3俄國形式主義與布拉格學(xué)派

0023、俄國形式主義是什么？（1）俄國形式主義是1914年至1930年在俄羅斯出現(xiàn)的一種文學(xué)批評(píng)流派。（2）理論淵源：俄國形式主義深受日內(nèi)瓦語言學(xué)派、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)、象征主義、未來主義和立體主義的影響，認(rèn)為文學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)該是文學(xué)作品本身，文學(xué)評(píng)論家要探尋文學(xué)自身的特性和規(guī)律。（3）這一流派分為兩個(gè)分支：一是莫斯科語言學(xué)小組，代表人物是羅曼?雅各布森；一是彼得堡小組（詩歌語言研究會(huì)1916），代表人物有什克羅夫斯基等。（4）主要主張：①文學(xué)作品是“意識(shí)之外的現(xiàn)實(shí)”。②形式主義者提出了“陌生化”這一概念，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的根本藝術(shù)宗旨在于審美過程。③文學(xué)批評(píng)的任務(wù)是研究文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律。（5）評(píng)價(jià)影響：①俄國形式主義是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)進(jìn)行反駁的藝術(shù)理論上的先鋒主義。②其最大貢獻(xiàn)就在于它始終堅(jiān)持文學(xué)是一個(gè)特殊領(lǐng)域，它提出的陌生化、文學(xué)語言與日常語言的區(qū)別、文學(xué)性、詩性功能等理論概念和原則，極大地豐富了西方文學(xué)批評(píng)理論。③布拉格學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)等文學(xué)理論流派都深受俄國形式主義的影響而形成了20世紀(jì)西方文論史上的獨(dú)特線索。④局限性：一是過分夸大藝術(shù)形式的作用。二是其理論主張與批評(píng)實(shí)踐并不完全一致，還沒有超出19世紀(jì)唯美主義的范圍，是唯美主義的延續(xù)。0024、布拉格學(xué)派是什么？（1）布拉格語言學(xué)學(xué)會(huì)于1926年創(chuàng)立，到1935年更名捷克結(jié)構(gòu)主義，以“結(jié)構(gòu)”和“功能”為兩個(gè)基本點(diǎn)構(gòu)建了自己的理論體系。（2）主要特征：①注重語言的功能研究。②布拉格學(xué)派的主要研究手段之一是類比方法。③把共時(shí)性語言學(xué)研究與歷時(shí)性語言學(xué)研究結(jié)合起來。④認(rèn)為讀者閱讀是作品審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的原因，由于審美標(biāo)準(zhǔn)不同，審美價(jià)值是可變的不確定的。（3）評(píng)價(jià)：①布拉格學(xué)派存在時(shí)間較長且較活躍，對(duì)現(xiàn)代西方文論的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。②捷克結(jié)構(gòu)主義為后來法國結(jié)構(gòu)主義文論的發(fā)展開拓了前景。③但它過分夸大藝術(shù)形式的作用，用形式來規(guī)定文藝本質(zhì)，把文學(xué)發(fā)展規(guī)律和形式發(fā)展規(guī)律等同起來。這是非常錯(cuò)誤的。0025、俄國形式主義與布拉格學(xué)派的研究方法有何特點(diǎn)？（1）俄國形式主義與布拉格學(xué)派在研究方法上都直接受到索緒爾語言學(xué)的影響，將文學(xué)定義為形式藝術(shù)：一是內(nèi)容不能決定形式，內(nèi)容不能創(chuàng)造形式；二是形式有不受內(nèi)容支配的獨(dú)立自主性；三是形式可以決定內(nèi)容創(chuàng)造內(nèi)容，內(nèi)容是形式的內(nèi)容。