遼寧省大連市瓦房店北方美術某中學2022年度高二語文模擬試題含解析

遼寧省大連市瓦房店北方美術高級中學2022年度高二

語文模擬試題含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

①《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女蝸補天時

未被采用的石頭,幻化為神瑛侍者,每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草,后來仙草

修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。

②故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故

事,毫無疑問也是有其現(xiàn)實的基礎的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地

呢?作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋的話來說，就是“荒唐也,無稽也”，亦即是

無可稽考之處。在我看來,這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應當是真有其處

的。依據(jù)相關材料揆情度理,我認為，它應當是我國東北部的長白山。在遠古時代,人們便

稱此為“大荒山”。我國第一部地理學著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，

在肅慎之國。肅慎，位于我國東北的東北部;不咸,蒙語即神仙的意思;不咸山，即仙山。長

白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊,便名曰“補天

石”?！敖{珠仙草”又是什么呢?我認為，它即是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱它

為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上結著一串

串紅寶石似的珠果,顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙

草”不是人參又是什么呢？

③“神瑛侍者”呢?他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個神話:有三

個仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）嗡來一顆絳紅的仙果放到最小

的仙女佛庫倫的衣服上,仙女吞下紅果后生個男孩,便是清世祖先布庫里雍順。因此,神鳥

（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其

巧妙地改造了一番,且完全不露一點痕跡。

④為什么曹雪芹要用這么一個神話故事,來牽引出這部百年望族的興衰史呢?曹雪芹先

人早在明萬歷年間遷居沈陽附近,加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè),屢立卓越功勛。

因此曹雪芹用這么一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關系。

曹雪芹生于末世,當年隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫,唯獨他結廬在荒

涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“蝸皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未

用”的慨嘆呢？

⑤曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石,玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何

年?有志歸完璞,無才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點出這塊頑石的來歷，

它的根源本來尊貴,詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長白山）山巔,遙想當年是何等的榮

耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真,但又不能去攀結那些豪門權

貴,只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已!并與萬般無奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到

諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。

1.下列幾種說法中，不符合本文作者觀點的一項是

A.《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為

神草或仙草的人參。

B.《紅樓夢》開篇神話故事中，當年女婿補天時未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖

下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也,無稽也”，亦即是無可稽考之處。

C.《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳

紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨,早就締結在三生石畔了。

D.曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢》的開篇神話

故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是

A.本文作者認為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長白山，是因為在

遠古時代人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。

B.滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪芹

妙若無痕地運用到了《紅樓夢》中。

C.隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢

立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。

D.本文作者認為“絳珠仙草”即人參，因為人參長著對生的綠葉，中間花柱頭上結著一

串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。

3.以下對于文章相關自然段分析概括不正確的一項是

A.縱觀全文，作者對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作者

對滿族歷史及滿族風情非常熟悉。

B.在第②自然段，作者援引脂硯齋評說紅樓夢的話，意在證明“大荒山”就是今天的長

白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。

C.在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳一個神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與絳紅

朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔。

D.在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

參考答案：

1.B2.C3.B

1.試題分析：題干是“下列幾種說法中，不符合本文作者觀點的一項是”。本題考查理

解并分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真

對讀，尋找細微的差別。C項，“出自大荒山無稽崖下”并非作者的觀點，而是曹雪芹的

觀點。

2.試題分析：題干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項是”。本題考查理解和

分析文中重要內(nèi)容的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對

讀，尋找細微的差別。D項，“曹雪芹為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意

思，應是其先人。

3.試題分析：題干是“以下對于文章相關自然段分析概括不正確的一項”。本題考查理

解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真

對讀，尋找細微的差別。A項，作者援引脂硯齋評說紅樓夢的話，是證明“大荒山、無稽

崖”是“無可稽考”之處；引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“大荒山”就是我國東

北的長白山。

點睛：篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內(nèi)容的表述，不符合原文意

思的一項.或者”正確的一項”，情誤設苴一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概

念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，

然后對讀，尋找細微的差別.篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取

信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標劉覽全文，確定提取

信息的區(qū)間,③準確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此，及時找到選項在

原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍.④細對照，正確判斷,，找準選項有關內(nèi)容在原文的位苴后，

要把原文與選項對照，疥明正誤.

