實驗中學高二下學期6月月考語文試題（含答案）

實驗中學高二下學期6月月考語文試題（含答案）遼寧省朝陽市建平縣實驗中學2023-2024學年高二下學期6月月考語文試題

考試時間:150分鐘總分:150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

曾有這樣一個國家，居住著兩種人：藍種人和紅種人。雖然這兩種人有很多相同的價值觀念，但是他們對公共政策的評價不同：前者喜歡小的、圓形的和色彩濃深的政策，而后者卻喜歡高的、矩形的和色彩淺淡的政策。由于意識形態(tài)上的不同，紅種人和藍種人政治上一直是有分歧的，但是雙方都看重理由和證據(jù)，因此都委托專家給他們提供建議。他們都雇傭同種人做專家，讓專家顧問立論、討論和辯論，以找到政策問題的最佳解決方法。民眾只是從精英提供的選項中進行選擇。這是約翰·扎勒在《公共輿論》一書中所講的“紫土地的寓言"故事，借此類比簡化了的美國社會，目的是分析公眾、專家和公共輿論之間關系和運行機制。

扎勒在《公共輿論》里發(fā)展了一個綜合模型，用以闡明大眾輿論的形成和變動機制。作為譯者之一，我愿為讀者分享一些書中的觀點，以及對此書的理解和點滴感想。

中國有句古話，“民可使由之，不可使知之”。如果是這樣的話，我們有了專家，其實國家的治理是不需要“民眾"話語參與的，從而也不存在誰主導公共輿論的問題，公共輿論也不復存在。但是，還有句話叫“防民之口甚于防川”。這說明，對于公共事務，還是很難不讓民眾參與的。這樣問題就變成了公共輿論是如何形成的，民眾的意見和觀點從哪里來。既然這樣，那么有沒有誰主導輿論呢？

我們先來看看公眾的觀點或者意見的形成問題。根據(jù)扎勒的理論和模型，民眾其實是很少獨立思考的，雖然他們的觀點受到自己的意識形態(tài)影響，但他們最終還是會在專家或者精英們提供的備選項中做出選擇。所以在一定程度上，民眾的觀點是受到獲取民意的專家們的“操縱"的，手段之一就是措辭用語提示民眾關注不同的問題。我們可以看下面這個例子：

讓受訪者回答三個和阿拉斯加石油勘探有關的問題中的一個。

第一個提問：石油勘探——直接提問法

您贊同還是反對在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行新油田勘探？

第二個提問：石油勘探——依靠外來石油提問法

近日，有很多人談論關于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行石油勘探。有的人反對這種勘探行為，他們認為阿拉斯加的土地應該為子孫后代保留。您的意見如何？

第三個提問：石油勘探——經(jīng)濟成本提問法

近日，有很多人談論關于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行石油勘探。有的人反對這種勘探行為。其他人則支持勘探，他們認為如果不使用這些石油，那么人們就會因為油價上升而利益受損，甚至因此失去工作。您的意見如何？

對這三種提問方式，受訪者的回答不同。在回答第一個和第二個問題時，人們對于在阿拉斯加進行石油勘探和環(huán)境保護對經(jīng)濟造成的影響，沒有表示出什么關心。但是，當問題以第三種形式提出時，整體支持勘探石油的人數(shù)比例開始上升，這在工人中尤是如此。這樣，如果人們從前兩個問題中得出結論，認為美國人對于環(huán)境保護的經(jīng)濟成本漠不關心，這樣的想法就是錯誤的。事實是很少有人想到這一點，除非是問題提問方式給他們這種聯(lián)想。

在扎勒的書里，有很多這樣的例子表明民意調(diào)查中民意受到“操縱”的事情。所以，我們說民意常常很難說是“真實的民意"。但是，根據(jù)扎勒的論證，雖然民眾對公共事務的觀點變動不居，但是就如“紫土地的寓言”里所說的，民眾通常與和他們具有共同意識形態(tài)的專家的意見保持一致。

既然專家意見通過媒體的傳播達到公眾，從而提供了公眾意見的可選項，那么，是否專家就可以主導公共輿論了呢？雖然表面上看來，專家可以主導輿論，而實際上是很難的。因為，最重要的就是專家本身具有意識形態(tài)多元性，這種多元性導致他們之間的競爭。就像紫土地上的人們一樣，藍種人和紅種人都有自己的專家，他們都從自己的偏好來研究政策問題和解決方案。但是，因為科學知識作為基礎可以超越意識形態(tài)，又可以為不同意識形態(tài)的專家們找到共同的平臺對話。就像我們熟知的學術界，學者們有激勵機制來探索“真知”，這種真知以科學知識為基礎獲得超越意識形態(tài)的共同基準。這樣，以知識為基礎，即使價值觀很極端的專家們也可能在科學知識面前達成一致。

到這里，我們知道，公眾的輿論其實反映的還是專家們的意見。問題是——正如在本書最后，扎勒問道：如果只有專家能夠進行政治辯論，為什么還要把公眾攪進來呢？為什么不讓政府政策只反映專家意見呢？扎勒給出三個理由：第一，人們有權力解決他們感覺應該解決的爭論；第二，政治參與本身的價值，它使參與者變得高貴并實現(xiàn)自我。但是這兩個原因在扎勒看來都不具有吸引力，因為公眾經(jīng)常會做出道德上出格或者技術上愚蠢的決定。所以扎勒給出了第三個理由：在沒有制衡的時候，政府會偏離正道，會變得專橫跋扈或者更加邪惡。

（摘編自陳心想《公眾、專家和輿論——讀扎勒＜公共輿論＞》）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.根據(jù)扎勒的理論，民眾很少獨立思考，他們的觀點來自媒體傳播出的專家或者精英們提供的備選項。

B.專家們會在某種程度上通過“措辭用語提示民眾關注不同的問題”等一系列手段“操縱"民眾的觀點。

C.民眾對公共事務的觀點并不是一成不變的，但通常會與和其具有共同意識形態(tài)的專家的意見保持一致。

D.在現(xiàn)實生活中，專家很難主導輿論，因為專家本身具有意識形態(tài)多元性，而這會導致他們之間的競爭。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.紫土地寓言中對紅藍兩種人想法與行為的設定，看似絕對但呈現(xiàn)了美國公眾輿論的現(xiàn)狀。

B.專家意見通過媒體的傳播達到公眾，因此媒體在引導輿論方面扮演了極其重要的角色。

C.不同意識形態(tài)的專家，甚至價值觀非常極端的專家，都能在科學知識面前達成一致。

D.擁有解決爭論的權力和參與政治本身的價值，使參與者感到自己變得高貴并實現(xiàn)自我。

3.下列選項中，不能體現(xiàn)措辭用語影響他人選擇的一項是（）

A.旅游資訊或旅行攻略，能讓人在旅行時獲得更好的體驗。旅行前，你是否愿意下載旅行APP？

B.使用優(yōu)惠券購物可以讓消費者得到更多的實惠，你是否贊同商家發(fā)放優(yōu)惠券刺激消費？

C.文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物擺脫了展示柜中的呆板形象，創(chuàng)意迭出，持續(xù)“圈粉”，你是否有購買意愿？

D.在對“限制未成年人玩網(wǎng)絡游戲"的調(diào)查中，人們的觀點各不相同，你的觀點是什么？

4.小明運用思維導圖整理了本文思路，其梳理不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.AB.BC.CD.D

5.在全媒體時代的背景下，我們面臨著許多公共輿論事件，作為公民應如何參與公共輿論？請結合材料談談你的看法。

【答案】1.D2.A

3.D4.C

5.①具有獨立思考的能力，警惕被輿論“操控”。

②以科學知識為基礎，超越意識形態(tài)帶來的束縛。

③積極參與公共事務討論，行使解決爭論的權利，認識政治參與的價值。

④理性參與公共輿論討論，不要做出道德上出格或者技術上愚蠢的決定。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

