2025屆福建省福州市長樂高級中學(xué)高三壓軸卷歷史試卷含解析

2025屆福建省福州市長樂高級中學(xué)高三壓軸卷歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．《國語·楚語下》記載：“天子遍祀群神品物,諸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿、大夫祀其禮,士、庶人不過其祖?！边@表明西周A．政治專制國家集權(quán) B．禮樂社會等級鮮明C．物質(zhì)豐富國力強(qiáng)盛 D．社會轉(zhuǎn)型禮崩樂壞2．約喻·L加迪斯指出，僅僅將冷戰(zhàn)所要解決的問題歸結(jié)為兩個超級大國的利益之爭是不恰當(dāng)?shù)模瑥母旧峡?，冷?zhàn)是兩種生活方式、社會制度和價值觀念的對立。由于斯大林是信奉馬克思主義的精神領(lǐng)袖，從未放棄過“世界革命”的最終理念。據(jù)此可以推斷該學(xué)者的觀點(diǎn)是A．美、蘇兩國對冷戰(zhàn)的發(fā)展都負(fù)有重大責(zé)任B．冷戰(zhàn)實(shí)際是兩種不同思想觀念的對抗C．意識形態(tài)和安全利益是冷戰(zhàn)的根本原因D．蘇聯(lián)和斯大林應(yīng)該對冷戰(zhàn)負(fù)主要責(zé)任3．1930年代，美國漫威和DC兩大漫畫公司成立。至40年代，兩大公司創(chuàng)作了許多有著超級能力的英雄，如超人、美國隊(duì)長等，他們匡扶正義、除暴安良，為人們帶來希望，深受美國及世界民眾喜愛。這一現(xiàn)象A．體現(xiàn)了現(xiàn)代主義藝術(shù)的流行 B．反映了世界動蕩不安的局面C．表明了美國超級大國的心態(tài) D．說明了現(xiàn)代電影技術(shù)的發(fā)展4．秦朝部分律法律法主要內(nèi)容《田律》及時以書面形式匯報降雨量和受益田地的面積以及受災(zāi)的面積，中央政府嚴(yán)密關(guān)注生產(chǎn)進(jìn)度等《廄苑律》規(guī)定四月、七月、十月和正月評比耕牛，獎罰制度十分明確，如牛因勞累而腰圍每瘦一寸，主事者受笞打十下的懲罰等《倉律》不同身份人的口糧定量都做了嚴(yán)格明確規(guī)定等這一現(xiàn)象反映了秦朝A．農(nóng)業(yè)上的精耕細(xì)作 B．法律體系十分完備C．經(jīng)濟(jì)管理的軍事化 D．戶籍管理較為嚴(yán)密5．毛澤東說：“殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式……這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式。”材料出自()A．《中國社會各階級的分析》 B．《論持久戰(zhàn)》C．《新民主主義論》 D．《論聯(lián)合政府》6．1979年，聯(lián)邦德國上映了電影《瑪麗亞?布勞恩的婚姻》。影片中女主角從二戰(zhàn)的廢墟上爬起來，拋棄了過去的歷史，投入到全民性的賺錢行列，為了生存變得玩世不恭。她心系關(guān)押在戰(zhàn)俘營的丈夫，然而苦心經(jīng)營的婚煙卻被丈夫出賣。影片意在A．剖析冷戰(zhàn)態(tài)勢下人的矛盾心理 B．喚起民眾對戰(zhàn)爭的深層反思C．揭示經(jīng)濟(jì)繁榮背后的道德危機(jī) D．反映民族分裂的痛苦現(xiàn)實(shí)7．1907年海牙第五公約規(guī)定：“交戰(zhàn)國必須尊重中立國的主權(quán)，并避免在中立國領(lǐng)土或領(lǐng)水內(nèi)，從事任何可能構(gòu)成違反中立的行為。”觀察如圖，圖中標(biāo)識的國家屬于中立國的是二戰(zhàn)時期歐洲和北非戰(zhàn)場示意圖（局部）A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③④ D．②④⑤8．公元前5—前4世紀(jì)中葉，希臘盛行對城邦守護(hù)神的崇拜，每個城市都在中心地區(qū)或最高的地方修建神廟祭神,能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標(biāo)志。古希臘人的海灘、山嶺、城墻、路旁埋葬的英雄骸骨對他們來說都是一所神廟。古希臘對城邦的神化A．成為甄別公民身份的主要標(biāo)志 B．反映了理性主義發(fā)展受到壓制C．促進(jìn)了抽象化神靈形象的出現(xiàn) D．目的在于塑造公民的愛國精神9．《瓦爾登湖》是美國作家梭羅（1817—1862年）創(chuàng)作的散文集，記錄了梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的生活，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動。由此可見，梭羅的《瓦爾登湖》A．真實(shí)地揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗 B．強(qiáng)調(diào)理性分析的重要性C．提倡反叛怪誕的行為 D．抒發(fā)作者浪漫的情懷10．17世紀(jì)50年代，蔗糖開始頻頻出現(xiàn)在藥品、文學(xué)想象以及身份的炫耀等方面。1800年前后，蔗糖已經(jīng)為英國人的日常飲食提供了近五分之一的熱量。這一變化的主要原因是A．等級觀念明顯淡化 B．貧富差距日益縮小C．高效便利的交通網(wǎng)絡(luò)提供了條件 D．工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力的迅猛增長11．下面是1700～1800年英國國內(nèi)工業(yè)品消費(fèi)占整個工業(yè)品消費(fèi)比重變化情況統(tǒng)計(jì)圖（單位：%）。對此的合理解釋是A．海外市場不斷擴(kuò)大B．資本積累引起消費(fèi)水平下降C．工業(yè)產(chǎn)值略有滑坡D．經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致產(chǎn)品嚴(yán)重滯銷12．漢代，土地買賣成為地主擴(kuò)大地產(chǎn)的主要途徑。劉邦相國蕭何曾連續(xù)強(qiáng)買田畝數(shù)千頤；到武帝時期，土地兼并愈演愈烈，造成“富者田連阡陌，貧者無立錐之地?！边@一現(xiàn)象說明漢代A．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 B．統(tǒng)治者“無為而治”C．君主權(quán)力嚴(yán)重衰退 D．重農(nóng)抑商沒有落實(shí)13．胡適稱嚴(yán)復(fù)為“介紹西洋近世思想的第一人”。晚年嚴(yán)復(fù)（辛亥革命前后至臨終）的思想由“力主西學(xué)”、“非西洋莫與師”轉(zhuǎn)歸先王教化之責(zé)，從傳統(tǒng)觀文化中找尋丟失的民族凝聚力。這種變化說明了他A．借助儒家思想宣傳西學(xué) B．發(fā)現(xiàn)西方思想源于中國C．思想深受西方思想影響 D．不斷探索救亡圖存道路14．1955年，中國政府和印尼政府簽訂條約，宣布取消華僑的“雙重國籍”，讓他們在兩國國籍中選擇一個。條約簽訂后，中國政府還主動勸說部分華僑放棄中國國籍。這一舉措A．導(dǎo)致了同印尼關(guān)系的惡化B．反映了“一邊倒”的外交方針C．增強(qiáng)了華僑對祖國的認(rèn)同D．旨在發(fā)展睦鄰友好的周邊關(guān)系15．19世紀(jì)的西方有一批文學(xué)藝術(shù)家宣稱要用他們的筆在墨水瓶里掀起風(fēng)暴，要用自己的希望來描摹世界，要用奇妙的創(chuàng)作來展示強(qiáng)烈欲望的自我以彌補(bǔ)纖弱的心靈世界。這類作品（）A．宣揚(yáng)浪漫情懷 B．追求幻滅反叛C．遵循寫實(shí)原則 D．突出理性思維16．如表是在20世紀(jì)五十年代的中國古代史分期大討論中影響最大的兩種觀點(diǎn)。這反映出當(dāng)時西周封建說和戰(zhàn)國封建說A．官方意識形態(tài)影響學(xué)術(shù)研究 B．“雙百方針”沒有得到貫徹C．土地問題是史學(xué)研究的重點(diǎn) D．古代史研究很難有統(tǒng)一觀點(diǎn)17．