2.閱讀下面的文字，完成后面小題。

中國茶史

鄭培凱

①上古時代，茶在中國的植物圖譜中已經(jīng)出現(xiàn)，但是最早時，茶屬于藥品，或者屬于

菜蔬，一直到了唐代，隨著茶葉的廣泛種植和行銷到了游牧民族地區(qū)，茶才正式成為中國

人的日常飲用之物。這時候，陸羽創(chuàng)立了完整的茶葉科學體系，規(guī)范了飲用方法，包括提

出了“茶有真香”的核心觀念。根據(jù)一些古籍記教，戰(zhàn)國時候，四川一帶已經(jīng)有飲用茶的

習慣，秦滅蜀后，將之帶出來，這里也是古茶樹的發(fā)源地之一，符合“南方有嘉木”的說

法。

②到了三國魏晉時代，浙江和江南普遍種茶，飲茶人也增加，不再屬于貴族專利，擴

展到士大夫階層，用以待客。當時也做成餅，葉片大汁不能黏合的就用米湯去黏合，喝的

時候先去研磨，然后用沸水沖泡，還沒有形成唐時那種復雜精美的飲用法。不過當時長江

流域尤其是中下游，已經(jīng)很普及飲用茶了，包括對器物和水都有講究，但是飲用方式還比

較古樸，茶處理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各種香料與佐料，基本上就像蔬菜湯。屬于

實用階段。唐之后，茶飲不再是實用主義，而是上升到了精神領域，這就成就了“飲茶之

道”。茶之流行，除了交通和社會原因，也包括禪教大興，在參禪過程中，為了提神不

寐，也為了打坐，很多寺廟推廣喝茶。當時禪宗影響很大，又影響到了民間，滲透特別廣

泛。

③宋代茶書和茶人的世界首先在宮廷，當時宮廷的飲茶習慣非常發(fā)達，制作茶的技術

比之唐代還要復雜。先是龍鳳團，后來發(fā)展到石乳、白乳，再后來又有小龍團，以及各種

密云龍、瑞云祥龍，越來越精細，層出不窮。當時的點茶手法是水和茶要用得恰當，比例

均勻，否則就表面的沫管不勻。還有斗茶法，沒有水痕的最佳。為了達到效果，建立了一

套新的系統(tǒng)，包括茶葉制作、茶葉擊拂、茶葉品飲、器物優(yōu)略，都形成了儀式和系統(tǒng)。

④明代的士大夫階層講究品茶，與品茗環(huán)境和制茶都有很大聯(lián)系，構成了一種發(fā)達的

品茗體系，所以明朝成為中國茶的復興時代。品茶的情趣方面，一是恢復了唐宋賞茗器的

樂趣，對茶飲的程序和器物的雅潔再三致意，不因為明使用紫砂壺為主的相對簡單的品茗

體系，就不欣賞器物了、不對茶器物有追求了。另一方面，著重性靈世界，追求品茶所帶

來的心靈的修養(yǎng)的提升，期待有和諧之境界。

⑤清代基本上延續(xù)了明朝的飲茶方式，有兩件事情值得一提。一是茶碗越來越少，到

了最后就成了基本使用青花杯，或者白瓷杯，紫砂壺成了最主要的泡茶工具；二是福建工

夫茶的出現(xiàn)，導致了小紫砂壺的流行，這都是明清的茶事重點。但是隨著清中期后民生的

凋敝，整個的品茗雅趣開始走向沒落，走了下坡路。尤其是1890年之后，基本上沒有人

有心思提及品茗雅事了。這之后，戰(zhàn)亂頻繁，革命事起，品茗之趣長期無人提及，結果現(xiàn)

在很多中國人覺得茶道是日本的國粹，與中國文化無關，這也是歷史失落太久的緣故。大

多數(shù)中國百姓用大杯沖泡茶，倒是也符合質樸之道。

（選自《醒

獅國學》）

9.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A.茶在上古時代的中國植物圖譜中己經(jīng)出現(xiàn)，古籍記載的戰(zhàn)國時期四川一帶已經(jīng)有

了飲用茶的習慣等可以說明蜀地是古茶樹的發(fā)源地之一。

B.三國魏晉時期在長江中下游地區(qū)已經(jīng)普遍飲茶，隨著茶葉的廣泛種植以及行銷到

游牧民族等，茶在唐朝時期真正成為國人日常飲用之物。

C.宋代宮廷的點茶和斗茶是烹茶的方式，但因有著一定的系統(tǒng)和儀式而成為精神領

域的享受，這說明整個宋代的茶書和茶人的世界在宮廷。

D.清代中期后，民生凋敝，整個品茗雅趣走向沒落，基本沒人提及品茗雅趣了，隨

著時間的推移，現(xiàn)在很多中國人認為茶道是日本的國粹。

10.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.在茶飲上升到精神領域陸羽有著重要的貢獻，他創(chuàng)立了完整的茶葉科學體系，規(guī)

范了飲用的方法，提出了“茶有真香”的核心觀念。

B.飲茶開始時是屬于貴族專利，后來飲茶擴展到士大夫階層，但飲用方式比較古

樸，茶處理如同蔬菜，沒有唐代復雜精美的飲用法。

C.唐代茶的流行除了社會原因和交通外，還與禪教的興盛有關，很多寺院推廣喝茶

來提神不寐，因禪宗的影響很大，最終就影響了民間。

D.現(xiàn)在大多數(shù)中國百姓都是用大杯沖泡茶葉，這很符合古代的質樸之道，但因歷史

原因，我們祖先創(chuàng)造的茶道已與中國文化無關了。

11.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.茶最初被認為是菜蔬等，所以飲茶的方式與后來大不相同，十分有生活氣息，在

三國魏晉時就是放在水里煮，再加香料和佐料。

B.唐代在制茶技術沒有宋代復雜，到明代制茶技術有了更高的發(fā)展，構成了一種發(fā)

達的品茗體系，使明代成為中國茶的復興時期。

C.明朝品茶的情趣不僅是品味茶葉香味，更重要的還有通過品茶帶來的心靈的修養(yǎng)

的提升，當然在飲茶時還會像唐代一樣賞茶具。

D.清代在品茶上有著自己的特點，如茶碗變得更加小，基本使用青花瓷、白瓷杯,

紫砂壺成為主要泡茶工具，福建功夫茶出現(xiàn)等。

參考答案：

9.C

10.D

11.B

9.