D.“因為專家本身具有意識形態(tài)多元性，而這會導致他們之間的競爭"錯，原因表述不全面，專家很難主導輿論的原因很多，根據(jù)“最重要的就是專家本身具有意識形態(tài)多元性”，可知這只是“最重要"的原因。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。

B.“因此媒體在引導輿論方面扮演了極其重要的角色”錯，強加因果，根據(jù)“既然專家意見通過媒體的傳播達到公眾"公眾的輿論其實反映的還是專家們的意見”，可知二者不成因果關系；并且“媒體扮演重要角色"于文無據(jù)。

C.“都能在科學知識面前達成一致”錯，說法絕對，根據(jù)“即使價值觀很極端的專家們也可能在科學知識面前達成一致”，可知是“可能”達成一致。

D.“使參與者感到自己變得高貴并實現(xiàn)自我"錯，曲解文意，是“它使參與者變得高貴并實現(xiàn)自我”。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

ABC中“是否愿意"是否贊同”“是否有意愿"等問法有傾向性措辭。

D.直接提問，沒有傾向性措辭。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

C.“解決問題”錯，公眾輿論的來源、專家“主導公眾輿論"的現(xiàn)狀、公眾輿論的意義等內(nèi)容，屬于“分析問題”。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

①由“民眾的觀點是受到獲取民意的專家們的‘操縱’的"等內(nèi)容，可得出啟示：具有獨立思考的能力，警惕被輿論“操縱”。

②由“民眾通常與和他們具有共同意識形態(tài)的專家的意見保持一致"這種真知以科學知識為基礎獲得超越意識形態(tài)的共同基準”等內(nèi)容，可得出啟示：以科學知識為基礎，超越意識形態(tài)帶來的束縛。

③由“政治參與本身的價值，它使參與者變得高貴并實現(xiàn)自我"等內(nèi)容，可得出啟示：積極參與公共事務討論，行使解決爭論的權利，認識政治參與的價值。

④由“因為公眾經(jīng)常會做出道德上出格或者技術上愚蠢的決定”，可得出啟示：理性參與公共輿論討論，不要做出道德上出格或者技術上愚蠢的決定。

（二）現(xiàn)代文閱讀1I（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

小橋冥思

漆宇勤

在一座小橋上坐著就好，喧鬧已經(jīng)與我們有了距離。古老的石板稍帶涼意，但陽光很好，溫暖得讓人欲睡欲夢，讓人想在這太陽下回到四百年前，或更遠，五百年前。

一個小家小姓，在橫亙于道路前方的河流上架一座橋梁，需要多大的勇氣才能動起這個念頭。此時這個小姓氏剛剛由外地落戶到贛西萍鄉(xiāng)不久，人丁尚不興旺。操持著小買賣的人家對道路交通的便利有著天生的敏感，看著由縣城經(jīng)驛道去往州府的旅途一出城就被泉江河阻隔，下定決心為世間添一座橋梁。

此時是明代萬歷年間（1572年～1620年），此前的過河之處其實也有，但僅是簡易的木橋，春水一漲，山洪一發(fā)，橋便沒了。這一次，修橋的人想一勞永逸，修成石橋。

但事實上似乎沒有一勞永逸的事情。石橋現(xiàn)在依舊叫四百年前的那個名字：流江橋。但萬歷年間的橋面早已在歲月的長河里湮沒。橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……時間遠比石頭更殘酷、更堅韌、更綿長。幸好，人類的堅韌綿延也并不缺少。于是，清康熙三十三年（1694年）、乾隆三十六年（1771年），毀掉了的流江橋又兩次由漆姓族人出資重修。

風吹過來，我攥緊了一百年前的老族譜，生怕一不小心就落入河水，就像落入河水的那些石頭橋面一樣。我懷想著先人的光輝，其實也在思考，發(fā)宏大誓愿公益修橋的人似乎并非沒有私心。族譜上說，修橋用掉了白銀八斤，橋成后第二年，長年焦慮于沒有子嗣的倡修者漆東江，新添了一個兒子，正好八斤重，一兩都不差。

走過流江橋，我放下族譜，往更開闊的地方行去。然后我不得不承認，并不是只有我的祖先留下了一座讓后人懷想的橋梁。流江橋之外，更多的橋梁也是由民間一家一戶、一村一姓，以虔誠的心態(tài)修成。

你可以想象，那時的一個村子當然不是現(xiàn)在的行政村，而是某姓人家在山坡下、水流邊聚居而成的一個小小自然村落；那時的橋梁當然不是現(xiàn)在下水入地無所不能的機械施工，而是先得采石頭，或最少先得伐木頭。資金不足，牽頭的鄉(xiāng)紳便到附近募化；水文資料不足，動工之前總得先將良辰吉日選了又選。在純?nèi)肆Φ臅r代，要在湍急的河水里施工，想象一下都覺得神秘而困難重重。于是，那些關于橋梁的民間傳說，幾乎在南方的每個城市地方文史資料中都屢見不鮮。

沿著流江橋橫跨的泉江河往上，溯河之源是萍水。在萍水河上，我依次數(shù)過那些有名有姓的老石橋：萍實橋、亨泰橋、通濟橋、香溪橋、善州橋、赤山橋、栗江橋等等。這些老橋，至今當?shù)氐娜藗円琅f耳熟能詳。這些老橋，在我逐一撫摸過后，幾乎都能發(fā)現(xiàn)某些人名在石頭之上留下的溫度。史料說，始建于宋紹興年間（1131年～1162年）的通濟橋最早是由當時的知縣倡修，此后先后三次被毀，第一次由李姓出資重修，第二次由姚、黃兩族募資重建，第三次則是由姚惠中、姚汝發(fā)、施瑞九、葉青波等人牽頭募捐重建……

想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來的歷史見證者，大多數(shù)都是由民間捐建的呢？即使在現(xiàn)在，一座橋梁的修筑，也需要花費大量的錢財與時間。在幾百上千年前修筑一座中小型的橋梁，也算是一項重大工程了。要啟動這么一項重大工程，恐怕并不僅僅是“修橋補路功德無量"的意識能夠驅(qū)動的。

我繼續(xù)沿著河走，沿著一座一座古老的橋梁走。我發(fā)現(xiàn)有的老橋干脆就留著某個倡修者的名姓作為橋名。我認真默讀著這些陌生而平凡的名字。我發(fā)現(xiàn)，這么多的人愿意通過修橋這種公益事業(yè)來體現(xiàn)自己在這人世間的社會價值和存在意義，這么多的人愿意通過倡導發(fā)起某種公共事務來證明自己在這鄉(xiāng)村里的責任感和付出感。鄉(xiāng)間的秩序，鄉(xiāng)間的浩大工程，就這樣在有意無意間被維系和推動。

我似乎忘記說了，還有一種橋，浮橋。如果你看舊照片、舊文字、舊影片，就會發(fā)現(xiàn)浮橋真是一個承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來的人生顛沛流離之感就更強了。

在我所居住的這座小城，曾經(jīng)就有一座浮橋，名字似乎就叫瀏市浮橋。我一直沒有踏上過這座“橋”，但在本土文人的文字里一次次撫摩了這座橋所附著的記憶。通過那些文字，我仿佛看見了浮橋上挑著擔子的村民，看見了浮橋上背著孩子的小夫妻，聽見了橋畔水流的嘩嘩聲，聽見了橋頭商販的叫賣聲。

然后，這些身影和聲音都漸漸淡去——在最近一輪“渡改橋"的工程中，浮橋完成了自己的使命，被一座嶄新的鋼筋混凝土跨河大橋取代。

就此，我又看到了一些文字。有人傷懷，有人贊賞，莫衷一是。我發(fā)現(xiàn)，同樣的情況其實在我們的身邊有很多，對舊物的傷逝與對新物的贊美，總難得到統(tǒng)一?；蛟S，所有的評論都是得一忘二吧。但是，得一忘二又有什么關系呢？只要你所看到的和你所評論的，都是遵從著自己的想法，那么無論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實與內(nèi)心的一座橋梁，抵達你隱蔽在暗處的一個居所。

