學習社會主義核心價值觀心得體會

學習社會主義核心價值觀心得體會新團小學李香蘭社會主義社會，我個人的理解是“社會主義”是一個“家庭”的概念，再講明白一點“社會主義社會”就是“社會是一個大家庭”。所以在《弟子規(guī)》里，第一句就講：“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”第一做到孝悌，對父母孝敬，對兄弟姐妹愛護;然后再提升到第二，次謹信，言語謹慎，不要嘴沒有把門的，亂講一氣，自己痛快了，不管別人的感受了;再提升到第三，泛愛眾，就是說廣泛地憐愛、親愛、愛敬大眾，這個就是孔子在《論語》里講的，“四海之內皆兄弟也”，進而做到第四，“而親仁”——人，必須得有一顆寬恕的心、仁慈的心、仁愛的心。這顆心說的是，我們在每一天、每一時刻都得有這樣一個心境。這個“心境”也就是社會主義核心價值觀第三條說的：“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這是符合自然規(guī)律的，《弟子規(guī)》又有：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，人們都在一個藍天下，一個地球上，我們人都是同為一體的，同樣包括動物和植物，大家都是生活在這個地球上，這個就是信仰。人民有信仰，國家才有力量，人類才有希望。人生有兩個命：身命和慧命。二命是同位一體?；勖切?，身命是身體。心——思維，心念，想法，心出現(xiàn)問題，身體自然就出問題。這個我們的老祖宗早就告訴我們了，叫做“命由心造，福自我求”。我們往往不知道“慧命”的慧是智慧的慧。現(xiàn)在明白了，一切人文哲學和人文社會，包括馬克思主義哲學的方法論等等，首先要解決的是人“心”的問題。如果思維方式出了問題，那么，這個人天天都是在一種病態(tài)的心理狀態(tài)下生活著，這是一個什么樣的狀態(tài)呢?一定是“視而不見，聽而不聞，施食不知其味，昏昏噩噩，迷迷糊糊”。久而久之，身體自然就會出毛病。身體不好，自然又會反饋給這種病態(tài)的思維——這也是牛頓的第三定律“作用力與反作用力”的關系。現(xiàn)在，我們已經(jīng)知道了每一個人都具備了兩個命——身命和慧命。那么，我們同樣也就明白了一個道理，我們人類的自身無非也就是這個樣子啦……什么樣子呢?似乎就是一個基本上保持很固定的一個身軀，別人具備的所有的功能，我也基本上都具備，(當然特殊情況的人群，除外)只是讓其繼續(xù)成長、生長和發(fā)展下去，享盡天年，百歲乃去，也就可以了?？墒?，我們有將如何健康、幸福、快樂地成長、生長和發(fā)展下去哪?答案是，只有去改造這個“慧命”。所謂慧命，既是前面所講述的解決“心”的問題，怎么辦?轉變自己的一些錯位的、錯誤的、顛倒了的觀念。做到這一點，其實很難，先說說這個“觀念”這兩個字——如果將這兩個字拆開，就是“又見今天的心”，有時候我們能夠看見“昨天”的心，似乎還能夠看見“明面看，樹立富強、民主、文明、和諧的目標；從社會層面看，建立自由、平等、公正、法治的取向；從公民個人看，遵循愛國、敬業(yè)、誠信、友善的準則。社會主義核心價值觀正式提出以后，在國內外都產生了強烈的反響。大多學者認為，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現(xiàn)其根本性質和基本特征，反映其豐富內涵和實踐要求。此后，研究社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系成為研究和探討的一個熱點。與此同時，中共中央號召要加強學習和宣稱社會主義核心價值的力度，提出要積極培育和實踐社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀對于我們青年人來說，也是一盞指路明燈。2014年2月國家統(tǒng)計局所做的一項調查顯示當代大學生價值觀模糊化現(xiàn)象嚴重，選擇“無所謂”、“不清楚”選項的比例占24.1%，說明在當今大學生的價值選擇中是非、善惡邊界模糊的情況較為普遍。此外，知行脫節(jié)問題依然普遍?！爸档锰岢?但我做不到”選項比例高達64.9%，這說明存在著大量的認識和實踐脫節(jié)現(xiàn)象。絕大多數(shù)人能夠認識到應該文明和諧，但實際行動上卻相去甚遠。社會主義核心價值觀的時間存在諸如此類的問題，說明社會主義核心價值體系宣傳和實踐要貼近群眾，把握群眾的所思所慮，以貼近群眾的方式開展，讓理論學習和實踐成為群眾的自覺行為。首先，允許多樣價值選擇。社會主義核心價值觀自提出以來，一直為人們所討論、所研究，最終，得到了普遍的認同。這里的“同”并非無差別、完全同質的，而是在承認合理差異的基礎上，包含差異的“同”。多元價值取向昭示著人主體意識的覺醒,體現(xiàn)了人發(fā)展的進步性。這樣的認同保持了一元與多元的張力,包含了對立的統(tǒng)一、競爭的和諧,有助于增加社會的活力與創(chuàng)造力。再者，澄清模糊價值取向、抵制是非混淆現(xiàn)象。社會的急劇變化、社會價值觀的多元化使人們感到難以確定自己的價值，是非、善惡、美丑的界限已變得模糊甚至顛倒。因此,加強底線倫理及恥感教育并輔之以約束機制促進知行有機統(tǒng)一顯得極為必要。社會主義核心價值觀的提出具有其時代必然性，是深入推進社會主義核心價值體系建設的實踐要求，也是遵循社會核心價值確立規(guī)律開展意識形態(tài)建設的客觀必然。歷經(jīng)數(shù)十年的探索，我國的經(jīng)濟、政治、文化等領域均處于一個分岔路口性質的發(fā)展階段。在這樣一個時期，一個民族和國家不能沒有信仰，沒