試題分析：題干要求選出關于原文內(nèi)容的表述不正確的，這是考查學生理解文章重要概念

的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。C項擴大

范圍，“整個宋代的茶書和茶人的世界中宮廷”錯誤，文中有“宋代茶書和茶人的世界首

先在宮廷”，可以判斷出隨后的茶書、茶人的世界應該擴大到整個社會。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關于……的論述不正確的

一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設置一般

為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改

變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較

難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析，聯(lián)系題干，此題

的選項C.擴大范圍，”整個宋代的茶書和茶人的世界中宮廷”錯誤，文中有“宋代茶書

和茶人的世界首先在宮廷”，可以判斷出隨后的茶書、茶人的世界應該擴大到整個社會。

10.

試題分析：題干要求選出不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文童

語段，選項D.混舌曲系?！拔覀冏嫦葎?chuàng)造的茶道已與中國文化無關了”錯誤，原文說“現(xiàn)在很多中國

人覺得茶道是日本的國粹，與中國文化無關”，意也是因為中國的茶道長期無人提及，造成一些人認

為茶道就是日本的而不是中國的錯誤觀念。

【考點定位】分析箴括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道網(wǎng)內(nèi)容要點'概括中心意思的題目，題目一般是“下夕悟項中，表述不符合原文

意思的一項是”,“下列對原文中作者觀點的霍括，不正瞞的一項是”或者“正確的一項“，試題錯誤設

貿(mào)的方式主要是“強拉因果”“因果倒JS”“混淆范困”“無中生育”“脩換概念”等類型，答題時注意

對全文怫合理解，然后對照選項尋找細微的差別。D項混亂聯(lián)系。“我們祖先創(chuàng)造的茶道已與中國文

化無關了"錯誤，原文說“現(xiàn)在很多卬國人覺得茶道是日本的國粹，與中國文化無關”，意思是因為

中國的茶道長期無人提及，造成一些人認為茶道就是日本的而不是中國的錯誤觀念。

11.

試題分析：題干問的是“根據(jù)原文提供的信息，下列理解不正確的一項”，可見本題考查

對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，B項延伸過度?！懊鞔撇杓夹g有了更高

的發(fā)展”錯誤，原文的意思是明代成為中國茶的復興時代，主要因為士大夫階層講究品

茶，構成了一種發(fā)達的品茗體系，而不是因為制茶技術的發(fā)展。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，

表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是"或

者”正確的一項“，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范

圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋

找細微的差別，選項B.延伸過度。“明代制茶技術有了更高的發(fā)展”錯誤，原文的意思

是明代成為中國茶的復興時代，主要因為士大夫階層講究品茶，構成了--種發(fā)達的品茗體

系，而不是因為制茶技術的發(fā)展。

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

宋元山水畫經(jīng)歷了北宋（主要是前朝）、南宋、元這樣三個里程，呈現(xiàn)出彼此不同的三

種面貌和意境。

“無我之境”中的“無我”，不是說沒有藝術家個人情感思想在其中，而是說這種情

感思想沒有直接外露，甚至有時藝術家在創(chuàng)作中也并不自覺意識到。它主要通過純客觀地

描寫對象，終于傳達出作家的思想情感和主題思想。從而這種思想情感和主題思想也就更

為寬泛、廣闊、多義而豐富。陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑

樹顛”便是這種優(yōu)美的“無我之境”。它并沒有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，卻通過

自然景物的客觀描寫，極為清晰地表達了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。畫的“無我之

境”由于根本沒有語詞，就比上述陶詩還要寬泛。五代和北宋的大量作品，無論是關仝的

《大嶺晴云》，范寬的《溪山行旅圖》，董源的《瀟湘圖》以及巨然、燕文貴、許道寧等

等，都客觀地整體地把握和描繪自然，表現(xiàn)出一種并無確定觀念、含義和情感，從而具有

多義性的無我之境。

如果看一下南宋馬遠、夏珪等那許許多多的小品：深堂琴趣，柳溪歸牧，寒江獨

釣……我們就會發(fā)現(xiàn)細節(jié)真實和詩意追求正是它們的美學特色。它不再像前一時期那樣寬

泛多義，而是要求得更具體和更分化了。盡管標題可以基本相同，由畫面展示出來的情調

詩意卻并不完全一樣。應該說，比起北宋那種意境來，題材、對象、場景、畫面是小多

了，一角山巖、半截樹枝都成了重要內(nèi)容，占據(jù)了很大畫面；但刻畫卻精巧細致多了，自

覺的抒情詩意也更為濃厚、鮮明了。這是不是“有我之境”呢？是，又不是。相對于第一

種意境，可以說是：藝術家的主觀情感、觀念在這里有更多的直接表露。但相對于下一階

段來說，它又不是：因為無論在對對象的忠實描寫上，或抒發(fā)主觀情感觀念上，它仍然保

持了比較客觀的態(tài)度。

上述第二種意境可說是形似與神似、寫實與詩意的融合統(tǒng)一，矛盾雙方處在和諧狀態(tài)

中。但形與神、對象（境）與主觀（意）這對矛盾的繼續(xù)發(fā)展，在元代社會氛圍和文人心理的

條件下，便使后者絕對壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地：形似與寫實迅

速被放在很次要的地位，極力強調的是主觀的意興心緒。自然景物不過是通過筆墨借以表

達“不能不盡”的主觀心意罷了。“遠山一起一伏則有勢，疏林或高或下則有情?！边@當

然是標準的“有我之境”了，它開拓了宋元山水畫中的第三種意境。

（摘編自李澤厚《美的歷程》）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“無我之境”主要體現(xiàn)在山水畫和田園詩歌之中，而小說等則不具備這種藝術境界。