自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號多采用“孝”字，如“孝武帝”。這一現(xiàn)象是孝文帝改革的哪一措施的具體體現(xiàn)A．使用漢語B．采用漢姓C．學(xué)習(xí)漢族的禮法D．與漢族貴族聯(lián)姻18．錢穆在《中國歷史研究法》中說“自秦漢以來的這一制度，到今天民國時代還存在，中國之永為一統(tǒng)一國，此項(xiàng)政治制度實(shí)貢獻(xiàn)過其甚大之績效”?！按隧?xiàng)政治制度”是A．封邦建國 B．內(nèi)外朝制 C．郡縣制 D．君主專制19．清御史何元烺曾上奏建議“酌改軍機(jī)處名目”，嘉慶帝批駁他說：自軍機(jī)處創(chuàng)設(shè)以來，“一切承旨書諭及辦理各件，皆關(guān)系機(jī)要，此與前代所稱平章軍國重事相仿，非專指運(yùn)籌決勝而言?！庇纱丝芍?，嘉慶帝對軍機(jī)處的定位是A．負(fù)責(zé)監(jiān)察百官 B．承辦全國軍務(wù) C．辦理軍國機(jī)要 D．封駁審議詔令20．新政時期，羅斯福政府通過緩慢的通貨膨脹或政府的積極經(jīng)濟(jì)干預(yù)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)興和充分就業(yè)；通過社會保障及收人再分配改革資本主義的結(jié)構(gòu)；通過創(chuàng)辦政府事業(yè)或公共工程修正從前的自由企業(yè)體制；通過福利政策建立一個更為公正的社會。這體現(xiàn)了A．美國生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)改變 B．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)C．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用 D．階級斗爭是新政的根本推動力21．鴉片戰(zhàn)爭前，東南沿海農(nóng)民織布以自給，或者有余以出賣；鴉片戰(zhàn)爭后，不但無以自給，無剩余可賣，反而要到市場上買洋布。這一變化表明中國A．棉花產(chǎn)量大幅度下降 B．民族資本主義企業(yè)發(fā)展迅速C．日益被卷入世界市場 D．商品經(jīng)濟(jì)基本取代自然經(jīng)濟(jì)22．《十三行史料展》記述“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過直接的貿(mào)易關(guān)系。這里擁有通往世界各主要港口的環(huán)球貿(mào)易航線?！陀^上造就了一個時期里著名的中西貿(mào)易中心和廣州歷史上令世人矚目的經(jīng)濟(jì)文化的輝煌時代?！兵f片戰(zhàn)爭前夕廣州十三行的興盛更能反映出A．中國商品具有貿(mào)易優(yōu)勢 B．當(dāng)時的中國是世界市場的中心C．閉關(guān)鎖國政策不具有絕對性 D．資本主義世界市場逐步形成23．《十二銅表法》出現(xiàn)之前，羅馬貴族喜歡用習(xí)慣法裁判，主要是因?yàn)榱?xí)慣法A．可以維護(hù)平民的權(quán)利 B．是傳統(tǒng)法律，不容更改C．可隨意解釋以保護(hù)貴族特權(quán) D．體現(xiàn)了法律面前人人平等24．20世紀(jì)50-70年代，受益于冷戰(zhàn)而經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展的國家是A．南斯拉夫 B．日本 C．中國 D．俄羅斯25．新中國"一五"期間從大專畢業(yè)生到中專、技校畢業(yè)生,再到干部、復(fù)員退伍軍人和工人都實(shí)行統(tǒng)一分配,逐步形成了統(tǒng)包統(tǒng)配和能進(jìn)不能出的"鐵飯碗"的勞動體制。這樣的做法旨在A．適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要 B．調(diào)動生產(chǎn)者積極性C．有效緩解就業(yè)壓力 D．實(shí)現(xiàn)資源合理配置26．伏爾泰的《風(fēng)俗論》被稱為“真正意義上的第一本世界史",開卷以東方文明為首，“第一次，歐洲的標(biāo)準(zhǔn)是由非基督文明的業(yè)績來度量的，歐洲必須學(xué)會從外部來審視自身”?？梢?，《風(fēng)俗論》的創(chuàng)作A．改變了歐洲人原有的世界觀 B．體現(xiàn)了理性主義的歷史觀C．加快了東西方文明間的交流 D．表現(xiàn)出對東方文明的反思27．歷史地圖具有空間分布與時間定位相結(jié)合的特點(diǎn)，對如圖解讀正確的是A．國民革命推動湖南農(nóng)民運(yùn)動 B．共產(chǎn)黨人積極探索中國革命道路C．全民抗戰(zhàn)開辟敵后抗日戰(zhàn)場 D．農(nóng)村革命道路成為黨內(nèi)主流意識28．下邊的漫畫描繪了新中國成立后中美兩國政府在聯(lián)合國會議上第一次展開論戰(zhàn)的情景。該漫畫反映出A．東亞局勢呈現(xiàn)緊張態(tài)勢 B．新中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位C．美國霸主地位受到挑戰(zhàn) D．新中國推行一邊倒外交政策29．歷史組老師們在研究中國古代政治制度時發(fā)現(xiàn)：秦漢三公九卿、隋唐三省六部、明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)置，反映了古代中央機(jī)構(gòu)的官制改革中存在的一個一以貫之的理念，那就是A．制度的完善在于不斷改革B．強(qiáng)化皇權(quán)是政治變革的主要內(nèi)容C．提高政府的辦事效率是改革的根本D．緩和君權(quán)與相權(quán)的矛盾是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)30．蘇聯(lián)自1928年起大規(guī)模進(jìn)口機(jī)器設(shè)備，1932年蘇聯(lián)購買了世界出口機(jī)器總額的一半。但到1937年，蘇聯(lián)的機(jī)器進(jìn)口量大幅減少，僅占機(jī)器需要量的1．9%。出現(xiàn)這一變化是因?yàn)锳．西方開始對蘇聯(lián)實(shí)施技術(shù)封鎖 B．經(jīng)濟(jì)危機(jī)沉重打擊了西方工業(yè)C．蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)取得明顯成效 D．蘇聯(lián)社會主義制度具有優(yōu)越性二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料，回答問題材料一、“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會，發(fā)生動的文明；由靜的社會，發(fā)生靜的文明。”……“動的社會”冒險進(jìn)取，生活固“日益豐?！?，但“身心忙碌”；“靜的社會”消極柔弱，“日益貧嗇”，但“身心安閑”。西洋社會雖“無饑餓疾病之喪”，但競爭既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國固窮，“死亡枕藉”，但于“政治問題能已則已，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。（傖父：《靜的文明與動的文明》，《東方》第十三卷第七號）。