【課件】紀(jì)念與象征-空間中的實(shí)體藝術(shù)+課件-高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

紀(jì)念與象征-空間中的實(shí)體藝術(shù)▇繪畫(huà)與雕塑的關(guān)系雕塑是三維空間，是真實(shí)可感的，是空間中的實(shí)體藝術(shù)。繪畫(huà)是二維空間，它運(yùn)用透視規(guī)律來(lái)營(yíng)造體積和空間關(guān)系。▇什么是雕塑雕塑是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。雕塑所謂雕塑，就是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過(guò)雕、刻、塑等手法，創(chuàng)造出各種立體藝術(shù)形象的藝術(shù)門類。由于制作方法主要是雕刻與塑造兩大類，故被稱為雕塑。▇

雕塑的產(chǎn)生雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類活動(dòng)密切相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響，是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。傳統(tǒng)的觀念通過(guò)雕塑從視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中都見(jiàn)到過(guò)哪些雕塑？■《擲鐵餅者《擲鐵餅者》是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，原作已經(jīng)丟失，復(fù)制品現(xiàn)收藏于羅馬國(guó)立博物館、特爾梅博物館、梵蒂岡博物館。■獅身人面像（又譯“斯芬克斯”sphinx）坐落在開(kāi)羅西南的吉薩大金字塔近旁，是埃及著名古跡，與金字塔同為古埃及文明最有代表性的遺跡?！鲵T駝樂(lè)舞三彩俑于1957年出土于陜西省西安市鮮于庭誨墓，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館?！鑫逶碌娘L(fēng)是坐落在青島"五四廣場(chǎng)"的標(biāo)志性雕塑，作者是黃震，高達(dá)30米，直徑27米，重達(dá)500余噸，為我國(guó)目前最大的鋼質(zhì)城市雕塑。雕塑是依托空間而存在的一種藝術(shù)形式。圓雕

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雕塑的空間占有形式浮雕透雕（鏤空雕）

浮雕

浮雕采用壓縮的方法，將二維繪畫(huà)藝術(shù)和三維雕塑結(jié)合起來(lái)。其造型手法一方面取決于平坦的背景，在“背景”這個(gè)二維平面中延伸才能可見(jiàn)，與此同時(shí)，雕塑也具有一定的真實(shí)三維度。圓雕也稱為立體雕，是完全立體的雕像。它的創(chuàng)制方式是非緊縮的。是能夠全方位、多角度欣賞的三維立體藝術(shù)表現(xiàn)形式。▇

浮雕與圓雕在浮雕作品中,保留凸出的物像部分,而將背景部分進(jìn)行局部或全部鏤空,稱為透雕。透雕多以插屏的形式來(lái)表現(xiàn)。▇

透雕制作雕塑的材質(zhì)是相同的嗎？空間中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑—材料石泥木金屬果殼煤精竹根冰了解了這么多，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們放松一下吧。上層小須彌座的四面刻牡丹、荷花、菊花、垂幔等拼成的八個(gè)花環(huán)，以示對(duì)烈士的崇敬之情。下層大須彌座的束腰部鑲嵌著十幅巨大的漢白玉浮雕，其中八幅作品反映了中國(guó)近現(xiàn)代史上的革命事件，按東南西北的順序依次為“虎門銷煙”、“金田起義”、“武昌起義”、“五四運(yùn)動(dòng)”、“五卅運(yùn)動(dòng)”、“南昌起義”、“抗日游擊戰(zhàn)”和“勝利渡長(zhǎng)江·解放全中國(guó)”。此外，在北面正中“勝利渡長(zhǎng)江”的兩側(cè)還有兩幅裝飾性作品“支援前線”和“歡迎人民解放軍”。這十座浮雕的高度均為2米，寬2至6.4米，總長(zhǎng)40.68米，一共雕刻了180個(gè)人物。▇

紀(jì)念碑浮雕人民英雄紀(jì)念碑空間中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑虎門銷煙-畫(huà)稿艾中信，雕刻曾祖韶虎門銷煙（1839年6月）是指中國(guó)清朝政府委任欽差大臣林則徐在廣東虎門集中銷毀鴉片的歷史事件。此事后來(lái)成為第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線，《南京條約》也是那次戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)清政府簽訂的?？臻g中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑金田起義-畫(huà)稿李宗津，雕刻王丙召金田起義（Jintianqiyi）是太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的廣西桂平縣武裝起義?？臻g中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑武昌起義-畫(huà)稿董希文，雕刻傅天仇武昌起義是1911年10月10日（農(nóng)歷辛亥年八月十九）在中國(guó)武昌發(fā)生的一場(chǎng)旨在推翻清朝統(tǒng)治的兵變，也是辛亥革命的開(kāi)端?？臻g中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑《五四運(yùn)動(dòng)》畫(huà)稿馮法祀，雕刻滑田友五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等中下階層共同參與的，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)?？臻g中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑五卅（sà）運(yùn)動(dòng)-畫(huà)稿吳作人，雕刻王臨乙五卅（sà）運(yùn)動(dòng)是一次偉大的群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，它大大提高了全國(guó)人民的覺(jué)悟程度和組織力量，在全國(guó)范圍內(nèi)為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備了群眾基礎(chǔ)，并將國(guó)民革命推向高潮，從而揭開(kāi)了1925-1927年中國(guó)大革命的序幕?？臻g中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑《八一南昌起義》畫(huà)稿王式廓，雕刻蕭傳玖八一南昌起義常簡(jiǎn)稱南昌起義或者八一起義，國(guó)民黨稱南昌暴動(dòng)、南昌兵變。它指的是1927年8月1日，中國(guó)江西南昌，由中國(guó)共產(chǎn)黨勢(shì)力的軍隊(duì)針對(duì)中國(guó)國(guó)民黨的反共政策而發(fā)起的武裝反抗事件?？臻g中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》畫(huà)稿辛莽，雕刻張松鶴空間中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑《勝利渡長(zhǎng)江》畫(huà)稿彥涵、雕刻劉開(kāi)渠渡江戰(zhàn)役，也稱寧滬杭戰(zhàn)役，是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人民解放軍強(qiáng)渡長(zhǎng)江的戰(zhàn)役。渡江戰(zhàn)役的勝利，為人民解放軍繼續(xù)前進(jìn)南進(jìn)，解放南方各省創(chuàng)造了有利條件。說(shuō)說(shuō)不同材質(zhì)具有怎樣不同的美感伏虎石雕西漢豹噬豬飾牌西漢騎駝樂(lè)舞三彩俑唐雕塑除了觀賞，還有哪些功能與意義川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑

所謂紀(jì)念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的永久紀(jì)念。用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，如毛紀(jì)念堂的主席像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置，或雕塑本身就具有碑體意識(shí)。如1990年建成的《紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑》，堪稱我國(guó)目前規(guī)模最大的雕塑藝術(shù)綜合體。雕塑除了觀賞，還有哪些功能與意義

主題性雕塑顧名思義，它是某個(gè)特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說(shuō)明，它必須與這些環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并點(diǎn)明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán)境的特性。它可具有紀(jì)念、教育、美化、說(shuō)明等意義。滇池憶舊雕塑除了觀賞，還有哪些功能與意義

裝飾性雕塑是城市雕塑中數(shù)量比較大的一個(gè)類型，這一類雕塑比較輕松、歡快，帶給人美的享受，也被稱之為雕塑小品。這里專門把它作為一類來(lái)提出，是因?yàn)樗谌藗兊纳钪性絹?lái)越重要。它的主要目的就是美化你的生活空間，它可以小到一個(gè)生活用具，大到街頭雕塑。所表現(xiàn)的內(nèi)容極廣，表現(xiàn)形式也多姿多彩。它創(chuàng)造一種舒適而美麗的環(huán)境，可凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們對(duì)美好事物的追求。我們平時(shí)所說(shuō)的園林小品大多都是這類雕塑。雕塑除了觀賞，還有哪些功能與意義

陳列性雕塑又稱架上雕塑，由此可見(jiàn)尺寸一般不大。它也有室內(nèi)、外之分，但它是以雕塑為主體充分表現(xiàn)作者自己的想法和感受、風(fēng)格和個(gè)性，甚至是某種新理論、新想法的試驗(yàn)品。它的形式手法更是讓人眼花繚亂，內(nèi)容題材更為廣泛，材質(zhì)應(yīng)用也更為現(xiàn)代化。雕塑除了觀賞，還有哪些功能與意義紀(jì)念教育美化說(shuō)明表現(xiàn)作者自己的想法和感受、風(fēng)格和個(gè)性雕塑-探討玉龍-內(nèi)蒙古赤峰市四羊方尊商面具商探討這三件雕塑作品在特定歷史時(shí)期的功能與意義雕塑-探討

龍之故鄉(xiāng)，龍的傳人，龍是中華民族精神的象征，它的身上寄托了力量、希望和中國(guó)人對(duì)美好生活的憧憬。同任何一種"神圣之物"一樣，龍的形像也來(lái)源于先民對(duì)于"圖騰"的崇拜。古代人多把對(duì)自然界的畏懼和對(duì)美好生活的向往用一種徽號(hào)或保護(hù)神來(lái)代表，黃帝的后裔就用龍作為標(biāo)記，稱自己是"龍的傳人"。后世的帝王也借龍來(lái)神化自己，龍?jiān)谥袊?guó)人的心目中越來(lái)越居于崇高的地位。這件玉龍便是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的以玉為原料琢制的龍的形像。雕塑-探討

四羊方尊以四羊、四龍相對(duì)的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。羊成為青銅重器著力表現(xiàn)的對(duì)象，有其獨(dú)特的象征意義。先秦時(shí)期，人們對(duì)羊的個(gè)性有兩個(gè)歸納:善良知禮;外柔內(nèi)剛。羊"跪乳"的習(xí)性，被視為善良知禮，甚至被后世演繹為孝敬父母的典范;外柔內(nèi)剛也被引申出許多神圣的秉性，傳說(shuō)的始祖皋（gāo、háo）陶敬羊，《詩(shī)經(jīng)·召南》中也有"文王之政，廉直，德如羔羊"的說(shuō)法。羊最通俗或民間化的象征意義便是"吉祥"，至少?gòu)臐h代開(kāi)始，羊就與吉祥聯(lián)系在一起，漢代瓦當(dāng)、銅鏡等銘刻中多見(jiàn)"宜侯王大吉羊(祥)"銘文，吉祥有時(shí)直接寫(xiě)成"吉羊"。湖南出土的以四羊方尊為代表的著力表現(xiàn)羊的青銅器，既保留了