B.北宋的大量作品，如關仝的《大嶺晴云》，范寬的《溪山行旅圖》等都客觀地整體地

把握和描繪自然。

C.北宋山水畫具有整體而多義、寬泛而不細致的特點；而南宋山水畫注重藝術家主觀情

感觀念的直接表露，不注重客觀寫實。

D.在第二種意境中形似與神似這對矛盾雙方處在和諧狀態(tài)中，但在元代走到與北宋恰好

相反的境地。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.文章第二段通過與詩的“無我之境”做比較，最終論證了北宋山水畫的思想情感具有

多義而豐富的特點。

B.文章分析了南宋山水畫既是又不是“有我之境”，是為了論證第二種藝術境界較第一

種自覺的抒情詩意更為濃厚、鮮明。

C.文章論述了宋元山水畫“無我之境”、從“無我之境”逐漸向“有我之境”推移的

“細節(jié)真實和詩意追求”、“有我之境”這三種面貌和意境。

D.作者在論述這三種面貌和意境時，字里行間沒有隨自己的興趣、傾向而偏愛偏好任何

一種。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.“無我之境”主要通過純客觀地描寫對象，藝術家的情感思想沒有直接外露，因而作

品的思想情感就更為寬泛、廣闊。

B.由于引用的陶淵明的這幾句話沒有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，通過自然景物的

客觀描寫，就極為清晰地表達了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。

C.南宋的山水畫有的標題可能和北宋的一樣，但刻畫更為精巧，能表達出某種較為確定

的思緒、感受。

D.“有我之境”開拓了宋元山水畫中的第三種意境，與上述北宋、南宋的兩種意境三分

鼎足，各擅勝場。

參考答案：

1.D2.B3.B

[1題詳解】

試題分析：A項，“小說等則不具備這種藝術境界”屬無中生有。B項，應是“五代和北

宋”。C項，“不注重客觀寫實”表述過于絕對。

【2題詳解】

試題分析：論證了南宋的山水畫具有與“無我之境”“有我之境”不同風格，應自成一種

面貌和意境。

點睛：論述類文文章的結構較為簡單，圍繞一個概念展開，所以考核結構難度不會太大，

這樣為命題提供了較好的條件，考核時把文章的思路和文章的內(nèi)容結合在一起綜合考核，

有時是思路出現(xiàn)錯誤，有時是文章的內(nèi)容出現(xiàn)錯誤，但以文章的思路出現(xiàn)錯誤為主，主要

是各段之間的關系和一段內(nèi)各句之間的關系。答題時首先明確文章的基本結構。一般情況

論述類文章的結構都是總分總的結構，行文主要是并列式或層進式，這樣文章的開頭和結

尾基本都要明確觀點。段內(nèi)各句的關系一般為遞進、轉折、因果、釋說、并列等，注意找

到文章的關鍵的關聯(lián)詞語進行辨析。此題論證的論點表述錯誤。

【3題詳解】

試題分析：強加因果?！耙玫奶諟Y明的這幾句話沒有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想”

和“通過自然景物的客觀描寫，就極為清晰地表達了作家的生活、環(huán)境、思想、情感”之

間沒有必然的因果關系。

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。

秦穆公使賈人載鹽，征諸賈人，賈人買百里奚以五以羊之皮，使將車之秦。秦穆公觀

鹽，見百里奚牛肥，曰：“任重道遠以險，而牛何以肥也？”對曰：“臣飲食以時，使之

不以暴，有險，先后之以身，是以肥也。”穆公知其君子也，令有司其沐浴為衣冠，與

坐，公大悅。異日，與公孫支論政，公孫支大不寧，曰：“君耳目聰明，思慮審察，君其

得圣人乎！”公曰：“然。吾悅夫奚之言，彼類圣人也?！惫珜O支遂歸取腐以賀，曰：

“君得社稷之圣臣，敢賀社稷之福?！惫晦o，再拜而受。明日，公孫支乃致上卿以讓百

里奚，曰：“秦國處僻，民陋以愚無知，危亡之本也，臣自知不足以處其上，請以讓

之。”公不許，公孫支曰：“君不用賓相而得社稷之圣臣，君之祿也；臣見賢而讓之，臣

之祿也。今君既得其祿矣，而使臣失祿可乎？請終致之?！惫辉S。公孫支曰：“臣不肖

而處上位，是君失倫也，不肖失倫，臣之過。進賢而退不肖，君之明也，今臣處位，廢君

之德而逆臣之行也，臣將逃。”公乃受之。故百里奚為上卿以制之，公孫支為次卿以佐之

也。

齊侯問于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對曰：“有難不死，出亡不送?！本?/p>

日：“裂地而封之，疏爵而貴之；吾有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對曰：“言而見

用，終身無難，臣何死焉！謀而見從,終身不亡，臣何送焉。若言不見用，有難而死之，

是妄死也；諫而不從，出亡而送之，是詐為也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難

者也?！?/p>

（選自《說苑?臣術》）

4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A.公孫支乃致上卿以讓百里奚致：交還。

B.臣見賢而讓之，臣之祿也祿：俸祿。

C.進賢而退不肖，君之明也進：使…進身。

D.故百里奚為上卿以制之制：領導。

5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.秦國處辟/民陋以愚/無知危亡之本也/臣自知不足以處/其上請以讓之/

B。秦國處辟民/陋以愚無知/危亡之本也/臣自知不足以處/其上請以讓之/

S。秦國處辟/民陋以愚/無知危亡之本也/臣自知不足以處其上/請以讓之/

I）.秦國處辟民/陋以愚無知/危亡之本也/臣自知不足以處其上/請以讓之/

6.下列對原文的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.秦穆公小中見大。從駕車之牛肥而知趕車之人乃君子，表現(xiàn)出秦穆公惹眼識人。

