方法的缺憾，提出了不同國(guó)家文學(xué)關(guān)系與流傳影響中的變異研究方法。

答案:法國(guó)（）正好與流傳學(xué)相反，是從終點(diǎn)到起點(diǎn)的研究。

答案:淵源學(xué)在我國(guó)古代文類(lèi)研究史上對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的著作是劉勰的（）。

答案:《文心雕龍》中西方悲劇的差異體現(xiàn)的是文類(lèi)的（）研究。

答案:共時(shí)巴柔與莫哈是（）重要的形象學(xué)理論家。

答案:法國(guó)影響關(guān)系研究方法是由（）學(xué)派提出的。

答案:法國(guó)研究同一主題在不同神話傳說(shuō)中的變遷史，屬于（）研究范疇。

答案:主題學(xué)可比性的四個(gè)立足點(diǎn)是同源性、類(lèi)同性、異質(zhì)性與（）。

答案:變異性西方學(xué)者所談?wù)摰乃^“世界文學(xué)”，實(shí)際上多數(shù)指的就是（），即自希臘、羅馬時(shí)代以來(lái)的歐洲文學(xué)，近200年來(lái)又加上了以美國(guó)為主的北美地域。

答案:西方文學(xué)美國(guó)學(xué)派的定義指出:比較文學(xué)是超越一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識(shí)及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，例如藝術(shù)（如繪畫(huà)、雕刻、建筑、音樂(lè)）、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)（如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)）、自然科學(xué)、宗教等等。質(zhì)言之，比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)文學(xué)或多國(guó)文學(xué)的比較,是（）與人類(lèi)其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。

答案:文學(xué)（）創(chuàng)造的是一種經(jīng)過(guò)高度濃縮與抽象以后形成的程式化、類(lèi)型化的社會(huì)環(huán)境。

答案:情境母題中國(guó)學(xué)者（）在1986年出版的《比較文學(xué)簡(jiǎn)編》中分出了“狹義”與“廣義”的比較文學(xué)概念。

答案:卡雷（）有特定的研究對(duì)象，并以扎實(shí)的材料與豐富的內(nèi)容構(gòu)成獨(dú)立的研究體系。其研究包括某一位詩(shī)人與作家的思想和人格精神在國(guó)外的流傳及其產(chǎn)生的影響，文學(xué)作品在國(guó)外的流傳、影響與聲譽(yù)，文學(xué)思潮與文學(xué)流派在國(guó)外的流傳，文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)在國(guó)外的流傳。

答案:流傳學(xué)文學(xué)的跨學(xué)科研究主要包括文學(xué)與（）、文學(xué)與（）、文學(xué)與（）等幾個(gè)方面。（）

答案:自然科學(xué);藝術(shù);社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科研究充滿活力與（）的方興未艾有著密切的聯(lián)系。（）

答案:文化研究文學(xué)的媒介是（），在這一點(diǎn)上與哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科相近。（）

答案:語(yǔ)言19世紀(jì)比較文學(xué)在歐洲誕生的時(shí)候，就將跨學(xué)科研究納入比較文學(xué)的學(xué)科范圍。（）

答案:錯(cuò)文學(xué)的跨學(xué)科研究早在比較文學(xué)成為一門(mén)學(xué)科之前就存在著。（）

答案:對(duì)早在20世紀(jì)初，王國(guó)維在他的諸如《人間詞話》等著述，魯迅在他的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中，就都曾不同程度地運(yùn)用了類(lèi)似比較詩(shī)學(xué)的研究手段。（）

答案:對(duì)西方詩(shī)學(xué)在古代是以理性為思想基礎(chǔ)，以模仿性技藝中的（）等為研究對(duì)象的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。

答案:史詩(shī);抒情詩(shī)歌;戲劇法國(guó)著名比較文學(xué)學(xué)者艾田伯于1963年提出了“比較文學(xué)必然走向比較詩(shī)學(xué)”的判斷。（）

答案:對(duì)在古代以來(lái)的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，“詩(shī)學(xué)”和“文論”之間沒(méi)有明顯的差異。（）

答案:錯(cuò)比較詩(shī)學(xué)作為比較文學(xué)的學(xué)科現(xiàn)象成立，卻是20世紀(jì)（）年代以后的事情。

答案:60文類(lèi)即文學(xué)的體裁或曰文體。（）

答案:對(duì)主題學(xué)是19世紀(jì)法國(guó)民俗學(xué)者在研究神話故事和民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。（）

答案:錯(cuò)文學(xué)的類(lèi)型學(xué)研究是影響研究的核心內(nèi)容。（）

答案:錯(cuò)（）最具主觀色彩，它含有明顯的價(jià)值判斷取向，并隨著文化觀念的遷徙而演變。

答案:主題（）是比較文學(xué)主題學(xué)最基本的研究范疇。

答案:母題卡雷是形象學(xué)的理論奠基者。（）

答案:對(duì)比較文學(xué)變異學(xué)是（）學(xué)者提出的比較文學(xué)學(xué)科新理論。

答案:中國(guó)文化過(guò)濾指文學(xué)交流中接受者不同的文化背景和文化傳統(tǒng)對(duì)交流信息的選擇、改造、移植、滲透的作用。（）

答案:對(duì)變異學(xué)的理論核心是（）。

答案:可比性;異質(zhì)性語(yǔ)言具有不可譯性與變異的必然性。（）

答案:對(duì)流傳學(xué)是從起點(diǎn)到終點(diǎn)的研究，（）正好與此相反，是從終點(diǎn)到起點(diǎn)的研究。（）

答案:淵源學(xué)（）、（）、（）是國(guó)際文學(xué)影響關(guān)系研究的三大分支學(xué)科，在基本理念、研究方法、操作方式上各不相同，但相互關(guān)聯(lián)，相互支撐。（）

答案:流傳學(xué);媒介學(xué);淵源學(xué)流傳學(xué)研究最早由（）學(xué)者提出并進(jìn)行實(shí)踐。（）

答案:法國(guó)媒介學(xué)，指同一國(guó)家之間所發(fā)生文學(xué)關(guān)系的中介過(guò)程的研究。（）

答案:錯(cuò)媒介學(xué)研究具有三大特征:一是（），二是（），三是（）。（）

答案:流動(dòng)性;可見(jiàn)性;實(shí)證性可比性主要包括（）、（）、（）與（）。

答案:異質(zhì)性;類(lèi)同性;同源性;變異性影響關(guān)系研究方法是由法國(guó)學(xué)派提出的。（）

答案:對(duì)變異研究方法是由美國(guó)學(xué)派提出的。（）

答案:錯(cuò)當(dāng)今比較文學(xué)研究方法已經(jīng)較為完善，主要包括（）、（）、（）這三大研究方法論體系。（）

答案:變異研究方法;影響關(guān)系研究方法;平行類(lèi)同研究方法所謂比較文學(xué)的可比性，是指在（）、（）和（）的比較文學(xué)研究中尋求同與異的學(xué)理依據(jù)，是比較文學(xué)研究的最基本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。（）

答案:跨國(guó)家;跨文明;跨學(xué)科比較文學(xué)的名稱(chēng)不恰當(dāng)，因此已