2017屆高考語文第一輪知識(shí)點(diǎn)鞏固提升檢測(cè)3

一、(2016·杭州市高三月考)閱讀下面的文字，完成1～2題。子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死。民無信不立?！薄墩撜Z》鄭子產(chǎn)有疾，謂子太叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難?！奔矓?shù)月而卒。太叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，?、偃擞谳溶蔻谥疂伞Ｌ寤谥?，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止?！蹲髠鳌贰咀ⅰ竣偃。和熬邸薄＂谳溶蓿禾J葦叢生的水澤，代指強(qiáng)盜出沒的地方。1．從上面兩段文字中概括出孔子和子產(chǎn)的為政觀。孔子：_____________________________________子產(chǎn)：_____________________________________答案：孔子：取信于民。子產(chǎn)：以“猛”畏民。2．對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。答：__________________________________________________________________________答案：兩人都提到了治國和治民的關(guān)系。孔子認(rèn)為，食、兵、信這三個(gè)治理國家的必備條件中，“信”更重要。取信于民，才是國家立足的基本前提。子產(chǎn)認(rèn)為，只有有德行的人能“以寬服民”，還是采取“以猛畏民”比較恰當(dāng)，因?yàn)槊驼缌一?，讓人望而生畏，自然就“鮮死焉”。子產(chǎn)的觀點(diǎn)可能容易取得短期效應(yīng)，孔子的觀點(diǎn)更立足于根本和長遠(yuǎn)，要深刻和高遠(yuǎn)得多。(在此基礎(chǔ)上，如果學(xué)生答“德治法治應(yīng)兼而有之，才能取得良好的治效”也可)子貢問孔子怎樣治理國家?？鬃诱f：“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者?！弊迂曊f：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曊f：“如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的。如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了。”鄭國的子產(chǎn)得病，(他)對(duì)子太叔說：“我死(以后)，您必定執(zhí)政。只有道德高尚的人能夠用寬厚的政策使民眾服從，其次(的政策)沒有比嚴(yán)厲更有效的了。比如烈火，民眾看見就害怕它，所以很少有人死(在其中)。水柔弱，民眾親近它并和它嬉戲，就會(huì)有很多人死(在其中)。所以寬厚的政策很難實(shí)施?！弊赢a(chǎn)病了幾個(gè)月后就死了。太叔執(zhí)政，不忍心采用嚴(yán)厲的政策而用寬厚的政策。于是鄭國出現(xiàn)很多盜寇，他們?cè)谳群险屑耸帧Ｌ搴蠡诹?，說：“我早聽從夫子的話，不會(huì)到這種地步。”于是發(fā)兵去攻打萑苻的盜寇，將他們?nèi)肯麥?，盜寇才稍微被遏止。二、(2016·寧波市高考模擬卷)閱讀下面的文字，完成3～4題。材料一子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z·為政》材料二子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”《論語·里仁》材料三臺(tái)灣學(xué)者蕭民元先生對(duì)材料二有過質(zhì)疑，他認(rèn)為“刑”是一個(gè)音誤字(聲音相近，寫的人寫時(shí)誤聽而錯(cuò)寫)，正確的應(yīng)該是“君子懷德，小人懷土；君子懷信，小人懷惠”。3．請(qǐng)指出材料一所體現(xiàn)出的孔子的思想。答：__________________________________________________________________________答案：主張統(tǒng)治者為政以德，養(yǎng)民以禮，反對(duì)用刑罰來整頓百姓。4．你同意蕭民元先生的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合上面二則材料和孔子的有關(guān)思想說說相關(guān)理由。答：_______________________________________________________________________________________________________________答案：(示例1)認(rèn)同蕭民元先生的觀點(diǎn)，如材料一所講，孔子反對(duì)懲罰性的行為，“懷刑”同前面的“懷德”也對(duì)應(yīng)不上。心里真正想的是“刑”的是小人，而不是君子。而“懷信”就符合君子的行為，告訴我們君子不像一般百姓一樣只關(guān)注物質(zhì)功利的現(xiàn)實(shí)世界，而且關(guān)注精神和道德的層面。(示例2)反對(duì)蕭民元先生的觀點(diǎn)，這里的“懷刑”意思是“君子關(guān)懷刑罰適當(dāng)否”，能夠同后面的“小人關(guān)懷利益足夠否”對(duì)應(yīng)；同“君子喻于義，小人喻于利”是同一意思。要尊重經(jīng)典文本，不能隨意篡改?？