（有刪改）

6.下列對文章相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.“橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……人類的堅韌綿延也并不缺少”，這幾句話旨在強調(diào)橋給人帶來的歷史滄桑感。

B.“族譜"承載著先人的榮耀，代表了一種精神傳承；引述族譜中修橋添子的故事，表明公益修橋和私心并不沖突。

C.“我似乎忘記說了，還有一種橋，浮橋”一句，表明作者重點想寫的是石橋，而浮橋是偶然想到的，補寫一筆。

D.作者認為，“對舊物的傷逝與對新物的贊美，總難得到統(tǒng)一”，是因為還沒能搭建好現(xiàn)實與內(nèi)心的那座橋梁。

7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章從族中先人修建流江橋?qū)懫?，又列舉其他眾多橋梁的修建情況，選材上點面結合，有詳有略。

B.文中引述的文史資料，詳實而具體，不僅增強了文章的說服力，而且還給人以豐富厚重的歷史感。

C.本文語言風格呈現(xiàn)出平實自然、簡潔明快的特點，與文章中描寫的江南水鄉(xiāng)、自然村落的氛圍協(xié)調(diào)一致。

D.文章中有兩處改用第二人稱，增加了內(nèi)容的客觀性，又有助于讀者產(chǎn)生身臨其境之感,從而引起情感共鳴。

8.本文在行文思路上有什么特點，請結合文章內(nèi)容進行分析。

9.本文的題目“小橋冥思”中的“冥"是“深刻、深沉”之意，請結合文本內(nèi)容，具體分析作者由小橋產(chǎn)生了哪些深沉的思考和深刻的認識。

【答案】6.B7.D

8.①借助時間回溯，由眼前橋追憶歷史上橋倡建、重修；②借助空間轉(zhuǎn)換，由流江橋溯流而上，寫到更多老橋；③借助橋梁材質(zhì)的變化,由石橋?qū)懙礁?。④由橋及人，由小橋?lián)想到修橋人。⑤由實入虛，由作為實物的橋梁，寫到橋梁負載的文化意義。

9.①思考：自己的先輩為何要修橋？認識：這是一種公德心，也是為自己積德；②思考：老橋為何大多由民間捐建？認識：這是平凡民眾對公益事業(yè)的責任感，對社會價值和生存意義的追尋；③思考：拆舊橋建新橋為何眾說紛紜？認識：橋梁既見證了歷史滄桑，承載著鄉(xiāng)愁記憶，也代表著交通便利，每個人的感受不同，但都是一種情感的真實流露。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“這幾句話旨在強調(diào)橋給人帶來的歷史滄桑感"錯誤，應為旨在強調(diào)石橋抵不過歲月漫長。

C.“表明作者重點想寫的是石橋，而浮橋是偶然想到的，補寫一筆”錯誤。題目中的小橋包括石橋和浮橋，作者說“似乎”，表明不是真的忘記，而是有意這樣安排的，浮橋引發(fā)了作者另一個層面的思考，所以單獨列出。

D.“是因為還沒能搭建好現(xiàn)實與內(nèi)心的那座橋梁”錯誤，強加因果，前后句不存在因果關系。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

D.“增加了內(nèi)容的客觀性"錯誤，第二人稱不能增強文章內(nèi)容的客觀性。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

“讓人想在這太陽下回到四百年前，或更遠，五百年前”，借助時間回溯，由眼前稍帶涼意的古老的石板追憶歷史上橋的倡建、重修；

借助空間轉(zhuǎn)換，先寫四百年前的流江橋，由流江橋溯流而上，寫了萍水河上的萍實橋、亨泰橋、通濟橋、香溪橋、善州橋、赤山橋、栗江橋等等，寫到更多老橋；

借助橋梁材質(zhì)的變化，“修橋的人想一勞永逸，修成石橋"曾經(jīng)就有一座浮橋，名字似乎就叫瀏市浮橋”，由石橋?qū)懙礁颉?/p>

由橋及人，沿著橋梁走，發(fā)現(xiàn)有的老橋留著某個倡修者的名姓作為橋名，“這么多的人愿意通過修橋這種公益事業(yè)來體現(xiàn)自己在這人世間的社會價值和存在意義，這么多的人愿意通過倡導發(fā)起某種公共事務來證明自己在這鄉(xiāng)村里的責任感和付出感”，由小橋聯(lián)想到修橋人。

由實入虛，“浮橋真是一個承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來的人生顛沛流離之感就更強了”，由作為實物的橋梁，寫到橋梁負載的文化意義，承載著很多人的鄉(xiāng)愁，也帶來了人生顛沛流離之感。

【9題詳解】

本題考查學生分析理解作者的思考和認識的能力。

思考：“我懷想著先人的光輝，其實也在思考，發(fā)宏大誓愿公益修橋的人似乎并非沒有私心”，自己的先輩為何要修橋？認識：“族譜上說，修橋用掉了白銀八斤，橋成后第二年，長年焦慮于沒有子嗣的倡修者漆東江，新添了一個兒子，正好八斤重，一兩都不差”，這是一種公德心，也是為自己積德；

思考：“想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來的歷史見證者，大多數(shù)都是由民間捐建的呢”，老橋為何大多由民間捐建？認識：“這么多的人愿意通過修橋這種公益事業(yè)來體現(xiàn)自己在這人世間的社會價值和存在意義，這么多的人愿意通過倡導發(fā)起某種公共事務來證明自己在這鄉(xiāng)村里的責任感和付出感”，這是平凡民眾對公益事業(yè)的責任感，對社會價值和生存意義的追尋；

思考：“浮橋完成了自己的使命，被一座嶄新的鋼筋混凝土跨河大橋取代。就此，我又看到了一些文字。有人傷懷，有人贊賞，莫衷一是”，拆舊橋建新橋為何眾說紛紜？認識：“就會發(fā)現(xiàn)浮橋真是一個承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來的人生顛沛流離之感就更強了”，橋梁既見證了歷史滄桑，承載著鄉(xiāng)愁記憶，也代表著交通便利，“只要你所看到的和你所評論的，都是遵從著自己的想法，那么無論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實與內(nèi)心的一座橋梁，抵達你隱蔽在暗處的一個居所”，每個人的感受不同，但都是一種情感的真實流露。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，曰：“賊起山東，未見大敵。今渡險而囂，是軍無政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！”建德列陣，自卯至午時，卒饑倦列坐，又爭飲水。太宗曰：“可擊矣。"命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱備，賊眾大潰，生擒建德。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·后戰(zhàn)》，有刪改）

材料二：

太宗曰：“《司馬法》言，‘國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！艘喙ナ匾坏篮酰俊本冈唬骸坝袊屑艺?，曷嘗不講乎攻守也。夫攻者，不僅攻其城、擊其陣而已，必有攻其心之術焉。守者，不止完其壁、堅其陣而已，必也守吾氣而有待焉。孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，知彼者也。"太宗曰：“《孫子》言三軍可奪氣之妙，‘朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸；善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸?！绾?？”靖曰：“夫含生稟血①，鼓作斗爭，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，必是察吾士眾，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起四機②，以氣機為上，無他道也，能使人人自斗，則其銳莫當。所謂朝氣銳者，非限時刻而言也，舉一日時刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭，則安能必使之惰歸哉。蓋學者徒誦空文而為敵所誘茍悟奪之之理則兵可任矣。"

（節(jié)選自《李衛(wèi)公問對》，有刪改）

【注】①含生稟血：指有生命者。②四機：吳起認為作戰(zhàn)有氣機、地機、事機和力機四種勝利條件。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

