苦吟詩人孟郊的論文-文化研究論文

苦吟詩人孟郊的論文文化研究論文

論文關(guān)鍵詞：苦吟詩人孟郊以丑為美不平則鳴奇的藝術(shù)特色

論文摘要：中唐歷經(jīng)安史之亂，中唐詩人孟郊遭遇其中，他雖然恨、怨，不滿心緒總掛于心。但他卻“以丑為美”，用自己的智慧編寫了他的美麗世界，留給了后人對(duì)“不平則鳴”的深思，以及追求“奇”的不一樣、有特色的寫作方法。

歌德說：“一個(gè)作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志?！边@種“內(nèi)心生活”，是客體與主體的結(jié)合。中唐苦吟詩人生活的時(shí)代，在他們眼中已是一個(gè)非理想的、被顛倒的時(shí)代：“名利時(shí)轉(zhuǎn)甚，是非宵亦喧。浮情少定主，百慮隨世翻”，“正直神反欺”“用禮如用刀”（孟郊）。世上的好壞、善惡、美丑都被逆轉(zhuǎn)了。

苦吟詩人孟郊的詩“往往以丑為美”。丑,時(shí)社會(huì)生活、精神意識(shí)、自然物態(tài)中與美相對(duì)的想象的總和?，F(xiàn)實(shí)中的貪婪、殘忍、兇狠，生活中的貧窮、饑寒、病態(tài)，精神上的絕望、孤寂、創(chuàng)痛，感受上的惡心、恐懼、厭嫌，形體上的丑陋、怪異、畸變等，都是丑在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)?？嘁髟娙嗣辖几矣谡暚F(xiàn)實(shí)和人生，把自己對(duì)丑的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，凝聚為形象而精煉的語言再現(xiàn)出來。昭示著他的內(nèi)心世界。

孟郊不僅不回避丑，而且大膽地、大量地展示丑。他“感覺到萬物中的一切并非都是合乎人情的美，感覺到丑就在美的旁邊……惡與善并存，黑暗與光明相共?！币蚨芤悦翡J的觀察力發(fā)現(xiàn)和挖掘現(xiàn)實(shí)中的丑惡現(xiàn)象，并以犀利的筆鋒披露和剖視它們。不過，孟郊更多的是描寫自我的“丑”——主要是他生活中的不幸于災(zāi)難：貧窮、饑寒、病態(tài)。

寫貧窮——“借車載家具，家具少于車”，“飲食迷精粗，衣裳失寬窄。wWW..com回風(fēng)卷閑簟,新月生空壁”。

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寫病態(tài)——《路病》、《臥病》、《病客吟》、《秋懷》（十五首），從人物的精神、肉體、心理等反面刻畫了個(gè)人的深切感受，如“飛光赤道路，內(nèi)心焦肺肝“，”春色燒肌膚，時(shí)多苦咽喉。卷寢意蒙昧，強(qiáng)言聲幽柔“，病骨可剸物，酸呻亦成文”，“席上印病文”。

這類詩在其作品中屢見不鮮。他把丑展示給人們，在心理感受上造成深至的壓迫感、沉重感和痛苦感，正如李斯托威爾所言：“在藝術(shù)和自然中感知到丑所引起的是一種不安甚至痛苦的感情。”詩人心靈上的戰(zhàn)栗、苦楚、創(chuàng)痛，在“丑”中得到了充分的表述。

苦吟詩人孟郊特別擅長發(fā)覺和摹寫一般人認(rèn)為丑的，能誘發(fā)厭惡恐懼心理的事物。他甚至用欣賞的目光搜尋它，用平靜的筆調(diào)描畫它，倒置大自然中的丑與美，表現(xiàn)了他的藝術(shù)法則——“以丑為美”。

談完孟郊這位中唐時(shí)期的苦吟詩人寫詩的藝術(shù)法則，我們來品味他詩里蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。