材料二、李大釗同樣是根據(jù)地理?xiàng)l件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動”文明，但他這樣寫道：“……一為自然支配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個性滅卻之維持，西方之道德在個性解放之運(yùn)動……東方想望英雄，其結(jié)果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治”（《東西文明根本之差異》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陳獨(dú)秀認(rèn)為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機(jī)，東西方迥異其趣，西方判然進(jìn)入了近代社會，形成“近代文明”；而東方社會卻陷于停滯，仍為“宗法社會”、“封建政治”，因此東洋文明“其質(zhì)量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實(shí)猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學(xué)與人權(quán)并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點(diǎn)在專制與迷信。專制即束縛個性。迷信即不知科學(xué)為何物，渾渾噩噩，日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也”（同上）。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長短優(yōu)劣。西方進(jìn)步的文化產(chǎn)生了積極的結(jié)果：科學(xué)與民主相濟(jì)為用，“成獨(dú)立之人格”。民智勃發(fā)，“而迷信斬焉”，“社會經(jīng)濟(jì)，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權(quán)，民智不張，“社會中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機(jī)日促”，社會經(jīng)濟(jì)因之“大亂”《<文存》卷一)。中西文化其優(yōu)劣，彰明昭著，中國當(dāng)移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、嚴(yán)復(fù)在1895年寫的《論世變之亟》一文中，對中西文化曾作如是鮮明的對照：“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；……?！备杏X銳敏的嚴(yán)復(fù)將西學(xué)的“命脈”概括為“于學(xué)術(shù)則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對西學(xué)者是“狂易喪心之人”。問：（1）材料一、二、三是1916年開始的中西文化論戰(zhàn)之三個代表人物的言論。這場論戰(zhàn)的導(dǎo)火索是什么？（2）材料四中嚴(yán)復(fù)所說的中國（最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等）文化傳統(tǒng)，始于何時、源于何派學(xué)說？（3）（接上題）這派學(xué)說發(fā)展到兩宋取得怎樣的新成就?（4）利用所給材料、結(jié)合所學(xué)，對這場中西文化論戰(zhàn)作簡要評述。注意：觀點(diǎn)鮮明、評論有據(jù)；行文流暢，邏輯通順；充分利用所給材料與所知史實(shí)；提煉歷史評價的基本方法。32．中產(chǎn)階級指的是那些在社會資源的占有上處在社會結(jié)構(gòu)中間層的階級，他們對推動社會進(jìn)步起著非常重要的作用。閱讀下列材料，回答問題。材料一（雅典）最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族?！髞沓婷裰骰姆较虬l(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。——摘自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個人對自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了?！裕樱┕_德·伊尼斯《傳播的偏向》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識怎樣理解“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其積極作用。材料二恩格斯在談到商人時指出：“商人對于以前一切都停滯不變、可以說由于世襲而停滯不變的社會來說，是一個革命的要素”。春秋戰(zhàn)國時期，“自由商人來到了這個世界，他應(yīng)當(dāng)是這個世界發(fā)生變革的起點(diǎn)”?！顿Y本論》第三卷，第1019頁（2）結(jié)合所學(xué)知識，歸納春秋戰(zhàn)國時期“這個世界發(fā)生變革的”內(nèi)容。材料三中國在宋代至清代的歷史進(jìn)程中有三次商業(yè)革命：第一次是宋代商業(yè)革命——摘編自陳鋒、張建民主編《中國經(jīng)濟(jì)史綱要》（3）結(jié)合所學(xué)知識，簡述“宋代商業(yè)革命”的表現(xiàn)。材料四徽商以儒商自居，經(jīng)營致富后常常資助家人讀書，據(jù)“中國第一狀元縣”《體寧縣志》載：“明代徽州56萬人口，書院多達(dá)54所。中國總計(jì)800多位狀元中19位產(chǎn)生于休寧?！边@些徽州人考取功名后，往往知恩圖報，庇護(hù)徽商?！幾约o(jì)錄片《徽商》（4）依據(jù)材料四分析與“狀元”相關(guān)的選官制度是什么？請指出在這一制度影響下徽州人對經(jīng)商、讀書、做官三者之間關(guān)系上的認(rèn)識。材料五至鴉片戰(zhàn)爭，這個古老的國度不情愿地敞開了大門，中國地域人才分布，也有了新的坐標(biāo)系?！瓏鴮W(xué)大師胡樸安評價說，“粵人好大喜新……有能以新學(xué)說、新主義相號召者，倡者一而和者千，數(shù)日之內(nèi)，全省為之相應(yīng)?！薄袊侣劸W(wǎng)《聚焦科學(xué)桂冠“江浙現(xiàn)象”學(xué)者稱仍能釋放百年熱量》（5）據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識，說明國學(xué)大師胡樸安所說的這種歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。并用至少兩個史實(shí)論證他所說的歷史現(xiàn)象。33．追求自由是近代歐洲思想解放運(yùn)動的重要目標(biāo)，思想解放運(yùn)動影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：材料一莎士比亞作為接力賽的最后一棒，他跑到了文藝復(fù)興預(yù)期的終點(diǎn)。在他的作品中，沒有薄伽丘那種對中世紀(jì)教會和政權(quán)的猛烈抨擊，而是從容地將中世紀(jì)文化中所有值得保存的精神營養(yǎng)保存下來，并轉(zhuǎn)換成為豐富新興的資產(chǎn)階級文化?；浇涛幕械姆瞰I(xiàn)精神、懺悔精神、博愛精神在充分尊重個體的近代基礎(chǔ)上重放光華，人把對自己的認(rèn)識和追求都提高到了一個新的階段?！幾孕燧岣段鞣轿膶W(xué)：心靈的歷史》材料二這些思想家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號是國家對自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說，“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫?，盧梭在其著作中說，“所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括莎士比亞將人對“自己的認(rèn)識和追求”提高到了怎樣的“新階段”？結(jié)合所學(xué)知識，分析這一思想解放運(yùn)動產(chǎn)生的原因。（2）據(jù)材料二，概括思想家們的主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出其對歐洲社會的作用。（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二把材料一中的人文主義思想提高到怎樣的“新高度”？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【解析】

