高中政治-第二單元-第四課-第2課時-認識運動-把握規(guī)律課堂達標-

PAGE探索世界與追求真理探索世界與追求真理第四課探究世界的本質第2課時認識運動把握規(guī)律一、運動是物質固有的根本屬性1．運動的含義。哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2．物質和運動的關系。(1)物質離不開運動，運動是物質固有的根本屬性和存在方式。(2)運動離不開物質，運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。3．運動和靜止的關系。(1)運動的特點：運動是無條件的、永恒的和絕對的。(2)靜止的含義。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。(3)靜止的特點：靜止是有條件的、暫時的和相對的。(4)運動與靜止的關系：物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。楚國有個人乘船渡江，劍從船上掉進水里了。這個人便急忙在船邊刻下一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”然后就悠閑地等著船靠岸，船靠岸停下來以后，他就從刻記號的地方跳進水里去找劍，可是再也沒有找到劍。上述材料中，“刻舟求劍”的人能撈到他的劍嗎？為什么？提示：不能。因為他沒考慮到船在江中是運動著的，離開了運動談物質，犯了形而上學的錯誤。二、運動是有規(guī)律的1．規(guī)律的含義。所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的客觀性與普遍性。(1)客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)普遍性：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。3.規(guī)律的客觀性與普遍性的方法論要求。(1)必須尊重規(guī)律，按照規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。地球自身引力巨大，但我們的宇航員可以揮舞著五星紅旗在太空漫步；月球離地球有38萬千米之遙，但我們的“嫦娥二號”依然繞月舒廣袖；火星離人類異常遙遠，但我國已發(fā)射了火星探測器。上述材料是否充分說明了人們是可以創(chuàng)造和利用規(guī)律的？提示：不是。規(guī)律具有客觀性和普遍性，人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，但人可以認識和利用規(guī)律。材料中人們的行為正是認識和利用規(guī)律的表現(xiàn)。1．赫拉克利特說：“人不能兩次踏進同一條河流?！笨死佐斦J為：“人甚至一次也不能踏進同一條河流?！边@兩個觀點()A．前者承認運動的絕對性，后者否認靜止的相對性B．前者承認運動的普遍性，后者承認運動的特殊性C．前者承認動中有靜，后者承認靜中有動D．前者離開物質談運動，后者離開運動談物質解析：“人不能兩次踏進同一條河流”既看到了物質的運動也看到了物質的靜止，河流的性質沒有改變，所以第一次可以踏進這條河流，但是第二次踏進的河流已經(jīng)不是當初的那條河流了?！叭松踔烈淮我膊荒芴みM同一條河流”看到了物質的運動而否認了物質的相對靜止。第一次踏進的那條河流是不斷運動的，但是他沒有考慮到那條河流也是“靜止”的，在這段時間，河流的性質沒有改變。故A項正確。答案：A2．“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了()A．運動是永恒的、絕對的和有條件的B．運動是物質的唯一特性C．運動是物質的固有的根本屬性和存在方式D．運動是靜止的特殊狀態(tài)解析：“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩斌w現(xiàn)了事物是運動、變化的，運動是物質固有的根本屬性和存在方式，選C項；運動是永恒的、絕對的和無條件的，A項錯誤；客觀實在性是物質的唯一特性，B項錯誤；靜止是運動的特殊狀態(tài)，D項錯誤。答案：C3．恩格斯曾指出，人類不要過分陶醉于對自然界的勝利，對每一次勝利，自然界都進行了報復。其中蘊含的哲理是()①規(guī)律具有普遍性和客觀性②必須尊重規(guī)律，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰③人要充分發(fā)揮主觀能動性，認識和創(chuàng)造規(guī)律④適應而不是改造自然，是人類面對自然的正確選擇A．①③B．①④C．②④D．①②解析：自然界對人類的報復是人類違背規(guī)律客觀性的結果，這要求人在改造客觀世界中要尊重自然，①②正確；③中“創(chuàng)造”的說法錯誤；④不正確，人在自然面前不能被動地適應。答案：D4．美國哈佛大學醫(yī)學院的科學家曾說，他們在實驗室人工構造一種單細胞模型，這種模型能夠自我復制和進化，已經(jīng)具備了“生命”的基本特征。這表明科學家們已經(jīng)可以將沒有生命的物質合成為新的生命形態(tài)。這對于生命起源的研究具有重大意義。這表明()A．人們可以利用規(guī)律為人類自身謀福利B．人類是大自然的主宰者C．科學發(fā)展使物質變化依賴于人的意識D．人們能夠在一定程度上改變自然規(guī)律解析：B、C、D三項說法錯誤，不選；A項符合題意。答案：A5．對芝諾的“飛矢不動”說評價正確的是()①承認事物包含相對靜止的一面②承認事物處于絕對運動之中③否認飛箭在同一瞬間離開這一點向新的一點運動的趨勢④陷入形而上學的不動論A．①②④B．①②③C．①③④D．②③④解析：②觀點明顯與題中的“不動”相悖，排除。答案選C項。答案：C一、單項選擇題1．英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！焙诟駹栒J為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。這兩種觀點的共同之處是()A．運動離不開物質，物質是運動的承擔者B．運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的C．事物的運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一D．割裂了運動和物質的辯證關系解析：畢爾生觀點是主觀唯心主義，黑格爾的觀點是客觀唯心主義，但二者都否認運動是物質的運動。答案：D2．賀知章辭去朝廷官職，告老返回故鄉(xiāng)越州永興時，寫下《回鄉(xiāng)偶書》：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波?！毕铝姓f法中與該詩包含的哲理相同的是()①青山依舊在，幾度夕陽紅②青山遮不住，畢竟東流去③山，依舊好；人，憔悴了④空山新雨后，天氣晚來秋A．①②B．③④C．①③D．①④解析：賀知章的詩體現(xiàn)了運動和靜止的統(tǒng)一，①③符合題意；②體現(xiàn)了事物發(fā)展的規(guī)律性，④反映的是事物是運動變化的，均不符合題意。答案：C3．李克強總理說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A．