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人類勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的論文經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文
摘要:馬克思的價(jià)值理論是其勞動(dòng)價(jià)值論的基石,也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)馬克思價(jià)值理論及其哲學(xué)基礎(chǔ)的分析,揭示了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的哲學(xué)依據(jù),給更好地理解勞動(dòng)價(jià)值論提供了理論支持。并通過(guò)運(yùn)用這一哲學(xué)基礎(chǔ)對(duì)當(dāng)今復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的價(jià)值創(chuàng)造問(wèn)題進(jìn)行了解析。
關(guān)鍵詞:勞動(dòng)價(jià)值論;理論基礎(chǔ);價(jià)值;價(jià)值創(chuàng)造
1馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論和哲學(xué)基礎(chǔ)
1.1科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論——馬克思對(duì)古典理論的繼承和發(fā)展
馬克思通過(guò)對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論的批判繼承,建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。首先他打破了古典派只從交換價(jià)值的形式上看待價(jià)值的局限,而從“不同性質(zhì)使用價(jià)值為什么能夠在數(shù)量上相比較”出發(fā),抽象出價(jià)值概念。為此他提出商品的二重性學(xué)說(shuō),并獨(dú)創(chuàng)了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō),把價(jià)值作為一個(gè)獨(dú)立范疇確立下來(lái)。即:“凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)”。在價(jià)值創(chuàng)造上,馬克思指出社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值量的大小。并運(yùn)用剩余價(jià)值理論,揭示了價(jià)值創(chuàng)造的源泉和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗性,解釋了剩余價(jià)值的來(lái)源和本質(zhì),并指出,“剩余價(jià)值的出現(xiàn)既離不開(kāi)流通領(lǐng)域又不在流通領(lǐng)域,而在生產(chǎn)領(lǐng)域。生產(chǎn)領(lǐng)域的價(jià)值增值關(guān)鍵是生產(chǎn)者,資本家的預(yù)付資本并不創(chuàng)造價(jià)值而是轉(zhuǎn)移其自身的價(jià)值?!币蚨?,在價(jià)值創(chuàng)造源泉上,堅(jiān)持了“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”這一科學(xué)真理。
如何深刻理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)質(zhì),必須認(rèn)真分析其價(jià)值理論存在的基礎(chǔ)和條件。正是這些條件才構(gòu)成了馬克思價(jià)值理論哲學(xué)基礎(chǔ),是深刻理解馬克思價(jià)值理論的鑰匙。
1.2克思勞動(dòng)價(jià)值理論的哲學(xué)基礎(chǔ)
馬克思價(jià)值理論的第一個(gè)基礎(chǔ)是:價(jià)值概念是建立在以人類整體的偏好為價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的框架之下的。wwW..cOm迄今為止的幾乎全部學(xué)科,只要涉及價(jià)值判斷的,都是建立在以人類為中心的基礎(chǔ)之上的。某物有價(jià)值完全是因?yàn)槠鋵?duì)人類有效用,能滿足人類需要;反之若某物不能滿足人類需要?jiǎng)t無(wú)價(jià)值。
馬克思價(jià)值理論的第二個(gè)基礎(chǔ)是:價(jià)值的概念是商品用于交換時(shí)才產(chǎn)生的。價(jià)值概念建立在交換的基礎(chǔ)之上的,沒(méi)有人類之間的交換,物品永遠(yuǎn)只是物品,只具有使用價(jià)值??梢?jiàn),價(jià)值是針對(duì)交換而提出來(lái)的,確切地說(shuō)是針對(duì)人們交換中雙方交換物的比例關(guān)系而提出來(lái)的,是衡量交換是否公平的一種尺度。從這個(gè)意義上,價(jià)值不是在生產(chǎn)過(guò)程中,也不是在交換過(guò)程以后,而是在交換的一瞬間才得以體現(xiàn)的。
馬克思價(jià)值理論的第三個(gè)基礎(chǔ)是:價(jià)值是表征人與人之間的關(guān)系的范疇。馬克思認(rèn)為:“商品形式和它借以得到表現(xiàn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值關(guān)系,是同勞動(dòng)產(chǎn)品的物理性質(zhì)以及由此產(chǎn)生的物的關(guān)系完全無(wú)關(guān)的。這只是人們自己的一定社會(huì)關(guān)系。”既然價(jià)值只有在交換中才有意義,它表現(xiàn)為交換價(jià)值,交換又是建立在雙方平等意愿的基礎(chǔ)上,所以價(jià)值是在等價(jià)交換基礎(chǔ)上的人與人交換關(guān)系(表現(xiàn)為商品的交換比例)的表現(xiàn)。
2價(jià)值創(chuàng)造的源泉
2.1勞動(dòng)是價(jià)值形成的唯一源泉
