吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣蒙古族中學(xué)2024-2025年度高二歷史上學(xué)期期末考試試題

PAGE吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣蒙古族中學(xué)2024-2025年度高二歷史上學(xué)期期末考試試題試卷說明：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）第Ⅱ卷（非選擇題）；2.考試時(shí)間為90分鐘，試卷滿分為100分。第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.公元前8世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)建的精神文化確定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是A．百家爭鳴B．“焚書坑儒”C．獨(dú)尊儒術(shù)D．崇儒尚佛2．董仲舒新儒學(xué)思想的核心內(nèi)容是A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．以陰陽五行為框架C．“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”D．尊儒尚法3.朱熹說：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理。非禮而視聽言動，便是人欲。”在材料中，朱熹所主見的是A.心即理也B.“存天理，滅人欲”C.反對違反社會規(guī)范的欲望D.理是萬物本原4.“夫道，天下之公道也，學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而也。……然則某今日之論，雖或于朱子異，未必非其所喜也?！闭埻茢嘣搶W(xué)者是A.程頤B．朱熹C．王陽明D．李贄5．李贊在湖北麻城芝佛院講學(xué)時(shí)，收女子做弟子，有時(shí)還用通信的方式和一些女子討學(xué)問。他和大同巡撫梅園的女兒梅澹然有書信往來，《焚書》中的《復(fù)梅然大探士》《觀音問》等就是例證。材料反映了A．明末理學(xué)的統(tǒng)治地位動搖B．明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使男女同等C．明末資產(chǎn)階級的進(jìn)步思潮D．李贊以其實(shí)際行動批駁了封建教條6.他認(rèn)為“學(xué)問即美德”。他是人類思想文化史上最出名望，最有聲譽(yù)的人物之一。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)的創(chuàng)建者”，后人也稱他是“才智、泰然與明凈的化身”。他是A.泰勒斯B．蘇格拉底C．普羅泰格拉D．亞里士多德7.文藝復(fù)興時(shí)期，眾多的文藝作品大都描繪了修士和修女們在野宴中盡情聲色的情景。這些作品在當(dāng)時(shí)的主要目的是A．宣揚(yáng)了對現(xiàn)世生活的追求B．宣揚(yáng)了理性主義C．旨在復(fù)興古希臘羅馬文化D．成為革新文藝創(chuàng)作的主流8.有人認(rèn)為：“人文主義這種富麗豪華的運(yùn)動只能以富庶而著名的意大利作為最適合的土壤，一旦跨越阿爾卑斯山，傳播到貧困的北方世界，它就由對美麗的古典文化的考據(jù)和仿照運(yùn)動演化成民族語言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動?！薄懊褡逭Z言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動”是指A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動D．資產(chǎn)階級革命9.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不行少的惡”，是人們不得己而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們實(shí)行的措施是A．推翻君主體制，建立共和政體B．殲滅私有制度，實(shí)現(xiàn)社會同等C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D．取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治10.“要找尋出一種結(jié)合形式，使它能以全部共同的力氣來衛(wèi)護(hù)和保障每一個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)寶，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在聽從自己本人，并且仍舊像以往一樣地自由?！鄙鲜霾牧险撌隽讼铝心囊挥^點(diǎn)A．人民主權(quán)

B．社會契約論

C．法律面前人人同等

D．天賦人權(quán)11.今日象棋中有“炮”與“砲”二字，唐代的象棋中運(yùn)用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字起先并用。這一改變表明A．中國象棋在宋代更普及B．宋代時(shí)獨(dú)創(chuàng)了火藥C．宋代火藥廣泛用于軍事D．宋代洋炮傳入中國12.南朝著名的書法家和書法理論家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這表明他強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)A．效法道家B．有意無法 C．形神兼?zhèn)銬．超越古人13.有科學(xué)史家在評價(jià)《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》時(shí)說：“而今人們卻……證明天體也依據(jù)伽利略和牛頓依據(jù)地面上的試驗(yàn)和歸納所得到的力學(xué)原理，處在這個(gè)巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)?！边@一評價(jià)揭示了牛忽然代的“科學(xué)革命”A．構(gòu)筑了現(xiàn)代物理學(xué)基本理論框架 B．催生了近代自然科學(xué)的形成C．引領(lǐng)人們對自然進(jìn)行理性的相識D．為啟蒙運(yùn)動奠定了理論基礎(chǔ)14．上海師范高校教授蕭功秦指出：中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指A．明末清初的“工商皆本”意識B．魏源的“師夷長技以制夷”思想C．洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用”主見D．新文化運(yùn)動的“民主與科學(xué)”思想15.“歐美國家在進(jìn)人20世紀(jì)時(shí)，一個(gè)興盛但不確定富有的城市家庭，不用走出家門就可以發(fā)覺很多跡象證明工業(yè)化對它的生活的影響?！厥馐欠敝氐募彝デ鍧嵐ぷ鞔蟠鬁p輕?！边@主要是基于A.蒸汽機(jī)的獨(dú)創(chuàng)B.電氣時(shí)代的到來C．網(wǎng)絡(luò)購物的出現(xiàn)D．信息時(shí)代的出現(xiàn)16.康有為在《保國會土講演詞》中指出:西方“重學(xué)校，講保民、養(yǎng)民、教民之道，設(shè)議院”，與儒家經(jīng)義相合，鉺以致強(qiáng)大；而清朝的經(jīng)濟(jì)、教化及政治制度不符儒家經(jīng)義，導(dǎo)致其弱。康有為作出上述論的主要目的是A．傳播西學(xué)B．變革現(xiàn)實(shí)