蓋學者A徒誦B空文C而敵D所誘E茍悟奪之F之理G則兵H可任矣。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.陣，文中指排好隊形，與《滕王閣序》中“雁陣驚寒”中的“陣"字意思相同。

B.山東，多指崤山以東地區(qū)，與《鴻門宴》“沛公居山東時”中的“山東"意思相同。

C.靡，文中指倒下，與《促織》中“探石發(fā)穴，靡計不施”中的“靡"字意思不同。

D.鼓，指擊鼓進攻，與《廉頗藺相如列傳》中“令趙王鼓瑟”中的“鼓"字意思不同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.唐太宗率軍圍攻王世充，竇建德率兵來援救，被唐軍在武牢阻截，竇建德諸將看見唐軍綿延橫貫數(shù)里，都面生懼色。

B.竇建德在遭受唐軍襲擊后，率領軍隊向后撤退，遭到李世民輕騎兵攻打，又被程咬金率騎兵突擊后方，最后被活捉。

C.李靖認為，進攻一定要有瓦解敵人軍心的方法，防守一定要保持我方旺盛的士氣，這才是知己知彼的攻守之術。

D.唐太宗汜水之戰(zhàn)的勝利，完美印證了《孫子兵法》中“避開敵人最初的銳氣，等待敵人懈怠思歸而攻打”戰(zhàn)略的正確性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。

（2）所謂朝氣銳者，非限時刻而言也，舉一日時刻為喻也。

14.汜水之戰(zhàn)前，唐太宗登高而望，認為自己必將打敗竇建德，原因是什么？

【答案】10.CEG

11.A12.A

13.（1）（唐太宗）命令騎兵將領樹立軍旗列好軍陣，從武牢登高而上進入南山，沿著山谷向東行軍，趁敵不備襲擊敵軍背后。

（2）（《孫子兵法》）所說的早上士氣猛銳，并不是限定于一日之中某個時間來說的，是拿一天中的時間來作為比喻。

14.①竇軍隊伍喧囂，說明其沒有嚴格號令。②竇軍迫近敵人城前而布列營陣，這說明其輕敵。③太宗預料到竇建德列陣過久會士卒饑疲，必將自行退走，乘其后退而出兵追擊，定可獲勝。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：學習兵法的人只曉得背誦書本上空洞的條文，最后必被敵人所欺騙誘惑。如果能領悟剝奪敵人士氣的道理，那么就能夠讓他領兵作戰(zhàn)了。

“學者徒誦空文"主謂賓結構完整，其后C處斷開；

“而為敵所誘”是被動句，表意完整，中間不能斷開，其后E處斷開；

“茍……則……"是假設分句，意為“如果，那么”，分句中間G處斷開。

故選CEG。

【11題詳解】

本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.錯誤。動詞，列隊；名詞，行列、隊伍。句意：迫近我們城前而布列營陣。/成行的大雁因寒氣而發(fā)出的驚叫。

B.正確。

C.正確。“靡計不施"中的“靡”意為沒有。句意：唐軍所向之處，敵軍無不瓦解潰散。/挖石頭，掏大洞，沒有什么辦法不用的。

D.正確?！傲钰w王鼓瑟"中的“鼓”意為彈奏。句意：已經(jīng)三次擊鼓進攻，但敵人的士氣依然是不衰竭。/令趙王彈瑟。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“竇建德諸將看見唐軍綿延橫貫數(shù)里，都面生懼色"錯，原文“建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色”意為：竇建德在汜水東邊列陣，軍隊綿延數(shù)里。唐軍諸將見了，面有懼色。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“乘”，登上；“東”，向東行軍；“掩”，襲擊。

（2）“所謂”，所說的；“限”，限定；“喻”，比喻。

【14題詳解】

本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文“今渡險而囂，是軍無政令"可知，竇軍隊伍喧囂，說明其沒有嚴格號令。

②由原文“逼城而陣者，有輕我之心也”可知，竇軍迫近敵人城前而布列營陣，這說明其輕敵。

③由原文“待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克"可知，太宗預料到竇建德列陣過久會士卒饑疲，必將自行退走，乘其后退而出兵追擊，定可獲勝。

參考譯文：

材料一：

唐高祖武德年間，唐太宗李世民在東都洛陽圍攻王世充，竇建德率領眾人來援救。李世民扼守武牢以阻截竇建德軍。竇建德在汜水以東布陣，軍隊綿延橫貫數(shù)里，唐軍將領看見都面有懼色。李世民率數(shù)名騎兵登上高岡眺望敵陣，說：“竇建德從崤山以東地區(qū)起兵，尚未遇到過強大對手。如今他們越過險要地帶而喧鬧不止，這說明其軍隊沒有嚴格的號令；迫近我們城前而布列營陣，這說明其有輕視我軍的心理。我們按兵不動，等待他們士氣衰落，他們列陣過久而士卒饑疲，一定將會自行退走，我們乘其后退而出兵追擊，哪有不勝之理！”竇建德軍擺開陣勢，從卯時直到中午時分，士卒們饑餓疲倦，坐在隊列里，又互相爭奪飲水。李世民說：“現(xiàn)在可以出擊了。"（唐太宗）命令騎兵將領樹立軍旗列好軍陣，從武牢登高而上進入南山，沿著山谷向東行軍，趁敵不備襲擊敵軍背后。竇建德急忙率領其軍向后撤退，剛剛退到東山坡處，還未來得及整頓好隊伍，李世民已率領輕騎兵沖殺過來。唐軍所向之處，敵軍無不瓦解潰散。唐軍大將程咬金等所率騎兵卷起軍旗沖進敵陣，徑直突擊敵軍陣后，再一齊展開旗幟，內(nèi)外奮擊，敵軍大敗，活捉了竇建德。

材料二：

唐太宗問：“《司馬法》說，‘國家即使強大，喜歡發(fā)動戰(zhàn)爭就一定滅亡；天下即使太平，忘記會有戰(zhàn)爭則一定有危險。’這也是攻守統(tǒng)一的道理嗎？”李靖回答說：“凡是有國有家的人（統(tǒng)治者），怎么能不講求攻守之道呢？所謂進攻，不僅僅是指攻擊敵人的城池和軍陣，還一定要擁有瓦解敵人軍心的方法。所謂防守，也不是僅僅指使城池的守備完善，使營陣的防守鞏固，還一定要保持我方旺盛的士氣，來等待時機破敵。孫武所說的‘先制造自己不會被敵人戰(zhàn)勝的條件’（保有我方士氣），這即是了解自己；‘等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會’（瓦解敵人軍心），這即是了解對方。"唐太宗問：“《孫子兵法》中講到瓦解敵軍士氣的辦法是，‘敵人早上初至士氣旺盛；陳兵至中午，則人力困倦士氣怠惰；待至日暮人心思歸。善于用兵的一定先避開敵人初來時的銳氣，而等到敵人懈怠思歸時再去打擊它。’此種講法如何？”李靖回答：“一切有生命的生靈，（為了自己的存活）鼓舞振作，進行斗爭，至死也不顧惜自己的生命，這就是‘氣’使它這樣的。所以用兵的方法，必須先考察我軍官兵，激發(fā)起敢打必勝之仗的勇氣，這樣才能夠去進擊敵人。吳起所講的氣機、地機、事機、力機等‘四機’，‘氣機’是首要的，沒有別的道理，它能讓每個士兵都自己敢于戰(zhàn)斗，那么他就勇往直前，不可阻擋。（《孫子兵法》）所說的早上士氣猛銳，并不是限定于一日之中某個時間來說的，是拿一天中的時間來作為比喻。已經(jīng)三次擊鼓進攻，但敵人的士氣依然是不衰竭，又如何能一定使敵人懈怠思歸呢？學習兵法的人只曉得背誦書本上空洞的條文，最后必被敵人所欺騙誘惑。如果能領悟剝奪敵人士氣的道理，那么就能夠讓他領兵作戰(zhàn)了。"