為什么土地、資本也同樣參與生產(chǎn)過(guò)程,但它們不是創(chuàng)造價(jià)值的源泉,而勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉呢?其實(shí),仔細(xì)分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)問(wèn)題已隱含在馬克思對(duì)價(jià)值和交換的分析之中。讓我們先考察交換,在假定交換物品對(duì)人類有效用,而且交換雙方也為之付出勞動(dòng)的基礎(chǔ)上,來(lái)分析商品的交換比例問(wèn)題。那么,以何種比例交換二物品最恰當(dāng)呢?為什么一只海貍交換兩頭鹿,而不是一頭或三頭呢?這就集中到價(jià)值創(chuàng)造上了。馬克思正是在前三個(gè)基礎(chǔ)之下,對(duì)其作了科學(xué)的回答。既然價(jià)值是以人為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判的,那么就看這次交換對(duì)雙方是否公平。若公平則成交,否則交換就不能進(jìn)行。怎樣才是真正的交換公平呢?當(dāng)然又是要從人類本身的判斷來(lái)考慮??梢?jiàn),馬克思只所以抽去商品的使用價(jià)值屬性,即是把價(jià)值概念建立在“人類為獲得該商品所付出的艱辛和麻煩”的基礎(chǔ)之上的。因此,這種付出理所當(dāng)然成了衡量交換比例的尺度。但這種艱辛和付出的度量在實(shí)踐中又是有困難的。因此,馬克思只有抽象出一般勞動(dòng),認(rèn)為他們是同質(zhì)的。進(jìn)行了這種抽象之后,衡量商品的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)就是人類的勞動(dòng)。然而勞動(dòng)還是摸不著、看不見(jiàn)的,只有用人類生產(chǎn)這種商品的勞動(dòng)時(shí)間取代。而人類生產(chǎn)某種商品的勞動(dòng)時(shí)間不是任何一個(gè)人的,而是社會(huì)平均的,所以,社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就決定了商品的價(jià)值。
2.2價(jià)值創(chuàng)造的更一般意義上的源泉
經(jīng)過(guò)以上的分析我們看出,建立在以整個(gè)人類的福利為研究對(duì)象的基礎(chǔ)上,我們得出價(jià)值的唯一的更一般的源泉:“人類為獲得該商品所付出的艱辛和麻煩”。從而價(jià)值創(chuàng)造的一般要件就是:(1)主體創(chuàng)造出使用價(jià)值。(2)人類在創(chuàng)造該使用價(jià)值時(shí)付出了艱辛和麻煩。(3)創(chuàng)造價(jià)值用于交換。從這個(gè)基礎(chǔ)上考慮問(wèn)題,一切效用價(jià)值論者都是錯(cuò)誤的,因?yàn)樗麄冎粡膫€(gè)體(效用)出發(fā),而未以整個(gè)人類社會(huì)(效用)為對(duì)象,以個(gè)體抹殺了一般。三位一體的公式也是錯(cuò)誤的,因?yàn)椤皟r(jià)值是體現(xiàn)在人們相互交換勞動(dòng)的關(guān)系上的,只能由人來(lái)創(chuàng)造而不能由物來(lái)創(chuàng)造”,非勞動(dòng)的生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過(guò)程中并沒(méi)有為商品的形成付出“艱辛和麻煩”,只是單純的價(jià)值轉(zhuǎn)移。
3價(jià)值創(chuàng)造分析——新時(shí)期對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的運(yùn)用和深化
通過(guò)對(duì)價(jià)值理論的前提、價(jià)值創(chuàng)造的一般源泉以及價(jià)值創(chuàng)造的判斷要件的分析,我們可以據(jù)對(duì)新時(shí)期復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的價(jià)值創(chuàng)造問(wèn)題進(jìn)行解析。
3.1物化勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值
物化勞動(dòng)是否也創(chuàng)造價(jià)值,這個(gè)問(wèn)題一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn),我們認(rèn)為:人類勞動(dòng)在當(dāng)代仍然是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。物化勞動(dòng)包括生活資料和生產(chǎn)資料。生活資料被消費(fèi)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力中,構(gòu)成勞動(dòng)力的價(jià)值,是不能創(chuàng)造價(jià)值的。凝結(jié)在生產(chǎn)資料中的物化勞動(dòng),在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)具體勞動(dòng)逐步轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去,也不能創(chuàng)造價(jià)值。因此物化勞動(dòng)在勞動(dòng)過(guò)程中只是轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,不能創(chuàng)造價(jià)值,但它對(duì)價(jià)值的形成起了重要的作用,是價(jià)值創(chuàng)造不可或缺的重要條件。(1)它是勞動(dòng)過(guò)程得以進(jìn)行的物質(zhì)條件。沒(méi)有物化勞動(dòng)參與,勞動(dòng)者就無(wú)法借助生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)。(2)它構(gòu)成了價(jià)值載體的物質(zhì)內(nèi)容,即使用價(jià)值。沒(méi)有物化勞動(dòng)參與,商品價(jià)值就缺乏物質(zhì)載體。(3)作為上一勞動(dòng)過(guò)程結(jié)果的物化勞動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的累積,是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要條件。
3.2科學(xué)技術(shù)知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值