B.公孫支以國事為重。他不計個人名利地位，處處把社稷危亡擺在首位，堅決讓賢。

C.齊侯要求臣子做到愚忠。他認為君有難臣赴死，君出亡臣相送，這才是忠臣所為。

D.晏子認為，忠臣首先要做到對國事有好的謀略和建議，“妄死、詐為”非忠臣所

為。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）秦穆公使賈人栽鹽，征諸賈人，賈人買百里奚以五沒羊之皮，使將車之秦。（5

分）

譯

文：_______________________________________________________________________________

（2）言而見用，終身無難，臣何死焉?。?分）

譯

文：_______________________________________________________________________________

參考答案:

4.答案：B

5.答案:C

6.答案：C

7.（1）答案：秦穆公要找商人運載鹽，向商人進行征聘，有一個商人用五張羊皮買來百

里奚，讓他駕車前往秦國。（譯出大意給2分；“征諸”、“使將車”、“之秦”三處，

每譯對一處給1分。）

（2）答案：臣子說的話被君主采納，那么君主終生不會蒙難，臣子為什么要為他而死

呢？（譯出大意給2分；“見用”、“無難”、“死”三處，每譯對一處給1分。）

5.閱讀下面的文言文，完成4—7題。

韓絳字子華，開封雍丘人也。舉進士甲科，通判陳州。歷戶部判官。江南饑，為體量

安撫使，行便民事數(shù)十條；宣州守廖詢貪暴不法，下吏置諸理，民大悅。仁宗謂絳曰：

“用卿出自朕，卿凡論事，不宜過激，當存朝廷大體，要令可行，毋使朕為不聽諫者?！?/p>

帝禱茅山求嗣，絳草祝辭，因勸帝汰出宮人，及限內(nèi)臣養(yǎng)子，以重絕人之世，皆從

之。真定守呂漆犯法，從官通章請贊之，絳日：“法行當自貴者始，更相請援，則公道廢

矣?！辈③乐T請者，漆遂細。

數(shù)月，以翰林侍讀學士知慶州。熟羌據(jù)堡為亂，即日討平之?加端明殿學士、知成都

府。張詠鎮(zhèn)蜀日，春泉米，秋粢鹽，官給券以惠貧弱，歷歲久，權歸豪右；中人奉使至

蜀，使酒吏主貿(mào)易，因附益以取悅，絳悉奏罷之。召知開封府，為三司使。請以川、陜職

田谷輸常平倉，而隨其事任道里差次給直。帝嘆曰：“眾方姑息，卿獨不能徇時邪！”即

行之。內(nèi)諸司吏數(shù)干恩澤，絳輒執(zhí)不可。為帝言：“身犯眾怒，懼有飛語。"帝曰：“聯(lián)

在藩邸日，頗聞有司以國事為人情。卿所守固善，何憚于讒？”

神宗立，拜樞密副使。始請建審官西院，掌武臣升朝者，以息吏奸。元豐元年，拜建

雄軍節(jié)度使、知定州。入為西太一宮使。六年，知河南府。夏，大雨，伊、洛間民被溺者

十五六。絳發(fā)縻振恤，環(huán)城筑堤，數(shù)月，水復至，民賴以免。哲宗立，更鎮(zhèn)江軍節(jié)度使，

封康國公，為北京留守。河決小吳，都水議傍魏城鑿渠東趨金堤，役甚棘。絳曰：“功必

不成，徒耗費國力，而使魏人流徙，非計也?！比?，訖罷之。

元祐二年，請老，以司空、檢校太尉致仕。明年，卒，年七十七。贈太傅，謚曰獻

肅。

（選自《宋史?韓絳傳》，有刪改）

4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.絳草祝辭草擬B.內(nèi)諸司吏數(shù)千恩澤干涉

C.以息吏奸消除D.以司空、檢校太尉致仕退休

5.以下各組句子中，全都表現(xiàn)韓絳“秉公執(zhí)政”的一組是（）（3分）

①行便民事數(shù)十條②并劾諸請者，漆遂細

③官給券以惠貧弱④絳悉奏罷之

⑤內(nèi)諸司吏數(shù)干恩澤，絳輒執(zhí)不可⑥絳發(fā)縻振恤，環(huán)城筑堤

A.①③⑤B.①④⑥C.②③⑥D.②④⑤

6.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.韓絳善于治事安民。面對江南饑荒、熟羌作亂、伊洛大水等天災人禍，他都能妥善處

理，安定民心。

B.韓絳為官剛正，對犯法官吏嚴懲不貸。他親自審理貪婪殘暴的宜州太守廖詢，還貶退

真定太守呂漆。

C.韓絳善言敢諫。他借寫祝辭之機諫言皇帝減少宮人，限制內(nèi)臣收養(yǎng)兒子；他請求終止

一項勞民傷財?shù)膭谝邸?/p>

D.韓絳深得仁宗器重。仁宗提拔任用韓絳，還囑咐他言事不要過激；當韓絳遇到困惑

時，仁宗鼓勵他。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）法行當自貴者始，更相請援，則公道廢矣。（4分）

（2）朕在藩邸日，頗聞有司以國事為人情。卿所守固善，何憚于讒？（6分）

參考答案：

4.B干：求取、謀求.