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

謝人惠千葉牡丹

【宋代】蘇轍

東風催趁百花新，不出門庭一老人。

天女要知摩詰病，銀瓶滿送洛陽春。

可憐最后開千葉，細數(shù)余芳尚一旬。

更待游人歸去盡，試將童冠浴湖濱。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人展開想象，東風與天女都知情識趣，不僅催開百花，還特地送來了滿城春光。

B.詩人此時垂垂老矣，體弱多病，已不出門庭，與春天盛開的百花形成了鮮明對比。

C.“可憐”意為可惜，詩人滿心期待的牡丹，最后只有葉片開放，讓詩人無比失落。

D.全詩語言簡潔、明快，詩人通過寫自己面對春光的內(nèi)心感受，給人以啟示和感悟。

16.這首詩表達了詩人什么樣的思想感情？請簡要分析。

【答案】15.C16.①贊美春光。洛陽滿城春光，仿佛是天女用銀瓶送來，雖然牡丹只開了千片葉子，但也期待著剩下十多天的花期。

②感嘆流年。詩人年老多病，只能在家靜靜欣賞春光，等待游人離去后再去湖濱洗滌童年時的帽子，表達了詩人對青春年華的追憶。

③渴望美好。詩人以牡丹喻生命中的美好，對牡丹綻放抱有期待，其實是詩人對生命中的美好、生機與活力有渴望。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

C.“可惜"只有葉片開放，讓詩人無比失落”錯，此句意思是，可惜的是這株牡丹綻放的是最后的芳姿，花期只剩下一旬。表達了對牡丹的憐惜之情。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

①贊美春光。“東風催趁百花新"天女要知摩詰病，銀瓶滿送洛陽春”詩人展開想象，東風與天女都知情識趣，不僅催開百花，還特地送來了滿城春光，表達對洛陽春光的喜愛與贊美。

②感嘆流年?！安怀鲩T庭一老人"摩詰病”描摹詩人的現(xiàn)狀，詩人此時垂垂老矣，體弱多病，已不出門庭，只能在家靜靜欣賞春光，“更待游人歸去盡，試將童冠浴湖濱"只能等待游人離去后再去湖濱洗滌童年時的帽子，表達了詩人對青春年華的追憶。

③渴望美好?！翱蓱z最后開千葉，細數(shù)余芳尚一旬”雖然牡丹只開了千片葉子，但也期待著剩下十多天的花期。以牡丹喻生命中的美好，對牡丹的憐惜之外，還有對牡丹綻放的期待，表達詩人對生命中的美好、生機與活力的渴望。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陸游賦閑五年后被起用，客居臨安等候召見時曾用“________，________"兩句詩間接暗示了自己的百無聊賴。

（2）陶淵明《歸去來兮辭（并序）》對后世文人影響很大，他們創(chuàng)作的詩文往往化用該篇中的文句，如周舍的“貴使容吾膝”化用的是“________”，柳宗元“巖上無心云相逐”化用的是“________"。

（3）在古代文人筆下，月和水這兩種事物常常關聯(lián)在一起，如“________，________”等。

【答案】①.矮紙斜行閑作草②.晴窗細乳戲分茶③.審容膝之易安④.云無心以出岫⑤.春江潮水連海平⑥.海上明月共潮生（明月松間照，清泉石上流/波心蕩，冷月無聲/峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字有：“矮"斜”“乳"岫”“潮"蕩”“眉"羌”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有月亮。人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。但是，如果只有孤零零一個月亮，未免顯得有點孤單。因此，在中國古代詩文中，月亮總有什么東西當陪襯，最多的是山和水，像“山高月小"三潭印月”“月出東山"……①。

我的故鄉(xiāng)是在山東西北部大平原上。我小的時候，從來沒有見過山，也不知山為何物，我曾幻想，山大概是個圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風。以后到了濟南，才見到山，②：山原來是這個樣子的呀。因此，我在故鄉(xiāng)里望月，從來不同山聯(lián)系。（），完全是我無法想象的。

至于水，我的故鄉(xiāng)小村卻大大地有。幾個大葦坑占了小村面積一多半。在我這個小孩子眼中，葦坑雖不像洞庭湖那樣氣派，但月亮倒映在水面上的時候也頗有一點煙波浩渺之勢。到了夏天，最高興的是在古柳下面點起篝火，然后上樹一搖，成群的知了飛落下來，比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。整個夏天，我玩勁十足，毫無倦意，可以說是③。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.下列句子中的“什么”與文中第一段“月亮總有什么東西當陪襯"中的“什么”，意義和用法相同的一項是（）

A.一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想。

B.有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來。

C.你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？

D.“你怎么這樣憑空污人清白？"清白什么！我前天親眼見你偷書?！?/p>

20.下列句子填入括號中，使文段語句通順連貫，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.像蘇東坡說“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間"

B.像杜甫說“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”

C.像張若虛說“春江潮水連海平，海上明月共潮生"

D.像王勃說“況屬高風晚，山山黃葉飛”

【答案】18.①不可勝數(shù)/不勝枚舉②恍然大悟/豁然開朗③樂此不疲/樂在其中19.B20.A

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

①語境前面是列舉，表示這樣的詩文很多，可用：不可勝數(shù)/不勝枚舉。不可勝數(shù)/不勝枚舉：形容非常多。

②“山原來是這個樣子的呀"表示突然明白醒悟之意，可用：恍然大悟/豁然開朗?；腥淮笪颍簩δ骋皇挛锿蝗幻靼住⑼蝗恍盐?。豁然開朗：由狹窄幽暗一變?yōu)閷掗熋髁?，比喻頓時通達領悟。

③“我玩勁十足，毫無倦意”可見對所做之事有興趣、很喜歡，可用：樂此不疲/樂在其中。樂此不疲：指對一事情產(chǎn)生興趣，沉溺其中，不覺得疲倦、勞累。樂在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。

【19題詳解】

本題考查學生理解詞語含義的能力。

文段中的“什么"虛指，表示不肯定的事物。

A.用作（統(tǒng)指）代詞：所有、全部、一切。

B.虛指代詞，表示不肯定的事物。

C.疑問代詞，表示詢問。

D.疑問代詞，表示否定。

故選B。

【20題詳解】

本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。

語境說“我在故鄉(xiāng)里望月，從來不同山聯(lián)系”，也就是詩中不能出現(xiàn)“山"的意象，而四個選項只有A項“月出于東山之上”出現(xiàn)“山"的意象。

故選A。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題,11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

你是不是也有過這樣的體驗：好不容易有了屬于自己的時光，開啟電腦，美美地看著影片，卻總覺得哪里不對勁。哦，原來是沒開字幕。A，看著畫面底部一行行的白字浮現(xiàn)在屏幕上，終于舒服了。

為什么中國觀眾似乎格外需要字幕，網(wǎng)絡上流傳較廣的一個觀點是，相對于其他語言，漢語B。沒有字幕，我們可能會把“媽已經(jīng)走十年了”聽成“螞蟻競走十年了”，把“好自為之”聽成“耗子圍之"。①這其實也體現(xiàn)了字幕對于影視作品傳播所發(fā)揮的一大作用——降低語言門檻。②早在60年代，香港影視劇中粵語對白就配上了中英字幕，這樣做不僅為不諳粵語的內(nèi)地觀眾掃除了觀看障礙，更方便了影片的海外發(fā)行。③中國疆域遼闊，因此字幕更具有不可忽視的文化橋梁作用。

隨著字幕的普及，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，字幕還帶來了一些起初C——比如在上班的時候，即使影片是靜音，你也可以借助字幕，愉快地摸魚；對于非母語人群來說，他們也可以在字幕的幫助下取得更好的學習效果……