材料反映了從周天子到庶人祭祀的禮儀和規(guī)格，體現(xiàn)的是社會的等級森嚴(yán)，故B正確；周代沒有專制，排除A項(xiàng)；材料不能反映物質(zhì)豐富，排除C項(xiàng)；材料反映的是禮樂制度的推行，而不是禮崩樂壞，排除D項(xiàng)。2、D【解析】

據(jù)材料“由于斯大林是信奉馬克思主義的精神領(lǐng)袖，從未放棄過‘世界革命’的最終理念。”可知斯大林的這種理念導(dǎo)致了美蘇冷戰(zhàn)，D符合題意；材料主要強(qiáng)調(diào)的是斯大林的責(zé)任，而沒有體現(xiàn)美國，A錯誤；據(jù)材料“從根本上看，冷戰(zhàn)是兩種生活方式、社會制度和價值觀念的對立。由于斯大林是信奉馬克思主義的精神領(lǐng)袖，從未放棄過‘世界革命’的最終理念?！?，導(dǎo)致了美蘇冷戰(zhàn)，B片面；據(jù)材料“僅僅將冷戰(zhàn)所要解決的問題歸結(jié)為兩個超級大國的利益之爭是不恰當(dāng)?shù)?，……”可知，C說法與題意不符。3、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀(jì)三四十年代，大蕭條和世界大戰(zhàn)使世界動蕩不安，漫畫公司創(chuàng)設(shè)的角色恰恰符合人們擺脫混亂和苦難的愿望，故選B。現(xiàn)代主義采用主觀色彩極重的表現(xiàn)法，反對客觀的描寫法，強(qiáng)調(diào)主觀隨意的自由聯(lián)想，從超級英雄的特點(diǎn)看，其不屬于現(xiàn)代主義藝術(shù)的范疇，排除A；二戰(zhàn)后美國才確立其超級大國的地位，這與材料時間不符，排除C；材料說的是漫畫，而不是電影，故無法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。4、C【解析】