5.D（③不是韓絳的表現(xiàn).⑥：‘；陣天心民生方可㈤表現(xiàn).）

6.B（“親自審理”錯.“宣州寧總詢貪暴不法，下吏置諸理”，即宣州太守廖詢貪

污殘暴不守法度，韓絳二內(nèi)官更進勺世理.）

7.（1）（4分）法律施行應當從地位高的人開始，大家交相求情，那么公道就廢棄

7.（“行”、"更相”、"廬”合1分?力順1分行”，譯為施行、實行、實施冒

可；“更相設為交相、互相、相繼皆可，“康”，廢棄、廢止.）

（2）（6分）朕在藩然的時候，聽說宮吏把國家政事當儆私人交情.你所堅守的本

來就是好的，何必懼怕讒言？（“以……為”，“人回"，"固”“善”“何悔”各1

分，句順1分.“以……為”，把…“?當作?人情，私人交情；“固”，本來：“善”，

好的；“何憚”，何必懼怕、為什么要懼怕）

【文言文參考譯文】

韓絳字子華，開封雍丘人。考中進士甲科，任陳州通判。歷任戶部判官。江南發(fā)生饑

荒，韓絳擔任體量安撫使，實行方便老百姓的措施幾十條。宣州太守廖詢貪污殘暴不守法

度，韓絳交付官吏進行處理，老百姓非常高興。仁宗對韓絳說：“任用愛卿你出自我的心

意，愛卿大凡談論事情，不應當過于激烈，應當存念朝廷根本，關鍵的政令可以推行，不

要讓我成為一個不聽從諫言的人?！?/p>

仁宗到茅山祈禱求得子嗣，韓絳草擬祝辭，趁機規(guī)勸仁宗減少宮人，以及限制內(nèi)臣養(yǎng)

子，來表示對絕人之世的重視，仁宗都聽從了。真定太守呂漆犯法，從官上章請求赦免

他，韓絳說：“法律施行應當從地位高的人開始，大家交相求情，那么公道就廢棄了?！?/p>

并對求情的各位官吏進行彈劾，于是呂漆被貶職。

幾個月后，韓絳以翰林侍讀學士知慶州。熟羌占據(jù)堡壘發(fā)動叛亂，韓絳不久就對羌人

進行討伐并平定了羌人叛亂。兼任端明殿學士、知成都府。張詠鎮(zhèn)守蜀地的時候，春季賣

米，秋季賣鹽，官府發(fā)放獎券恩惠貧弱者，時間一長，權益全部歸了豪門大族；宦官奉命

出使到蜀地，讓酒吏執(zhí)掌貿(mào)易，于是酒吏依附豪強來取悅他們，韓絳全部上奏罷免了這

些。召請他知開封府，擔任三司使。韓絳請求把川、陜掌管的田谷運送到常平倉（中國古

代政府為調節(jié)糧價，儲糧備荒以供應官需民食而設置的糧倉），根據(jù)官吏所任事和道路的

遠近的不同給予工錢。仁宗感嘆說：“眾人在無原則地寬容，唯獨你不能順從時俗！”立

即實行。宮內(nèi)眾多官吏多次求取恩惠，韓絳總是堅持不這樣做。他對仁宗說：“我冒犯眾

人,害怕有各種流言蜚語?！叭首谡f：“朕在藩邸的時候，經(jīng)常聽說官吏把國家政事當做

私人交情。你所堅守的本來就是好的，何必懼怕讒言？”

神宗即位，授職樞密副使，開始請求設置審官西院，掌管武臣升朝之事，來消除官吏

為奸之事。元豐元年，授職建雄軍節(jié)度使、知定州。進入京師擔任西太一宮使。元豐六

年，知河南府。夏季，天下大雨，伊、洛之間老百姓被水淹死的人達十分之五六。韓絳打

開糧倉糧食賑濟百姓，圍繞全城修筑堤防。幾個月后，又發(fā)生大水，老百姓靠此而免除水

患。哲宗即位，擔任鎮(zhèn)江軍節(jié)度使，被封為康國公，擔任北京留守。黃河在小吳決口，都

水司建議依傍魏城開鑿水渠東達金堤，勞役十分緊迫。韓絳說：“一定不能收到實效，

（這會）白白耗費國家財力，讓魏人流浪遷徙，不是一種（好）辦法?！比紊献?，請求

終止這一舉動。

元祐二年，請求告老，以司空、檢校太尉的官職退休。第二年，死，終年七十七歲。追贈

太傅，謚號為獻肅。

6.閱讀下面一段文字，完成13-17題。

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名，去而事智伯，智伯甚尊寵

之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山

中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智

伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如

廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。

襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人

也?！弊溽屓ブ?。

居頃之，豫讓又漆身為彷，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識也。

行見其友，其友識之，日：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又?/p>

才，委質而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲

以求報襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既己委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君

也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人匿懷二心以事其君者

也?！?/p>

既去，頃之，襄子當出，豫讓伏于所當過之橋下。襄子至橋，馬驚，裹子曰：

“此必是豫讓也?！笔谷藛栔?，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏

乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報

仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于

智伯，國士遇我，我故國士報之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名

既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復釋子！”使兵圍之。豫讓日：

“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之

事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布

腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報

智伯矣！”遂伏劍自殺。

13.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

A.女為說己者容容：打扮

B.于是襄子乃數(shù)豫讓曰數(shù)：責備

C.則雖死不恨恨：仇恨

D.子不嘗事范、中行氏乎嘗：曾經(jīng)