鬃诱f：“用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑法來整頓百姓，百姓就可以免除罪過但沒有羞恥心；用道德來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用禮數(shù)來整頓百姓，百姓就會(huì)有羞恥心而且內(nèi)心歸附?！笨鬃诱f：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠?！比㈤喿x下面兩段文字，完成5～6題。季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃?！?．在本章中，孔子借用“風(fēng)”與“草”的比喻，說明了什么道理？(請(qǐng)用文中原句回答)答：__________________________________________________________________________答案：子欲善而民善。6．孔子一方面強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號(hào)召自己的學(xué)生對(duì)求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？對(duì)此請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。答：__________________________________________________________________________答案：不矛盾?？鬃又鲝垶檎缘拢J(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)用自身的道德來教育熏陶百姓，這樣百姓自然會(huì)有禮有德；但是道德熏陶也不能無原則、不加區(qū)分的運(yùn)用，冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政，道德熏陶對(duì)他已經(jīng)不起作用了?？鬃幼尩茏勇曈懭接?，正是出于對(duì)德政的維護(hù)。季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財(cái)?？鬃诱f：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去批評(píng)他了！”季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會(huì)跟著行善。在位者的品德好比風(fēng)，下面的人的品德好比草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒?！彼?、閱讀《論語》中的兩則文字，完成7～8題。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！蹦蠈m適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出。子曰：“君子哉！若人。尚德哉！若人?！?．從上面材料可以看出孔子主張建立一個(gè)怎樣的社會(huì)？答：__________________________________________________________________________答案：有禮/有德/為政以德。8．在《論語》中孔子多次稱頌堯舜禹稷，有人說是孔子對(duì)“老死不相往來”的原始社會(huì)樸素生活的向往，在這一點(diǎn)上和老莊思想是相同的，對(duì)此你怎么認(rèn)為？答：__________________________________________________________________________答案：在《論語》中孔子雖然多次稱頌堯、舜、禹、稷，但他贊美的主要是他們高尚的個(gè)人品德和德政，并非“老死不相往來”的原始社會(huì)的樸素生活。在這一點(diǎn)上孔子與老莊的思想是不同的，孔子反對(duì)的不是文明的進(jìn)步，而是道德的退化，他希望通過恢復(fù)周禮，通過道德教化來積極地建設(shè)理想社會(huì)。孔子說：“用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑法來整頓百姓，百姓就可以免除罪過但沒有羞恥心；用道德來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用禮數(shù)來整頓百姓，百姓就會(huì)有羞恥心而內(nèi)心歸附。”南宮適問孔子：“后羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)，最后都不得好死。大禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下?！笨鬃記]有回答。南宮適出去后，孔子說：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀！這個(gè)人真尊崇道德！”五、閱讀下面兩段文字，完成9～10題。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！薄墩撜Z》子墨子自魯之齊，即過故人。(故人)謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已①?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖?，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如②勸③我者也，何故止我？”《墨子》【注】①不若已：不如停止。②如：應(yīng)當(dāng)。③勸：鼓勵(lì)。9．根據(jù)上面兩段文字，概括孔子和墨子所具有的共同精神。