秦朝部分律法內(nèi)容體現(xiàn)了政府“關(guān)注農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r”及與農(nóng)耕密切相關(guān)的“耕?！憋曫B(yǎng)，針對不同情況予以獎罰。對不同身份人的口糧也做了嚴(yán)格限制，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)管理的軍事化，C正確；A與材料無關(guān)；材料體現(xiàn)的是秦朝的部分律法，B以偏概全；D與材料無關(guān)。5、C【解析】

由材料“這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式?！笨芍?，所述是對中國革命發(fā)展階段的闡述，半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)，決定了中國革命必須經(jīng)歷從資產(chǎn)階級革命到社會主義革命的過渡，由此可知，該材料出自《新民主主義論》，故C正確；《中國社會各階級的分析》主要涉及農(nóng)民和農(nóng)村革命問題，故A不正確；《論持久戰(zhàn)》是對抗戰(zhàn)形式的分析，故B不正確；《論聯(lián)合政府》是對抗戰(zhàn)勝利后中國政治走向的預(yù)期，故D不正確。6、B【解析】

據(jù)材料“影片中女主角從二戰(zhàn)的廢墟上爬起來，拋棄了過去的歷史，投入到全民性的賺錢行列，為了生存變得玩世不恭。她心系關(guān)押在戰(zhàn)俘營的丈夫，然而苦心經(jīng)營的婚煙卻被丈夫出賣”可知，二戰(zhàn)后德國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，給人們帶來了豐富的物質(zhì)生活，但卻不能彌補(bǔ)戰(zhàn)爭給人們帶來的內(nèi)心空虛和心靈創(chuàng)傷，因此電影的目的是喚起民眾對戰(zhàn)爭的深層反思，B正確；據(jù)影片內(nèi)容分析可知，女主角為了生存變得玩世不恭，但其心系關(guān)押在戰(zhàn)俘營的丈夫，A說法錯誤；C不是材料主旨；D與材料無關(guān)。7、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識，在二戰(zhàn)中保持中立的國家是①④⑤，即瑞士、西班牙、土耳其，故選B；②③分別是意大利和保加利亞，二者不是中立國，故排除ACD。8、D【解析】

據(jù)材料“能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標(biāo)志”“英雄骸骨對他們來說都是一所神廟”可知，古希臘對城邦的神化有助于增強(qiáng)公民對城邦的認(rèn)同感和歸屬感，目的在于塑造公民的愛國精神，故D選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒有強(qiáng)調(diào)甄別公民的標(biāo)志，故A選項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)理性主義，并且理性主義是啟蒙運(yùn)動的核心思想，故B選項(xiàng)錯誤；抽象化神靈形象不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，故C選項(xiàng)錯誤。9、D【解析】

依據(jù)材料“1817—1862年”“崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動”并結(jié)合19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)來看，該散文抒發(fā)了作者浪漫的情懷。D正確；該散文屬于浪漫主義，而真實(shí)地揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗屬于現(xiàn)實(shí)主義，A排除；強(qiáng)調(diào)理性分析的重要性是批判現(xiàn)實(shí)主義，B排除；提倡反叛怪誕的行為的是現(xiàn)代主義，C排除。故選D。10、D【解析】

17世紀(jì)50年代，蔗糖開始頻頻出現(xiàn)在藥品、文學(xué)想象以及身份的炫耀等方面，這說明蔗糖是奢侈品；1800年前后，蔗糖已經(jīng)為英國人的日常飲食提供了近五分之一的熱量，這說明蔗糖已經(jīng)普及。依據(jù)所學(xué)知識可知，這一變化根源于工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力的迅猛增長，故D正確；等級觀念明顯淡化、貧富差距日益縮小不是材料表達(dá)的主旨，故AB錯誤；高效便利的交通網(wǎng)絡(luò)不是主要原因，故C錯誤。11、A【解析】表格顯示國內(nèi)工業(yè)品消費(fèi)逐漸下降，主要是由于工業(yè)革命開展后，大量商品銷往國外，導(dǎo)致圖中下降趨勢，故A項(xiàng)正確；國內(nèi)消費(fèi)水平并沒有下降，故B項(xiàng)錯誤；工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量材料中沒有說明，故C項(xiàng)錯誤；此時英國沒有經(jīng)濟(jì)危機(jī)，故D項(xiàng)錯誤。12、A【解析】