14.下列各組句子中，加點的詞的意義與用法不相同的一組是

A.去而事智伯衡乃詭對而出

B.以報智伯，則吾魂魄不愧矣今行而無信，則秦未可親也

C.且吾所為者極難耳且焉置土石

D.襄子乃數(shù)豫讓曰要之死日，然后是非乃定

15.下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)豫讓“忠義”的一組是

①去而事智伯②變名姓為刑人，入宮涂廁

③是懷二心以事其君也④我故國士報之

⑤子之為智伯，名既成矣⑥焉以致報仇之意，則雖死不恨

A.②④⑥B.②③⑤C.①③⑥D.①④

⑤

16.下列對原文的敘述與分析不正確的一項是

A.豫讓曾先后臣事幾個主子，智伯對他很寵信。在智伯被襄子滅掉后，豫讓為報答知

遇之恩一心為智伯報仇。

B.豫讓“漆身”“吞炭”的目的是隱藏自己，方便報仇，但他的朋友卻以為這樣做不

值得，勸他放棄報仇投靠襄子。

C.豫讓改變姓名，到宮中充當“刑人”，清掃廁所，想在襄子如廁時，趁其不備殺死

他，結果被襄子識破。

D.豫讓為智伯報仇義無反頑，明知報仇之事難為卻拼死為之，就連險遭他刺殺的襄予

也深深贊嘆他的忠義。

17.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

⑴士為知己者死，女為說己者容。（3分）

譯文：

（2）將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。（3分）

譯文

參考答案:

13.C,恨，遺憾

14.D,“襄子乃數(shù)豫讓日”中“乃”相當于“于是,就“要之死日，然后是非乃定”中

“乃”相當于“才”.

15.A.①站想讓的行為，但卻不能表現(xiàn)他的忠義.③是推讓對朋友所提建議的評論，

屬于間接表現(xiàn).⑤於襄子勸敢讓的話.

16.B,“勸他放棄報仇投毒襄子"錯。

17.（1）志士為了解白己的人赴死，女子為欣賞自己的人打扮.（“說”，“容”各1

分，句子通順1分）（3分）

（2）就是要使天下后世的那些懷者異心侍奉國君的臣子感到慚愧！.（“愧”使動用法

1分，定語后置1分.省略句1分）（3分）

【參考譯文】

豫讓，是#國人，過去曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏，但是沒什么名聲.（后來）他離開

他們?nèi)シ钍轮遣?，智伯非常尊取寵幸?等到智伯攻打趙震子時，趙襄子和韓、魏聯(lián)合

謀劃滅了智伯：消滅智伯以后，三家分別了他的國土.像讓潛逃到山中，說：“唉呀！

男兒應該為了解自己的人去死，好女子應該為愛慕自己的人梳妝打扮.現(xiàn)在智伯是我的

知己，我一定替他報仇，獻出生命，來報答智伯，那么我就是死了，魂魄也沒力-什么可

慚愧的了。''于是更名改姓，偽裝成受過刑的人，進入趙襄子宮中修整國所，身上藏著

匕首，想要用它刺殺趙襄子,趙襄子到廁所去，心一悸動，拘問修整典所的刑人，才知

道是黛讓，衣服里面還別著利刃，像讓說：“我要替智伯報仇！"侍衛(wèi)要殺掉他.襄子

說：“他是義士，我謹慎小心地回避他就地了.況且智伯死后沒仃繼承人，而他的家臣

想替他報仇，這姑天F的賢人啊.”最后還是把他放走了。

過了不久，黑讓又把漆涂在q上，使肌膚腫爛，像野了癩瘡，存炭使聲音變得嘶呼，

使自己的形體相貌不可辨認，沿街討飯.就連他的妻子也不認識他了.路上遇見他的朋

友，辨認出來，說：“你不處像讓嗎？"I可答說：“是我?！迸笥褳樗髦蹨I說：“憑

著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子,定會親近寵愛您。親近寵愛您，您再卜您所想干

的事，難道不是很容易的嗎？何苦自己摧殘身體，丑化形貌，想要用這樣的辦法達到向

趙襄子報仇的目的，不是更困難嗎？”殿讓說：“托身侍奉人家以行，乂要殺掉他，這

是懷者異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇

這樣的做法，就必要使天下后世的那些懷若異心侍奉國君的臣子感到慚愧！”

像讓說完就走了，不久，袋子正趕上外出，煞讓潛藏在他必定經(jīng)過的橋下。襄/來

到橋匕馬受驚，襄子說：“這?定是球讓。”派人去查問，果然是豫讓。于是襄子就

列舉罪過指貨他說：“您不是心經(jīng)侍奉過犯氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您

不替他們報仇，反而托身為智伯的家臣，智伯已經(jīng)死了，您為什么單單如此急切地為他

報仇呢？"像讓說：“我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當作一般人看待，所以我像一

般人那樣報答他們.至于智伯，他把我當作國土看待，所以我就像國土那樣報答他，”

庭子喟然長嘆，流著淚說：“唉呀，像讓先生！您為智伯報仇，已算成名了；而我寬忽

你，也足夠了。您該自己作個打兌，我不能再放過您了！”命令士兵團團闞住他。豫讓

說：“我聽說賢明的君主不埋沒別人的美名，而忠臣有為美名去死的道理。以前您寬恕

了我，普天下沒有誰不稱道您的賢明.今天的事，我本當受死罪，但我希望能得到您的

衣服刺它幾下，這樣也就達到我報仇的意愿/，那么，即使死了也沒有遺恨了。我不敢

指望您答應我的要求，我還是冒昧地說出我的心意！”于是襄子非常贊賞他的俠義，就

派人拿著自己的衣笠給球讓。像讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，說："我可用以報答智

伯于九泉之下了!”于是以劍自殺.

