2025屆甘肅省徽縣三中高考?xì)v史三模試卷含解析

2025屆甘肅省徽縣三中高考?xì)v史三模試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．傳統(tǒng)的馬克思主義認(rèn)為社會革命的主體是無產(chǎn)階級，李大釗發(fā)表一系列文章指出，“在經(jīng)濟(jì)落后淪為半殖民地的中國，農(nóng)民約占總?cè)丝诘陌俜种呤陨稀?，“故?dāng)估量革命動力時(shí)，不能不注意到農(nóng)民是其重要的成分”。這說明李大釗A．糾正了馬克思主義失誤 B．否定無產(chǎn)階級主體作用C．進(jìn)行了理論中國化探索 D．積極籌建農(nóng)村黨的組織2．外邦人在自己的墓志銘上面從來不自稱為“某城的外邦人”，也不使用“某人居于某城某德莫”的字眼，而只寫“某，系某之子，某城人”，只是標(biāo)明自己原來系何地（即擁有公民權(quán)的城邦）人而已。這說明，在古雅典A．外邦人都無公民權(quán) B．外邦人沒有歸屬感C．保護(hù)所有公民利益 D．強(qiáng)調(diào)城邦利益至上3．《全球通史》中提到，斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)工業(yè)化，首先重視重工業(yè)的生產(chǎn)，然后才是消費(fèi)品的生產(chǎn)，這意味著推遲了公民對工業(yè)化感到滿意的時(shí)間。如人們獲得諸如冰箱、收音機(jī)和汽車等消費(fèi)品之前，政府建設(shè)了鋼鐵工廠和水力發(fā)電站。材料主要說明斯大林模式A．是以犧牲人民利益為代價(jià)的工業(yè)化 B．消弭了人民對消費(fèi)品的迫切需求C．設(shè)定了過高的遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)目標(biāo) D．開創(chuàng)了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制4．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一份延安各界祝捷電報(bào)中寫道：“我英勇八路軍……一舉克復(fù)娘子關(guān)等無數(shù)據(jù)點(diǎn)，繼則正太、平漢、津浦、平綏、北寧等路交通齊予破壞，敵偽喪膽，奸賊寒心，提高抗戰(zhàn)必勝之信心，證明自力更生之正確?！毖影哺鹘绱舜巫＝莸膽?zhàn)役是A．平型關(guān)戰(zhàn)役 B．臺兒莊戰(zhàn)役 C．棗宜會戰(zhàn) D．百團(tuán)大戰(zhàn)5．從南宋樓臻《耕織圖》始，我國歷史上先后創(chuàng)繪了幾十套體系化的耕織圖，而它們基本上又是以“江南”為具體描繪區(qū)域的（如圖）。出現(xiàn)這種情況的主要原因是A．統(tǒng)治者重視教化勸農(nóng) B．經(jīng)濟(jì)文化格局的影響C．政治中心的逐漸南移 D．汀南耕作技術(shù)最發(fā)達(dá)6．漢代，土地買賣成為地主擴(kuò)大地產(chǎn)的主要途徑。劉邦相國蕭何曾連續(xù)強(qiáng)買田畝數(shù)千頤；到武帝時(shí)期，土地兼并愈演愈烈，造成“富者田連阡陌，貧者無立錐之地?！边@一現(xiàn)象說明漢代A．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 B．統(tǒng)治者“無為而治”C．君主權(quán)力嚴(yán)重衰退 D．重農(nóng)抑商沒有落實(shí)7．古代史學(xué)家認(rèn)為記錄的真相不受權(quán)貴威迫而秉筆直書，是史學(xué)家崇高的情操。后世史家稱之為A．史才 B．史學(xué) C．史識 D．史德8．《中國城市發(fā)展史論集》中指出：“至清初，又在杭城東北建機(jī)神廟。至此，杭州已有機(jī)神廟數(shù)處，可證絲織業(yè)之不斷發(fā)展與擴(kuò)張?！边@反映出，當(dāng)時(shí)杭州A．放棄抑商政策促進(jìn)了絲織業(yè)發(fā)展 B．絲織業(yè)已使用機(jī)器大生產(chǎn)C．絲織業(yè)的發(fā)展受到傳統(tǒng)思想影響 D．成為絲織業(yè)最發(fā)達(dá)的城市9．唐玄宗開元二十二年，裴耀卿為江淮河南轉(zhuǎn)運(yùn)使，凡三年中運(yùn)米700萬斛，此時(shí)北方需南糧仍不甚殷。安史之亂起，自長江入黃河的漕運(yùn)遂成為軍國要事。這一變化反映出A．中央政府對南方地區(qū)的控制加強(qiáng) B．南方成為經(jīng)濟(jì)重心C．藩鎮(zhèn)割據(jù)影響了中央的財(cái)政收入 D．大規(guī)模海運(yùn)的開始10．畫家?guī)鞝栘惱L畫的對象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評他“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們?！睅鞝栘惖乃囆g(shù)風(fēng)格是A．浪漫主義B．現(xiàn)實(shí)主義C．印象派D．現(xiàn)代主義11．有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的利益階層分化問題長期得不到有效解決，勢必引起經(jīng)濟(jì)議題在政治上意識形態(tài)化，并在客觀上阻滯經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。這一觀點(diǎn)反映出A．全球化導(dǎo)致世界動蕩不安B．逆全球化成為歷史發(fā)展的必然趨勢C．政治因素主導(dǎo)全球化進(jìn)程D．利益分配不均導(dǎo)致全球化進(jìn)程受阻12．