高中語文課內(nèi)文言文重點(diǎn)篇目多角度復(fù)習(xí)與練習(xí)能力檢測11（《六國論》+《伶官傳序》）

練習(xí)25：能力檢測11（《六國論》+《伶官傳序》）二十一六國論一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也()?；?)曰：六國互喪，率()賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完()。故曰：弊在賂秦也。②秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較()秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)()百倍；諸侯之所亡()，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患()，固()不在戰(zhàn)矣。思厥()先祖父()，暴()霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭()，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判()矣。至于顛覆，理固宜然()。古人云：“以地事()秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘?)之。③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義()不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速()禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再()，李牧連卻()之。洎()牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危()，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使()三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行()，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)()，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易()量()。④嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向()，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫()，日()削月()割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉()!⑤夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣()。二、解釋下列多義詞。1．兵①非兵不利②而秦兵又至矣③兵者，國之大事也2．始①始有遠(yuǎn)略②始速禍焉3．之①破滅之道也②茍以天下之大③子孫視之不甚惜4．以①不賂者以賂者喪②茍以天下之大③以有尺寸之地④舉以予人⑤以地事秦5．與①與嬴而不助五國也②與戰(zhàn)勝而得者③六國與秦皆諸侯④與斗卮酒⑤與會(huì)者⑥與人為善三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．先：對去世的尊長的敬稱。B．陽文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹陷的文字或圖案。C．金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學(xué)等。D．閑章：中國傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．邑：泛指所有居民點(diǎn)，奴隸主居住的邑為邑，四野農(nóng)夫居住的邑為小邑。由文中可知，“邑”小，“城”大。B．故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。C．國：在周代國與城意義相同，具有防御意義，而且國與土同義，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利。D．古代男子有名有字，稱自己往往稱字，稱別人往往稱名。二十二伶官傳序一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉()！原()莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢()賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺()恨()也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事()以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)()而前()驅(qū)，及凱旋而納之。③方()其系()燕父子以組()，函()梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎()已滅，天下已定，一夫夜()呼，亂()者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸()，至于誓天斷發(fā)，泣()下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑()本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身()，自然之理也。④故方其盛也，舉()天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困()之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺()，豈獨(dú)伶人也哉？二、解釋下列多義詞。1．盛①盛衰之理②請其矢，盛以錦囊③其意氣之盛，可謂壯哉④方其盛也2．遺①此三者，吾遺恨也②使人遺趙王書③路不拾遺④小學(xué)而大遺3．告①以三矢賜莊宗而告之曰②遣從事以一少牢告廟③而告以成功4．其①爾其無忘乃父之志②何其衰也③其意氣之盛，可謂壯哉三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．行伍，我國古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。,B.伶官，即在宮廷中授有官職的伶人。封建時(shí)代稱演戲的人為伶。C．《書》即《尚書》，為儒家經(jīng)典之一。它是中國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。D．歐陽修，號(hào)醉翁、六一居士，他編寫了兩部史書：《新唐書》(與宋祁等編撰)、《新五代史》?！缎挛宕贰凡辉谡分?。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A．“處涸轍以猶歡”化用的是《莊子》中“涸轍之鮒”的寓言故事；李白詩“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”化用的是西漢終軍的典故。B．太廟是中國古代皇帝的宗廟。是皇帝舉行祭祖典禮的地方。C．古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。D．“朕”就是“我”的意思，早先沒有特殊的含義，無論王公貴族，還是市井小民，都可以自稱“朕”。從秦始皇開始，成為皇帝專用的自稱。二十一六國論一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也(賄賂秦國，而自己的實(shí)力就虧損，這是滅亡的原因)?；?有的人)曰：六國互喪，率(全都，一概)賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(形容詞作動(dòng)詞，保全)。故曰：弊在賂秦也。②秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較(比較)秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)(古義是它實(shí)際上的數(shù)量)百倍；諸侯之所亡(動(dòng)詞作名詞，喪失的土地)，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患(擔(dān)心，憂慮)，固(本來)不在戰(zhàn)矣。思厥(相當(dāng)于“其”)先祖父(古義是祖輩和父輩)，暴(通“曝”，冒著)霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭(通“饜”，滿足)，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判(確定，斷定)矣。至于顛覆，理固宜然(以致六國滅亡，從道理上來說是理所當(dāng)然的)。古人云：“以地事(名詞作動(dòng)詞，侍奉)秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘?適宜，得當(dāng))之。③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義(名詞作動(dòng)詞，堅(jiān)持正義)不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速(招致)禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再(兩次)，李牧連卻(使動(dòng)用法，使……退卻)之。洎(音jì，及、等到)牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危(況且燕、趙兩國處在秦國把其他國家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r(shí)候，可以說是智謀窮竭，國勢孤立危急)，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使(假使)三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行(古義是不去行刺)，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)(天數(shù)，命運(yùn))，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易(輕易)量(估量)。④嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向(用侍奉秦國的心意禮遇天下的優(yōu)秀人才，并力向西對付秦國)，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫(挾持，脅迫)，日(名詞作狀語，一天天地)削月(名詞作狀語，一月月地)割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉(治理國家的人不要被對方久積的威勢所脅迫啊)?、莘蛄鶉c秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣(如果憑著偌大的天下，自取下策追隨六國滅亡的先例，這就又在六國之下了)。二、解釋下列多義詞。1.兵①非兵不利(名詞，兵器、武器)②而秦兵又至矣(名詞，軍隊(duì))③兵者，國之大事也(名詞，戰(zhàn)爭)2.始①始有遠(yuǎn)略(形容詞，起初)②始速禍焉(副詞，才)3.之①破滅之道也(助詞，的)②茍以天下之大(助詞，定語后置的標(biāo)志)③子孫視之不甚惜(代詞，代土地)4.以①不賂者以賂者喪(介詞，因?yàn)?②茍以天下之大(介詞，憑借)③以有尺寸之地(連詞，相當(dāng)于“而”，才)④舉以予人(介詞，把)⑤以地事秦(介詞，用)5.與①與嬴而不助五國也(動(dòng)詞，親附)②與戰(zhàn)勝而得者(介詞，和)③六國與秦皆諸侯(連詞，和、同)④與斗卮酒(動(dòng)詞，給)⑤與會(huì)者(動(dòng)詞，參與)⑥與人為善(動(dòng)詞，幫助)三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A.先：對去世的尊長的敬稱。B.六國：又稱“山東六國”，因均在太行山以東而得名。指戰(zhàn)國時(shí)期除秦國以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。與秦國并稱為戰(zhàn)國七雄。C.蘇洵：字明允，自號(hào)老泉，眉州眉山(今屬四川眉山)人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。D.古人在成年以后，其名一般只供長輩和自己稱呼，自稱其名表示謙遜；用于介紹或作傳，以及稱所厭惡輕視的人時(shí)，也會(huì)直稱其名。答案B解析是崤山，而非“太行山”。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A.邑：泛指所有居民點(diǎn)，奴隸主居住的邑為城，四野農(nóng)夫居住的邑為小邑。由文中可知，“邑”小，“城”大。B.故事：先例。除此之外，在古文中“故事”還有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。C.國：在周代國與城意義相同，具有防御意義，而且國與土同義，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利。D.“論”是我國古代議論文的一種文體，分為史論和政論。本文屬政論。答案D解析《六國論》是史論。二十二伶官傳序一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉(國家的興盛與衰敗的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎)！原(名詞作動(dòng)詞，推其根本)莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢(箭)賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺(遺留)恨(遺憾)也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事(古義是官名，這里泛指一般屬官)以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)(背著)而前(名詞作狀語，向前)驅(qū)，及凱旋而納之。③方(當(dāng))其系(縛，捆綁)燕父子以組(指繩索)，函(名詞作動(dòng)詞，用木匣子裝)梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎(同“仇”，仇敵)已滅，天下已定，一夫夜(名詞作狀語，在夜里)呼，亂(形容詞作動(dòng)詞，作亂)者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸(還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好)，至于誓天斷發(fā)，泣(動(dòng)詞作名詞，眼淚)下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑(或者)本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身(憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命)，自然之理也。④故方其盛也，舉(所有的，全)天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困(使動(dòng)用法，使……陷入困境)之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺(可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾)，豈獨(dú)伶人也哉？二、解釋下列多義詞。1.盛①盛衰之理(名詞，興盛)②請其