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

22.文中第二段中劃線的句子一共有三處邏輯錯誤，請結合文段簡要說明。

【答案】21.A.于是點擊/打開字幕（開關）B.有更多同音異義現(xiàn)象C.沒有想到的好處

22.①論據(jù)無法推出觀點：“這”如果代指前面列舉的同音異義語言現(xiàn)象，那么這些現(xiàn)象無法推出字幕的作用是降低語言門檻的結論。②遞進關系錯亂：段落中心是談論中國觀眾需要字幕，因此遞進關系弄顛倒了。③因果關系不成立：疆域遼闊這個原因不能推出字幕是文化橋梁這一結果。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫能力。

A.前面說“沒開字幕”，后面說“看著畫面底部一行行的白字”，可見這里先點擊打開字幕，應填：于是點擊/打開字幕（開關）。

B.語境在說漢語與其它語言的不同，下文主要列舉了讀音相同而意義不同的現(xiàn)象，應填：有更多同音異義現(xiàn)象。

C.前面說字幕普及，后面舉例說明字幕帶來的好處，應填：沒有想到的好處。

【22題詳解】

本題考查學生邏輯推理的能力。

“這其實也體現(xiàn)了字幕對于影視作品傳播所發(fā)揮的一大作用——降低語言門檻"是觀點，而“這”承前指代的是“同音異義語言現(xiàn)象”，這樣論據(jù)與觀點之間不匹配。

“不僅為不諳粵語的內(nèi)地觀眾掃除了觀看障礙，更方便了影片的海外發(fā)行”，對于字幕的作用而言，服務觀眾是最終目的，該句遞進分句語序不當。

“中國疆域遼闊，因此字幕更具有不可忽視的文化橋梁作用"強加因果，二者之間沒有必然因果關系。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

空談，水之泡沫；實行，金之點滴?！腥A諺語

君子以行言，小人以舌言。——《孔子家語》

語言替代不了行動，行動才是語言的最佳注釋?！溃┘s翰·C·馬克斯威爾

在當今復雜的國際形勢下，無論是個人還是國家，都要處理好“言”與“行"的關系。作為新時代的青年，讀了以上材料你有怎樣的思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

青年不空談，做個行動派

言與行，常常聯(lián)系在一起。人們常說“言行一致”“言行不一”，就可見言與行的緊密關系。“語言是葉子，行動才是果實?！毖?，往往是行的先導；行，往往是言的實踐。新時代青年不空談，做個行動派。

“行"在“言”前。行動前悄無聲息，默默無聞，只有孺子牛的干勁，沒有霸王的沽名釣譽，待正果修成，事物圓滿之后才放出言論，或仍是一言不發(fā)，只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實干家，腳踏實地，認真處世，他們的“言"可算是一字千金，貨真價實，他們的“行”更是難能可貴。

“訥于言，敏于行。"不是不說，而是讓人謹慎說話，迅速地行動，可謂又“言”又“行"。志向明確，意志堅定，態(tài)度認真，行動踏實，堅持言行一致，言必出，行必果?？煞Q之為說一不二，對自己的言論認真負責的行動者，與那些“大炮”們形成極鮮明的對比，真正踐行“大丈夫之言，一言既出駟馬難追"的人生準則。敦煌女兒樊錦詩曾言扎根敦煌，為保護敦煌文化努力一生；周恩來曾言“為中華之崛起而讀書”。他們用行動用一生踐行自己的諾言，他們“訥于言，敏于行”，言必出，行必果，他們的行動力無與倫比，他們是我們的精神領袖，值得我們一生追隨。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”幾百年前，大詩人陸游便悟透了這個道理。作為新時代青年，我認為行便勝于言。一個偉人的成功并不是說出來的，也不是寫于紙上的。一個人的豪言壯志并不重要，重要的是你如何將其表現(xiàn)出來。大學生村官楊寧沒有豪言壯語，只有默默地付出，不斷地探索，她堅定地行動，一次次從失敗中爬起來，帶領鄉(xiāng)親走上致富之路；著名導彈技術專家沈忠芳，他力主研發(fā)，艱苦創(chuàng)業(yè)，隱姓埋名，為國鑄劍六十載，為我國的遠程防空事業(yè)做出了巨大的貢獻。他們沒有豪言壯語，甚至讓人感覺默默無聞，可是卻用行動，撐起了中國社會的一片天空。

新時代青年應做行動的巨人，為自己的夢想而努力奮斗。蘇軾曾說過：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。"不努力怎能成功？不行動怎能揚志？新時代青年不做佛系青年，不做躺平青年，不做長不大的“巨嬰”，不用頹廢代替進取，不用止步不前代替奮勇前行。

青年不空談，做個行動派。訥于言，敏于行，腳踏實地，做好人生航船的舵手，用堅定的行動，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料第一句將“空談"與“實行”對舉，凸顯了“行"的重要性；第二句將“君子”用行動說話與小人的以舌說話進行對比，肯定了君子的做法；第三句強調(diào)“行"是對“言”的詮釋。

作文題的核心概念是“言"和“行”，重點寫二者的辯證關系。生活中言與行都很重要，二者密不可分，各有側(cè)重，各有優(yōu)點，寫作時應突出“言"和“行”辯證統(tǒng)一的關系?！把?很重要，可是只說不做，一切都是空談，我們不能做言語的巨人、行動的矮子。因此生活中，我們不能空談，要腳踏實地去做事，做一個行動派。當然，我們也應該注意到，“言”和“行"是統(tǒng)一的，二者不能割裂，適當?shù)摹把浴?，支撐以切實的行動，則會事半功倍。當然，也可以談“言行一致”，言與行不能背離。

提示語部分，對寫作的對象和內(nèi)容，都做了提示。要求從個人和國家的角度處理好“言”與“行"的關系。

對于“新時代的青年”個體的“言”，可能是對美好未來的憧憬，對崇高道德的追求，對社會的責任擔當，對國家的信仰承諾，對民族的認同熱愛等；個體的“行”，就是為這些“言"的實現(xiàn)而付出的實際行動與努力奮斗，“言”是“行"的理論綱領，“行”是“言"的現(xiàn)實落地，言行一致，新時代的青年對社會、對國家、對民族、乃至對整個全人類才有了擔當，是“小我”對“大我"的愛的表達，新青年的身份體認在“言”與“行"的關系思辨中必須得以實現(xiàn)。當然，新青年的“言”還可以是行使某種話語權，對社會丑陋現(xiàn)象的針砭與撻伐，“行"就是從自身小我做起，以自身行動為社會做表率、立標桿。

對于國家，“言”可能是各種利國利民的政策法令，或者是努力提高人民生活水平的各種諾言，而“行"就是這些政策法令的落地、諾言的兌現(xiàn)，是“大我”對“小我"的愛的表達。行文時，要突顯自己作為“新時代青年”的身份意識，寫出自己獨特的感悟和思考，不能僅僅堆疊證明材料，簡單演繹文題。

立意：

1.能言善辯可以讓行動更順利。

2.訥于言，敏于行。

3.不能空談，要做行動派。

4.言行一致，方得始終。遼寧省朝陽市建平縣實驗中學2023-2024學年高二下學期6月月考語文試題

考試時間:150分鐘總分:150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

曾有這樣一個國家，居住著兩種人：藍種人和紅種人。雖然這兩種人有很多相同的價值觀念，但是他們對公共政策的評價不同：前者喜歡小的、圓形的和色彩濃深的政策，而后者卻喜歡高的、矩形的和色彩淺淡的政策。由于意識形態(tài)上的不同，紅種人和藍種人政治上一直是有分歧的，但是雙方都看重理由和證據(jù)，因此都委托專家給他們提供建議。他們都雇傭同種人做專家，讓專家顧問立論、討論和辯論，以找到政策問題的最佳解決方法。民眾只是從精英提供的選項中進行選擇。這是約翰·扎勒在《公共輿論》一書中所講的“紫土地的寓言"故事，借此類比簡化了的美國社會，目的是分析公眾、專家和公共輿論之間關系和運行機制。