馬丁·路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的主要進(jìn)步意義在于A．打破了羅馬教會神圣不可侵犯的地位B．使個人獲得了與教皇同等的宗教地位C．打擊了宗教權(quán)和專制王權(quán)D．使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一唐太宗李世民即位前后，民族歸附與分離并行，威脅最大的是突厥。打敗突厥之后，唐太宗并沒有把突厥遷入華夏內(nèi)地散居同化，也沒有把他們趕回故地，而是就地安置，“因其習(xí)俗而撫馭之”，任用突厥首領(lǐng)治理，朝廷不派官員，基本是自治，相當(dāng)于世襲封建。唐太宗與異族分天下，還有更深一層考慮，把“敵國變成異族自治，留住外部監(jiān)督，不留邊禍，則外有制衡，內(nèi)不失道”。清朝入關(guān)后，并沒有把漢人排除出政權(quán)之外，而是建立了一套權(quán)力分享的“滿漢復(fù)職制度”。并在中央另設(shè)理藩院，既與中央政府保持隸屬關(guān)系，又可按民族地區(qū)傳統(tǒng)方式處理族內(nèi)事務(wù)，有相對的自治權(quán)?？滴跄觊g，南方有三藩之亂，北方蒙古族噶爾丹的分裂叛亂。康熙采用戰(zhàn)爭方式解決民族分離問題并取得勝利。雍正年間，在西藏實(shí)行駐藏大臣、達(dá)賴、班禪“互參制”。不改變各族舊有制度，不改變各族內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)，“至于衣服制度，不妨仍其舊俗”——摘編自邱成嶺《論中國古代民族政策觀》材料二甲午戰(zhàn)后，梁啟超積極宣傳民族國家觀念，強(qiáng)調(diào)“合群”的必要性，要求國人確立“國群”認(rèn)同，結(jié)成一個具有凝聚力的政治實(shí)體。他指出國家是國民個體彼此之間“團(tuán)結(jié)”、“補(bǔ)助”，“捍救”與“利益”的保護(hù)者，是民族立于世界之最有力的競爭單位。由此，梁啟超創(chuàng)造了他最有價(jià)值的“大民族主義”理論?！幾贼邜勖瘛督袊褡鍑业恼J(rèn)同建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中國古代民族政策觀的特點(diǎn)，并說明其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁啟超關(guān)于民族國家的觀點(diǎn)，并分析其形成的原因。14．（20分）中產(chǎn)階級指的是那些在社會資源的占有上處在社會結(jié)構(gòu)中間層的階級，他們對推動社會進(jìn)步起著非常重要的作用。閱讀下列材料，回答問題。材料一（雅典）最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族?！髞沓婷裰骰姆较虬l(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。——摘自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個人對自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了?！裕樱┕_德·伊尼斯《傳播的偏向》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識怎樣理解“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其積極作用。材料二恩格斯在談到商人時(shí)指出：“商人對于以前一切都停滯不變、可以說由于世襲而停滯不變的社會來說，是一個革命的要素”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“自由商人來到了這個世界，他應(yīng)當(dāng)是這個世界發(fā)生變革的起點(diǎn)”?！顿Y本論》第三卷，第1019頁（2）結(jié)合所學(xué)知識，歸納春秋戰(zhàn)國時(shí)期“這個世界發(fā)生變革的”內(nèi)容。材料三中國在宋代至清代的歷史進(jìn)程中有三次商業(yè)革命：第一次是宋代商業(yè)革命——摘編自陳鋒、張建民主編《中國經(jīng)濟(jì)史綱要》（3）結(jié)合所學(xué)知識，簡述“宋代商業(yè)革命”的表現(xiàn)。材料四徽商以儒商自居，經(jīng)營致富后常常資助家人讀書，據(jù)“中國第一狀元縣”《體寧縣志》載：“明代徽州56萬人口，書院多達(dá)54所。中國總計(jì)800多位狀元中19位產(chǎn)生于休寧?！边@些徽州人考取功名后，往往知恩圖報(bào)，庇護(hù)徽商?！幾约o(jì)錄片《徽商》（4）依據(jù)材料四分析與“狀元”相關(guān)的選官制度是什么？請指出在這一制度影響下徽州人對經(jīng)商、讀書、做官三者之間關(guān)系上的認(rèn)識。材料五至鴉片戰(zhàn)爭，這個古老的國度不情愿地敞開了大門，中國地域人才分布，也有了新的坐標(biāo)系。……國學(xué)大師胡樸安評價(jià)說，“粵人好大喜新……有能以新學(xué)說、新主義相號召者，倡者一而和者千，數(shù)日之內(nèi)，全省為之相應(yīng)?！薄袊侣劸W(wǎng)《聚焦科學(xué)桂冠“江浙現(xiàn)象”學(xué)者稱仍能釋放百年熱量》（5）據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識，說明國學(xué)大師胡樸安所說的這種歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。并用至少兩個史實(shí)論證他所說的歷史現(xiàn)象。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

