修心奇文《太上老君說(shuō)了心經(jīng)》《呂祖心經(jīng)》：原文+譯文

修心奇文《太上老君說(shuō)了心經(jīng)》《呂祖心經(jīng)》：原文+譯文《了心經(jīng)》，道教經(jīng)典著作。全稱《太上老君說(shuō)了心經(jīng)》。一卷。唐代著作。不著撰人?！读诵慕?jīng)》，重點(diǎn)在于說(shuō)明“修道要修心”的道理。指出“心為神主，動(dòng)靜從心。修心就是修道”要在“觀心”中做到覺(jué)悟，“了心”，方能得道?！短侠暇f(shuō)了心經(jīng)》【原文】若夫修道，先觀其心。心為神主，動(dòng)靜從心；心動(dòng)無(wú)靜，不動(dòng)了真。心為禍本，心為道宗?！咀g文】如果想修道就先從觀照自己的內(nèi)心開(kāi)始。內(nèi)心是元神的主人，我們?cè)陝?dòng)和清靜都跟內(nèi)心有關(guān)；內(nèi)心止息了，我們才能真正見(jiàn)到自己的本性。內(nèi)心是禍患的根源，同時(shí)又是成道的依憑?！驹摹坎粍?dòng)不靜，無(wú)想無(wú)存，無(wú)心無(wú)動(dòng)，有動(dòng)從心。了心真性，了性真心；心無(wú)所住，住無(wú)所心；【譯文】不躁動(dòng)也不安靜，沒(méi)有雜念也沒(méi)有存在的狀態(tài)。?無(wú)心念就無(wú)行動(dòng)，有行動(dòng)必從心起。心不動(dòng)，神自真，神不動(dòng)，心自真。心不著于任何處所，任何處所不見(jiàn)有心。【原文】了無(wú)執(zhí)住，無(wú)執(zhí)轉(zhuǎn)真；空無(wú)空處，空處了真?！咀g文】完全沒(méi)有執(zhí)著，沒(méi)有執(zhí)著則合于真道。空到一空所有處，便與道合真?！驹摹坷暇唬何釓臒o(wú)量劫來(lái)，觀心得道，乃至虛無(wú)。有何所得？為諸眾生，強(qiáng)名得道。【譯文】老君說(shuō):我從無(wú)始之始以來(lái)，運(yùn)用觀心的方法得了道，以至達(dá)到了虛無(wú)的程度。實(shí)際沒(méi)有得到什么。為了度化眾生，強(qiáng)行說(shuō)得了個(gè)道【原文】老君曰：吾觀眾生，不了其心。徒勞浩劫，虛役其神。與心無(wú)了，永劫沉淪。依吾圣教，逍遙抱真。【譯文】老君說(shuō)：我觀察眾生，沒(méi)有止息心念。白白地經(jīng)歷一世痛苦災(zāi)難，徒然役使自己的元神。眾生貪心妄念未了，永遠(yuǎn)沉溺于痛苦中而不能自拔。按照我的最高教誨，則會(huì)清凈逍遙地保持真性?！秴巫嫘慕?jīng)》《呂祖心經(jīng)》為古代道教著作，出自《六十四卷版全書(shū)》。呂洞賓，道教主流全真派祖師。名巖("巖"或作"巖")，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人，河?xùn)|蒲州河中府(今山西芮城永樂(lè)鎮(zhèn))人，現(xiàn)在山西運(yùn)城市芮城有元代丘處機(jī)奉皇帝御旨興建的永樂(lè)宮，屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的，又名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮。呂洞賓是道教中的大宗師。心經(jīng)小序堯曰欽明。舜曰溫恭。禹曰祇臺(tái)。湯曰圣敬。文曰緝熙。武曰執(zhí)競(jìng)。古圣人道心為主。而人心退聽(tīng)。始終不外一敬。而主敬之功。則恃此心之密為存養(yǎng)而已。然是心之微。太倉(cāng)稊米。克念克圣者此心。乃獸乃禽者亦此心?；种畡t天地同符。汩之則苦諦集諦。茲敬讀純陽(yáng)祖師心經(jīng)。不惟掃去道門常談。實(shí)與大士般若波羅密多心經(jīng)?；ハ啾砝铩Ｈ恢T法空相。不生不滅。妙蘊(yùn)無(wú)窮。而理歸渾噩。世人苐知是經(jīng)可欽可誦。為普渡中之絕大慈航。猶未識(shí)我祖師之明白通曉。語(yǔ)語(yǔ)皆布帛菽粟之文。其覺(jué)世尤針針見(jiàn)血也。琳展誦之下。殊覺(jué)萬(wàn)慮皆空。一理獨(dú)實(shí)。明心見(jiàn)性。足為三教津梁。其示人以度劫消災(zāi)者。功豈淺鮮哉。乾隆甲午季冬望后四日錢塘萬(wàn)善子邵志琳敬序梓橦帝君心經(jīng)原序妙哉妙哉。此經(jīng)實(shí)講治心功夫。不著一道家常談。其論治心處。