（2）在對(duì)藝術(shù)形式的探討中，他們區(qū)分詩歌語言（文學(xué)語言）與實(shí)用語言（生活語言），并側(cè)重對(duì)詩歌語言的研究，認(rèn)為詩歌語言的特點(diǎn)就是能夠把語言的構(gòu)造變得可以感受到。（3）在對(duì)敘事作品結(jié)構(gòu)的研究中，區(qū)分情節(jié)結(jié)構(gòu)與敘述結(jié)構(gòu)，認(rèn)為情節(jié)結(jié)構(gòu)是對(duì)事件的描寫，是一種宏觀把握；敘述結(jié)構(gòu)是語意材料在特定作品里的表現(xiàn)，是一種微觀呈現(xiàn)。這一觀點(diǎn)對(duì)結(jié)構(gòu)主義的形成影響極大。（4）在方法論上，俄國形式主義與布拉格學(xué)派注重從歷史的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為共時(shí)性語言學(xué)研究不可能脫離歷史的演變，尤其是布拉格學(xué)派的研究將空間和時(shí)間交融在了一起。0026、維克托?鮑里索維奇?什克洛夫斯基關(guān)于文藝內(nèi)部規(guī)律和形式的論述是什么？（1）俄國形式主義鮮明地提出文學(xué)的獨(dú)立自主性。（2）他認(rèn)為文藝不是對(duì)外部生活的模仿和反映，應(yīng)該重點(diǎn)研究文學(xué)作品本身，文藝有其自身的本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律。（3）所謂文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律是指文學(xué)作品的形式結(jié)構(gòu)，是文學(xué)形式變化的問題。（4）關(guān)于文學(xué)形式問題，什克洛夫斯基認(rèn)為形式不是相對(duì)于內(nèi)容而言的，而是相對(duì)于文學(xué)的另一種模式而言的。（5）他認(rèn)為，一個(gè)新的形式是為了取代已經(jīng)喪失其藝術(shù)性的舊形式。形式完全是文學(xué)作品獨(dú)立的存在方式，與內(nèi)容材料無關(guān)。（6）什克洛夫斯基在小說結(jié)構(gòu)研究中提出了“梯形結(jié)構(gòu)”和“圓形結(jié)構(gòu)”，又提出小說形成的特殊程序是對(duì)稱法的觀點(diǎn)，都是形式探討的典型例子，這些研究對(duì)深入揭示文學(xué)作品自身的形式特點(diǎn)是有益的。《詞語的復(fù)活》《作為技巧的藝術(shù)》0027、維克托?鮑里索維奇?什克洛夫斯基的陌生化理論是什么？（1）“陌生化”是俄國形式主義的核心概念之一，這一概念是什克洛夫斯基提出的。（2）陌生化的內(nèi)涵：①文藝創(chuàng)作不能夠照搬所描寫的對(duì)象，而是要對(duì)這一對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)加工處理。②藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間長度。③陌生化就是使本來熟悉的對(duì)象變得陌生起來，使讀者在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，經(jīng)過一定的審美過程完成審美感受活動(dòng)。（3）文藝創(chuàng)作的根本目的不是要達(dá)到一種審美認(rèn)識(shí)，而是要達(dá)到審美感受，這種審美感受就是靠陌生化手段在審美過程中加以實(shí)現(xiàn)的。（4）什克洛夫斯基認(rèn)為文學(xué)作品于其他文字作品例如政論的區(qū)別就在于是否產(chǎn)生審美感受。（5）文學(xué)的價(jià)值就在于讓讀者通過閱讀恢復(fù)對(duì)生活的感覺，在這一感覺過程中產(chǎn)生審美感受，因此，審美感覺的過程越長，文學(xué)作品的藝術(shù)感染力就越強(qiáng)。陌生化手段的實(shí)質(zhì)就是要設(shè)法增加對(duì)藝術(shù)形式感受的難度，拉長審美欣賞的時(shí)間，從而達(dá)到延長審美過程的目的。