李大釗提出中國革命的動力應(yīng)該關(guān)注農(nóng)民，顯然是對馬克思主義理論的發(fā)展，體現(xiàn)出李大釗對于馬克思主義理論的中國化探索，C正確；材料說明的是李大釗對于馬克思主義理論的新探索，不是糾正馬克思主義的失誤，A錯誤；材料也不是說明李大釗否定無產(chǎn)階級主體作用，B錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出積極籌建農(nóng)村黨的組織的信息，D錯誤。2、B【解析】

依據(jù)材料“標(biāo)明自己原來系何地（即擁有公民權(quán)的城邦）人而已”并結(jié)合雅典民主的知識來看，公民只有在自己的城邦享有公民權(quán)，表明外邦人沒有歸屬感。B正確；外邦人回到本城邦可具有公民權(quán)，A排除；材料未體現(xiàn)對所有公民利益的保護(hù)，C排除；材料信息不能看出古雅典強(qiáng)調(diào)城邦利益至上的原則，D排除。故選B。3、A【解析】

斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)工業(yè)化重視重工業(yè)，輕視輕工業(yè)，推遲了公民對工業(yè)化感到滿意的時(shí)間，這就意味著斯大林模式是以犧牲人民利益為代價(jià)的工業(yè)化，故A正確；該模式不可能消弭人民對消費(fèi)品的迫切需求，故B錯誤；消費(fèi)品的生產(chǎn)是基本的生產(chǎn)，目標(biāo)不高，故C錯誤；材料和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制沒有關(guān)系，故D錯誤。4、D【解析】

百團(tuán)大戰(zhàn)是1940年下半年發(fā)生在華北地區(qū)的一場由共產(chǎn)黨主動出擊的以正太鐵路為基軸展開的交通破襲戰(zhàn)，極大的打擊了日偽軍的囂張氣焰，振奮了中華民族的抗戰(zhàn)信心。為此據(jù)材料關(guān)鍵信息“八路軍”、“正太鐵路”、“交通齊予破壞”可以推斷出是百團(tuán)大戰(zhàn)，D正確；平型關(guān)大捷是八路軍配合友軍作戰(zhàn)的典范，是抗戰(zhàn)以來的首次大捷，是在山西戰(zhàn)場，A排除；臺兒莊大捷，是抗戰(zhàn)以來的最大勝利，屬于國民黨正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)典范，B排除；棗宜會戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭相持階段，日本軍隊(duì)駐武漢的第11軍對中國第五戰(zhàn)區(qū)部隊(duì)發(fā)動的一場作戰(zhàn)，會戰(zhàn)以日軍占領(lǐng)宜昌而結(jié)束，C排除。故選D。5、B【解析】