西漢前期，隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地主土地買賣、擴(kuò)大地產(chǎn)的活動增多，使得漢武帝時期“富者田連阡陌”，說明漢代，A項(xiàng)正確；土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重不能說明統(tǒng)治者的治國理念是“無為而治”，B項(xiàng)錯誤；漢武帝時期買賣土地現(xiàn)象增多，不能說明君主權(quán)力衰退，C項(xiàng)錯誤；漢代前期嚴(yán)格實(shí)行重農(nóng)抑商政策，D項(xiàng)錯誤。13、D【解析】

根據(jù)材料“由‘力主西學(xué)’、‘非西洋莫與師’轉(zhuǎn)歸先王教化之責(zé)”可知，嚴(yán)復(fù)作為維新變法代表人物，其思想主張由主要學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)為從傳統(tǒng)文化中尋找民族凝聚力以達(dá)到救亡圖存的目的，說明嚴(yán)復(fù)不斷探索救亡圖存道路，D項(xiàng)正確；借助儒家思想宣傳西學(xué)是康有為主張，并且不符合材料主旨內(nèi)容，A項(xiàng)錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)西方思想根源，B項(xiàng)錯誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)探索救亡圖存過程中其思想主張的變化，“思想深受西方思想影響”不能完全反映材料內(nèi)容，C項(xiàng)錯誤。14、D【解析】

據(jù)材料“1955年，中國政府和印尼政府簽訂條約，……條約簽訂后，中國政府還主動勸說部分華僑放棄中國國籍”并結(jié)合所學(xué)可知1955年印尼萬隆會議上，周總理提出“求同存異”方針，中國與亞非許多國家建立了友好關(guān)系，材料中中國政府還主動勸說部分華僑放棄中國國籍加入印尼國籍，目的就是發(fā)展睦鄰友好的周邊關(guān)系，D正確；據(jù)材料“1955年，中國政府和印尼政府簽訂條約，……條約簽訂后，中國政府還主動勸說部分華僑放棄中國國籍”可知，這是兩國政府的約定，不會導(dǎo)致與印尼關(guān)系的惡化，A錯誤；據(jù)所學(xué)可知“一邊倒”的外交方針是倒向社會主義蘇聯(lián)，B錯誤；據(jù)材料“中國政府還主動勸說部分華僑放棄中國國籍”信息可知，不能增強(qiáng)華僑對祖國的認(rèn)同，C錯誤。15、A【解析】

浪漫主義的特點(diǎn)在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法表達(dá)內(nèi)心的感受。材料“要用自己的希望來描摹世界，要用奇妙的創(chuàng)作來展示強(qiáng)烈欲望的自我”符合浪漫主義文學(xué)作品，故A正確；追求幻滅反叛是現(xiàn)代主義文學(xué)特點(diǎn)，排除B；遵循寫實(shí)原則是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)，排除C；浪漫主義文學(xué)主張感性認(rèn)識，不是突出理性思維，排除D。故選A。16、A【解析】

西周封建說中的封建土地所有制、上層建筑，戰(zhàn)國說中的地主階級等內(nèi)容說明當(dāng)時馬克思主義歷史觀對歷史研究影響深刻，即官方意識形態(tài)影響學(xué)術(shù)研究，A正確；古史分期中出現(xiàn)了不同學(xué)說，這種學(xué)術(shù)爭鳴貫徹了雙百方針，B正確；題干主旨是古史分期，而非土地問題，C偷換概念，排除；D表述錯誤，排除。17、C【解析】

據(jù)所學(xué)可知，“孝”是漢族優(yōu)良的傳統(tǒng)和禮法要求，北魏孝文帝改革革除鮮卑舊俗，接受漢族先進(jìn)文化，也就同時接受了包括“孝”文化在內(nèi)的漢族禮法，因而北魏皇帝謚號中多“孝”字，C正確；據(jù)上分析可知，A、B、D與材料無關(guān)。18、C【解析】

從題中關(guān)鍵信息“秦漢以來”“中國之永為一統(tǒng)一國，此項(xiàng)政治制度實(shí)貢獻(xiàn)過其甚大之績效?！笨芍X穆強(qiáng)調(diào)的是郡縣制在鞏固統(tǒng)一方面的積極作用，故C正確；秦漢時期實(shí)行的郡縣制，分封制是西周時期實(shí)行，排除A；內(nèi)外朝是漢代實(shí)行加強(qiáng)君主專制的措施，民國時期已經(jīng)消失，排除B；君主專制民國時期已經(jīng)不存在，排除D。故選C。故選C【點(diǎn)睛】郡縣制下的郡守和縣令都是有皇帝直接任免，從而使君主有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政治安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；郡縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來分封割據(jù)的狀況，加強(qiáng)了中央對地方的管理，有利于防止地方割據(jù)分裂，有力地維護(hù)了國家的統(tǒng)一。19、C【解析】

根據(jù)材料，嘉慶帝認(rèn)為軍機(jī)處承辦事務(wù)“皆關(guān)系機(jī)要，此與前代所稱平章軍國重事相仿”等，結(jié)合所學(xué)知識可知，嘉慶帝對軍機(jī)處的定位是辦理軍國機(jī)要，C選項(xiàng)符合題意；材料沒有提供軍機(jī)處負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)和封駁審議詔令的相關(guān)信息，AD兩項(xiàng)不符合題意；嘉慶帝認(rèn)為，軍機(jī)處“非專職運(yùn)籌決勝”，所以對其定位并不是承辦全國軍務(wù)，B選項(xiàng)錯誤。20、C【解析】