（6）藝術(shù)陌生化的前提是語言陌生化，詩歌語言的陌生化程度很高，因而總是處于文學(xué)語言的最高層次上。（7）什克洛夫斯基將陌生化理論運(yùn)用到小說研究中，提出了“本事”和“情節(jié)”兩個(gè)概念。作為素材的一系列事件即“本事”變成小說“情節(jié)”時(shí)，必須經(jīng)過作家的創(chuàng)造性變形，具有陌生的新面貌，作家越是自覺的運(yùn)用這種手段，作品的藝術(shù)性就越是高。（8）評(píng)價(jià)：什克洛夫斯基提出的陌生化問題對(duì)世界文論產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)代派文學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。0028、什克洛夫斯基關(guān)于文學(xué)語言與日常語言的區(qū)別是什么？（1）在日常生活語言中，說話的意義（內(nèi)容）是最重要的成分；在文學(xué)語言中，表達(dá)本身（形式）才是最重要的。（2）日常語言具有能指和所指功能，而文學(xué)語言只具有能指功能。（3）日常語言是文學(xué)語言的直接來源，文學(xué)語言是在日常語言基礎(chǔ)上的一種升華。日常語言要成為文學(xué)語言必須經(jīng)過藝術(shù)家的扭曲變形或陌生化。（4）散文語言的陌生化程度不高因而接近日常語言，詩歌的陌生化程度很高因而總處于文學(xué)語言的最高層次上。（5）文學(xué)語言是陌生化的產(chǎn)物，經(jīng)過陌生化處理的文學(xué)語言只具有詩學(xué)功能。因此，作品的形式主宰一切，人們欣賞文藝，就是從形式看內(nèi)容，尤其是詞語形式。0029、羅曼?奧西波維奇?雅各布森的文學(xué)性理論是什么？（1）雅各布森是俄國形式主義的核心人物，也是結(jié)構(gòu)主義的奠基人。他提出的文學(xué)性的概念對(duì)世界文論的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，為結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）所謂文學(xué)性是指文學(xué)之所以為文學(xué)的獨(dú)特性質(zhì)，是文學(xué)的性質(zhì)和文學(xué)的趣味，它存在于文學(xué)語言的聯(lián)系和構(gòu)造之中。（3）雅各布森認(rèn)為，文學(xué)性不存在于某一部文學(xué)作品中，而是一種同類文學(xué)作品普遍運(yùn)用的構(gòu)造原則和表現(xiàn)手段。（4）文學(xué)性的詩性功能：①文學(xué)性存在于文學(xué)作品的語言形式之中，詩歌是具有獨(dú)立價(jià)值的詞的形式顯現(xiàn)。②詩歌語言雖然有提供信息的功能，但應(yīng)以自指的審美功能為主。③雅各布森提出語言六要素六功能說：說話者——情感功能，受話者——意動(dòng)功能，語境——指稱功能，信息——審美功能，接觸——交際功能，代碼——無語言功能。他將詩歌分為隱喻與轉(zhuǎn)喻兩類：隱喻即依靠相似性的比喻；轉(zhuǎn)喻即依靠鄰接性的比喻。在一般的現(xiàn)實(shí)主義作品中，轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)居支配地位。雅各布森指出，詩性功能就是要把對(duì)等原則由選擇軸引到組合軸，形成詩句的對(duì)偶。0030、簡述雅可布森的語言學(xué)詩學(xué)。（1）雅可布森由于他在理論上的創(chuàng)見和貢獻(xiàn)，被人稱為“捷克結(jié)構(gòu)主義之父”。（2）雅可布森把詩學(xué)看作語言學(xué)的一部分。他認(rèn)為，任何交際都是由說話者所引起的信息構(gòu)成的，但要通過說話者與受話者的接觸。接觸可以面對(duì)面，也可以通過代碼，當(dāng)然還必須有語境，語境能使信息具有意義。（3）雅各布森提出語言六要素六功能說：說話者——表情功能，受話者——意動(dòng)功能，語境——指稱功能，接觸——交際功能，代碼——元語言功能，信息——美學(xué)功能。（4）雅可布森還根據(jù)索緒爾的語言理論，研究了詩學(xué)中兩種基本的修辭手法：隱喻和轉(zhuǎn)喻。