由材料可知南方的農(nóng)業(yè)更發(fā)達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)作更活躍，體現(xiàn)此時(shí)期江南地區(qū)為我國的經(jīng)濟(jì)、文化重心，故B正確；耕織圖可能為私人作品，不一定代表統(tǒng)治者意志，且統(tǒng)治者重視教化勸農(nóng)應(yīng)是全國范圍內(nèi)的政策，不會導(dǎo)致南北發(fā)展的差異，排除A；元明清時(shí)期我國都城為北京地區(qū)，并非在南方，政治中心逐漸南移的說法錯誤，排除C；材料不涉及各地的耕作技術(shù)對比，“最發(fā)達(dá)”說法錯誤，排除D。故選B。6、A【解析】

西漢前期，隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地主土地買賣、擴(kuò)大地產(chǎn)的活動增多，使得漢武帝時(shí)期“富者田連阡陌”，說明漢代，A項(xiàng)正確；土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重不能說明統(tǒng)治者的治國理念是“無為而治”，B項(xiàng)錯誤；漢武帝時(shí)期買賣土地現(xiàn)象增多，不能說明君主權(quán)力衰退，C項(xiàng)錯誤；漢代前期嚴(yán)格實(shí)行重農(nóng)抑商政策，D項(xiàng)錯誤。7、D【解析】

史才，不僅指天才和才氣，主要是指文才、文采，即古人所謂的“辭章之學(xué)”。作為一個史學(xué)家必須善于用文字來敘述、論證史實(shí)。史學(xué)，是指學(xué)識，主要是指專業(yè)知識。史識，就是識見，義理；即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，來分析大量可靠的史實(shí)，然后得出科學(xué)的結(jié)論。史德，主要指史學(xué)家本人的品德，即清人章學(xué)誠所謂的“心術(shù)”，也即是指史家追求歷史真實(shí)的正直品德。這是中國傳統(tǒng)史學(xué)“直書”的傳統(tǒng)。作為一個真正的史學(xué)家是應(yīng)必備的品德，就是要忠實(shí)于歷史，實(shí)事求是，不作偽史學(xué)。根據(jù)以上分析可知，題干主張的秉筆直書符合史德內(nèi)容，D正確，排除A、B、C。8、C【解析】

材料表明，清初“機(jī)神廟”的發(fā)展能夠證實(shí)杭州絲織業(yè)的繁盛，但也可以從中看出傳統(tǒng)思想依然影響著絲織業(yè)，C正確；在清代，政府仍實(shí)行“抑商”政策，排除A；“機(jī)器大生產(chǎn)”出現(xiàn)于近代，排除B；“最發(fā)達(dá)”的說法無法從材料中得出，排除D。故選C。9、C【解析】

本題考查唐代經(jīng)濟(jì)重心南移問題。材料指出，安史之亂前（唐玄宗開元二十二年為公元734年），北方對南糧的需求尚不是特別迫切，但自安史之亂（755—763年）起，“自長江人黃河的漕運(yùn)遂成為軍國要事"，南糧對國家財(cái)政意義巨大，故C項(xiàng)正確；材料只反映了安史之亂后國家經(jīng)濟(jì)重心開始南移，南方經(jīng)濟(jì)在國家財(cái)政中比重增大，并未反映中央政府對南方地區(qū)控制力增強(qiáng)，故A項(xiàng)錯誤；南方成為經(jīng)濟(jì)重心是在南宋時(shí)期，故B項(xiàng)錯誤；材料反映的是唐代內(nèi)河漕運(yùn)的發(fā)展，而非大規(guī)模海運(yùn)的開始，故D項(xiàng)錯誤。10、B【解析】

試題分析：考點(diǎn)：19世紀(jì)以來的西方文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展·19世紀(jì)以來的美術(shù)流派·現(xiàn)實(shí)主義【詳解】本題主要考查現(xiàn)實(shí)主義繪畫的知識，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。材料中的繪畫的風(fēng)格是注重寫實(shí)，同情人民，故選B；浪漫主義主張抒發(fā)情感，排除A；C突出光與色的運(yùn)用，排除；D是各種反傳統(tǒng)的藝術(shù)流派的總稱，排除D。11、D【解析】