韓愈在《送孟東野序》中提出了“大凡物不得其平則鳴”的創(chuàng)作主張，并稱贊：“孟郊東野，始以其詩鳴，其高出魏晉，不懈而及千古，其他侵淫乎漢氏矣?！边@是對(duì)孟郊詩歌思想內(nèi)容和社會(huì)意義的總概括，也是孟郊詩歌創(chuàng)作的突出特色。

所謂“不平”，是孟郊生活時(shí)代的鮮明特征，所謂“鳴”，是孟郊運(yùn)用詩歌反映這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)狀，表達(dá)自己對(duì)它的認(rèn)識(shí)、感受和態(tài)度。孟郊生活在李唐王朝走向衰落的時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗、德宗、憲宗六代帝王的統(tǒng)治，目睹了中唐社會(huì)的各種瘡痍的產(chǎn)生和潰爛，感受到國家和人民遭到的災(zāi)難與痛苦?！鞍彩分畞y”后的社會(huì)是動(dòng)蕩不安的。陸贄在建中四年給德宗的上疏中云：“陛下志臣區(qū)宇，四征不庭，兇渠稽誅，逆將繼亂，兵連禍結(jié)，行及三年。徵師日滋，賦斂日重，內(nèi)自京邑，外泊邊陲，行者有鋒刃之憂，居者有誅滅之困。是以叛亂繼起，怨讀并興，非常之虞，億兆同慮。”這正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的正式面貌。主張?jiān)姼琛把a(bǔ)風(fēng)教”“征興亡”“多諷刺”的詩人孟郊，在詩歌中真實(shí)地、深刻地反映了這一現(xiàn)象。

“何言天道正，獨(dú)使地形斜”（《招文士飲》）。這是孟郊對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)狀況的深刻認(rèn)識(shí)和形象描繪也是詩人呼喊出的憤憤不平之聲。經(jīng)歷藩鎮(zhèn)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的孟郊，還通過描寫戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)留下的無窮禍害，進(jìn)一步揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，如《傷春》：

兩河春草海水清，十年征戰(zhàn)城郭腥。亂兵殺兒將女去，二月三月花冥冥。千里無人旋風(fēng)起，鶯啼燕語荒城里。春色不揀暮旁枝，紅顏皓色逐春去。春去春來那得知，今人看花古人墓，令人惆悵山頭路。

這首詩可以作為杜甫《春望》詩的姐妹篇來互讀，兩詩同樣寫春天，同樣抒發(fā)憂國傷時(shí)的情感，同樣描寫戰(zhàn)亂造成的社會(huì)慘狀，也具有同樣的認(rèn)識(shí)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

孟郊在表現(xiàn)征婦怨情這個(gè)傳統(tǒng)題材方面，汲取了古詩和古樂府的藝術(shù)手法，描寫征婦的幽怨深沉真切，動(dòng)人心弦。在《征婦怨》、《古意》、《折楊柳》、《有所思》等篇中，我們都能深切地感受到這一點(diǎn)，如《折楊柳》：

樓上春風(fēng)過，風(fēng)前楊柳歌。枝疏緣別苦，曲怨為年多?；@燕地云，葉映楚池波。誰堪別離此，征戍在交河。

“枝疏”正顯離別之多，“曲怨”正寫離別之久，最后點(diǎn)明帶來這種離愁別恨的原由是親人長期征戎在遙遠(yuǎn)邊境?！笆幾邮剡吺讶四鄰?。去來年月多，苦愁改形容。”（《古意》）也表現(xiàn)了一個(gè)因丈夫

長年征戰(zhàn)邊地的婦女的怨尤，反映了她內(nèi)心極大的痛苦和憤恨。

面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，詩人既毫不容情地暴露他，表示了極大的憎惡，又提心吊膽地防范它，流露出深深的畏懼。這正是封建社會(huì)里像孟郊這樣的知識(shí)分子的共同心態(tài)。他在《空城雀》《復(fù)巢行》《黃雀吟》等詩中，通過描寫遭遇被害的鳥雀，因物及人，以鳥比附，對(duì)受害者寄予滿腔同情，表達(dá)了對(duì)兇殘的“主人”和“官倉”的無比憤慨，揭露了封建社會(huì)人吃人的恐怖現(xiàn)狀：