三、語言文字運用(20分，共4題)

7.閱讀下面材料，根據(jù)自己的體驗和感悟，多角度立意。

“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”袁枚一首孤獨了300年的

小詩《苔》，在某個春節(jié)迅速火了起來。人們被小苔花“也學牡丹開”的精神深深打動，

同時，也有些網(wǎng)友將詩句略加改動后，立時又翻出了新意，如“苔花如米小，也如牡丹

開”，一個“如”字，表明了生命微小，卻姿態(tài)爛漫，不輸牡丹的盎然精神。

請你仿照網(wǎng)友的形式，改動詩句后半句，翻出另外的新意，并對改動詩句立意作出20字

左右的詮釋。

(1)苔花如米小，：詮釋

(2)苔花如米小，：詮釋

(3)苔花如米小，：詮釋

參考答案：

苔花如米小，甘做石上苔：甘于平凡就是最大的不平凡。

苔花如米小，傲然獨自開：不同的生命，各有各的精彩；在自己的世界里，做最好的自

己；永葆個性，活出自我；不要小看自己，不自卑自棄，個體生命應有高度的樂觀和自

信。

苔花如米小，并立牡開開：不攀附依存，個體生命應平等而獨立。

【詳解】本題考查學生微寫作能力。寫作前先仔細研讀材料，充分理解把握材料的內(nèi)容和

要求，明確寫作的方向。然后行文。本題要求考生仿照網(wǎng)友的形式，改動詩句后半句，并

對改動詩句立意作出20字左右的詮釋。然后分析這個閱讀材料網(wǎng)友是如何略加改動翻出

新意、他又是如何詮釋立意的。答題前，先研讀材料，仔細理解網(wǎng)友的改動及立意的詮釋

語句，表現(xiàn)了苔花怎樣的精神，塑造了苔花的什么形象。苔花如米小，也如牡丹

開'，一個'如'字，表明了生命微小，卻姿態(tài)爛漫，不輸牡丹的盎然精神?！保@幾句

是網(wǎng)友根據(jù)袁枚一首小詩《苔》中“苔花如米小，也學牡丹開?！痹娋涓膭拥模兜男?/p>

詩透過苔群努力綻放花朵的姿態(tài)，讓人們很深刻地認識到：不要忽略每一個生命，只要它

存在，就自有它存在的尊嚴和使命。人們是被小苔花“也學牡丹開”的精神深深打動的。

考生還要仔細分析網(wǎng)友改動的詩句，句式“苔花如米小”后面，跟上為人們熟悉的形象，

最后根據(jù)苔花的雖小，卻不受生活環(huán)境的影響而獨立自信樂觀盡力展現(xiàn)自己的姿態(tài)進行詮

釋立意，理解了這些就不難答題例。改動時、先說出改動句，然后詮釋改動的立意。詮釋

立意時可以從改動的形象所表達的精神意志等任一角度進行，講出重點，讓人覺得改動立

意新穎。

8.下列各句中，沒有語病、表意明確的一句是（）

A.她在上屆奧運會上獲得了乒乓球女子單打金牌，在本屆奧運會上再次蟬聯(lián)這個

項目的冠軍。

B.根據(jù)“全國國民閱讀調查”數(shù)據(jù)顯示看，國民閱讀量少的原因是多方面的，但

對比閱讀率較高的國家可以發(fā)現(xiàn)，主要是從小沒有養(yǎng)成良好的閱讀習慣。

C.中國廣州市長在亞運圣火傳遞活動即將舉行之際接受記者專訪，希望代表和

平、友誼和進步的亞運圣火能傳遞和促進人類共同的夢想與亞洲各國之間的友誼。

D.近日開幕的“2010北京社會科學普及周”，以世界城市和人文北京為活動主

題，轟轟烈烈地開展社會科學知識普及系列活動。

參考答案：

A項成分贅余，“再次”與“蟬聯(lián)”重復；B項句式雜糅，“根據(jù)……顯示看”應為“根

據(jù)……”或”……顯示看”；C項搭配不當。傳遞與夢想搭配，促進與友誼搭配。

9.?仔細觀察《烏鴉喝水》這幅漫畫，請用簡潔的話語描述一下漫畫的內(nèi)容，不超過100

字。（5分）

參考答案：

1.參考示例:一只烏鴉站在盛著不到半瓶水（少量水）的水質口上,悠閑地用吸管喝水;

另一只烏鴉一趟趟銜來石子丟入瓶中，（想抬高水位來喝水）.它頭上白著汗,對同伴

■怪道：“你這家伙怎么不按套路出牌？”（5分,描述出水的量、喝水的方式、情態(tài)即

可）

略

10.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。（3分）

禮是對人的社會行為的規(guī)范，是文明社會的重要標志。①—：一種是自然屬性，一

種是社會屬性。作為自然屬性的人，屬于動物，只不過是高級動物而已；作為社會屬性的

人，②。一個人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范，那么剩下的只是自然屬

性，③—。這個道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經(jīng)說得清清楚楚了。

參考答案：

①人具有兩重屬性

②必須受禮儀的規(guī)范

③這就與禽獸無異了。（每個空1分）

六、寫作（60分，共1題）

11.閱讀下面的材料，按要求作文。

一次，學生回家，見幾只雞在樹下