扎勒在《公共輿論》里發(fā)展了一個綜合模型，用以闡明大眾輿論的形成和變動機制。作為譯者之一，我愿為讀者分享一些書中的觀點，以及對此書的理解和點滴感想。

中國有句古話，“民可使由之，不可使知之”。如果是這樣的話，我們有了專家，其實國家的治理是不需要“民眾"話語參與的，從而也不存在誰主導公共輿論的問題，公共輿論也不復存在。但是，還有句話叫“防民之口甚于防川”。這說明，對于公共事務，還是很難不讓民眾參與的。這樣問題就變成了公共輿論是如何形成的，民眾的意見和觀點從哪里來。既然這樣，那么有沒有誰主導輿論呢？

我們先來看看公眾的觀點或者意見的形成問題。根據(jù)扎勒的理論和模型，民眾其實是很少獨立思考的，雖然他們的觀點受到自己的意識形態(tài)影響，但他們最終還是會在專家或者精英們提供的備選項中做出選擇。所以在一定程度上，民眾的觀點是受到獲取民意的專家們的“操縱"的，手段之一就是措辭用語提示民眾關注不同的問題。我們可以看下面這個例子：

讓受訪者回答三個和阿拉斯加石油勘探有關的問題中的一個。

第一個提問：石油勘探——直接提問法

您贊同還是反對在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行新油田勘探？

第二個提問：石油勘探——依靠外來石油提問法

近日，有很多人談論關于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行石油勘探。有的人反對這種勘探行為，他們認為阿拉斯加的土地應該為子孫后代保留。您的意見如何？

第三個提問：石油勘探——經(jīng)濟成本提問法

近日，有很多人談論關于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行石油勘探。有的人反對這種勘探行為。其他人則支持勘探，他們認為如果不使用這些石油，那么人們就會因為油價上升而利益受損，甚至因此失去工作。您的意見如何？

對這三種提問方式，受訪者的回答不同。在回答第一個和第二個問題時，人們對于在阿拉斯加進行石油勘探和環(huán)境保護對經(jīng)濟造成的影響，沒有表示出什么關心。但是，當問題以第三種形式提出時，整體支持勘探石油的人數(shù)比例開始上升，這在工人中尤是如此。這樣，如果人們從前兩個問題中得出結論，認為美國人對于環(huán)境保護的經(jīng)濟成本漠不關心，這樣的想法就是錯誤的。事實是很少有人想到這一點，除非是問題提問方式給他們這種聯(lián)想。

在扎勒的書里，有很多這樣的例子表明民意調(diào)查中民意受到“操縱”的事情。所以，我們說民意常常很難說是“真實的民意"。但是，根據(jù)扎勒的論證，雖然民眾對公共事務的觀點變動不居，但是就如“紫土地的寓言”里所說的，民眾通常與和他們具有共同意識形態(tài)的專家的意見保持一致。

既然專家意見通過媒體的傳播達到公眾，從而提供了公眾意見的可選項，那么，是否專家就可以主導公共輿論了呢？雖然表面上看來，專家可以主導輿論，而實際上是很難的。因為，最重要的就是專家本身具有意識形態(tài)多元性，這種多元性導致他們之間的競爭。就像紫土地上的人們一樣，藍種人和紅種人都有自己的專家，他們都從自己的偏好來研究政策問題和解決方案。但是，因為科學知識作為基礎可以超越意識形態(tài)，又可以為不同意識形態(tài)的專家們找到共同的平臺對話。就像我們熟知的學術界，學者們有激勵機制來探索“真知”，這種真知以科學知識為基礎獲得超越意識形態(tài)的共同基準。這樣，以知識為基礎，即使價值觀很極端的專家們也可能在科學知識面前達成一致。

到這里，我們知道，公眾的輿論其實反映的還是專家們的意見。問題是——正如在本書最后，扎勒問道：如果只有專家能夠進行政治辯論，為什么還要把公眾攪進來呢？為什么不讓政府政策只反映專家意見呢？扎勒給出三個理由：第一，人們有權力解決他們感覺應該解決的爭論；第二，政治參與本身的價值，它使參與者變得高貴并實現(xiàn)自我。但是這兩個原因在扎勒看來都不具有吸引力，因為公眾經(jīng)常會做出道德上出格或者技術上愚蠢的決定。所以扎勒給出了第三個理由：在沒有制衡的時候，政府會偏離正道，會變得專橫跋扈或者更加邪惡。

（摘編自陳心想《公眾、專家和輿論——讀扎勒＜公共輿論＞》）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.根據(jù)扎勒的理論，民眾很少獨立思考，他們的觀點來自媒體傳播出的專家或者精英們提供的備選項。

B.專家們會在某種程度上通過“措辭用語提示民眾關注不同的問題”等一系列手段“操縱"民眾的觀點。

C.民眾對公共事務的觀點并不是一成不變的，但通常會與和其具有共同意識形態(tài)的專家的意見保持一致。

D.在現(xiàn)實生活中，專家很難主導輿論，因為專家本身具有意識形態(tài)多元性，而這會導致他們之間的競爭。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確一項是（）

A.紫土地寓言中對紅藍兩種人想法與行為的設定，看似絕對但呈現(xiàn)了美國公眾輿論的現(xiàn)狀。

B.專家意見通過媒體的傳播達到公眾，因此媒體在引導輿論方面扮演了極其重要的角色。

C.不同意識形態(tài)的專家，甚至價值觀非常極端的專家，都能在科學知識面前達成一致。

D.擁有解決爭論的權力和參與政治本身的價值，使參與者感到自己變得高貴并實現(xiàn)自我。

3.下列選項中，不能體現(xiàn)措辭用語影響他人選擇的一項是（）

A.旅游資訊或旅行攻略，能讓人在旅行時獲得更好的體驗。旅行前，你是否愿意下載旅行APP？

B.使用優(yōu)惠券購物可以讓消費者得到更多的實惠，你是否贊同商家發(fā)放優(yōu)惠券刺激消費？

C.文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物擺脫了展示柜中的呆板形象，創(chuàng)意迭出，持續(xù)“圈粉”，你是否有購買意愿？

D.在對“限制未成年人玩網(wǎng)絡游戲"的調(diào)查中，人們的觀點各不相同，你的觀點是什么？

4.小明運用思維導圖整理了本文思路，其梳理不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.AB.BC.CD.D

5.在全媒體時代的背景下，我們面臨著許多公共輿論事件，作為公民應如何參與公共輿論？請結合材料談談你的看法。

（二）現(xiàn)代文閱讀1I（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

小橋冥思

漆宇勤

在一座小橋上坐著就好，喧鬧已經(jīng)與我們有了距離。古老的石板稍帶涼意，但陽光很好，溫暖得讓人欲睡欲夢，讓人想在這太陽下回到四百年前，或更遠，五百年前。

一個小家小姓，在橫亙于道路前方的河流上架一座橋梁，需要多大的勇氣才能動起這個念頭。此時這個小姓氏剛剛由外地落戶到贛西萍鄉(xiāng)不久，人丁尚不興旺。操持著小買賣的人家對道路交通的便利有著天生的敏感，看著由縣城經(jīng)驛道去往州府的旅途一出城就被泉江河阻隔，下定決心為世間添一座橋梁。

此時是明代萬歷年間（1572年～1620年），此前的過河之處其實也有，但僅是簡易的木橋，春水一漲，山洪一發(fā)，橋便沒了。這一次，修橋的人想一勞永逸，修成石橋。

但事實上似乎沒有一勞永逸的事情。石橋現(xiàn)在依舊叫四百年前的那個名字：流江橋。但萬歷年間的橋面早已在歲月的長河里湮沒。橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……時間遠比石頭更殘酷、更堅韌、更綿長。幸好，人類的堅韌綿延也并不缺少。于是，清康熙三十三年（1694年）、乾隆三十六年（1771年），毀掉了的流江橋又兩次由漆姓族人出資重修。