0031、鮑里斯?米哈伊洛維奇?艾亨鮑姆的科學(xué)實(shí)證主義文論是什么？（《托爾斯泰》《萊蒙托夫》）（1）艾亨鮑姆主張使詩學(xué)回到科學(xué)地研究事實(shí)的道路上來，并提出科學(xué)實(shí)證主義是形式主義者的標(biāo)志特點(diǎn)，它與象征主義的根本分歧也正在于此。（2）形式主義者的研究中心并不是所謂的形式方法，而是探索一些理論原則，根據(jù)這些原則去研究文學(xué)藝術(shù)作品的特征，科學(xué)的特殊性和具體化的原則便是這些原則中最重要的一個(gè)。科學(xué)的特殊性表現(xiàn)在文學(xué)研究對(duì)象的特殊性。（3）形式主義者將文學(xué)性作為科學(xué)考察的對(duì)象，把文學(xué)研究重點(diǎn)面向語言學(xué)，用語言學(xué)的方法來分析文學(xué)現(xiàn)象，使得形式主義批評(píng)具有濃厚的科學(xué)實(shí)證主義色彩。（4）艾亨鮑姆反對(duì)將形式主義研究方法看作一成不變靜止封閉的理論體系，強(qiáng)調(diào)形式主義原則應(yīng)該是相當(dāng)自由的，是可以根據(jù)科學(xué)的要求加以深化和修改的。（5）形式主義者認(rèn)為，詞就是詞，首要和主要的是其音響的經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)性和具體性。無意義詞語是任何藝術(shù)結(jié)構(gòu)力求達(dá)到的理想境界的表現(xiàn)，無意義性與語言之間經(jīng)常不斷的不一致就是支配藝術(shù)演變的內(nèi)在辯證法。0032、關(guān)于文學(xué)史研究：（1）艾亨鮑姆致力于俄羅斯文學(xué)發(fā)展規(guī)律的探索，把文學(xué)作品看成是意識(shí)之外的現(xiàn)實(shí)。（2）文學(xué)史的發(fā)展有其自身的必然規(guī)律性，存在著一條從作品到作品，從風(fēng)格到風(fēng)格，從派別到派別，從一個(gè)主要結(jié)構(gòu)成分到另一個(gè)主要結(jié)構(gòu)成分的發(fā)展道路。文學(xué)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律不需要發(fā)明新的藝術(shù)形式而只是發(fā)現(xiàn)形式。（3）艾亨鮑姆竭力排斥作家的創(chuàng)作個(gè)性、個(gè)人命運(yùn)的特殊性和偶然性，努力清除社會(huì)意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活對(duì)文學(xué)素材的影響，以保證純藝術(shù)形式的探討。（4）艾亨鮑姆在文學(xué)史研究過程中，從歷史中選擇材料來證明和具體闡釋詩學(xué)。他認(rèn)為規(guī)律性無法在現(xiàn)實(shí)的歷史中揭示出來，只有理論才給混亂的歷史現(xiàn)象理出頭緒。這一研究方法體現(xiàn)了俄國形式主義在文學(xué)史研究中的主觀唯心主義立場。0033、陌生化（1）它是形式主義學(xué)派最關(guān)心的問題。（2）什克洛夫斯基所謂的語言的陌生化，是相對(duì)于語言的自動(dòng)化而言。他認(rèn)為，只有“陌生化”的語言才能產(chǎn)生文學(xué)性。（3）“陌生化”是指對(duì)于人們?cè)缫阉究找姂T、習(xí)以為常的事物加以陌生化的處理，是對(duì)付機(jī)械化、自動(dòng)化的武器。（4）陌生化的基本原則只有一個(gè)，即“對(duì)日常語言進(jìn)行有組織的強(qiáng)暴”，諸如強(qiáng)化、凝聚、扭曲、拉長、縮短、顛倒位置等等，使日常語言“變形”，它是“文學(xué)性”的源泉。0034、文學(xué)性（《俄國現(xiàn)代詩歌》《論捷克詩歌》）（1）雅克布森認(rèn)為“文學(xué)科學(xué)的對(duì)象不是文學(xué)而是文學(xué)性，即那個(gè)使某一作品成為文學(xué)作品的東西?！边M(jìn)而提出“文學(xué)性”的概念。（2）文學(xué)性就是文學(xué)的性質(zhì)和文學(xué)的趣味，存在于在文