隨著科技的發(fā)展,勞動(dòng)生產(chǎn)率迅速提高,在與過(guò)去相同的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出幾十倍、幾百倍的產(chǎn)品,所以有些學(xué)者便認(rèn)為科學(xué)技術(shù)知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值,并以“科技是第一生產(chǎn)力”作為論據(jù)。其實(shí)這是混同了使用價(jià)值與價(jià)值的概念。生產(chǎn)力是人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力,跟價(jià)值即這個(gè)表征人與人之間關(guān)系的范疇毫不相干,更不可能成為創(chuàng)造價(jià)值的力量。科技的運(yùn)用,只是導(dǎo)致使用價(jià)值的成倍增長(zhǎng),而非價(jià)值的成倍增長(zhǎng)。正是科技使人們生產(chǎn)該商品的生產(chǎn)率提高,減少了人們“獲取該物所付出的艱辛和麻煩”,單位商品的價(jià)值才下降,而總價(jià)值卻是不變的。另外,科技的發(fā)展導(dǎo)致價(jià)值的轉(zhuǎn)移或者說(shuō)價(jià)值的剝削,會(huì)產(chǎn)生一個(gè)重新分配價(jià)值和剩余價(jià)值的過(guò)程,但不是科學(xué)技術(shù)、知識(shí)創(chuàng)造了價(jià)值??萍嫉奈ㄒ蛔饔镁褪菑V泛地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。一個(gè)行業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高引起對(duì)其他行業(yè)剩余的剝削,必然帶動(dòng)社會(huì)各行業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高,從而人們獲得社會(huì)產(chǎn)品所“必須付出的艱辛和麻煩”減少,即單位商品的價(jià)值量降低。這個(gè)價(jià)值量降低的過(guò)程是人類生產(chǎn)自身擺脫自然束縛的能力增強(qiáng)的過(guò)程。3.3經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造
經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)在企業(yè)生產(chǎn)中所起的作用是組織、協(xié)調(diào)、指揮、監(jiān)督,是構(gòu)成企業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)重要部分,特別是在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)、生產(chǎn)環(huán)節(jié)復(fù)雜的生產(chǎn)下,經(jīng)營(yíng)管理顯得比普通勞動(dòng)更加關(guān)鍵。管理者雖沒(méi)有參與使用價(jià)值的直接生產(chǎn),但其勞動(dòng)與工人一般性勞動(dòng)構(gòu)成了企業(yè)的“共同勞動(dòng)”,管理者也是“總體工人”的一部分,間接參與了價(jià)值的創(chuàng)造。而且其勞動(dòng)是更加復(fù)雜的勞動(dòng),需要掌握更加復(fù)雜的科技知識(shí)和管理方法,是比普通工人勞動(dòng)更有創(chuàng)造力的勞動(dòng)。
3.4第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)、私營(yíng)企業(yè)主勞動(dòng)的創(chuàng)造價(jià)值
第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)也是價(jià)值創(chuàng)造的一個(gè)重要源泉。理由如下:(1)第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)創(chuàng)造了使用價(jià)值。(2)第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)產(chǎn)品也是人類社會(huì)勞動(dòng)的一般凝結(jié)。(3)第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)用于社會(huì)交換,滿足社會(huì)需要。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì),第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)就業(yè)率越來(lái)越多,創(chuàng)造的產(chǎn)值也逐漸增加。第三產(chǎn)業(yè)中無(wú)論是生活服務(wù)部門(mén)、生產(chǎn)資料服務(wù)部門(mén)還是其他服務(wù)部門(mén),都是創(chuàng)造了無(wú)形產(chǎn)品,是人類一般勞動(dòng)的凝結(jié)。
私營(yíng)企業(yè)主的勞動(dòng)作為一般勞動(dòng),與工人的勞動(dòng)或國(guó)有企業(yè)管理者的勞動(dòng)沒(méi)有兩樣。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)的區(qū)別就是其所有權(quán)的不同,或者說(shuō)是價(jià)值分配不同,這與其勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值不能相提并論。判斷一種勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,要依據(jù)價(jià)值創(chuàng)造的三個(gè)要件。即:主體創(chuàng)造出使用價(jià)值、價(jià)值創(chuàng)造主體為獲得該使用價(jià)值付出艱辛、用于社會(huì)交換。由此看來(lái),第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)、私營(yíng)企業(yè)主的勞動(dòng)同樣具有價(jià)值創(chuàng)造的屬性。
通過(guò)以上分析可以看出,盡管隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)關(guān)系與生產(chǎn)方式的變化,價(jià)值產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的條件與馬克思所處的資本主義上升時(shí)期已經(jīng)有了很大的差別,但人類勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉,這一論斷在現(xiàn)在與將來(lái)仍然適用。不能由于一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化去否定勞動(dòng)價(jià)值論,而應(yīng)該在分析當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的條件下,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論,使之更加成熟,與時(shí)俱進(jìn)。
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