答：__________________________________________________________________________答案：堅(jiān)定地為理想而奮斗、獻(xiàn)身(具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感)。10．根據(jù)上面兩段文字，評(píng)述孔子和墨子在實(shí)踐道義過程中情感的差異。答：__________________________________________________________________________答案：孔子是知其不可為而為之，充滿著深深的悵惘。雖然“為義”的人很少，但墨子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的理想充滿信心，樂觀而自信。孔子更具人情、人性，墨子更具英雄氣。夫子嘆息著說：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來從事改革了。”墨子從魯國到齊國，探望了老朋友。朋友對(duì)墨子說：“現(xiàn)在天下沒有人行義，你何必獨(dú)自苦行為義，不如就此停止?！蹦诱f：“現(xiàn)在這里有一人，他有十個(gè)兒子，但只有一個(gè)兒子耕種，其他九個(gè)都閑著，耕種的這一個(gè)不能不更加緊張啊。為什么呢？因?yàn)槌燥埖娜硕喽N的人少?，F(xiàn)在天下沒有人行義，你應(yīng)該勉勵(lì)我行義，為什么還制止我呢？”六、閱讀下面兩則文字，完成11～12題。陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之。”《論語》齊宣王問曰：“湯放(流放)桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫(獨(dú)夫)。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！薄睹献印?1．同樣面對(duì)臣子弒君的事，孔子和孟子的態(tài)度有所不同。請(qǐng)說出他們各自的依據(jù)。答：__________________________________________________________________________答案：孔子依據(jù)周禮中的君臣等級(jí)制度，孟子依據(jù)君王的德行是否符合仁義。12．孟子對(duì)“武王伐紂”的解釋巧用了孔子與子路的一次談話(“衛(wèi)君待子而為政”)中提到的治國主張。請(qǐng)說出這種主張，并說明孟子是如何巧用這種主張的。答：_______________________________________________________________________________________________________________答案：正名。孟子認(rèn)為戕害仁義的君主不是好君主，是獨(dú)夫。按照“正名”主張，商紂不是好君主，而是獨(dú)夫。因此，殺掉商紂，稱不上弒君。陳成子殺了齊簡(jiǎn)公?？鬃育S戒沐浴以后，隨即上朝去見魯哀公，報(bào)告說：“陳恒把他的君主殺了，請(qǐng)你出兵討伐他?！饼R宣王問：“商湯流放夏桀，周武討伐君主紂，有這樣的事嗎？”孟子回答說：“傳言中有這樣的事?！饼R宣王問：“難道臣子可以妄殺君主嗎？”孟子說：“殺害仁德之士的人被稱作賊子，殺害義士的人被稱作殘，殘賊一類的人，被稱之為匹夫。只聽過誅殺匹夫紂，沒聽說過這是弒君一類的事情?！逼?、(2016·嘉興高三一模)閱讀下面的文字，完成13～14題。甲：子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”《論語·微子》乙：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。(陶淵明《歸園田居》)13．甲中，子路所說的“長幼之節(jié)”和“君臣之義”分別指什么？答：__________________________________________________________________________答案：“長幼之節(jié)”指年長者和年幼者之間依尊卑次序，言行合禮?！熬贾x”指有才能的人出仕，輔佐君王治理天下。14．同樣身處亂世，子路認(rèn)為“不仕無義”，陶淵明卻將出仕視為“誤落塵網(wǎng)中”。你如何理解評(píng)價(jià)這兩種人生觀？答：__________________________________________________________________________答案：子路：以天下為己任、勇于擔(dān)當(dāng)。陶淵明：不逢迎世俗，潔身自好。子路更有社會(huì)責(zé)任感，而陶淵明更聽從內(nèi)心呼喚。兩人的選擇，都是個(gè)人追求，無所謂對(duì)錯(cuò)。子路說：“不從政是不義的。長幼禮節(jié)不可廢棄，君臣名分如何能廢棄呢？只想潔身自好，卻亂了君臣間的倫理關(guān)系。君子之所以要從政做官，就是為了實(shí)行君臣之義。(至于)道不能行，(我們)已經(jīng)知道了。”(乙翻譯略)八、(2016·臺(tái)州市高三模擬)閱讀下面的文字，完成15～16題。子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”《莊子》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也?！背填U《周易程氏傳》：“君子當(dāng)困窮之時(shí)，既盡其防慮之道，而不得免，則命也，當(dāng)推致其命，以遂其志。知命之當(dāng)然也，則窮塞禍患不以動(dòng)其心，行吾義而已。茍不知命，則恐懼于險(xiǎn)難，隕獲于窮厄，所守亡矣，安能遂其為善之志乎？”15．你認(rèn)為晨門的“是知其不可而為之者與”是揶揄還是贊美孔子？