根據(jù)材料“勢必引起經(jīng)濟(jì)議題在政治上意識形態(tài)化，并在客觀上阻滯經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程”可知，經(jīng)濟(jì)全球化中的利益階層分化問題長期得不到有效解決，在客觀上阻礙了全球化進(jìn)程，故D項(xiàng)正確；世界動蕩并非由全球化導(dǎo)致，故A項(xiàng)錯誤；全球化雖然出現(xiàn)挫折，但仍然是發(fā)展必然趨勢，故B項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)議題在政治上意識形態(tài)化，但不能說政治因素主導(dǎo)全球化進(jìn)程，故C項(xiàng)錯誤。12、D【解析】

馬丁?路德認(rèn)為人人都可以直接與上帝溝通，否認(rèn)了教皇和教士是通往天堂鑰匙的掌管者，使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由，馬丁路德的主張是從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；通過宗教改革，個人并沒有取得與教皇的同等宗教地位，排除B項(xiàng)；宗教改革沒有打擊王權(quán)，排除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】宗教改革宣揚(yáng)每個人都是自己的牧師，反對羅馬教皇、天主教會的特權(quán)，提倡個性解放，強(qiáng)調(diào)個人信仰自由，強(qiáng)調(diào)個人與上帝的直接溝通。宗教改革否定教皇的權(quán)威，打破了天主教會的精神枷鎖，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩，進(jìn)一步發(fā)展和傳播了人文主義。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：對于分裂叛亂勢力，堅(jiān)決武力鎮(zhèn)壓；追求統(tǒng)一；包容文化多樣性，因俗而治；倡導(dǎo)和而不同。影響：推動了各民族各地區(qū)的發(fā)展；促進(jìn)了文化交流、民族融合；有利于維護(hù)中華民族多元--體格局。（2）觀點(diǎn)：民族國家應(yīng)該是統(tǒng)--的具有認(rèn)同感的群體；民族國家是個人的保護(hù)者；民族國家是多民族共同組成的；民族國家是相對于外來國家而言。原因：近代中國遭受西方列強(qiáng)侵略，特別是甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)大大加深；民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大；西學(xué)東漸；先進(jìn)知識分子思想觀念的變化?！窘馕觥?/p>

本題考查中國古代民族政策和近代梁啟超的民族國家觀。（1）第一小問中國古代民族政策觀的特點(diǎn)，根據(jù)材料一唐太宗對突厥問題的處理、清朝理藩院處理民族問題的原則以及對蒙古、西藏等地區(qū)的政策可以概括得出堅(jiān)決鎮(zhèn)壓民族分裂叛亂追求統(tǒng)--因地制宜因俗制宜等；第二小問影響：結(jié)合所學(xué)從少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)、民族關(guān)系、國家統(tǒng)一等角度分析回答即可。（2）第一小問梁啟超的民族國家觀，根據(jù)材料二“‘合群’的必要性，要求國人確立‘國群’認(rèn)同，結(jié)成一個具有凝聚力的政治實(shí)體”、“大民族主義"可以得出強(qiáng)調(diào)民族國家的統(tǒng)--、民族團(tuán)結(jié)和民族認(rèn)同感，從“國家是國民個體彼此之.的保護(hù)者”可以得出民族國家是個人利益的保護(hù)者，從“（國家）是民族獨(dú)立于世界之最有力的競爭單位”可以得出民族國家是相對于其他國家而言，強(qiáng)調(diào)其民族性。第二小問原因，可以結(jié)合所學(xué)知識，從甲午戰(zhàn)后的時(shí)代背景、梁啟超的階級屬性等角度分析得出。14、（1）開始以財(cái)產(chǎn)取代血緣關(guān)系作為權(quán)利分配的標(biāo)準(zhǔn)。擴(kuò)大了民主權(quán)利的范圍，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)；有利于工商業(yè)的發(fā)展。（2）分封制、宗法制瓦解，士階層崛起；井田制瓦解，私有制發(fā)展；思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴。（3）突破時(shí)間限制和地域限制；出現(xiàn)最早的紙幣“