黃雀舞承塵，倚恃主人仁。主人忽不仁，買彈彈爾身。何不遠(yuǎn)飛去，蓬蒿正繁新。蒿粒無人爭(zhēng)，食之足為珍。莫覷翻車粟，覷翻罪有因。黃雀不知言，贈(zèng)之徒殷勤。（《黃雀吟》）

一雀入官倉，所食寧損幾。只慮往覆頻，官倉終害爾。魚網(wǎng)不在天，鳥羅不張水。飲啄要自然，可以空城里。（《空城雀》）

國成德說《空城雀》一詩“似畏禍思避”，可謂道出了這一類詩歌的主旨。這與曹植《野田黃雀行》和阮籍的《詠懷》詩中的某些篇章一樣，在一定程度上反映了社會(huì)的另一個(gè)側(cè)面。面對(duì)這種險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)和偽薄得世俗，孟郊的不平之氣亦常常破胸而出：“人間少平地，森聳山岳多”（《君子勿郁郁》）。這是詩人激憤難抑的呼喊，是對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的不可遏止的抗戰(zhàn)，是對(duì)社會(huì)不平現(xiàn)象的的響亮一“鳴”。

像孟郊這樣大膽地、直觀地、深刻地揭露世俗惡習(xí)和社會(huì)丑態(tài)的詩歌，比唐代乃至整個(gè)古代文學(xué)史上的也是少見的。這些詩歌，敢于面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，敢于正視慘淡的人生，具有鮮明的典型性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。

思想內(nèi)容、藝術(shù)手法、藝術(shù)特色三者是結(jié)合一體的。孟郊作為苦吟詩人，同時(shí)他也是韓猛詩派德爾代表人物，領(lǐng)袖人物。“元和之風(fēng)尚怪也”，這里“尚怪”的詩風(fēng)，便是孟郊詩歌的主要藝術(shù)特色。而形容他。有個(gè)更適合的字“奇”。沒錯(cuò)，孟郊的詩歌，構(gòu)思奇、抒情奇、比喻奇、語言奇，可謂“東野動(dòng)驚俗，天葩吐奇芳”。

構(gòu)思上，他講究構(gòu)思的創(chuàng)新，安排篇章結(jié)構(gòu)時(shí)，善于變換，富于波瀾，回環(huán)反復(fù)，擒縱自如，使全篇既鑄為一體，又曲折開合，達(dá)到出奇制勝、意想不到的效果。如《車遙遙》。

抒情上，孟郊有自己獨(dú)特的生活道路，因而對(duì)事物有自己獨(dú)特的深切感受。他很善于體驗(yàn)各種細(xì)膩的感情，運(yùn)用奇特的、與眾不同的表達(dá)方式抒情寫意，具有獨(dú)標(biāo)一格的特色，如《游子吟》。

比喻上，孟郊運(yùn)用的奇特。他不論是繪景描物，還是抒懷達(dá)情，往往摒棄熟語，努力創(chuàng)獲，運(yùn)用多種多樣的比喻，刻畫出生動(dòng)的形象，展現(xiàn)出事物的不同狀態(tài)。如《暮秋感思》。

語言上，孟郊觀察事物的能力和提煉的形象的技巧是較高的。他體物細(xì)微，描寫自然工巧，神寓意會(huì)。他以精煉、新奇的語言，以一字?jǐn)?shù)字，從事物某一細(xì)部和側(cè)面，栩栩如生地模擬出鮮明生動(dòng)的勢(shì)態(tài)來。如《喜雨》。

孟郊有高超的寫作技巧，他以丑為美的逆向思維法人深思，雖然他不是完美的，但仍有許多地方時(shí)值得