羅斯福政府采取各種干預(yù)措施應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)，意圖復(fù)興經(jīng)濟(jì)和建立更為公正的社會，體現(xiàn)了國家政策對經(jīng)濟(jì)的影響，即上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，故選C；羅斯福新政是對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，生產(chǎn)資料所有制沒有發(fā)生變化，排除A；B項(xiàng)與題意主旨無關(guān)，排除；羅斯福新政不是通過階級斗爭的方式推動新政，排除D。故選C。21、C【解析】

鴉片戰(zhàn)爭前，沿海農(nóng)民所需布匹來自家庭手工業(yè)，鴉片戰(zhàn)爭后耕織分離，所需布匹來源于市場上的洋布，說明中國自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，日益被卷入資本主義世界市場，C正確；農(nóng)民到市場購買洋布，不是因?yàn)槊藁óa(chǎn)量下降所致，排除A；鴉片戰(zhàn)爭后民族資本主義尚未產(chǎn)生，排除B；近代中國自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)，排除D。22、D【解析】

材料“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過直接的貿(mào)易關(guān)系”可以看出這一時時期世界各地商品交往頻繁，反映了世界市場逐漸的形成。D正確；材料只反映了十三行貿(mào)易繁榮，但未體現(xiàn)中外貿(mào)易誰占據(jù)優(yōu)勢，A錯誤；依據(jù)所學(xué)可知，廣州十三行是清政府指定專營對外貿(mào)易的壟斷機(jī)構(gòu)，因此十三行的興盛不能證明閉關(guān)鎖國的不絕對性，C錯誤。故選D。23、C【解析】

《十二銅表法》誕生以前的羅馬法屬于習(xí)慣法，其特點(diǎn)是法律與習(xí)慣之間沒有明顯的界限，貴族可以隨意解釋法律，有利于維護(hù)貴族特權(quán)，C正確；習(xí)慣法是維護(hù)奴隸主貴族的利益，不是維護(hù)平民的權(quán)利，A錯誤；習(xí)慣法被《十二銅表法》代替，說明習(xí)慣法并不是不容更改，B錯誤；羅馬貴族喜歡用習(xí)慣法裁判并不是習(xí)慣法體現(xiàn)出法律面前人人平等的特點(diǎn)，D錯誤。24、B【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，日本在20世紀(jì)50-70年代利用朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭，發(fā)展外貿(mào)，故B正確；南斯拉夫在20世紀(jì)50-70年代，擺脫蘇聯(lián)控制，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，與“冷戰(zhàn)”無關(guān)，排除A；中國20世紀(jì)50-70年代由于“左”傾思想，沒有快速發(fā)展，排除C；“冷戰(zhàn)”結(jié)束，才稱“俄羅斯”（1991-至今），排除D。故B。25、A【解析】

對勞動力人才實(shí)行統(tǒng)一分配和能進(jìn)不能出的“鐵飯碗”勞動體制是為了最大化的利用人力資源，減少人力資源的流動，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，故選A；調(diào)動生產(chǎn)者積極性不是最終目的，排除B；這種做法的最終目的是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，不是為了緩解就業(yè)壓力和實(shí)現(xiàn)資源合理配置，排除CD。故選A。26、B【解析】

依據(jù)材料“由非基督文明的業(yè)績來度量，必須學(xué)會外部來審視自身”來看，伏爾泰將視野擴(kuò)展到《圣經(jīng)》所記載的歐洲以外的世界，并且“審視自身”，故其《風(fēng)俗論》的創(chuàng)作體現(xiàn)了伏爾泰對神學(xué)歷史觀的破除和對理性主義歷史觀的弘揚(yáng)。B正確；材料不能證明其改變歐洲人的世界觀，說法過于絕對，A排除；材料說明由非基督文明衡量，不代表結(jié)合了東方，C排除；《風(fēng)俗論》的創(chuàng)作表現(xiàn)出伏爾泰對西方文明的反思，D排除。故選B。27、B【解析】

據(jù)材料信息“革命根據(jù)地及革命政權(quán)所在地”及地圖信息“井岡山、瑞金”可知，這是國共十年對峙時期，是“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路的形成時期，B正確；國民革命是1924---1927年，有材料不符，A錯誤；全民抗戰(zhàn)開辟敵后抗日戰(zhàn)場是1937年秋，C與材料不符；據(jù)材料“革命政權(quán)所在地---瑞金”可知，此時是長征前，故D說法錯誤?！军c(diǎn)睛】本題的關(guān)鍵信息是“井岡山、瑞金”，考查的是讀取地圖信息及解讀信息的能力，是“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路的形成過程。28、A【解析】

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，聯(lián)合國成立之初為美國所控制，因此國民黨當(dāng)局占據(jù)了中國的合法席位。1971年第二十六屆聯(lián)大中國以壓倒性的多數(shù)，恢復(fù)了聯(lián)合國的合法席位，代表被趕出聯(lián)合國，挫敗了美國的“兩個中國”提案，東亞局勢呈現(xiàn)緊張態(tài)勢，故A正確；B不是材料主旨；CD與材料無關(guān)。29、B【解析】