風吹過來，我攥緊了一百年前的老族譜，生怕一不小心就落入河水，就像落入河水的那些石頭橋面一樣。我懷想著先人的光輝，其實也在思考，發(fā)宏大誓愿公益修橋的人似乎并非沒有私心。族譜上說，修橋用掉了白銀八斤，橋成后第二年，長年焦慮于沒有子嗣的倡修者漆東江，新添了一個兒子，正好八斤重，一兩都不差。

走過流江橋，我放下族譜，往更開闊的地方行去。然后我不得不承認，并不是只有我的祖先留下了一座讓后人懷想的橋梁。流江橋之外，更多的橋梁也是由民間一家一戶、一村一姓，以虔誠的心態(tài)修成。

你可以想象，那時的一個村子當然不是現(xiàn)在的行政村，而是某姓人家在山坡下、水流邊聚居而成的一個小小自然村落；那時的橋梁當然不是現(xiàn)在下水入地無所不能的機械施工，而是先得采石頭，或最少先得伐木頭。資金不足，牽頭的鄉(xiāng)紳便到附近募化；水文資料不足，動工之前總得先將良辰吉日選了又選。在純?nèi)肆Φ臅r代，要在湍急的河水里施工，想象一下都覺得神秘而困難重重。于是，那些關于橋梁的民間傳說，幾乎在南方的每個城市地方文史資料中都屢見不鮮。

沿著流江橋橫跨的泉江河往上，溯河之源是萍水。在萍水河上，我依次數(shù)過那些有名有姓的老石橋：萍實橋、亨泰橋、通濟橋、香溪橋、善州橋、赤山橋、栗江橋等等。這些老橋，至今當?shù)氐娜藗円琅f耳熟能詳。這些老橋，在我逐一撫摸過后，幾乎都能發(fā)現(xiàn)某些人名在石頭之上留下的溫度。史料說，始建于宋紹興年間（1131年～1162年）的通濟橋最早是由當時的知縣倡修，此后先后三次被毀，第一次由李姓出資重修，第二次由姚、黃兩族募資重建，第三次則是由姚惠中、姚汝發(fā)、施瑞九、葉青波等人牽頭募捐重建……

想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來的歷史見證者，大多數(shù)都是由民間捐建的呢？即使在現(xiàn)在，一座橋梁的修筑，也需要花費大量的錢財與時間。在幾百上千年前修筑一座中小型的橋梁，也算是一項重大工程了。要啟動這么一項重大工程，恐怕并不僅僅是“修橋補路功德無量”的意識能夠驅(qū)動的。

我繼續(xù)沿著河走，沿著一座一座古老的橋梁走。我發(fā)現(xiàn)有的老橋干脆就留著某個倡修者的名姓作為橋名。我認真默讀著這些陌生而平凡的名字。我發(fā)現(xiàn)，這么多的人愿意通過修橋這種公益事業(yè)來體現(xiàn)自己在這人世間的社會價值和存在意義，這么多的人愿意通過倡導發(fā)起某種公共事務來證明自己在這鄉(xiāng)村里的責任感和付出感。鄉(xiāng)間的秩序，鄉(xiāng)間的浩大工程，就這樣在有意無意間被維系和推動。

我似乎忘記說了，還有一種橋，浮橋。如果你看舊照片、舊文字、舊影片，就會發(fā)現(xiàn)浮橋真是一個承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來的人生顛沛流離之感就更強了。

在我所居住的這座小城，曾經(jīng)就有一座浮橋，名字似乎就叫瀏市浮橋。我一直沒有踏上過這座“橋”，但在本土文人的文字里一次次撫摩了這座橋所附著的記憶。通過那些文字，我仿佛看見了浮橋上挑著擔子的村民，看見了浮橋上背著孩子的小夫妻，聽見了橋畔水流的嘩嘩聲，聽見了橋頭商販的叫賣聲。

然后，這些身影和聲音都漸漸淡去——在最近一輪“渡改橋”的工程中，浮橋完成了自己的使命，被一座嶄新的鋼筋混凝土跨河大橋取代。

就此，我又看到了一些文字。有人傷懷，有人贊賞，莫衷一是。我發(fā)現(xiàn)，同樣的情況其實在我們的身邊有很多，對舊物的傷逝與對新物的贊美，總難得到統(tǒng)一?；蛟S，所有的評論都是得一忘二吧。但是，得一忘二又有什么關系呢？只要你所看到的和你所評論的，都是遵從著自己的想法，那么無論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實與內(nèi)心的一座橋梁，抵達你隱蔽在暗處的一個居所。

（有刪改）

6.下列對文章相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.“橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……人類的堅韌綿延也并不缺少”，這幾句話旨在強調(diào)橋給人帶來的歷史滄桑感。

B.“族譜”承載著先人的榮耀，代表了一種精神傳承；引述族譜中修橋添子的故事，表明公益修橋和私心并不沖突。

C.“我似乎忘記說了，還有一種橋，浮橋"一句，表明作者重點想寫的是石橋，而浮橋是偶然想到的，補寫一筆。

D.作者認為，“對舊物的傷逝與對新物的贊美，總難得到統(tǒng)一”，是因為還沒能搭建好現(xiàn)實與內(nèi)心的那座橋梁。

7.下列對文章藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章從族中先人修建的流江橋?qū)懫?，又列舉其他眾多橋梁的修建情況，選材上點面結合，有詳有略。

B.文中引述的文史資料，詳實而具體，不僅增強了文章的說服力，而且還給人以豐富厚重的歷史感。

C.本文語言風格呈現(xiàn)出平實自然、簡潔明快特點，與文章中描寫的江南水鄉(xiāng)、自然村落的氛圍協(xié)調(diào)一致。

D.文章中有兩處改用第二人稱，增加了內(nèi)容的客觀性，又有助于讀者產(chǎn)生身臨其境之感,從而引起情感共鳴。

8.本文在行文思路上有什么特點，請結合文章內(nèi)容進行分析。

9.本文的題目“小橋冥思"中的“冥”是“深刻、深沉"之意，請結合文本內(nèi)容，具體分析作者由小橋產(chǎn)生了哪些深沉的思考和深刻的認識。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，曰：“賊起山東，未見大敵。今渡險而囂，是軍無政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！”建德列陣，自卯至午時，卒饑倦列坐，又爭飲水。太宗曰：“可擊矣。"命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱備，賊眾大潰，生擒建德。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·后戰(zhàn)》，有刪改）

材料二：

太宗曰：“《司馬法》言，‘國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危。’此亦攻守一道乎？”靖曰：“有國有家者，曷嘗不講乎攻守也。夫攻者，不僅攻其城、擊其陣而已，必有攻其心之術焉。守者，不止完其壁、堅其陣而已，必也守吾氣而有待焉。孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，知彼者也。"太宗曰：“《孫子》言三軍可奪氣之妙，‘朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸；善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。’如何？”靖曰：“夫含生稟血①，鼓作斗爭，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，必是察吾士眾，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起四機②，以氣機為上，無他道也，能使人人自斗，則其銳莫當。所謂朝氣銳者，非限時刻而言也，舉一日時刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭，則安能必使之惰歸哉。蓋學者徒誦空文而為敵所誘茍悟奪之之理則兵可任矣。"

（節(jié)選自《李衛(wèi)公問對》，有刪改）

【注】①含生稟血：指有生命者。②四機：吳起認為作戰(zhàn)有氣機、地機、事機和力機四種勝利條件。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

蓋學者A徒誦B空文C而為敵D所誘E茍悟奪之F之理G則兵H可任矣。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.陣，文中指排好隊形，與《滕王閣序》中“雁陣驚寒”中的“陣"字意思相同。

B.山東，多指崤山以東地區(qū)，與《鴻門宴》“沛公居山東時”中的“山東"意思相同。

C.靡，文中指倒下，與《促織》中“探石發(fā)穴，靡計不施”中的“