統(tǒng)之則為三十六。分之則為七十二。三十六。天數(shù)也。七十二。地?cái)?shù)也。通篇計(jì)句一百單八句。是總?cè)?。七十二之?dāng)?shù)。合天地之道也。計(jì)字四百四十四。純陽(yáng)數(shù)也。天道也。合三十六。七十二。一百單八。四百四十四。則成六百六十。純陰數(shù)也。地道也。見(jiàn)得人心治。則天地交。天地交。則上下泰。而四時(shí)行。萬(wàn)物育矣。于此。足征內(nèi)相爕理之才焉。是為序《呂祖心經(jīng)》【原文】呂祖曰：天生萬(wàn)物，惟人最靈。非人能靈，實(shí)心是靈。心為主宰，一身之君。役使百骸，區(qū)處群情。【譯文】呂純陽(yáng)祖師說(shuō):天地自然萬(wàn)物之中人最為通靈，并非人本身能通靈，而是因?yàn)槿诵牡耐`。心是人身的主宰，可以驅(qū)使人的身體，控制人的情緒?！驹摹课餆o(wú)其物，形無(wú)其形。稟受于天，良知良能。氣拘欲蔽，日失其真。此心即失，此身亦傾?！咀g文】人心沒(méi)有具體的物質(zhì)形象，但其正確的觀念與本能卻秉承于上天。人心如果為外物所蒙蔽，便會(huì)日漸失去其本真。如果人心喪失了正確的觀念與本能，人自身也會(huì)隨之落入歧途。【原文】欲善其身，先治其心。治心如何？即心治心。【譯文】如果想要修養(yǎng)好自身，就要先治好這顆心。如何治好這顆心？就是用心去治好心?！驹摹恳岳侠闲模尾恍⑿?；以長(zhǎng)長(zhǎng)心；治不悌心；以委致心，治不忠心；以誠(chéng)恪心，治不信心；【譯文】用尊老的心治忤逆的心。以敬兄長(zhǎng)的心治不恭順的心。用委以重任的心治叛逆不忠的心。用真誠(chéng)嚴(yán)肅的心治疑慮不信的心?！驹摹恳怨Ь葱模螣o(wú)禮心；以循理心，治無(wú)義心；以清介心，治無(wú)廉心；以自愛(ài)心，治無(wú)恥心；【譯文】用恭敬的心治無(wú)禮的心。用講道理的心治無(wú)道義的心。用遵操守的心治不清廉的心。用珍愛(ài)名譽(yù)的心治不知羞恥的心。【原文】以積德心，治為惡心；以利濟(jì)心，治殘賊心；以匡扶心，治傾陷心；以仁慈心，治暴戾心；【譯文】用積累善行的心治作惡多端的心。用利益蒼生的心治殘害他人的心。用匡正扶持的心治設(shè)計(jì)陷害的心。用仁愛(ài)慈悲的心治兇殘暴虐的心?！驹摹恳灾t遜心，治傲慢心；以損抑心，治盈滿心；以儉約心，治驕奢心；以勤慎心，治怠忽心；【譯文】用謙遜的心治傲慢的心。用積極敬佩的心治驕傲自滿的心。用勤儉節(jié)約的心治驕橫奢侈的心。用勤奮慎重的心治怠惰玩忽的心?！驹摹恳蕴挂男模挝ｋU(xiǎn)心；以忠厚心，治刻薄心；以和平心，治忿恚心；以寬洪心，治偏窄心；【譯文】用坦蕩平易的心治湍湍不安的心。用忠誠(chéng)厚重的心治刻薄寡恩的心。用心平氣和的心治嗔恨惱怒的心。用寬大容忍的心偏執(zhí)狹隘的心?！驹摹恳詡硇模纬龄闲?；以妻女心，治奸淫心；以果報(bào)心，治謀奪心；以禍患心，治斗狠心；【譯文】用護(hù)身養(yǎng)性的心治貪縱沉湎的心。用尊重他人妻女的心治邪淫好色的心。用因果報(bào)應(yīng)的心治謀奪他利的心。用防災(zāi)躲禍的心治好勇斗狠的心。【原文】以正教心，治異端心；以至信心，治大疑心；以悠久心，治無(wú)恒心；以始終心，治反覆心；【譯文】用正信正念的心治異端邪說(shuō)的心。用虔誠(chéng)大信的心治狐疑不信的心。用堅(jiān)持不懈的心治不能持久的心。用專注目標(biāo)的心治反復(fù)無(wú)常的心?！驹摹恳允┡c心，治慳吝心；以自然心，治勉強(qiáng)心；以安分心，治非妄心；以順受心，治怨尤心；【譯文】用施與幫助的心治慳貪吝嗇的心。用順其自然的心治勉為其難的心。用安分守己的心治非分妄想的心。用坦然接受的心治埋怨責(zé)怪的心?！驹摹恳酝普\(chéng)心，治猜忌心；以鎮(zhèn)定心，治搖惑心；以中正心，治偏袒心。以大體心，治細(xì)務(wù)心。【譯文】用以誠(chéng)相待的心治猜疑妒忌的心。用鎮(zhèn)定不亂的心治迷惑動(dòng)搖的心。用純正不偏的心治偏袒包庇的心。用顧全大局的心治糾結(jié)瑣碎的心?！驹摹苦岛跞诵模恢尾患?。如比亂絲，不理不清。如彼古鏡，不磨不明。如彼劣馬，不勒不馴。【譯文】唉，人心如果不治就不會(huì)純真。如同亂絲不梳理就不會(huì)清晰。如同古鏡不磨就不會(huì)明亮。如同劣馬不約束就不會(huì)馴服。【原文】我故說(shuō)經(jīng)，欲治人心。人心得治，天地清寧?！咀g