順應社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質生活的生產(chǎn)方式C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關鍵解析：實現(xiàn)人與自然的和諧，關鍵是要順應自然發(fā)展規(guī)律，故排除A項；向污染宣戰(zhàn)是對現(xiàn)有物質生活方式的改造，而不是根本變革，排除B項；人與自然的矛盾具有客觀性，不能消除，排除C項；環(huán)境污染是人類違背自然規(guī)律，遭受自然規(guī)律懲罰的體現(xiàn)，所以D項正確。答案：D4．有一副對聯(lián)，上聯(lián)是：橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行。下聯(lián)是：天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。這形象地說明了靜止()①就是絕對的不運動②與運動相互依存③是運動的普遍狀態(tài)④相對于一定的參照系，事物的空間位置相對不變A．①②B．①③C．②④D．③④解析：材料體現(xiàn)了運動和靜止的關系，靜止是運動的特殊狀態(tài)，與運動相互依存，故②④符合題意；①說法絕對化；③說法錯誤。答案：C5．地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質物等進行反應，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實驗進一步證明()①無生命物質和生命物質具有共同的基礎和本質②無生命物質向生命物質的轉變是無條件的、必然的③無生命物質和生命物質的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質向生命物質進化的規(guī)律是能被認識的A．①②B．①④C．②③D．③④解析：研究人員的實驗證明，地球上的無生命物質和生命物質具有共同的基礎和本質，①符合題意；研究人員的重大發(fā)現(xiàn)表明無生命物質向生命物質進化的規(guī)律是能被認識的，④符合題意；無生命物質向生命物質的轉變是有條件的，無生命物質和生命物質的規(guī)律具有不同的表現(xiàn)形式，②③說法錯誤。故選B項。答案：B二、非選擇題6．文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀下列材料，回答問題。材料近年來，我國在對外文化傳播的過程中，把握并順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習慣、審美標準，推出了越來越多的具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化精品。結合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關系的？解析：結合材料，從尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動性和把二者結合起來三個角度分析即可。答案：我國在對外文化傳播過程中順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)；我國在對外文化傳播的過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，推出了越來越多的文化精品。一、物質的含義物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。它概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態(tài)。二、世界的物質性原理自然界是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素(地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式)，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。三、運動與物質的關系1．物質離不開運動：運動是物質固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。2．運動離不開物質：運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動也是根本不存在。3．物質和運動是不可分的。離開物質談運動，是唯心主義的觀點；離開運動談物質，是形而上學的觀點。四、運動和靜止的關系1．區(qū)別。(1)含義不同。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；靜止是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；或物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。(2)特點不同。運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。2．聯(lián)系：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是不顯著的運動。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止則會導致相對主義和詭辯論。五、規(guī)律的含義、特點及其方法論要求1．含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2．特點：客觀性和普遍性。(1)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。3．方法論要求。(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。(2)規(guī)律是可以認識和利用的。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(二者體現(xiàn)：把尊重規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性有機地結合起來。既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮人的主觀能動性)2014年7月8日，習近平主持召開經(jīng)濟形勢專家座談會，聽取專家學者對當前經(jīng)濟形勢和做好經(jīng)濟工作的意見和建議。他強調：實現(xiàn)我們確定的奮斗目標，必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，不斷推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學發(fā)展，發(fā)展必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。各級黨委和政府要學好用好政治經(jīng)濟學，自覺地認識和更好地遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進改革開放、領導經(jīng)濟社會發(fā)展、結合材料，運用“世界的物質統(tǒng)一性”的相關知識，說明“發(fā)展必須是遵循自然規(guī)律的可持