C．維護(hù)儒學(xué)

D．對抗革命17.胡適在1917年從美國歸來時(shí)表達(dá)了“二十年不談?wù)撜巍钡臎Q心，也表達(dá)了整個(gè)新文化界的普遍心情。他們認(rèn)為，這些刊物的主要讀者應(yīng)當(dāng)是還沒有被“陳舊之物，腐臭之物”完全腐蝕的青年。這表明當(dāng)時(shí)中國A．學(xué)者們更提倡思想革命B．新文化運(yùn)動方向發(fā)生改變C．反封建專制已達(dá)到目標(biāo)D．民眾對政治救國不感愛好18.有學(xué)者認(rèn)為：“新文化運(yùn)動中很多人反傳統(tǒng)文化很極端，但對秦制往往又缺乏一種批判精神，即使是魯迅這樣一個(gè)‘極端的西化派’，罵儒家罵得很厲害，也說過很多秦始皇的好話?！痹搶W(xué)者意在說明A.“中學(xué)為用，西學(xué)為體”有正確性B．欲行憲政，須先喚醒國民思想覺悟C．新文化運(yùn)動并非確定反傳統(tǒng)D．新文化運(yùn)動存在確定地確定與否定19.孫中山在總結(jié)三民主義思想體系的形成與發(fā)展時(shí)坦言：“余之謀中國革命，其所持主義……有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者。”這說明孫中山確定了A．三民主義是西方民主思想的結(jié)晶B．中國民主革命是世界民主革命之一C．其借鑒和汲取了西方的民主思想D．歐洲資產(chǎn)階級革命具有進(jìn)步作用20.孫中山說：“中國數(shù)千年來都是君主專制政體……要去這種政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒Α宅F(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命?！边@里，他強(qiáng)調(diào)的是A．民族主義B．民權(quán)主義C．民生主義D．新三民主義21.“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)夫斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)夫斗爭發(fā)展的必定結(jié)果；并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素?！币陨涎哉摮鲎訟.《中國社會各階級分析》B.《星星之火，可以燎原》C.《新民主主義論》D.《論人民民主專政》22.毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中論述了民主革命和社會主義革命的關(guān)系。他指出：“民主革命是社會主義革命的必要打算，社會主義革命是民主革命的必定趨勢?！边@兩個(gè)革命階段能夠有機(jī)連接的緣由是A．資本主義道路在中國走不通B．俄國十月革命為中國供應(yīng)了閱歷C．民主革命包含了社會主義因素 D．中國國情確定中國革命必需分兩步走23.1979年，鄧小平提出對市場經(jīng)濟(jì)的看法：“我們是安排經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)，但這是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)?！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)鄧小平A.已經(jīng)提出市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)B．對經(jīng)濟(jì)體制成功轉(zhuǎn)型充溢信念C.在安排或市場之間艱難地選擇D．已相識到安排經(jīng)濟(jì)體制的弊端24．勒內(nèi)?韋勒克總結(jié)某一文學(xué)流派的共同點(diǎn)時(shí)指出,“就詩歌觀來說是想象,就世界觀來說事自然,就詩體風(fēng)格來說事象征與神話?！毕铝凶髌穼儆谶@一文學(xué)流派的是A．《堂吉訶德》 B．《凄慘世界》C．《人間喜劇》 D．《百年孤獨(dú)》25.著名歷史學(xué)家劉宗緒曾指出：“壓迫與反壓迫、剝削與反剝削、侵略與侵略的斗爭，以及革命、起義、暴動等等事務(wù)與過程，經(jīng)常被列為重點(diǎn)。實(shí)事求是地講，這些事務(wù)中的大部分，多半是屬于為爭取文明進(jìn)步而付出的代價(jià)。這一切當(dāng)然是必需講的。但是假如只講代價(jià)部分，不講或少講文明進(jìn)步本身，不論述文明成果對社會發(fā)展的意義，這能算是完整的歷史嗎？”對上述觀點(diǎn)理解正確的是A．必需從文明演進(jìn)的角度去探討歷史B．充分確定階級斗爭是推動人類社會進(jìn)步的干脆動力C．辯證地看待成果與代價(jià)是一種重要的歷史探討方法D．認(rèn)為“壓迫、剝削、侵略”是應(yīng)當(dāng)完全確定的第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、材料解析題(共3小題，其中26題12分；27題17分；28題21分。)26．（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一哲學(xué)家們在晚周（注：春秋戰(zhàn)國）時(shí)期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。——（美）泊恩斯等《世界文明史》材料二其實(shí)儒家思想取得成功是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》材料三宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！