說說你的理由。答：__________________________________________________________________________答案：(示例1)是揶揄。晨門可能是隱士，明白當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知難而退。(示例2)是贊美?？鬃拥膽B(tài)度非?？少F，反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲(獻(xiàn)身)精神。(示例3)既是揶揄又是贊美。晨門可能是隱士，不同于一般的民眾，他有能力判斷時(shí)勢(shì)，也有能力認(rèn)識(shí)孔子的精神。他雖然不贊同孔子的態(tài)度，卻也能看出孔子精神的偉大。(三種觀點(diǎn)皆可)16．儒家和道家對(duì)待“命”的態(tài)度有何異同？請(qǐng)用自己的話說一說。答：__________________________________________________________________________答案：都主張了解現(xiàn)實(shí)，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)；但儒家提倡積極進(jìn)取，道家主張消極無為。子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔氏那里來?！笔亻T人說：“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎？”《莊子》：“知道事情無可奈何，不是人力可戰(zhàn)勝的，則安然不為，這才是最高的道德?！彼未睦韺W(xué)家程頤在《周易程氏傳》中認(rèn)為：“君子在貧困之時(shí)，要思慮周全，但卻不能幸免，這就是命啊，應(yīng)安貧守命，這就是道。知道命運(yùn)(事情)既定，無從改變，那么無論禍福都不能動(dòng)其心志，行自己的道義而已。假設(shè)不知命，就會(huì)恐懼艱難，在貧困中隕落，所守的道義就滅亡了，怎么能遂平生的道呢？”九、(2016·紹興市高三聯(lián)考)閱讀下面兩段文字，完成17～18題。①子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨?！墩撜Z·子罕》②仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語矣?！薄墩撜Z·顏淵》17．①②兩則材料中都表現(xiàn)出孔子“仁”道的什么特點(diǎn)？答：__________________________________________________________________________答案：愛人、恭敬。18．談?wù)勀銓?duì)“出門如見大賓，使民如承大祭”這種仁道精神的看法。答：__________________________________________________________________________答案：接見貴賓和進(jìn)行重大的祭祀，都要求謹(jǐn)慎恭敬。這句話是說出門辦事和役使百姓，都要像接見貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬謹(jǐn)慎，也就是說要敬。敬是出于愛心的，愛與敬既是仁的外在表現(xiàn)，也是仁的核心內(nèi)容。與人交往，我們提倡發(fā)自內(nèi)心的愛與敬；管理和領(lǐng)導(dǎo)百姓，我們更提倡愛護(hù)和尊重百姓，真誠地為人民服務(wù)。①孔子接見穿喪服的人，穿著祭祀禮服的人和盲人時(shí)，即使他們年輕，也一定要站起來；從他們面前經(jīng)過時(shí)，一定要快步走過。②仲弓向老師請(qǐng)教如何行“仁”政?？鬃诱f：“出門辦事如同見到貴人那樣敬重人民，役使百姓要像進(jìn)行大祭那樣恭敬謹(jǐn)慎；己所不欲，勿施于人；創(chuàng)建一個(gè)其樂融融的和諧社會(huì)、和平世界?！敝俟f：“弟子雖然愚鈍，但一定將您的教誨銘記在心，謹(jǐn)遵而行！”十、閱讀《論語》中的兩則文字，完成19～20題。子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”《論語·為政》19．指出孔子與世人對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)的異同。答：__________________________________________________________________________答案：同：能贍養(yǎng)，提供物質(zhì)保障。異：孔子認(rèn)為孝更在于“敬”，和顏悅色，從內(nèi)心尊敬、關(guān)愛父母。20．“新二十四孝”行為標(biāo)準(zhǔn)中有“支持父母的業(yè)余愛好”“仔細(xì)聆聽父母的往事”“陪父母拜訪他們的老朋友”等。結(jié)合孔子的孝道觀，談?wù)勀銓?duì)此的看法。答：__________________________________________________________________________答案：符合孔子的孝道觀。列舉的“新二十四孝”行為標(biāo)準(zhǔn)更關(guān)注、關(guān)心父母的精神生活，表現(xiàn)出子女對(duì)父母的敬重，使父母的生活更具品質(zhì)，這正是孔子所倡導(dǎo)的“敬”的體現(xiàn)。子夏問孔子什么是孝順?？鬃泳透嬖V他說：“對(duì)待父母和顏悅色是最難的。有了事情替父母去做了，有了佳肴讓父母兄長先吃，難道這就算是孝順了嗎？”子游(孔子的學(xué)生)問孔子什么是孝。孔子就對(duì)他說：“現(xiàn)在我們所