材料“秦漢三公九卿、隋唐三省六部、明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)置”都體現(xiàn)出中央中樞機(jī)構(gòu)的變化，體現(xiàn)出分散相權(quán)以加強(qiáng)皇權(quán)的需要，B正確；材料論述的古代官制改革的理念并不是說明“制度的完善在于不斷改革”，A錯誤；材料中信息顯示是理念的根本目的是加強(qiáng)皇權(quán)，不是提高政府的效率，C錯誤；“緩和君權(quán)與相權(quán)的矛盾是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)”并不是材料中樞機(jī)構(gòu)演變的主要特點(diǎn)，Ｄ錯誤。30、C【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，1937年蘇聯(lián)工業(yè)化實(shí)現(xiàn)，從而減少了機(jī)器的進(jìn)口，故C項(xiàng)正確；十月革命后，西方國家就對蘇俄進(jìn)行了技術(shù)封鎖，故A項(xiàng)錯誤；1937年西方資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正在緩解，故B項(xiàng)錯誤；機(jī)器進(jìn)口量的大小和社會主義制度的優(yōu)越性無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。點(diǎn)睛：本題解題時注意時間信息“1937年”，依據(jù)所學(xué)知識可知，1937年蘇聯(lián)完成了工業(yè)化，因此減少了機(jī)器進(jìn)口。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）《新青年》問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”；主張以新易舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強(qiáng)烈反對。（2）西漢武帝；儒家。(3)兩宋創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)。貢獻(xiàn)突出者為二程、朱熹。二程明確提出哲學(xué)意義上的“天理”，認(rèn)為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原；還稱“人論者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一個龐大而完整地理論體系，其核心是天理論。他認(rèn)為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實(shí)世界中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)，還指出要“明天理、滅人欲”。（4）評分要素：A按時序（五四運(yùn)動前后論戰(zhàn)的兩個階段）敘述論戰(zhàn)概況；從1916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運(yùn)動。陳獨(dú)秀、李大釗等人進(jìn)行了針鋒相對的反駁。由此，引發(fā)了一場關(guān)于中西文化問題的論戰(zhàn)。五四運(yùn)動之后，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調(diào)已根本站不住腳。章士釗、梁啟超等人又先后提出“新舊調(diào)和”論、中西文化“化合”說，梁漱溟則明確主張維護(hù)儒家文化。中西文化問題的論爭更廣泛地展開。李大釗、胡適、瞿秋白等人以《新青年》、《每周評論》等雜志為輿論陣地，積極參加論戰(zhàn)，深刻闡明了新文化取代舊文化的歷史必然性。B對所給材料中的思想進(jìn)行分類、一一提煉和評價；材料一反映了舊文化，材料二、三、四反映新文化材料顯示了兩種根本對立的中西文化比較觀。傖父的比較是消極的……李大釗、嚴(yán)復(fù)對中西文化的比較是積極的?！惇?dú)秀運(yùn)用生動有力的唯物論觀點(diǎn)，……深刻多了。……第一次鮮明地揭，出了科學(xué)與民主的旗幟，說明近代中國人對西方文化的認(rèn)識，登堂入室，已達(dá)到了嶄新的高度。C指出論戰(zhàn)的性質(zhì)和影響；（1）積極性：在中西文化論戰(zhàn)中，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者積極宣傳新思想、新文化，強(qiáng)調(diào)文化的時代性和不同社會發(fā)展程度的差異性，擴(kuò)大了新文化的影響，進(jìn)一步傳播了與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，其主流無疑是正確的，（2）消極性：但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對化、簡單化的傾向。D運(yùn)用材料四，指出這場論戰(zhàn)的歷史源流或萌芽，進(jìn)一步發(fā)掘論戰(zhàn)的意義；行文流暢、邏輯通順，謀篇布局有特色?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會”、“李大釗同樣是根據(jù)地理?xiàng)l件的差異，將中西文化概括為‘靜’、‘動’文明”、“陳獨(dú)秀認(rèn)為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機(jī)，東西方迥異其趣，西方判然進(jìn)入了近代社會，……而東方社會卻陷于停滯”可知這場論戰(zhàn)的主題是東西方社會文化的差異，導(dǎo)火索則是《新青年》主張以西方文化取代中國傳統(tǒng)文化，從而引起了一些人的反對。（2）根據(jù)“中國最重三綱，……中國親親，……中國以孝治天下，……中國尊主”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知嚴(yán)復(fù)所說的中國“三綱”文化源于西漢武帝時罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，屬于儒家思想。（3）根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，儒學(xué)到兩宋時發(fā)展成為理學(xué)，將忠孝節(jié)義上升到天理的高度。其中北宋二程（程頤、程顥）明確提出哲學(xué)意義上的“天理”，而南宋朱熹則將理學(xué)構(gòu)建成了一個龐大而完整的理論體系，提出“存天理，滅人欲”的主張。（4）對于這場中西文化論戰(zhàn)可以從不同的角度進(jìn)行評價論述。如可以按照時間順序敘述論戰(zhàn)的概況，以五四運(yùn)動為界，對待西方文化的態(tài)度出現(xiàn)變化；如可以按照思想內(nèi)容進(jìn)行分類，如材料一反映了維護(hù)中國文化傳統(tǒng)的舊文化，材料二、三、四則反映了肯定西方文化的新文化；如可以從影響和性質(zhì)上進(jìn)行論述，評價這場論戰(zhàn)的積極影響和消極影響。32、（1）開始以財(cái)產(chǎn)取代血緣關(guān)系作為權(quán)利分配的標(biāo)準(zhǔn)。擴(kuò)大了民主權(quán)利的范圍，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)；有利于工商業(yè)的發(fā)展。（2）分封制、宗法制瓦解，士階層崛起；井田制瓦解，私有制發(fā)展；思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴。（3）突破時間限制和地域限制；出現(xiàn)最早的紙幣“交子”。（4）科舉制。認(rèn)識：經(jīng)商收入可以為讀書創(chuàng)造條件