吨熳诱Z類》材料四三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與閱歷的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》（注：黃宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；顧炎武在《亭林文集》卷四《與人書二十五》中提出“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”）（1）依據(jù)所學(xué)學(xué)問，指出晚周時(shí)期儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？（3分）（2）如何理解材料二所說的“儒家思想取得成功”？（2分）（3）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)說明其“新”在何處。（2分）(4)依據(jù)材料四說明三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息？分析這些“時(shí)代氣息”出現(xiàn)的背景。（5分）27.（17分）人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的珍寶，推動了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問題：材料一希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在相識人自己這一命題上，要相識自己，人必需有學(xué)問才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對單一個(gè)體進(jìn)行的理性思索，認(rèn)為人可以通過學(xué)問的教化而與自然區(qū)分開來?！吨腥A文體庫》材料二文藝復(fù)興對于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動?！恍┫冗M(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的宏大，并由對人的實(shí)力的充分確定發(fā)展到對“個(gè)人的完備化”——即個(gè)人的充分發(fā)展——的有意識的追求。……文藝復(fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與試驗(yàn)、理論與實(shí)際起先，也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門?！R克壵《世界文明史》材料三“世俗權(quán)力是受上帝的托付來懲治奸邪，愛護(hù)和善的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在完全的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！薄R丁路德《致德意志貴族書》材料四歐洲的啟蒙時(shí)代，是宏大人物輩出的時(shí)代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界很多地區(qū)的酷愛思索和正義的人們?！幾浴恶R克思選集》（1）依據(jù)材料一，概括古希臘人文主義的特點(diǎn)。（3分）（2）材料二中“一些先進(jìn)的意大利人”代表哪一新興階級？結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出“文藝復(fù)興時(shí)代理論家”挑戰(zhàn)中世紀(jì)神權(quán)精神統(tǒng)治的基本形式。（4分）（3）依據(jù)材料三，概括馬丁路德的觀點(diǎn)。（2分）（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明啟蒙運(yùn)動在批判對象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的？（8分）28.（21分）閱讀下列材料，回答問題.材料一：在1911年以前約十年間的中國精神生活中，最突出的特點(diǎn)就是外國的影響。中國人對外國生活懷著新奇心理并且傾向于采納外國思想，這種心情自從1860年前后已在漸漸地增長，到19世紀(jì)90年頭以后又加速發(fā)展了，而在1905年以后達(dá)到了發(fā)狂的程度。（1）依據(jù)所學(xué)學(xué)問簡要分析材料一中“19世紀(jì)90年頭以后”思想“加速”“發(fā)狂”的主要緣由。（4分）材料二：特獨(dú)創(chuàng)孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國人，尊崇教主，必在是矣?！涤袨椤墩堊鹂资閲塘⒔滩拷虝钥鬃蛹o(jì)年而廢淫祀折》（1898年6月）（2）材料二中康有為對待傳統(tǒng)儒學(xué)的看法是什么?（2分）指出其主要意圖。（4分）材料三：孔教和共和乃確定兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》（3）據(jù)材料三，指出陳獨(dú)秀對傳統(tǒng)儒學(xué)的看法。（2分）結(jié)合所學(xué)學(xué)問概述這一看法在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作用。（3分）材料四：“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫、社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不辭?！薄惇?dú)秀（4）材料四中的“德、賽兩先生”指的是什么？（2分）“光明世界”的含義是什么？（2分）陳獨(dú)秀思想主見反映的實(shí)質(zhì)是什么？（2分）

前郭蒙中期末考試高二歷史試卷參考答案一．選擇題(每小題2分，共50分)12345678910111213ACCCDBABCBCCC141516171819202122232425BBBACCBBDDBC二、材料解析題(共4小題，其中26題11分；27題11分；28題14